只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
直到聖人被迫離開舒適圈，在與黨派之爭毫無關係的底層人物的口中，說出希望聖人多親近百姓的這番話時，看到街頭巷尾之中是無家可歸的孩子，無人可養育的老人；
飯桌上是各種粗茶淡飯，殘破不堪的碗碟；房屋外是右相與太子黨派之爭，萬箭穿心之地。聖人才明白了自己究竟做錯了什麼，所以他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀和後面為小季姜跳舞。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
直到聖人被迫離開舒適圈，在與黨派之爭毫無關係的底層人物的口中，說出希望聖人多親近百姓的這番話時，看到街頭巷尾之中是無家可歸的孩子，無人可養育的老人；
飯桌上是各種粗茶淡飯，殘破不堪的碗碟；房屋外是右相與太子黨派之爭，萬箭穿心之地。聖人才明白了自己究竟做錯了什麼，所以他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀和後面為小季姜跳舞。
人心難得卻容易失去。其實在劇中曾有一個場景，展示過人心的流失速度究竟有多麼的快。
為追查線索，張小臉來到了葛老的地盤，最終以小乙的姓名為代價得到了自己想要的東西，隨後長安不良帥集體告別張小敬。
張小敬收穫這些人心用了多久？十年西域兵，九年不良帥，但在一朝之間，一無所有。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
直到聖人被迫離開舒適圈，在與黨派之爭毫無關係的底層人物的口中，說出希望聖人多親近百姓的這番話時，看到街頭巷尾之中是無家可歸的孩子，無人可養育的老人；
飯桌上是各種粗茶淡飯，殘破不堪的碗碟；房屋外是右相與太子黨派之爭，萬箭穿心之地。聖人才明白了自己究竟做錯了什麼，所以他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀和後面為小季姜跳舞。
人心難得卻容易失去。其實在劇中曾有一個場景，展示過人心的流失速度究竟有多麼的快。
為追查線索，張小臉來到了葛老的地盤，最終以小乙的姓名為代價得到了自己想要的東西，隨後長安不良帥集體告別張小敬。
張小敬收穫這些人心用了多久？十年西域兵，九年不良帥，但在一朝之間，一無所有。
聖人的悲劇，破不了的侷限性
雖然《長安十二時辰》這部劇當中，主要人物的名字都是借代的其他人名字，但其在歷史上卻是有一一對應的歷史人物，而作者馬伯庸也曾表示這部劇中人物就是採集自歷史人物，那其實就證明了這部劇的最終導向，是與歷史的導向相差無幾的，安史之亂還會爆發。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
直到聖人被迫離開舒適圈，在與黨派之爭毫無關係的底層人物的口中，說出希望聖人多親近百姓的這番話時，看到街頭巷尾之中是無家可歸的孩子，無人可養育的老人；
飯桌上是各種粗茶淡飯，殘破不堪的碗碟；房屋外是右相與太子黨派之爭，萬箭穿心之地。聖人才明白了自己究竟做錯了什麼，所以他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀和後面為小季姜跳舞。
人心難得卻容易失去。其實在劇中曾有一個場景，展示過人心的流失速度究竟有多麼的快。
為追查線索，張小臉來到了葛老的地盤，最終以小乙的姓名為代價得到了自己想要的東西，隨後長安不良帥集體告別張小敬。
張小敬收穫這些人心用了多久？十年西域兵，九年不良帥，但在一朝之間，一無所有。
聖人的悲劇，破不了的侷限性
