五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳摶老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑑》更為大氣，頗有止惡揚善之功，讀之耐人尋味。今原文加譯文呈現，供大家一觀。
說到陳摶老祖的風鑑之術，他的師承又是哪一位呢？據說陳摶有一個朋友，與他是半師半友的關係，其身世無從考證，叫什麼名字也不清楚，因為他常年穿一件麻布道衣，所以人稱麻衣道人。麻衣道人曾經傳授他有關相法的東西，後世江湖上留傳的《麻衣相法》及《麻衣易》頗有影響，但也只是託名而已。 據《太華希夷志》上記載：陳摶面謁宋太宗，動身之前曾有詩留給麻衣道者，詩曰：
華嶽峰前兩路分，
數間茅屋一溪雲。
師言耳聵持之久，
人是人非聞未聞。
麻衣道人答詩，曰：
獨坐茅庵迥出塵，
以無衣缽日隨身。
逢人不話人間事，
便是人間無事人。
《心相篇》文章並不長只有一千五百餘字，但字字珠璣甚勘玩味。如不細細體悟，往往被其文句通俗所蔽，一讀而過。更有甚者只看個題目就嗤之以鼻，視為迷信，哪裡知道這篇文章歷來為修身家所寶，被讀書人視為人生箴言。
在中國文化裡，儒釋道三家雖各善其長，但在濟世利人上是一致的，所以儒家講究教化、佛家講究度化、道家講究點化。既稱“教化”就得不厭其煩地教，要“度化”就得先結緣，沒緣是無法得度的。道家的“點化”最妙，話多了叫“片”（騙），一字千金的才能成為“點”。道家人物通常都是神龍見首不見尾，道家利人的方式也是藉助醫卜星象之類的“術數”對世人加以點化。好話不在多，懂不懂由你，所以道家的東西大部頭的很少，類似《心相篇》這樣精煉的東西很多。
在傳統的叢書系列中，《心相篇》多被劃歸在術數風鑑類，但是它闡明的“心相”之間的因果關係，列舉的一系列的吉凶禍福之徵兆，壽夭貴賤之標誌；以及勸世人“知其善而守之錦上添花，知其惡而弗為禍轉為福”的警句格言，實千古不易之箴規。我們既可用以對照修心，防非止惡；又可用於擇交觀人，親賢遠佞，是修心修身、改造命運的指南。
古人重心行，哪裡像我們這麼重相、著相。
《荀子·非相篇》中說：“相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也”。“擇術”之術為心術、心地，即存心、用心、發心。心是生死的根蒂，
《尚書》中說“人心惟危，道心惟微”。修行就是借事煉心，無事之靜為枯靜，動中之靜方為真靜。所以，陶弘景才說：“修心要做長生客，煉性當如活死人”。 相者向也，為心之所發，形式當然要表現內容。
《麻衣相法·相心》中也說：“有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。斯言雖簡，實人倫綱領之妙”。一個人如果沒有福相，但只要存心良善，一定可以轉為福相，這叫做“相隨心轉”。相反，一個人本來有福相，但如果存心不良，原有的福相也會消失殆盡，這叫做“相隨心滅”。因此，一個人的相貌完全是自己心地善惡的外在表現。
《莊子·應帝王》中講過“壺子看相”的故事，很能說明心與相的關係。 鄭國有一位風鑑大師，名叫季咸。他看相異常準確，能判斷人的生死禍福，甚至連死亡的確切時間都能知道，鄭國人都怕見到他，被他說準什麼時候死可麻煩了。 列子非常欽佩他，就對自己的老師壺子說：“我以前認為您老人家很了不起，現在看起來這個季咸比您更高，真是天外有天，人外有人”。 壺子說：“你跟我學了幾年就以為得道了，其實你不過隨我學了點道的皮毛，知道幾個名詞而已。你自以為得道了就去胡吹，結果讓別人一眼就把你看穿了。這樣吧，明天你把那個叫季咸賢的找來，讓他給我看看相，你就清楚了”。
第二天，季咸來給壺子看相。出來以後，列子趕快追問結果。 季咸搖搖頭，對列子說：“唉！你老師恐怕不行了。他面如死灰，命無生機，不可救藥了。我看最多還能活十天，你們準備後世吧！” 列子難過得流著眼淚，把季咸的原話告訴了老師。 壺子卻笑著說：“請他明日再來一次吧”。
次日，季咸又來了。他看過壺子出來，列子趕快追問怎麼樣。 季咸說：“幸虧遇上了我，你老師有救了。他已經有了生機，難關過去了”。 列子很高興，將結果告訴了老師。 壺子笑著說：“我昨天給他看的是地相，就是心地沉寂，動靜全無。他見我生機閉塞，以為我要死了。今天我給他看的是天相，天地間的生氣，他看到一線生機從我的腳跟升起來，才說有救了。我控制著自己的心性變化，他哪裡會知道呢？請他再來一次吧”。
