我們如果誇一個女子很厲害的話，經常會說她是一個巾幗英雄，在我國曆史上，有不少英雄豪傑，這其中也不乏一些優秀的女性，而這些女性裡面，花木蘭可能是大家都比較熟悉的一位，因為她的事蹟我們從小就聽過，而且也在課本上看到過，她的勇敢和堅強一直被人們歌頌和讚揚。
很多人都覺得她可能是一個虛構的歷史人物，是人們用來謳歌那種堅韌勇敢的女性而設限出來，其實不是，她是我國曆史上真實存在過的人物，史學家曾經考證過，她大致生活在公元五世紀到公元六世紀的時候，而且在軍隊裡待了大概十多年。歷史上真正的花木蘭姓甚名誰，生活在什麼時候仍然還有不少的爭議，一直都沒有一個準確的說法。
關於她爭議最大的就是她姓甚名誰，因為關於她流傳下來的文學作品就那一首民歌《木蘭辭》，有人說她是不是就姓木蘭，也有人說她可能是姓魏，而她出生在何年代也沒有一個定論，那首民歌創作的時候應該是在北魏換了都城之後，後來到了隋唐之時又被經過一些藝術加工，最終定稿。
我們如果誇一個女子很厲害的話，經常會說她是一個巾幗英雄，在我國曆史上，有不少英雄豪傑，這其中也不乏一些優秀的女性，而這些女性裡面，花木蘭可能是大家都比較熟悉的一位，因為她的事蹟我們從小就聽過，而且也在課本上看到過，她的勇敢和堅強一直被人們歌頌和讚揚。
很多人都覺得她可能是一個虛構的歷史人物，是人們用來謳歌那種堅韌勇敢的女性而設限出來，其實不是，她是我國曆史上真實存在過的人物，史學家曾經考證過，她大致生活在公元五世紀到公元六世紀的時候，而且在軍隊裡待了大概十多年。歷史上真正的花木蘭姓甚名誰，生活在什麼時候仍然還有不少的爭議，一直都沒有一個準確的說法。
關於她爭議最大的就是她姓甚名誰，因為關於她流傳下來的文學作品就那一首民歌《木蘭辭》，有人說她是不是就姓木蘭，也有人說她可能是姓魏，而她出生在何年代也沒有一個定論，那首民歌創作的時候應該是在北魏換了都城之後，後來到了隋唐之時又被經過一些藝術加工，最終定稿。
而她的身份也眾說紛紜，大致就兩個版本，一個是說在當時隋恭帝的時候，當時正逢亂世，朝廷時常打仗，人手不夠就會到民間抓一些壯丁湊數，當時木蘭的父親也在其中，她不忍心自己父親一把年紀了還要去面對刀劍無眼的沙場，所以就扮了男裝頂了她父親，上了戰場。之後她頂著男兒的身份立了不少戰功，最後榮歸故里。但是要知道那首關於她的民歌可是實打實的北朝民歌，和隋朝沒有半點關係，所以這種說法有點荒謬，也不知是從何說起的。
還有一種說法是在北魏時，那時候正逢太武帝當政，木蘭姻緣巧合之下上了戰場，參加了和柔然軍隊的戰爭，而且她雖是一介女子，但是卻異常英勇，多次上了戰場，並且殺出了大漠，在戰場上的表現非常勇猛，以至於沒有一個人發現她不是好兒郎，而是女嬌娥，可能也是由於這份勝於男人的勇猛，讓她巧妙的解決掉了別人對她性別的懷疑，之後戰爭結束，皇帝開始封賞有功之臣，她表示她只想回到故里和家人歡聚。
我們如果誇一個女子很厲害的話，經常會說她是一個巾幗英雄，在我國曆史上，有不少英雄豪傑，這其中也不乏一些優秀的女性，而這些女性裡面，花木蘭可能是大家都比較熟悉的一位，因為她的事蹟我們從小就聽過，而且也在課本上看到過，她的勇敢和堅強一直被人們歌頌和讚揚。
很多人都覺得她可能是一個虛構的歷史人物，是人們用來謳歌那種堅韌勇敢的女性而設限出來，其實不是，她是我國曆史上真實存在過的人物，史學家曾經考證過，她大致生活在公元五世紀到公元六世紀的時候，而且在軍隊裡待了大概十多年。歷史上真正的花木蘭姓甚名誰，生活在什麼時候仍然還有不少的爭議，一直都沒有一個準確的說法。