雖然《長安十二時辰》這部劇當中，主要人物的名字都是借代的其他人名字，但其在歷史上卻是有一一對應的歷史人物，而作者馬伯庸也曾表示這部劇中人物就是採集自歷史人物，那其實就證明了這部劇的最終導向，是與歷史的導向相差無幾的，安史之亂還會爆發。
《長安十二時辰》採用的歷史時間是天寶三年，安史之亂是於天寶十四年開始爆發，即十一年之後。這也就意味著這十一年的期間，聖人其實並沒有或者是沒有做出較大的政策變化，因此導致盛唐逐漸衰敗，如溫水煮青蛙一般，一點一點的直到最終局面一發不可收拾。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
直到聖人被迫離開舒適圈，在與黨派之爭毫無關係的底層人物的口中，說出希望聖人多親近百姓的這番話時，看到街頭巷尾之中是無家可歸的孩子，無人可養育的老人；
飯桌上是各種粗茶淡飯，殘破不堪的碗碟；房屋外是右相與太子黨派之爭，萬箭穿心之地。聖人才明白了自己究竟做錯了什麼，所以他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀和後面為小季姜跳舞。
人心難得卻容易失去。其實在劇中曾有一個場景，展示過人心的流失速度究竟有多麼的快。
為追查線索，張小臉來到了葛老的地盤，最終以小乙的姓名為代價得到了自己想要的東西，隨後長安不良帥集體告別張小敬。
張小敬收穫這些人心用了多久？十年西域兵，九年不良帥，但在一朝之間，一無所有。
聖人的悲劇，破不了的侷限性
雖然《長安十二時辰》這部劇當中，主要人物的名字都是借代的其他人名字，但其在歷史上卻是有一一對應的歷史人物，而作者馬伯庸也曾表示這部劇中人物就是採集自歷史人物，那其實就證明了這部劇的最終導向，是與歷史的導向相差無幾的，安史之亂還會爆發。
《長安十二時辰》採用的歷史時間是天寶三年，安史之亂是於天寶十四年開始爆發，即十一年之後。這也就意味著這十一年的期間，聖人其實並沒有或者是沒有做出較大的政策變化，因此導致盛唐逐漸衰敗，如溫水煮青蛙一般，一點一點的直到最終局面一發不可收拾。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
直到聖人被迫離開舒適圈，在與黨派之爭毫無關係的底層人物的口中，說出希望聖人多親近百姓的這番話時，看到街頭巷尾之中是無家可歸的孩子，無人可養育的老人；
飯桌上是各種粗茶淡飯，殘破不堪的碗碟；房屋外是右相與太子黨派之爭，萬箭穿心之地。聖人才明白了自己究竟做錯了什麼，所以他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀和後面為小季姜跳舞。
人心難得卻容易失去。其實在劇中曾有一個場景，展示過人心的流失速度究竟有多麼的快。
為追查線索，張小臉來到了葛老的地盤，最終以小乙的姓名為代價得到了自己想要的東西，隨後長安不良帥集體告別張小敬。
張小敬收穫這些人心用了多久？十年西域兵，九年不良帥，但在一朝之間，一無所有。
聖人的悲劇，破不了的侷限性
雖然《長安十二時辰》這部劇當中，主要人物的名字都是借代的其他人名字，但其在歷史上卻是有一一對應的歷史人物，而作者馬伯庸也曾表示這部劇中人物就是採集自歷史人物，那其實就證明了這部劇的最終導向，是與歷史的導向相差無幾的，安史之亂還會爆發。
《長安十二時辰》採用的歷史時間是天寶三年，安史之亂是於天寶十四年開始爆發，即十一年之後。這也就意味著這十一年的期間，聖人其實並沒有或者是沒有做出較大的政策變化，因此導致盛唐逐漸衰敗，如溫水煮青蛙一般，一點一點的直到最終局面一發不可收拾。
或許會有人想問，難道經歷了這一天的事情，聖人沒有半點想要改正的地方嗎？或許有，祝慈等人的死，還有他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀或許會讓他產生去城外看看百姓的想法，甚至他會回兌現養那異界災民的承諾，因為他也想讓大唐千秋萬代。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
