白孝文是一個很複雜的個體，因為是白家的長子，註定長大要接替父親當族長。所以從小就公眾人物，無論是老父親還是鄉親們自然會對他特別的關注。就如同現在名星們，一言一行都需要特別注意。
白孝文是一個很複雜的個體，因為是白家的長子，註定長大要接替父親當族長。所以從小就公眾人物，無論是老父親還是鄉親們自然會對他特別的關注。就如同現在名星們，一言一行都需要特別注意。
白嘉軒前面幾任老婆都死了，且沒有留下一男半女。最後白嘉軒與仙草結婚才生下白孝文。既把他當成掌上明珠，同時對白孝文的要求也特別嚴格。白孝文從小的時候，別人能幹的事，他不一定能去幹。小的時候，連吃零食的權力都被白嘉軒剝奪。而祖母和母親卻將白孝文疼得不行。
白孝文的成長過程不僅要顧慮白嘉軒的感受，還是考慮族人的異樣眼神。上學不能上新學，只能上舊學，只能灌輸白嘉軒自己那一套人生哲字。實際上為了子女的成長，白嘉軒也算是下了血本。把出資搞學堂、請先生給孩子們上課。總而言之，希望自家孩子比競爭對手鹿子霖的孩子要有出息，也是白鹿兩家頭目暗地的較量。
當白孝文、鹿兆鵬和黑娃幾個人同時被先生罰，而各方家長來領人的時候，首先捱打的就是白孝文和鹿兆鵬，黑娃都感到不可思議。
久而久之，心理變轉向抑鬱甚至是變態，發展到後面被扭曲的人性。而鹿兆鵬、兆兄弟早離開父母，學習了新學，接受了新思想教育。而孝文和孝武一人背一捆鋪蓋捲兒回到白鹿村。不同的教育方式，也是造成其結局完全不同的原因之一，鹿兆鵬和冷秋月的結局就是新思想與舊風俗的矛盾結果。
鹿子霖給大兒子兆鵬也是過年時完的婚。早先三媒六證訂下冷先生的大女兒，兆鵬突然不願意了，賴在城裡不回家。鹿子霖趕到城裡，一記耳光抽得兆鵬鼻口流血，苦喪著臉算是屈從了。新婚頭一夜，兆鵬拒食合歡餛飩，更不進新房睡覺，鹿子霖又一記耳光沾了一手血，把兆鵬打到新房裡去了。第三天進祠堂拜祖宗，兆鵬又不願意去，還是鹿子霖的耳光把他搧到祠堂裡去了。完成了婚娶的一系列禮儀之後，鹿子霖說：“你現在願滾到哪兒就滾到哪兒去！你想死到哪兒就死到哪兒去！你娃子記住：你屋裡有個媳婦！”鹿兆鵬一句話沒說就進城去了。鹿三對照了白鹿兩家給兒子辦婚事的過場，深深感嘆白嘉軒教子治家不愧為楷模，而鹿子霖的後人成了什麼式子！歸根到底一句話：“勺勺客畢竟祖德太淺太薄嘛！”
這種現像分別被稱之為個性抑壓和放縱，其實也很像現代社會上被大人溺愛、只需讀書長大的孩子一樣，真正長大後，其心態與普通孩子有一定的區別。長大後，逼死父母的事情不少見。白孝文屬於被抑壓的那種類型，只要白嘉軒還存在，對於他而都是一種無形的壓力。從內心裡白才文非常羨慕黑娃敢自己給自己找媳婦和兆鵬離開家庭後天高任鳥飛的生活方式，但是沒有勇氣違背白嘉軒的意志，至於擺脫白嘉軒，想都沒想過。生活的圈子非常小，連接觸過的女人也只限於了自己的母親和祖母。因此，他的思想又是單純的，這為他日後被鹿子霖和田小娥拉下水時沒有一點防禦能力有很大的關係。
孝文媳婦是由白嘉軒託媒人從別處說來的，而且會軋花手藝，白嘉軒看上這門手藝，在兒媳過門之前，就買好設備等著呢。而白孝文媳婦為什麼嫁入白家也有清楚的認識，所有她很能拿得住白孝文，說明這個女人非常有點小心機。而且心地裡也並不怎麼好。認為自己下嫁白家，是白家佔了便宜，日常生活中也多多少少流露出一定優越感。
孝文媳婦是白孝文的性啟蒙老師，自從白孝文嚐到人間快樂後，每天無節制的放縱。而婚後性生活的放縱也受到長輩的約束。