關於她爭議最大的就是她姓甚名誰，因為關於她流傳下來的文學作品就那一首民歌《木蘭辭》，有人說她是不是就姓木蘭，也有人說她可能是姓魏，而她出生在何年代也沒有一個定論，那首民歌創作的時候應該是在北魏換了都城之後，後來到了隋唐之時又被經過一些藝術加工，最終定稿。
而她的身份也眾說紛紜，大致就兩個版本，一個是說在當時隋恭帝的時候，當時正逢亂世，朝廷時常打仗，人手不夠就會到民間抓一些壯丁湊數，當時木蘭的父親也在其中，她不忍心自己父親一把年紀了還要去面對刀劍無眼的沙場，所以就扮了男裝頂了她父親，上了戰場。之後她頂著男兒的身份立了不少戰功，最後榮歸故里。但是要知道那首關於她的民歌可是實打實的北朝民歌，和隋朝沒有半點關係，所以這種說法有點荒謬，也不知是從何說起的。
還有一種說法是在北魏時，那時候正逢太武帝當政，木蘭姻緣巧合之下上了戰場，參加了和柔然軍隊的戰爭，而且她雖是一介女子，但是卻異常英勇，多次上了戰場，並且殺出了大漠，在戰場上的表現非常勇猛，以至於沒有一個人發現她不是好兒郎，而是女嬌娥，可能也是由於這份勝於男人的勇猛，讓她巧妙的解決掉了別人對她性別的懷疑，之後戰爭結束，皇帝開始封賞有功之臣，她表示她只想回到故里和家人歡聚。
這樣一比較，好像是第二種說法更靠譜一些，花木蘭的故事傳了這麼多年，一直都被大家非常喜愛，甚至踏上了國際舞臺。近代時，國際知名動畫公司就曾經把這個故事拍了出來，這部動畫倍受全球人民的追捧，而那首民歌，也被列入到了我國學生的教材裡，一直被學習。
除了這些之外，她的故事還多次被製作成為影視作品，被大眾非常喜愛。這些影視作品最火的那部曾經還成為當時的收視榜首，可見大眾對花木蘭的鐘愛了。但是在那部影視作品裡面還藝術性地添加了一個叫做謝棄塵的將軍，給觀眾留下了很深的印象。但是這個人物在史書中完全找不到原型，是一個虛構人物，所以很多人也覺得花木蘭也是虛構的。
我們如果誇一個女子很厲害的話，經常會說她是一個巾幗英雄，在我國曆史上，有不少英雄豪傑，這其中也不乏一些優秀的女性，而這些女性裡面，花木蘭可能是大家都比較熟悉的一位，因為她的事蹟我們從小就聽過，而且也在課本上看到過，她的勇敢和堅強一直被人們歌頌和讚揚。
很多人都覺得她可能是一個虛構的歷史人物，是人們用來謳歌那種堅韌勇敢的女性而設限出來，其實不是，她是我國曆史上真實存在過的人物，史學家曾經考證過，她大致生活在公元五世紀到公元六世紀的時候，而且在軍隊裡待了大概十多年。歷史上真正的花木蘭姓甚名誰，生活在什麼時候仍然還有不少的爭議，一直都沒有一個準確的說法。
關於她爭議最大的就是她姓甚名誰，因為關於她流傳下來的文學作品就那一首民歌《木蘭辭》，有人說她是不是就姓木蘭，也有人說她可能是姓魏，而她出生在何年代也沒有一個定論，那首民歌創作的時候應該是在北魏換了都城之後，後來到了隋唐之時又被經過一些藝術加工，最終定稿。
而她的身份也眾說紛紜，大致就兩個版本，一個是說在當時隋恭帝的時候，當時正逢亂世，朝廷時常打仗，人手不夠就會到民間抓一些壯丁湊數，當時木蘭的父親也在其中，她不忍心自己父親一把年紀了還要去面對刀劍無眼的沙場，所以就扮了男裝頂了她父親，上了戰場。之後她頂著男兒的身份立了不少戰功，最後榮歸故里。但是要知道那首關於她的民歌可是實打實的北朝民歌，和隋朝沒有半點關係，所以這種說法有點荒謬，也不知是從何說起的。
還有一種說法是在北魏時，那時候正逢太武帝當政，木蘭姻緣巧合之下上了戰場，參加了和柔然軍隊的戰爭，而且她雖是一介女子，但是卻異常英勇，多次上了戰場，並且殺出了大漠，在戰場上的表現非常勇猛，以至於沒有一個人發現她不是好兒郎，而是女嬌娥，可能也是由於這份勝於男人的勇猛，讓她巧妙的解決掉了別人對她性別的懷疑，之後戰爭結束，皇帝開始封賞有功之臣，她表示她只想回到故里和家人歡聚。