直到聖人被迫離開舒適圈，在與黨派之爭毫無關係的底層人物的口中，說出希望聖人多親近百姓的這番話時，看到街頭巷尾之中是無家可歸的孩子，無人可養育的老人；
飯桌上是各種粗茶淡飯，殘破不堪的碗碟；房屋外是右相與太子黨派之爭，萬箭穿心之地。聖人才明白了自己究竟做錯了什麼，所以他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀和後面為小季姜跳舞。
人心難得卻容易失去。其實在劇中曾有一個場景，展示過人心的流失速度究竟有多麼的快。
為追查線索，張小臉來到了葛老的地盤，最終以小乙的姓名為代價得到了自己想要的東西，隨後長安不良帥集體告別張小敬。
張小敬收穫這些人心用了多久？十年西域兵，九年不良帥，但在一朝之間，一無所有。
聖人的悲劇，破不了的侷限性
雖然《長安十二時辰》這部劇當中，主要人物的名字都是借代的其他人名字，但其在歷史上卻是有一一對應的歷史人物，而作者馬伯庸也曾表示這部劇中人物就是採集自歷史人物，那其實就證明了這部劇的最終導向，是與歷史的導向相差無幾的，安史之亂還會爆發。
《長安十二時辰》採用的歷史時間是天寶三年，安史之亂是於天寶十四年開始爆發，即十一年之後。這也就意味著這十一年的期間，聖人其實並沒有或者是沒有做出較大的政策變化，因此導致盛唐逐漸衰敗，如溫水煮青蛙一般，一點一點的直到最終局面一發不可收拾。
或許會有人想問，難道經歷了這一天的事情，聖人沒有半點想要改正的地方嗎？或許有，祝慈等人的死，還有他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀或許會讓他產生去城外看看百姓的想法，甚至他會回兌現養那異界災民的承諾，因為他也想讓大唐千秋萬代。
或許沒有，回到宮中後，聖人又是那個受萬民敬仰的“神”，只要他把這玩的經歷當初一場夢，夢醒了自己還在皇宮當中，盛唐如往日一樣受四方來賀，群臣照樣要對他畢恭畢敬。
而從歷史上來看，後者的可能性要大很多，這也是歷史人物當中的侷限性和聖人的悲劇，他想勵精圖治，讓大唐江山萬代，但長期位居高處，不親近百姓的他，已經變得自負、多疑、猜忌心重。更何況他現在也是個六十歲的老人了，他老了。
只剩下兩集的劇情《長安十二時辰》就要大結局了，在已經播出的這46集劇情當中，崔器、姚汝能、龍波等人的價值觀和人生觀全都發生了，在這其中變化最大的莫過於聖人了。
但從比堯舜還厲害的神，到街頭巷尾被人追殺的糟老頭子，聖人脫的可不僅僅只是一件龍袍。
上元夜宴舌戰群儒
在這部劇的前半部分，聖人一直都是出現在右相、何監、太子、李必、郭將軍等人的口中，而作為大唐如今權勢最高的人，這位聖人從34集的出場開始，就十分不簡單。
重右相輕太子。聖人善平衡之術，但在這晚的上元夜宴中，聖人很明顯的表現出重視右相，貶低太子之意。從指責太子沒辦好靖安司的事，到重用死囚張小敬，以及讓太子為右相切肉等等，各種羞辱手段齊齊用盡，如果不是何監挺身而出，恐怕太子真的就要亡了。
巧言善辯，痛斥何監思想覺悟低。何監於退休前夕痛斥聖人昏庸年邁，聽信右相等小人之言，忽視了百姓真實生活。但聖人一句“你們才是朕的江山”，瞬間讓何監痛哭流涕，之後緊隨著“何老啊，我還以為，你能懂啊”，何監潰不成軍。
一個“我”字，是聖人在放低自己在何監面前的身份，而這句話更是直指自己把何監當知己，但沒想到知己卻不懂自己。真棋高一著！
與龍波打心理戰。氣勢洶洶的龍波是抱著轟死聖人的心態來到的花萼樓，但聖人只用了三句話就讓龍波暫時放下心理防線。
第一說出第八團將士的姓名，表明自己記得這些為國做出貢獻的子民；第二指出已經罷免蓋嘉運，這是為第八團討公道的表現。這兩者已經是基本滿足了龍波的需求。第三用溫情感化龍波，將上元夜宴簡化成一個家的聚會，告訴龍波不要過節時在別人家鬧事，道個歉這事就算了。