孝文和她又進入那種歡愉銷魂的時刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個唸書人噢！”隨之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房裡去了。孝文突然從她身上跌滾下來，渾身憋出粘糊糊的汗液，背過身睡去了。她心裡很難受，對婆憎恨在心裡了。
白嘉軒也因這事幹脆地說：“你要是連炕上那一點豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。你得明白，你在這院子裡是——長子！”
白孝文的生活只能根據白嘉軒畫出軌跡進行。種種狀況發展，都會使孝文的內心萌發陰暗的種子。
當他繼承了父親族長的地位，逐漸樹立著自己在這個位置上的威信。這時白鹿兩家還在明爭暗鬥。鹿子霖因為兆鵬抗婚又是共產黨，兆海也長期不在家，自己大半輩子都鬥不過白嘉軒。但他從來都沒有放棄扳倒白家的企圖。
很不幸白孝文成了鹿白兩姓鬥爭的犧牲品，在鹿了霖的挑唆下，“爛女人”田小娥把孝文給勾引上。利用孝文心裡要面子維護族長威嚴的薄弱點，遇事絕不敢大聲叫嚷。
他轉過身抬腳就跑，腦門碰撞到低矮的窯門上也顧不得疼了，剛跑出窯外幾步，田小娥就在後邊大叫起來：“來人喲，救命呀，白孝文糟蹋我哩跑了……”白孝文嚇得雙腿發軟急忙收住腳，立時聽不見她喊叫了。跑不了了！這狗東西把人纏死了！白孝文猛地轉過身又走進破磚窯的門洞。
作者還特別讓讀者和小娥一起可憐起了這個“躺下就不行，站起來就又好了”的人，正是因為他的內心還有一絲絲羞恥心。通過這一次被勾引的過程，一方面覺得自己媳婦和田小娥相比，簡直就是一堆粗糙無味的豆腐渣了。
結果沒撈著什麼好處卻也受到了父親的嚴厲懲罰，在全族人面前被打，臉面丟盡，被趕了出來。
白孝文是一個很複雜的個體，因為是白家的長子，註定長大要接替父親當族長。所以從小就公眾人物，無論是老父親還是鄉親們自然會對他特別的關注。就如同現在名星們，一言一行都需要特別注意。
白嘉軒前面幾任老婆都死了，且沒有留下一男半女。最後白嘉軒與仙草結婚才生下白孝文。既把他當成掌上明珠，同時對白孝文的要求也特別嚴格。白孝文從小的時候，別人能幹的事，他不一定能去幹。小的時候，連吃零食的權力都被白嘉軒剝奪。而祖母和母親卻將白孝文疼得不行。
白孝文的成長過程不僅要顧慮白嘉軒的感受，還是考慮族人的異樣眼神。上學不能上新學，只能上舊學，只能灌輸白嘉軒自己那一套人生哲字。實際上為了子女的成長，白嘉軒也算是下了血本。把出資搞學堂、請先生給孩子們上課。總而言之，希望自家孩子比競爭對手鹿子霖的孩子要有出息，也是白鹿兩家頭目暗地的較量。
當白孝文、鹿兆鵬和黑娃幾個人同時被先生罰，而各方家長來領人的時候，首先捱打的就是白孝文和鹿兆鵬，黑娃都感到不可思議。
久而久之，心理變轉向抑鬱甚至是變態，發展到後面被扭曲的人性。而鹿兆鵬、兆兄弟早離開父母，學習了新學，接受了新思想教育。而孝文和孝武一人背一捆鋪蓋捲兒回到白鹿村。不同的教育方式，也是造成其結局完全不同的原因之一，鹿兆鵬和冷秋月的結局就是新思想與舊風俗的矛盾結果。
鹿子霖給大兒子兆鵬也是過年時完的婚。早先三媒六證訂下冷先生的大女兒，兆鵬突然不願意了，賴在城裡不回家。鹿子霖趕到城裡，一記耳光抽得兆鵬鼻口流血，苦喪著臉算是屈從了。新婚頭一夜，兆鵬拒食合歡餛飩，更不進新房睡覺，鹿子霖又一記耳光沾了一手血，把兆鵬打到新房裡去了。第三天進祠堂拜祖宗，兆鵬又不願意去，還是鹿子霖的耳光把他搧到祠堂裡去了。完成了婚娶的一系列禮儀之後，鹿子霖說：“你現在願滾到哪兒就滾到哪兒去！你想死到哪兒就死到哪兒去！你娃子記住：你屋裡有個媳婦！”鹿兆鵬一句話沒說就進城去了。鹿三對照了白鹿兩家給兒子辦婚事的過場，深深感嘆白嘉軒教子治家不愧為楷模，而鹿子霖的後人成了什麼式子！歸根到底一句話：“勺勺客畢竟祖德太淺太薄嘛！”