這樣一比較，好像是第二種說法更靠譜一些，花木蘭的故事傳了這麼多年，一直都被大家非常喜愛，甚至踏上了國際舞臺。近代時，國際知名動畫公司就曾經把這個故事拍了出來，這部動畫倍受全球人民的追捧，而那首民歌，也被列入到了我國學生的教材裡，一直被學習。
除了這些之外，她的故事還多次被製作成為影視作品，被大眾非常喜愛。這些影視作品最火的那部曾經還成為當時的收視榜首，可見大眾對花木蘭的鐘愛了。但是在那部影視作品裡面還藝術性地添加了一個叫做謝棄塵的將軍，給觀眾留下了很深的印象。但是這個人物在史書中完全找不到原型，是一個虛構人物，所以很多人也覺得花木蘭也是虛構的。
事實上這個人物是真實存在的，但是關於她的故事被後人進行了多次藝術加工，所以聽起來有點缺乏真實性了。但是在明代一位文學家的作品裡曾經提到過“木蘭的父親以前是上過戰場的，算是一個軍人，所以行伍經歷讓他變得非常嚴厲，木蘭自小就是被當做男子一樣教養大的，她的父親把那些本該是男子學的騎馬射箭的功夫都教給了她，可能她也不同於其他尋常女子，對這些無半分排斥，反而樂在其中，而且她打小就非常喜歡對兵書，在這個上面還頗有幾分天賦。”
如果放在北魏的歷史背景下，她的故事似乎變得有點合情合理了。因為當年朝內經過一些變革，整個國家的實力開始變得不一樣了，也算是有了幾分家底，之後就開始了對外征戰，尤其是當時北面那些遊牧民族總是過來侵擾，搞得不勝其煩，所統治者決定對他們發動戰爭，但是當時軍隊裡的那些人馬完全支撐不起這般浩大的對外戰爭，所以統治者就下令讓大家每戶都必須出來一個壯丁，用來充實大軍。
我們如果誇一個女子很厲害的話，經常會說她是一個巾幗英雄，在我國曆史上，有不少英雄豪傑，這其中也不乏一些優秀的女性，而這些女性裡面，花木蘭可能是大家都比較熟悉的一位，因為她的事蹟我們從小就聽過，而且也在課本上看到過，她的勇敢和堅強一直被人們歌頌和讚揚。
很多人都覺得她可能是一個虛構的歷史人物，是人們用來謳歌那種堅韌勇敢的女性而設限出來，其實不是，她是我國曆史上真實存在過的人物，史學家曾經考證過，她大致生活在公元五世紀到公元六世紀的時候，而且在軍隊裡待了大概十多年。歷史上真正的花木蘭姓甚名誰，生活在什麼時候仍然還有不少的爭議，一直都沒有一個準確的說法。
關於她爭議最大的就是她姓甚名誰，因為關於她流傳下來的文學作品就那一首民歌《木蘭辭》，有人說她是不是就姓木蘭，也有人說她可能是姓魏，而她出生在何年代也沒有一個定論，那首民歌創作的時候應該是在北魏換了都城之後，後來到了隋唐之時又被經過一些藝術加工，最終定稿。
而她的身份也眾說紛紜，大致就兩個版本，一個是說在當時隋恭帝的時候，當時正逢亂世，朝廷時常打仗，人手不夠就會到民間抓一些壯丁湊數，當時木蘭的父親也在其中，她不忍心自己父親一把年紀了還要去面對刀劍無眼的沙場，所以就扮了男裝頂了她父親，上了戰場。之後她頂著男兒的身份立了不少戰功，最後榮歸故里。但是要知道那首關於她的民歌可是實打實的北朝民歌，和隋朝沒有半點關係，所以這種說法有點荒謬，也不知是從何說起的。
還有一種說法是在北魏時，那時候正逢太武帝當政，木蘭姻緣巧合之下上了戰場，參加了和柔然軍隊的戰爭，而且她雖是一介女子，但是卻異常英勇，多次上了戰場，並且殺出了大漠，在戰場上的表現非常勇猛，以至於沒有一個人發現她不是好兒郎，而是女嬌娥，可能也是由於這份勝於男人的勇猛，讓她巧妙的解決掉了別人對她性別的懷疑，之後戰爭結束，皇帝開始封賞有功之臣，她表示她只想回到故里和家人歡聚。
這樣一比較，好像是第二種說法更靠譜一些，花木蘭的故事傳了這麼多年，一直都被大家非常喜愛，甚至踏上了國際舞臺。近代時，國際知名動畫公司就曾經把這個故事拍了出來，這部動畫倍受全球人民的追捧，而那首民歌，也被列入到了我國學生的教材裡，一直被學習。
