中國有個成語叫做“康成詩婢”，意為東漢學者鄭玄（字康成）家的婢女都會做詩，是很有學問的。而近代合肥四姐妹家的女傭也是有文化的，這緣於合肥四姐妹的母親陸英。
合肥四姐妹分別是張元和、張允和、張兆和及張充和，她們都是民國著名的才女，而且出身名門。合肥四姐妹的父親就是著名教育家張武齡，張武齡家有良田萬畝，家財萬貫，他獨資創辦樂益女中。凡貧寒人家和工人女兒，一律不收學費。
中國有個成語叫做“康成詩婢”，意為東漢學者鄭玄（字康成）家的婢女都會做詩，是很有學問的。而近代合肥四姐妹家的女傭也是有文化的，這緣於合肥四姐妹的母親陸英。
合肥四姐妹分別是張元和、張允和、張兆和及張充和，她們都是民國著名的才女，而且出身名門。合肥四姐妹的父親就是著名教育家張武齡，張武齡家有良田萬畝，家財萬貫，他獨資創辦樂益女中。凡貧寒人家和工人女兒，一律不收學費。
而張武齡的祖父是張樹聲，張樹聲歷任清朝兩廣總督和直隸總督，是平叛太平天國起義的二號人物。張武齡算是名門少爺，他娶了鹽商千金陸英為妻。
陸英聰明美貌，婚後給張武齡生了九個孩子，四女五兒。陸英崇尚文化，很注重孩子教育，不但給孩子重金聘請名師，而且還教家裡的傭人學習文化，還發動孩子們教自己的保姆認字。
有這樣明理的女主人，家裡的傭人學習文化知識的氣氛很濃，都努力學習文化，不甘心落後，他們刻苦學習，不但能識字寫字，還能讀懂小說。
中國有個成語叫做“康成詩婢”，意為東漢學者鄭玄（字康成）家的婢女都會做詩，是很有學問的。而近代合肥四姐妹家的女傭也是有文化的，這緣於合肥四姐妹的母親陸英。
合肥四姐妹分別是張元和、張允和、張兆和及張充和，她們都是民國著名的才女，而且出身名門。合肥四姐妹的父親就是著名教育家張武齡，張武齡家有良田萬畝，家財萬貫，他獨資創辦樂益女中。凡貧寒人家和工人女兒，一律不收學費。
而張武齡的祖父是張樹聲，張樹聲歷任清朝兩廣總督和直隸總督，是平叛太平天國起義的二號人物。張武齡算是名門少爺，他娶了鹽商千金陸英為妻。
陸英聰明美貌，婚後給張武齡生了九個孩子，四女五兒。陸英崇尚文化，很注重孩子教育，不但給孩子重金聘請名師，而且還教家裡的傭人學習文化，還發動孩子們教自己的保姆認字。
有這樣明理的女主人，家裡的傭人學習文化知識的氣氛很濃，都努力學習文化，不甘心落後，他們刻苦學習，不但能識字寫字，還能讀懂小說。
傭人有了文化，就有了思想。合肥四姐妹的保姆們都不喜歡新式婚姻，也不希望自己的小姐親自挑選丈夫。她們認為婚姻建立在愛情的基礎上，這個前提本身就有問題，因為自由戀愛不能持久。
這些傭人的想法對不對呢？現在看起來，的確有些道理，很多自由戀愛的人都離婚了，還有些人在婚前熱烈追求，在婚後卻移情別戀或矛盾激烈，比如說著名劇作家曹禺和著名作家郁達夫。
著名劇作家曹禺在婚前熱烈追求女學生鄭秀，和鄭秀結婚後卻出軌愛上嬌弱美女方瑞，和方瑞有了長達十年的婚外戀情，後來就和鄭秀離婚娶了方瑞。
中國有個成語叫做“康成詩婢”，意為東漢學者鄭玄（字康成）家的婢女都會做詩，是很有學問的。而近代合肥四姐妹家的女傭也是有文化的，這緣於合肥四姐妹的母親陸英。
合肥四姐妹分別是張元和、張允和、張兆和及張充和，她們都是民國著名的才女，而且出身名門。合肥四姐妹的父親就是著名教育家張武齡，張武齡家有良田萬畝，家財萬貫，他獨資創辦樂益女中。凡貧寒人家和工人女兒，一律不收學費。
而張武齡的祖父是張樹聲，張樹聲歷任清朝兩廣總督和直隸總督，是平叛太平天國起義的二號人物。張武齡算是名門少爺，他娶了鹽商千金陸英為妻。
陸英聰明美貌，婚後給張武齡生了九個孩子，四女五兒。陸英崇尚文化，很注重孩子教育，不但給孩子重金聘請名師，而且還教家裡的傭人學習文化，還發動孩子們教自己的保姆認字。
有這樣明理的女主人，家裡的傭人學習文化知識的氣氛很濃，都努力學習文化，不甘心落後，他們刻苦學習，不但能識字寫字，還能讀懂小說。
傭人有了文化，就有了思想。合肥四姐妹的保姆們都不喜歡新式婚姻，也不希望自己的小姐親自挑選丈夫。她們認為婚姻建立在愛情的基礎上，這個前提本身就有問題，因為自由戀愛不能持久。
這些傭人的想法對不對呢？現在看起來，的確有些道理，很多自由戀愛的人都離婚了，還有些人在婚前熱烈追求，在婚後卻移情別戀或矛盾激烈，比如說著名劇作家曹禺和著名作家郁達夫。
著名劇作家曹禺在婚前熱烈追求女學生鄭秀，和鄭秀結婚後卻出軌愛上嬌弱美女方瑞，和方瑞有了長達十年的婚外戀情，後來就和鄭秀離婚娶了方瑞。
而郁達夫那麼迷戀杭州第一美人王映霞，可是了和王映霞結婚後卻矛盾不斷，終成怨偶而離婚。
這種例子太多了，不能一一列舉了。合肥四姐妹家的保姆反對新式婚姻是不對的，女人的婚姻當然應該由自己選擇。但是這些傭人認為自由戀愛不能持久，把婚姻建立在愛情的基礎上是錯誤的，這個觀點好像有些道理。那婚姻應該建立在什麼基礎上？難道是條件和責任嗎？