屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
韓熙載坐的是三屏風床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當時南唐末世的紙醉金迷。
韓熙載身為重臣，歷經南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死後六年，後主李煜被俘，南唐滅亡。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
韓熙載坐的是三屏風床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當時南唐末世的紙醉金迷。
韓熙載身為重臣，歷經南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死後六年，後主李煜被俘，南唐滅亡。
慈禧與鐵花屏風
慈禧與屏風的故事見於《清朝野史大觀》，其記載，當時宮中賄賂風行，為歷史罕見。
大臣每日向皇帝問安一次，內侍所賄五十金。宮廷近臣及外省官員，覲見皇帝，或進獻，或觀劇，都要像內侍行賄，稱之為“宮門費”。家境不太富裕的，往往要搭上俸祿，家境貧困的竟因此而喪命。
慈禧太后生辰，王公大臣照例要進獻如意和貢物，由內務府內監遞進。光緒二十年，有一位名叫剛毅的大臣進入軍機處，他向慈禧太后進獻了制鐵花屏風十二面。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
韓熙載坐的是三屏風床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當時南唐末世的紙醉金迷。
韓熙載身為重臣，歷經南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死後六年，後主李煜被俘，南唐滅亡。
慈禧與鐵花屏風
慈禧與屏風的故事見於《清朝野史大觀》，其記載，當時宮中賄賂風行，為歷史罕見。
大臣每日向皇帝問安一次，內侍所賄五十金。宮廷近臣及外省官員，覲見皇帝，或進獻，或觀劇，都要像內侍行賄，稱之為“宮門費”。家境不太富裕的，往往要搭上俸祿，家境貧困的竟因此而喪命。
慈禧太后生辰，王公大臣照例要進獻如意和貢物，由內務府內監遞進。光緒二十年，有一位名叫剛毅的大臣進入軍機處，他向慈禧太后進獻了制鐵花屏風十二面。
制鐵花工藝興起於康熙年間安徽蕪湖，在當時非常獨特。因為慈禧太后收到的貢品實在太多了，懶得一一查看。
剛毅見自己的貢品被埋沒在一堆賀禮中，沒有引起慈禧的注意，就動了一個心思。於是就向慈禧的貼身內侍行賄。
隨後內侍便將剛毅進獻的屏風放置在宮中御道一側，這裡是慈禧上朝的必經之路。
一天，慈禧的御輦經過這裡，內侍便高聲奏道：“剛毅進屏風，鐵花殊精奇，老佛爺曾覽否？”
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
韓熙載坐的是三屏風床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當時南唐末世的紙醉金迷。
韓熙載身為重臣，歷經南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死後六年，後主李煜被俘，南唐滅亡。
慈禧與鐵花屏風
慈禧與屏風的故事見於《清朝野史大觀》，其記載，當時宮中賄賂風行，為歷史罕見。
大臣每日向皇帝問安一次，內侍所賄五十金。宮廷近臣及外省官員，覲見皇帝，或進獻，或觀劇，都要像內侍行賄，稱之為“宮門費”。家境不太富裕的，往往要搭上俸祿，家境貧困的竟因此而喪命。
慈禧太后生辰，王公大臣照例要進獻如意和貢物，由內務府內監遞進。光緒二十年，有一位名叫剛毅的大臣進入軍機處，他向慈禧太后進獻了制鐵花屏風十二面。
制鐵花工藝興起於康熙年間安徽蕪湖，在當時非常獨特。因為慈禧太后收到的貢品實在太多了，懶得一一查看。
剛毅見自己的貢品被埋沒在一堆賀禮中，沒有引起慈禧的注意，就動了一個心思。於是就向慈禧的貼身內侍行賄。
