提起古代壁畫，大多數人

首先想到的或許是“敦煌莫高窟的壁畫”

然而在河南永城芒碭山出土的

一幅西漢前期諸侯王級別的巨幅彩色壁畫

其年代要比敦煌壁畫早了600多年

它的出土填補了我國西漢時期壁畫的空白

這就是著名的“四神雲氣圖”

“四神雲氣圖”

所處時代：西漢早期器物規格：長5.14米，寬3.27米，面積16.8平方米出土時間：1987年出土地點：河南永城芒碭山樑共王陵

壁畫出土時震驚了全國考古、歷史、建築、美術和藝術界

被專家譽為 “敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌’’

CCTV-3【國家寶藏】欄目介紹《四神雲氣圖》

該壁畫被河南博物院永久收藏，如今被作為河南博物院的九大鎮館國寶之一。

四神雲氣圖的發現

1986年5月的一天，永城市芒山鎮柿園村的一位農民，在開山採石的過程中，偶然發現了一座古墓。商丘地區文化局獲知這一消息，很快派人來保護墓室，並對古墓進行了發掘。

考古人員沿著狹窄的墓道進入墓室，微弱的燈光照到墓頂處，突然，大家被眼前出現的鮮紅顏色震驚了，一隻長鬚飄擺的龍頭映入眼簾...

墓頂上是一幅生動傳神的壁畫，壁畫中間的顯要位置是一條青龍，約佔整個頂壁面積的一半以上。除此之外，壁畫上還畫有白虎、朱雀、怪獸、靈芝、雲紋等圖案，共同組成一幅大氣磅礴、靈動飛揚的畫面。

四神雲氣圖的價值

芒碭山樑共王陵“四神雲氣圖”的發現對於認識和研究古代社會意識、宗教信仰、繪畫藝術等都有深刻的影響，具有重要學術及藝術價值。

秦漢以來神仙之說盛行，漢代統治階級無不向往昇仙。隨著這種思想的流行，厚葬之風也隨之而來，墓室中著力構建的昇仙羽化氛圍，正是早期道家即黃老思想的喪葬觀念。

那時候人們普遍相信，死者的靈魂如果能夠得到某種引導和幫助的話，就會順利的升入仙界，從而獲得靈魂的不朽。

而這幅壁畫中的龍、鳳、虎、怪獸等神物正是昇仙的最好工具，也是墓主人渴望死後靈魂不滅與昇天成仙思想的真實體現。

通過壁畫，我們不僅瞭解到漢朝的社會現象和思想理念，同時也能夠對漢代的藝術風貌窺見一斑。

這幅壁畫在構圖上以主次為序，突出了以龍為首的主題，打破了上下左右對稱的傳統繪畫手法，體現了龍已由象徵自然界神權朝著象徵帝王君權的轉變。

青龍之下，是一白虎。它仰首張口，做攀援狀，欲吞靈芝，其腳踏雲氣，躍起飛騰，似欲與龍鳳，同走天穹。

朱雀也一改過去嚴謹和神祕的猛禽形象，變的溫馴秀麗，作者用比例上的誇張和線條上的拉長，不僅表現出各種動物的神韻，而且使整個畫面充滿了神祕的浪漫主義色彩。

整副壁畫簡約抽象，充滿流動之勢，以強烈的動感和明快的節奏形成了起伏波動的韻律美，唱響了美妙歡快的天國暢想曲。四神雲氣圖，一個繁盛朝代的象徵，一種社會時尚的張揚，一股泱泱漢風的揮灑。

四神雲氣圖中玄武在何處

仔細觀察“四神雲氣圖”是由青龍、白虎、朱雀和神祕的怪獸組成，然而在傳統的神話體系中，四神卻是青龍、白虎、朱雀、玄武。那麼在四神雲氣圖中缺失的玄武究竟去了哪裡呢？還是說那龍舌纏繞的神祕怪獸就是玄武呢？這裡眾說紛紜、並無定論。

解答一：

有人認為，古人講究避諱：唯親者諱、賢者諱、尊者諱。樑共王的父親便是樑孝王劉武，劉武的武字和玄武的武字，同音並且同字，試問誰敢把國王父親的名字畫在這裡呢？所以就有這麼一個神獸來代替玄武了。

解答二：

有學者認為西漢早期，青龍、白虎、朱雀的方位組合基本確立，而代表第四方位的動物形象卻未固定下來。直至西漢晚期，青龍、白虎、朱雀和玄武這四靈的組合才算固定下來。因此在創作“四神雲氣圖”時才有了這種鴨嘴形怪獸的組合。

解答三：

還有人認為這隻神祕怪獸是白虯龍或龜蛇的變形體，它的出現或許與漢高祖劉邦斬蛇起義的傳說有關。

秦末，劉邦送徒驪山，途經芒碭山遇白蛇擋道、揮劍斬之，有一老嫗哭曰“赤帝子斬白帝子”。後來劉邦響應陳勝起義自此起兵，成就了反秦滅項的帝業。那麼這隻怪獸可以解釋為白虯龍，可能就是史料中記載的白帝之子的化身。

出土“四神雲氣圖”的樑共王陵的主人樑共王劉買，是漢高祖劉邦的後代。在樑共王陵的主室內繪畫這樣的“四神雲氣圖”，其創意應為歌頌其祖先劉邦開創江山的豐功偉績。

四神雲氣圖 高超的繪畫技巧，讓人不可置疑的相信

它不會出自民間工匠之手，只能來自西漢宮廷畫師

它代表了西漢繪畫藝術極高的成就

被專家們譽為“敦煌前之敦煌，敦煌外之敦煌”

來源：芒碭山旅遊區