這種現像分別被稱之為個性抑壓和放縱，其實也很像現代社會上被大人溺愛、只需讀書長大的孩子一樣，真正長大後，其心態與普通孩子有一定的區別。長大後，逼死父母的事情不少見。白孝文屬於被抑壓的那種類型，只要白嘉軒還存在，對於他而都是一種無形的壓力。從內心裡白才文非常羨慕黑娃敢自己給自己找媳婦和兆鵬離開家庭後天高任鳥飛的生活方式，但是沒有勇氣違背白嘉軒的意志，至於擺脫白嘉軒，想都沒想過。生活的圈子非常小，連接觸過的女人也只限於了自己的母親和祖母。因此，他的思想又是單純的，這為他日後被鹿子霖和田小娥拉下水時沒有一點防禦能力有很大的關係。
孝文媳婦是由白嘉軒託媒人從別處說來的，而且會軋花手藝，白嘉軒看上這門手藝，在兒媳過門之前，就買好設備等著呢。而白孝文媳婦為什麼嫁入白家也有清楚的認識，所有她很能拿得住白孝文，說明這個女人非常有點小心機。而且心地裡也並不怎麼好。認為自己下嫁白家，是白家佔了便宜，日常生活中也多多少少流露出一定優越感。
孝文媳婦是白孝文的性啟蒙老師，自從白孝文嚐到人間快樂後，每天無節制的放縱。而婚後性生活的放縱也受到長輩的約束。
孝文和她又進入那種歡愉銷魂的時刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個唸書人噢！”隨之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房裡去了。孝文突然從她身上跌滾下來，渾身憋出粘糊糊的汗液，背過身睡去了。她心裡很難受，對婆憎恨在心裡了。
白嘉軒也因這事幹脆地說：“你要是連炕上那一點豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。你得明白，你在這院子裡是——長子！”
白孝文的生活只能根據白嘉軒畫出軌跡進行。種種狀況發展，都會使孝文的內心萌發陰暗的種子。
當他繼承了父親族長的地位，逐漸樹立著自己在這個位置上的威信。這時白鹿兩家還在明爭暗鬥。鹿子霖因為兆鵬抗婚又是共產黨，兆海也長期不在家，自己大半輩子都鬥不過白嘉軒。但他從來都沒有放棄扳倒白家的企圖。
很不幸白孝文成了鹿白兩姓鬥爭的犧牲品，在鹿了霖的挑唆下，“爛女人”田小娥把孝文給勾引上。利用孝文心裡要面子維護族長威嚴的薄弱點，遇事絕不敢大聲叫嚷。
他轉過身抬腳就跑，腦門碰撞到低矮的窯門上也顧不得疼了，剛跑出窯外幾步，田小娥就在後邊大叫起來：“來人喲，救命呀，白孝文糟蹋我哩跑了……”白孝文嚇得雙腿發軟急忙收住腳，立時聽不見她喊叫了。跑不了了！這狗東西把人纏死了！白孝文猛地轉過身又走進破磚窯的門洞。
作者還特別讓讀者和小娥一起可憐起了這個“躺下就不行，站起來就又好了”的人，正是因為他的內心還有一絲絲羞恥心。通過這一次被勾引的過程，一方面覺得自己媳婦和田小娥相比，簡直就是一堆粗糙無味的豆腐渣了。
結果沒撈著什麼好處卻也受到了父親的嚴厲懲罰，在全族人面前被打，臉面丟盡，被趕了出來。
再也不回重前的自己了，自己已經不要臉了，那還有什麼可羈絆自己的呢？多年壓抑在內心深處的邪惡的種子徹底發芽快速生長。