隨後內侍便將剛毅進獻的屏風放置在宮中御道一側，這裡是慈禧上朝的必經之路。
一天，慈禧的御輦經過這裡，內侍便高聲奏道：“剛毅進屏風，鐵花殊精奇，老佛爺曾覽否？”
慈禧聽到後就下了御輦，來到屏風前仔細觀看。用鐵來做花、作畫，她早有所耳聞，也見過類似的器物，但都沒能引起她的興趣。
剛毅進獻的這套做得栩栩如生，慈禧越看越喜歡，便命內侍把屏風搬至寢宮。從此，剛毅受到慈禧的賞識，“眷遇益隆”，很快就升任軍機大臣兼禮部侍郎。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
韓熙載坐的是三屏風床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當時南唐末世的紙醉金迷。
韓熙載身為重臣，歷經南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死後六年，後主李煜被俘，南唐滅亡。
慈禧與鐵花屏風
慈禧與屏風的故事見於《清朝野史大觀》，其記載，當時宮中賄賂風行，為歷史罕見。
大臣每日向皇帝問安一次，內侍所賄五十金。宮廷近臣及外省官員，覲見皇帝，或進獻，或觀劇，都要像內侍行賄，稱之為“宮門費”。家境不太富裕的，往往要搭上俸祿，家境貧困的竟因此而喪命。
慈禧太后生辰，王公大臣照例要進獻如意和貢物，由內務府內監遞進。光緒二十年，有一位名叫剛毅的大臣進入軍機處，他向慈禧太后進獻了制鐵花屏風十二面。
制鐵花工藝興起於康熙年間安徽蕪湖，在當時非常獨特。因為慈禧太后收到的貢品實在太多了，懶得一一查看。
剛毅見自己的貢品被埋沒在一堆賀禮中，沒有引起慈禧的注意，就動了一個心思。於是就向慈禧的貼身內侍行賄。
隨後內侍便將剛毅進獻的屏風放置在宮中御道一側，這裡是慈禧上朝的必經之路。
一天，慈禧的御輦經過這裡，內侍便高聲奏道：“剛毅進屏風，鐵花殊精奇，老佛爺曾覽否？”
慈禧聽到後就下了御輦，來到屏風前仔細觀看。用鐵來做花、作畫，她早有所耳聞，也見過類似的器物，但都沒能引起她的興趣。
剛毅進獻的這套做得栩栩如生，慈禧越看越喜歡，便命內侍把屏風搬至寢宮。從此，剛毅受到慈禧的賞識，“眷遇益隆”，很快就升任軍機大臣兼禮部侍郎。
從某種意義上說，屏風是歷史的道具和背景，有些歷史人物和歷史事件，由於屏風參與其間，甚至改變了結果。
珠簾卷盡花畫屏閒
在中國古典傢俱中，屏風承載了最深厚的歷史文化，屏風的形制與屏芯上所反映的內容都帶有鮮明的歷史烙印。
商周的屏芯繪製的是斧紋，漢代的屏芯裝飾著漆畫，隋唐的屏芯寫有名家書法和繪畫，宋代的屏芯鑲嵌山水畫石，明清的屏芯裝有雕漆、螺鈿、百寶嵌、緙絲等等。
屏風伴隨著中國文化，有過輝煌的過去。但中國歷史進入民國後，隨著生活方式的改變，屏風也開始走向沒落。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
韓熙載坐的是三屏風床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當時南唐末世的紙醉金迷。
韓熙載身為重臣，歷經南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死後六年，後主李煜被俘，南唐滅亡。
慈禧與鐵花屏風
慈禧與屏風的故事見於《清朝野史大觀》，其記載，當時宮中賄賂風行，為歷史罕見。
大臣每日向皇帝問安一次，內侍所賄五十金。宮廷近臣及外省官員，覲見皇帝，或進獻，或觀劇，都要像內侍行賄，稱之為“宮門費”。家境不太富裕的，往往要搭上俸祿，家境貧困的竟因此而喪命。
慈禧太后生辰，王公大臣照例要進獻如意和貢物，由內務府內監遞進。光緒二十年，有一位名叫剛毅的大臣進入軍機處，他向慈禧太后進獻了制鐵花屏風十二面。
制鐵花工藝興起於康熙年間安徽蕪湖，在當時非常獨特。因為慈禧太后收到的貢品實在太多了，懶得一一查看。
剛毅見自己的貢品被埋沒在一堆賀禮中，沒有引起慈禧的注意，就動了一個心思。於是就向慈禧的貼身內侍行賄。
隨後內侍便將剛毅進獻的屏風放置在宮中御道一側，這裡是慈禧上朝的必經之路。
一天，慈禧的御輦經過這裡，內侍便高聲奏道：“剛毅進屏風，鐵花殊精奇，老佛爺曾覽否？”