聖人有這應對自如的本事，對於一個造就大唐盛世的能力者來說，其實是一件情理之中的事情。所以他才能說出“堪比堯舜，堯舜是人，朕是神”這樣的話。
他也曾在群臣面前表示：朕就算是脫下這身龍袍，也依舊是你們的聖人，但真相真的如此嗎？
跳出舒適圈，方知人心難得易失
被龍波和張小敬挾持出了花萼樓的聖人，在機緣巧合之下成功逃脫了龍波的控制，結果卻從廁所出來的聖人，當場就被祭拜“紫姑”的百姓誤認為是偷豬賊。後來在街頭，又被一個六品官員打得個頭破血流的。沒有了龍袍的聖人，一下子就從神跌落成了神經。
雖然這些場景看上去十分的具有戲劇性，甚至有人覺得《長安十二時辰》越到後面就越像一部喜劇，因為聖人的很多舉動已經超乎大家的想象了。
但其更深的一層意思恐怕是“諷刺”，諷刺聖人脫龍袍時信誓旦旦的那番話，諷刺聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓的生活，諷刺大唐盛世已開始衰敗，聖人卻不自知。
所以這才有了後續祝慈和季姜兩家人的出場，祝慈是朝中職位偏低的官吏，季姜阿爺是生活在長安當中十分普通的百姓，他們都是生活在各自階段中，最底層的人物，他們的共性是淳樸、善良，他們敢於說話，也勇於犧牲。
也正是以這兩家人為代表的不同立場的底層人物，展示出來聖人從神跌落成神經的原因，聖人不是少了一件龍袍，而是少了人心。
雖然何監也在花萼樓的直諫當中，指出聖人多年來居住在長安當中，未曾親近百姓半分，故此不清楚當今百姓的真實生活，但何監的此番言論，在善於猜忌的聖人心中，不免有幾分是何監意圖打壓右相的說辭。
直到聖人被迫離開舒適圈，在與黨派之爭毫無關係的底層人物的口中，說出希望聖人多親近百姓的這番話時，看到街頭巷尾之中是無家可歸的孩子，無人可養育的老人；
飯桌上是各種粗茶淡飯，殘破不堪的碗碟；房屋外是右相與太子黨派之爭，萬箭穿心之地。聖人才明白了自己究竟做錯了什麼，所以他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀和後面為小季姜跳舞。
人心難得卻容易失去。其實在劇中曾有一個場景，展示過人心的流失速度究竟有多麼的快。
為追查線索，張小臉來到了葛老的地盤，最終以小乙的姓名為代價得到了自己想要的東西，隨後長安不良帥集體告別張小敬。
張小敬收穫這些人心用了多久？十年西域兵，九年不良帥，但在一朝之間，一無所有。
聖人的悲劇，破不了的侷限性
雖然《長安十二時辰》這部劇當中，主要人物的名字都是借代的其他人名字，但其在歷史上卻是有一一對應的歷史人物，而作者馬伯庸也曾表示這部劇中人物就是採集自歷史人物，那其實就證明了這部劇的最終導向，是與歷史的導向相差無幾的，安史之亂還會爆發。
《長安十二時辰》採用的歷史時間是天寶三年，安史之亂是於天寶十四年開始爆發，即十一年之後。這也就意味著這十一年的期間，聖人其實並沒有或者是沒有做出較大的政策變化，因此導致盛唐逐漸衰敗，如溫水煮青蛙一般，一點一點的直到最終局面一發不可收拾。
或許會有人想問，難道經歷了這一天的事情，聖人沒有半點想要改正的地方嗎？或許有，祝慈等人的死，還有他拿走了祝玄手裡的黃道遊儀或許會讓他產生去城外看看百姓的想法，甚至他會回兌現養那異界災民的承諾，因為他也想讓大唐千秋萬代。
或許沒有，回到宮中後，聖人又是那個受萬民敬仰的“神”，只要他把這玩的經歷當初一場夢，夢醒了自己還在皇宮當中，盛唐如往日一樣受四方來賀，群臣照樣要對他畢恭畢敬。
而從歷史上來看，後者的可能性要大很多，這也是歷史人物當中的侷限性和聖人的悲劇，他想勵精圖治，讓大唐江山萬代，但長期位居高處，不親近百姓的他，已經變得自負、多疑、猜忌心重。更何況他現在也是個六十歲的老人了，他老了。