除了這些之外，她的故事還多次被製作成為影視作品，被大眾非常喜愛。這些影視作品最火的那部曾經還成為當時的收視榜首，可見大眾對花木蘭的鐘愛了。但是在那部影視作品裡面還藝術性地添加了一個叫做謝棄塵的將軍，給觀眾留下了很深的印象。但是這個人物在史書中完全找不到原型，是一個虛構人物，所以很多人也覺得花木蘭也是虛構的。
事實上這個人物是真實存在的，但是關於她的故事被後人進行了多次藝術加工，所以聽起來有點缺乏真實性了。但是在明代一位文學家的作品裡曾經提到過“木蘭的父親以前是上過戰場的，算是一個軍人，所以行伍經歷讓他變得非常嚴厲，木蘭自小就是被當做男子一樣教養大的，她的父親把那些本該是男子學的騎馬射箭的功夫都教給了她，可能她也不同於其他尋常女子，對這些無半分排斥，反而樂在其中，而且她打小就非常喜歡對兵書，在這個上面還頗有幾分天賦。”
如果放在北魏的歷史背景下，她的故事似乎變得有點合情合理了。因為當年朝內經過一些變革，整個國家的實力開始變得不一樣了，也算是有了幾分家底，之後就開始了對外征戰，尤其是當時北面那些遊牧民族總是過來侵擾，搞得不勝其煩，所統治者決定對他們發動戰爭，但是當時軍隊裡的那些人馬完全支撐不起這般浩大的對外戰爭，所以統治者就下令讓大家每戶都必須出來一個壯丁，用來充實大軍。
當時木蘭的父親年事已高，雖然有心重回戰場，奈何有心無力，她見父親這般模樣，心知父親即便上了戰場也很難生還，家裡又再無適齡的男子了，於是她決定自己去。於是她脫下紅裝，扮成男子參加了戰爭。
不論在任何時代，行軍打仗都是一件特別艱辛的事情，總是又有各種危險或者意外發生，有時候對於很多男子來講都不一定能支撐地下去，而木蘭作為一個女子，在體力方面本就吃虧，她不僅要面對來自敵人的威脅，還要面對身份時刻都有可能會被揭穿的的困境，在這樣的條件下，她還在軍隊裡待了十餘年，可見她的堅韌和勇敢。
我們現在所知道的木蘭祠早就在唐朝就建立了，而且面積還不小，由上百間房屋組成，佔地面積超過70000萬平方米，穿過大門能看到刻有木蘭身著戰甲的塑像，還有一些歌頌讚美她的文章、詩詞，可見當時人們對於這個傳奇女性的敬佩了。
我們如果誇一個女子很厲害的話，經常會說她是一個巾幗英雄，在我國曆史上，有不少英雄豪傑，這其中也不乏一些優秀的女性，而這些女性裡面，花木蘭可能是大家都比較熟悉的一位，因為她的事蹟我們從小就聽過，而且也在課本上看到過，她的勇敢和堅強一直被人們歌頌和讚揚。
很多人都覺得她可能是一個虛構的歷史人物，是人們用來謳歌那種堅韌勇敢的女性而設限出來，其實不是，她是我國曆史上真實存在過的人物，史學家曾經考證過，她大致生活在公元五世紀到公元六世紀的時候，而且在軍隊裡待了大概十多年。歷史上真正的花木蘭姓甚名誰，生活在什麼時候仍然還有不少的爭議，一直都沒有一個準確的說法。
關於她爭議最大的就是她姓甚名誰，因為關於她流傳下來的文學作品就那一首民歌《木蘭辭》，有人說她是不是就姓木蘭，也有人說她可能是姓魏，而她出生在何年代也沒有一個定論，那首民歌創作的時候應該是在北魏換了都城之後，後來到了隋唐之時又被經過一些藝術加工，最終定稿。
而她的身份也眾說紛紜，大致就兩個版本，一個是說在當時隋恭帝的時候，當時正逢亂世，朝廷時常打仗，人手不夠就會到民間抓一些壯丁湊數，當時木蘭的父親也在其中，她不忍心自己父親一把年紀了還要去面對刀劍無眼的沙場，所以就扮了男裝頂了她父親，上了戰場。之後她頂著男兒的身份立了不少戰功，最後榮歸故里。但是要知道那首關於她的民歌可是實打實的北朝民歌，和隋朝沒有半點關係，所以這種說法有點荒謬，也不知是從何說起的。