慈禧聽到後就下了御輦，來到屏風前仔細觀看。用鐵來做花、作畫，她早有所耳聞，也見過類似的器物，但都沒能引起她的興趣。
剛毅進獻的這套做得栩栩如生，慈禧越看越喜歡，便命內侍把屏風搬至寢宮。從此，剛毅受到慈禧的賞識，“眷遇益隆”，很快就升任軍機大臣兼禮部侍郎。
從某種意義上說，屏風是歷史的道具和背景，有些歷史人物和歷史事件，由於屏風參與其間，甚至改變了結果。
珠簾卷盡花畫屏閒
在中國古典傢俱中，屏風承載了最深厚的歷史文化，屏風的形制與屏芯上所反映的內容都帶有鮮明的歷史烙印。
商周的屏芯繪製的是斧紋，漢代的屏芯裝飾著漆畫，隋唐的屏芯寫有名家書法和繪畫，宋代的屏芯鑲嵌山水畫石，明清的屏芯裝有雕漆、螺鈿、百寶嵌、緙絲等等。
屏風伴隨著中國文化，有過輝煌的過去。但中國歷史進入民國後，隨著生活方式的改變，屏風也開始走向沒落。
其中，玻璃的廣泛使用是屏風走向沒落的重要原因。當清滅亡後，中國進入民不聊生的軍閥混戰年代。
經歷了半個世紀的戰亂後，廣大百姓普遍陷於極度的貧困之中。食不果腹，衣不蔽體，早已沒有閒情逸致去購置欣賞屏風了。此時的屏風，只有在官僚富商的深宅大院中，延續它們的生命。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
韓熙載坐的是三屏風床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當時南唐末世的紙醉金迷。
韓熙載身為重臣，歷經南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死後六年，後主李煜被俘，南唐滅亡。
慈禧與鐵花屏風
慈禧與屏風的故事見於《清朝野史大觀》，其記載，當時宮中賄賂風行，為歷史罕見。
大臣每日向皇帝問安一次，內侍所賄五十金。宮廷近臣及外省官員，覲見皇帝，或進獻，或觀劇，都要像內侍行賄，稱之為“宮門費”。家境不太富裕的，往往要搭上俸祿，家境貧困的竟因此而喪命。
慈禧太后生辰，王公大臣照例要進獻如意和貢物，由內務府內監遞進。光緒二十年，有一位名叫剛毅的大臣進入軍機處，他向慈禧太后進獻了制鐵花屏風十二面。
制鐵花工藝興起於康熙年間安徽蕪湖，在當時非常獨特。因為慈禧太后收到的貢品實在太多了，懶得一一查看。
剛毅見自己的貢品被埋沒在一堆賀禮中，沒有引起慈禧的注意，就動了一個心思。於是就向慈禧的貼身內侍行賄。
隨後內侍便將剛毅進獻的屏風放置在宮中御道一側，這裡是慈禧上朝的必經之路。
一天，慈禧的御輦經過這裡，內侍便高聲奏道：“剛毅進屏風，鐵花殊精奇，老佛爺曾覽否？”
慈禧聽到後就下了御輦，來到屏風前仔細觀看。用鐵來做花、作畫，她早有所耳聞，也見過類似的器物，但都沒能引起她的興趣。
剛毅進獻的這套做得栩栩如生，慈禧越看越喜歡，便命內侍把屏風搬至寢宮。從此，剛毅受到慈禧的賞識，“眷遇益隆”，很快就升任軍機大臣兼禮部侍郎。
從某種意義上說，屏風是歷史的道具和背景，有些歷史人物和歷史事件，由於屏風參與其間，甚至改變了結果。
珠簾卷盡花畫屏閒
在中國古典傢俱中，屏風承載了最深厚的歷史文化，屏風的形制與屏芯上所反映的內容都帶有鮮明的歷史烙印。
商周的屏芯繪製的是斧紋，漢代的屏芯裝飾著漆畫，隋唐的屏芯寫有名家書法和繪畫，宋代的屏芯鑲嵌山水畫石，明清的屏芯裝有雕漆、螺鈿、百寶嵌、緙絲等等。
屏風伴隨著中國文化，有過輝煌的過去。但中國歷史進入民國後，隨著生活方式的改變，屏風也開始走向沒落。
其中，玻璃的廣泛使用是屏風走向沒落的重要原因。當清滅亡後，中國進入民不聊生的軍閥混戰年代。
經歷了半個世紀的戰亂後，廣大百姓普遍陷於極度的貧困之中。食不果腹，衣不蔽體，早已沒有閒情逸致去購置欣賞屏風了。此時的屏風，只有在官僚富商的深宅大院中，延續它們的生命。
近代以來，由於特殊原因，屏風遭到嚴重破壞。至此，屏風已走到窮途末路。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
韓熙載坐的是三屏風床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當時南唐末世的紙醉金迷。
