閒裡那疼，看了幾集電視劇《白鹿原》。
這一看，那個“風騷”的小婆娘在我的“閒心”上咚咚了兩下。於是，開始關注她的命運。
“風騷”小婆娘叫田小娥，她青春美貌，卻嫁給棺材瓤子郭舉人做小老婆，因為大老婆管得嚴，田小娥基本上守活寡。
包括棺材瓤子在內，田小娥一生中與四個半男人有著糾纏混亂的性關係。
之所以說四個半男人，是因為四個男人和田小娥上過床或者經常上床，半個男人是那個光棍狗蛋，狗蛋是野地裡烤火一邊熱，光想和田小娥那個那個，一直想到死也沒那個那個。
所以，放蕩、爛貨、不守本分，似乎成了田小娥身上的標籤，田小娥被很多所謂的正經人糟踐、唾罵。
田小娥在唾沫星子飛濺的歲月裡，一直都在妥協。
田小娥的第一個男人用財富剝奪了她的青春和貞操。他就是老棺材瓤子郭舉人，有財有勢，年齡足可以做田小娥的爺爺。
黑娃是田小娥的第二個男人，他們的關係始於慾望，終於情分。
鄉約鹿子霖是田小娥的第三個男人。黑娃逃了，田小娥為了給黑娃求情找到了鹿子霖，結果被鹿子霖連哄帶騙拐上了床。她委身於鹿子霖，是對生活本身最淋漓盡致的妥協。
田小娥的半男人是狗蛋，但有點冤枉。狗蛋是光棍（前文已述），算是對田小娥意淫吧，經常屁顛屁顛地盯梢，發現了田小娥和鹿子霖的姦情。最後，狗蛋被鹿子霖設計，慘死家中，成了權勢的犧牲品。
值得一提的是，在設計狗蛋時，田小娥徹底成了千夫所指的淫婦，不但被族人唾棄，也遭到了族規（家法）的嚴懲。
所以，田小娥和第四個男人白孝文在一起時，已經談不上妥協了，她已經絕望，及時享樂、得過且過，破罐子破摔。
田小娥一生的四個半男人中，田小娥和黑娃應該是有愛的，但族長白嘉軒不讓田小娥進祠堂，不讓進祠堂就說明這樁婚姻不被族人認可，不承認她的族人資格。
那個時代，家族一般都建有祠堂，祠堂有“祠規”，亦即家法，族有族長，族長掌握著族人的生殺予奪大全，鄉約家法實際上是鄉土法，祠堂如同白鹿原上的衙門。
在白鹿原，白嘉軒用族長的權力，在祠堂中推行“家法”，使之成為白鹿原每個村民必須嚴格遵守的“法律”。
田小娥做夢都想進祠堂，但祠堂和家法讓她受盡羞辱。
要命的劇情是，鹿子霖設計，白孝文和田小娥“姦情敗露”，白嘉軒惱羞成怒，決定要動用家法，凡族裡成年人，每人要打田小娥一鞭，而且是刺鞭，是酸棗棵子捆成的刺條。族裡面成年人有213位，小娥被酸棗棵子捆成的刺鞭打成了血人……
鞭刑吶，只聽一方之言，說田小娥勾引白孝文，白嘉軒就相信了？TMD白嘉軒心裡跟明鏡似的。
操，白嘉軒既不承認田小娥是白鹿原的族人，又要用白鹿原的家法懲罰人，白嘉軒的家法是雙重標準呀。
先不說田小娥在這件事上有沒有錯，只說白嘉軒不認田小娥，不讓田小娥進祠堂、入族譜，那麼田小娥就不算族上的人，那白嘉軒憑什麼用家法處置田小娥？
我們今天就掰扯掰扯這個理兒。
首先，田小娥雖然不是白鹿原族人，但居住在白鹿原上，在行政上她屬於白鹿原。
其次，田小娥觸犯的不只是家法，為討論方便，我們先認為田小娥犯了“淫”，“淫”在封建社會觸犯了法律，大家應該都聽說過“浸豬籠”法吧？就是把偷情的人放進豬籠，在開口處捆上繩索吊起來，放到江河裡淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，重罪者可使之沒頂，淹浸至死。
那麼，問題來了，田小娥如果觸犯了國法，白嘉軒只是白鹿原的族長，該不該他動用“家法”？田小娥如果涉及到犯罪，處置她的至少也應該是身為保障所鄉約的鹿子霖，白嘉軒有什麼權力處田小娥鞭刑呢？
這就引出了問題的答案，中國封建社會，尤其是鄉村，行政權力和宗法權力是糾纏不清的。
因此，這才造成了族長白嘉軒以家法處置非族人田小娥的後果。
正是這次挨“刺鞭”，田小娥開始對這個男權世界徹底絕望，並且主動實施報復，她開始不要臉皮，最後一絲不掛地被鹿三刺死。
田小娥慘死的爛窯土炕是她和黑娃、鹿子霖、白孝文發生關係的地方，直到屍體發臭長蛆了才被發現。
最後，屍體被村民門封死在破窯裡，當土塊嘩啦啦地奔瀉在破窯洞口時，邪惡、淫蕩、美麗、痴情、炙熱、妖媚……一切與她相關的詞語都隨著黃土的落下而埋葬。
操！封建餘孽在“家法”的名義下無恥的時候，還要找一個堂皇的理由，那就是家族利益、禮教、男人的尊嚴。
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