還有一種說法是在北魏時，那時候正逢太武帝當政，木蘭姻緣巧合之下上了戰場，參加了和柔然軍隊的戰爭，而且她雖是一介女子，但是卻異常英勇，多次上了戰場，並且殺出了大漠，在戰場上的表現非常勇猛，以至於沒有一個人發現她不是好兒郎，而是女嬌娥，可能也是由於這份勝於男人的勇猛，讓她巧妙的解決掉了別人對她性別的懷疑，之後戰爭結束，皇帝開始封賞有功之臣，她表示她只想回到故里和家人歡聚。
這樣一比較，好像是第二種說法更靠譜一些，花木蘭的故事傳了這麼多年，一直都被大家非常喜愛，甚至踏上了國際舞臺。近代時，國際知名動畫公司就曾經把這個故事拍了出來，這部動畫倍受全球人民的追捧，而那首民歌，也被列入到了我國學生的教材裡，一直被學習。
除了這些之外，她的故事還多次被製作成為影視作品，被大眾非常喜愛。這些影視作品最火的那部曾經還成為當時的收視榜首，可見大眾對花木蘭的鐘愛了。但是在那部影視作品裡面還藝術性地添加了一個叫做謝棄塵的將軍，給觀眾留下了很深的印象。但是這個人物在史書中完全找不到原型，是一個虛構人物，所以很多人也覺得花木蘭也是虛構的。
事實上這個人物是真實存在的，但是關於她的故事被後人進行了多次藝術加工，所以聽起來有點缺乏真實性了。但是在明代一位文學家的作品裡曾經提到過“木蘭的父親以前是上過戰場的，算是一個軍人，所以行伍經歷讓他變得非常嚴厲，木蘭自小就是被當做男子一樣教養大的，她的父親把那些本該是男子學的騎馬射箭的功夫都教給了她，可能她也不同於其他尋常女子，對這些無半分排斥，反而樂在其中，而且她打小就非常喜歡對兵書，在這個上面還頗有幾分天賦。”
如果放在北魏的歷史背景下，她的故事似乎變得有點合情合理了。因為當年朝內經過一些變革，整個國家的實力開始變得不一樣了，也算是有了幾分家底，之後就開始了對外征戰，尤其是當時北面那些遊牧民族總是過來侵擾，搞得不勝其煩，所統治者決定對他們發動戰爭，但是當時軍隊裡的那些人馬完全支撐不起這般浩大的對外戰爭，所以統治者就下令讓大家每戶都必須出來一個壯丁，用來充實大軍。
當時木蘭的父親年事已高，雖然有心重回戰場，奈何有心無力，她見父親這般模樣，心知父親即便上了戰場也很難生還，家裡又再無適齡的男子了，於是她決定自己去。於是她脫下紅裝，扮成男子參加了戰爭。
不論在任何時代，行軍打仗都是一件特別艱辛的事情，總是又有各種危險或者意外發生，有時候對於很多男子來講都不一定能支撐地下去，而木蘭作為一個女子，在體力方面本就吃虧，她不僅要面對來自敵人的威脅，還要面對身份時刻都有可能會被揭穿的的困境，在這樣的條件下，她還在軍隊裡待了十餘年，可見她的堅韌和勇敢。
我們現在所知道的木蘭祠早就在唐朝就建立了，而且面積還不小，由上百間房屋組成，佔地面積超過70000萬平方米，穿過大門能看到刻有木蘭身著戰甲的塑像，還有一些歌頌讚美她的文章、詩詞，可見當時人們對於這個傳奇女性的敬佩了。
很可惜的是這個建築在上世紀遭受了一場火災，即便經過一番搶修，也只是保存下來了清代的一座祠堂。有人說木蘭當年去世之後她的屍骨葬在了延安，所以在當地我們經常能看到一些紀念她的建築和古蹟。
如今河南虞城是世界最有名的“木蘭之鄉”，為了紀念這位英雄，人們在當地修建了許多以木蘭名字命名的學校、餐廳、度假村等等，每年四月都會在此地舉辦盛大的廟會，從世界各地趕來的木蘭粉絲在這裡相聚，舉行祭祀活動。
花木蘭的故事發展到今天逐漸形成了一種精神，後來，國家將木蘭祠等納入非物質文化遺產，如今在我國不少地方我們都能看到和她有關的建築或者景點，人們還經常為她舉辦各種的紀念活動，甚至在國外，也有祭奠花木蘭的人，目的是讓花木蘭的精神內核永遠保留在華夏子孫、甚至世界人們的心裡。
參考資料：
【《木蘭辭》、《隋唐演義》】