季咸第三次來看壺子。這一次他對列子說：“你的老師精神恍惚，心神不定，我根本無法給他看相。等他心神寧靜了，我再來吧”。 壺子告訴列子說：“我剛才顯示了太虛之相，太虛之境是沒有任何端倪的，他自然什麼也看不到。你讓他再來一趟”。
季咸第四次見到壺子，一見面就驚慌失措的逃跑了。列子拼命追也沒有追上，不知道季咸何故要逃跑，就回來問壺子。 壺子笑著說：“我這次給他看的是空相，還沒有顯示根本大道，他就被嚇跑了。因為他如墮虛空，什麼也抓不到。他嚇得要命，唯恐逃得慢了喪命，你哪裡追得上他呢”？
列子這才知道，自己跟老師學了十幾年，連門都沒有入。於是棄浮華而歸真樸，拋棄一切偏見，老老實實地餵豬，幫老婆燒火，如此三年心才定下來。以後他修道成功，才有歷史上御鳳而行的沖虛真人。
這個故事說明什麼道理呢？相隨心生。人的相貌不是一程不變的，而是隨著人的心念在剎那變化。
1·心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。
譯文：心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以瞭解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶。
2·出納不公平，難得兒孫長育；語言多反覆，應知心腹無依。
譯文：買賣出納不公平的人，難以得到兒女長時間的撫養；說話無信多反覆的人，沒有幾個心腹好友。
3·消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。
譯文：耗損別人的錢財和資源的人，必是奸貪不足的鼠輩小人；血心仗膽、極盡忠誠的俠義之人，一定是英雄豪傑。
4·心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。
譯文：一個人心平氣和，可以預見他的子孫一定繁榮富貴；外才鬼才不聽別人勸阻的人，不遭大禍就一定很貧窮。
5·轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。
譯文：翻臉無情的人一生貧寒，夭折短壽；時時念舊，發跡不忘故友的人，富貴綿遠，長壽多福。
6·輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。
譯文：動輒就講一些不合情理、違心的話，最易折損自己的壽命；忘恩負義、記小仇的人，難以考學科第。
7·小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。
譯文：小成就驕傲自滿、目空四海的人成不了大氣候；大成就而不驕傲的人，福報深厚無邊。
8·欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。
譯文：惡行隱蔽、行為不光明的人，縱有榮華富貴，兒孫也享用不到。而公平正直的人雖沒有子嗣，死後也可以做神。
9·開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。
譯文：平時“為國獻身、為朋友獻身”的豪言壯語不離口，這樣的人在大事關頭、大節時刻，一定會逃掉；濫交朋友的人，即使所謂的“深交”實際上很平常。
10·處大事不辭勞怨，堪為棟樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。
譯文：能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的棟樑；碰到一點小事就避嫌，不肯承擔一點責任的人，怎麼能重用呢。
11·與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。
譯文：跟天地萬物過不去（怨天尤人），不但引來不測之禍，還會遺害子孫；待人處事留有餘地的人，會獲得意外的福祿和長壽。
12·迷花戀酒，閫（kǔn）中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。
譯文：尋花問柳、貪杯戀酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己損人的人，一定會有不肖子孫。
未完待續... ...