作者描術到了：那奇怪的頑疾也沒了。正如書裡所描寫：“孝文嘲笑說：‘過去要臉就是那個怪樣子，而今不要臉了就是這個樣子，不要臉了就像個男人的樣子了！’”，後來又染上“鴉片”，只要染上了鴉片，整個人就廢了，整天與小娥的廝混和“抽土”。顯然，正常的家庭收入都是無法滿足“抽土”的開銷，何況白孝文抽上後哪還有心思幹農活。而且白嘉軒看到孝文如此不爭氣，直接分家，已經放棄了白孝文。
白孝文是一個很複雜的個體，因為是白家的長子，註定長大要接替父親當族長。所以從小就公眾人物，無論是老父親還是鄉親們自然會對他特別的關注。就如同現在名星們，一言一行都需要特別注意。
白嘉軒前面幾任老婆都死了，且沒有留下一男半女。最後白嘉軒與仙草結婚才生下白孝文。既把他當成掌上明珠，同時對白孝文的要求也特別嚴格。白孝文從小的時候，別人能幹的事，他不一定能去幹。小的時候，連吃零食的權力都被白嘉軒剝奪。而祖母和母親卻將白孝文疼得不行。
白孝文的成長過程不僅要顧慮白嘉軒的感受，還是考慮族人的異樣眼神。上學不能上新學，只能上舊學，只能灌輸白嘉軒自己那一套人生哲字。實際上為了子女的成長，白嘉軒也算是下了血本。把出資搞學堂、請先生給孩子們上課。總而言之，希望自家孩子比競爭對手鹿子霖的孩子要有出息，也是白鹿兩家頭目暗地的較量。
當白孝文、鹿兆鵬和黑娃幾個人同時被先生罰，而各方家長來領人的時候，首先捱打的就是白孝文和鹿兆鵬，黑娃都感到不可思議。
久而久之，心理變轉向抑鬱甚至是變態，發展到後面被扭曲的人性。而鹿兆鵬、兆兄弟早離開父母，學習了新學，接受了新思想教育。而孝文和孝武一人背一捆鋪蓋捲兒回到白鹿村。不同的教育方式，也是造成其結局完全不同的原因之一，鹿兆鵬和冷秋月的結局就是新思想與舊風俗的矛盾結果。
鹿子霖給大兒子兆鵬也是過年時完的婚。早先三媒六證訂下冷先生的大女兒，兆鵬突然不願意了，賴在城裡不回家。鹿子霖趕到城裡，一記耳光抽得兆鵬鼻口流血，苦喪著臉算是屈從了。新婚頭一夜，兆鵬拒食合歡餛飩，更不進新房睡覺，鹿子霖又一記耳光沾了一手血，把兆鵬打到新房裡去了。第三天進祠堂拜祖宗，兆鵬又不願意去，還是鹿子霖的耳光把他搧到祠堂裡去了。完成了婚娶的一系列禮儀之後，鹿子霖說：“你現在願滾到哪兒就滾到哪兒去！你想死到哪兒就死到哪兒去！你娃子記住：你屋裡有個媳婦！”鹿兆鵬一句話沒說就進城去了。鹿三對照了白鹿兩家給兒子辦婚事的過場，深深感嘆白嘉軒教子治家不愧為楷模，而鹿子霖的後人成了什麼式子！歸根到底一句話：“勺勺客畢竟祖德太淺太薄嘛！”
這種現像分別被稱之為個性抑壓和放縱，其實也很像現代社會上被大人溺愛、只需讀書長大的孩子一樣，真正長大後，其心態與普通孩子有一定的區別。長大後，逼死父母的事情不少見。白孝文屬於被抑壓的那種類型，只要白嘉軒還存在，對於他而都是一種無形的壓力。從內心裡白才文非常羨慕黑娃敢自己給自己找媳婦和兆鵬離開家庭後天高任鳥飛的生活方式，但是沒有勇氣違背白嘉軒的意志，至於擺脫白嘉軒，想都沒想過。生活的圈子非常小，連接觸過的女人也只限於了自己的母親和祖母。因此，他的思想又是單純的，這為他日後被鹿子霖和田小娥拉下水時沒有一點防禦能力有很大的關係。
孝文媳婦是由白嘉軒託媒人從別處說來的，而且會軋花手藝，白嘉軒看上這門手藝，在兒媳過門之前，就買好設備等著呢。而白孝文媳婦為什麼嫁入白家也有清楚的認識，所有她很能拿得住白孝文，說明這個女人非常有點小心機。而且心地裡也並不怎麼好。認為自己下嫁白家，是白家佔了便宜，日常生活中也多多少少流露出一定優越感。
孝文媳婦是白孝文的性啟蒙老師，自從白孝文嚐到人間快樂後，每天無節制的放縱。而婚後性生活的放縱也受到長輩的約束。
孝文和她又進入那種歡愉銷魂的時刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個唸書人噢！”隨之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房裡去了。孝文突然從她身上跌滾下來，渾身憋出粘糊糊的汗液，背過身睡去了。她心裡很難受，對婆憎恨在心裡了。
白嘉軒也因這事幹脆地說：“你要是連炕上那一點豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。你得明白，你在這院子裡是——長子！”
白孝文的生活只能根據白嘉軒畫出軌跡進行。種種狀況發展，都會使孝文的內心萌發陰暗的種子。
當他繼承了父親族長的地位，逐漸樹立著自己在這個位置上的威信。這時白鹿兩家還在明爭暗鬥。鹿子霖因為兆鵬抗婚又是共產黨，兆海也長期不在家，自己大半輩子都鬥不過白嘉軒。但他從來都沒有放棄扳倒白家的企圖。
很不幸白孝文成了鹿白兩姓鬥爭的犧牲品，在鹿了霖的挑唆下，“爛女人”田小娥把孝文給勾引上。利用孝文心裡要面子維護族長威嚴的薄弱點，遇事絕不敢大聲叫嚷。
他轉過身抬腳就跑，腦門碰撞到低矮的窯門上也顧不得疼了，剛跑出窯外幾步，田小娥就在後邊大叫起來：“來人喲，救命呀，白孝文糟蹋我哩跑了……”白孝文嚇得雙腿發軟急忙收住腳，立時聽不見她喊叫了。跑不了了！這狗東西把人纏死了！白孝文猛地轉過身又走進破磚窯的門洞。
作者還特別讓讀者和小娥一起可憐起了這個“躺下就不行，站起來就又好了”的人，正是因為他的內心還有一絲絲羞恥心。通過這一次被勾引的過程，一方面覺得自己媳婦和田小娥相比，簡直就是一堆粗糙無味的豆腐渣了。
結果沒撈著什麼好處卻也受到了父親的嚴厲懲罰，在全族人面前被打，臉面丟盡，被趕了出來。
再也不回重前的自己了，自己已經不要臉了，那還有什麼可羈絆自己的呢？多年壓抑在內心深處的邪惡的種子徹底發芽快速生長。
作者描術到了：那奇怪的頑疾也沒了。正如書裡所描寫：“孝文嘲笑說：‘過去要臉就是那個怪樣子，而今不要臉了就是這個樣子，不要臉了就像個男人的樣子了！’”，後來又染上“鴉片”，只要染上了鴉片，整個人就廢了，整天與小娥的廝混和“抽土”。顯然，正常的家庭收入都是無法滿足“抽土”的開銷，何況白孝文抽上後哪還有心思幹農活。而且白嘉軒看到孝文如此不爭氣，直接分家，已經放棄了白孝文。
為了田小娥、為了抽大煙，只能靠賣家產，肆無忌憚的與田小娥鬼混，媳婦肯定不幹了，書裡是這和描寫：
隨後有一夜，孝文和小娥在窯裡炕上一人一口交口抽著大煙，他的媳婦找到窯門外頭，跳著罵著。孝文拉開窯門，一個耳光抽得媳婦跌翻在門坎上。媳婦拼死撲進窯去，一把抓到小娥襠裡，抓下一把皮毛來。孝文揪著媳婦的頭髮髻兒，兩個嘴巴抽得她再不吼叫嘶罵了，迅即像拖死豬似的拖回家去。
那個曾經為他性啟蒙的老婆，也成了這個家庭羈絆他放縱的最後一根稻草，有了田小娥和大煙，其他也沒有什麼可以眷戀，內心認為沒有她，自己就完全解放了。
因此通過肉體和精神弄死第一任妻子，也就顯得很正常了，因此孝文媳婦就這樣長期無法吃飽，而被餓死了。
而孝文媳婦死後，孝文真正成了天不收地不攬的遊民，早晚都泡在小娥的窯洞裡，倆人吃飽了抽大煙抽過癮了就在炕上玩開心，使這孔孤窯成為饑饉壓迫著的白鹿原上的一方樂土。