韓熙載身為重臣，歷經南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死後六年，後主李煜被俘，南唐滅亡。
慈禧與鐵花屏風
慈禧與屏風的故事見於《清朝野史大觀》，其記載，當時宮中賄賂風行，為歷史罕見。
大臣每日向皇帝問安一次，內侍所賄五十金。宮廷近臣及外省官員，覲見皇帝，或進獻，或觀劇，都要像內侍行賄，稱之為“宮門費”。家境不太富裕的，往往要搭上俸祿，家境貧困的竟因此而喪命。
慈禧太后生辰，王公大臣照例要進獻如意和貢物，由內務府內監遞進。光緒二十年，有一位名叫剛毅的大臣進入軍機處，他向慈禧太后進獻了制鐵花屏風十二面。
制鐵花工藝興起於康熙年間安徽蕪湖，在當時非常獨特。因為慈禧太后收到的貢品實在太多了，懶得一一查看。
剛毅見自己的貢品被埋沒在一堆賀禮中，沒有引起慈禧的注意，就動了一個心思。於是就向慈禧的貼身內侍行賄。
隨後內侍便將剛毅進獻的屏風放置在宮中御道一側，這裡是慈禧上朝的必經之路。
一天，慈禧的御輦經過這裡，內侍便高聲奏道：“剛毅進屏風，鐵花殊精奇，老佛爺曾覽否？”
慈禧聽到後就下了御輦，來到屏風前仔細觀看。用鐵來做花、作畫，她早有所耳聞，也見過類似的器物，但都沒能引起她的興趣。
剛毅進獻的這套做得栩栩如生，慈禧越看越喜歡，便命內侍把屏風搬至寢宮。從此，剛毅受到慈禧的賞識，“眷遇益隆”，很快就升任軍機大臣兼禮部侍郎。
從某種意義上說，屏風是歷史的道具和背景，有些歷史人物和歷史事件，由於屏風參與其間，甚至改變了結果。
珠簾卷盡花畫屏閒
在中國古典傢俱中，屏風承載了最深厚的歷史文化，屏風的形制與屏芯上所反映的內容都帶有鮮明的歷史烙印。
商周的屏芯繪製的是斧紋，漢代的屏芯裝飾著漆畫，隋唐的屏芯寫有名家書法和繪畫，宋代的屏芯鑲嵌山水畫石，明清的屏芯裝有雕漆、螺鈿、百寶嵌、緙絲等等。
屏風伴隨著中國文化，有過輝煌的過去。但中國歷史進入民國後，隨著生活方式的改變，屏風也開始走向沒落。
其中，玻璃的廣泛使用是屏風走向沒落的重要原因。當清滅亡後，中國進入民不聊生的軍閥混戰年代。
經歷了半個世紀的戰亂後，廣大百姓普遍陷於極度的貧困之中。食不果腹，衣不蔽體，早已沒有閒情逸致去購置欣賞屏風了。此時的屏風，只有在官僚富商的深宅大院中，延續它們的生命。
近代以來，由於特殊原因，屏風遭到嚴重破壞。至此，屏風已走到窮途末路。
屏風重回人們的視線中，是20世紀80年代末期。改革開放使中國經濟有了飛躍發展，當書信和筆硯不在我們的身邊，懷舊風也開始悄悄蔓延。
人們又情不自禁地回想起這個曾經在歷史上，給人以無限遐想的器物。
屏風包含中國人遮不住的風雅
它上得廳堂上得高牆
它是中國最古老的傢俱，也是中國最有文化內涵的傢俱
屏風記載了漢唐華意，留下來魏晉風骨
它讓歐陽修愛不釋手
也讓顏延之猝然長往
幾千年當屏風與歷史一起流逝在歲月
它背後的故事
卻一直被人訴說著、銘記著。
上古時期，人類從穴居走向平原，開始“構木為巢”，過起半穴居式生活。《易經》對這段歷史有詳細描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”
為了避免野獸侵襲，人們用樹枝紮成一個木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。後來人們把這個工具稱之為“坫”，而坫就是屏風的始祖。《說文解字》中對坫的解釋為：“坫，屏也。”也就是說，坫就是屏風。
周代，屏風是周天子的專用器具，作為等級和權力的象徵。隨著人類社會不斷髮展，屏風又被賦予了濃厚的文化內涵。
屏風對中國人的心理影響十分深遠，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。因此，每個人都能從屏風上找到自己需要的功能。
帝王把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為藝術品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風上注入了精神寄託。
然而，幾千年的風風雨雨，屏風背後發生的故事，遠比屏風本身更加精彩，更加耐人尋味。
素屏居士
在古代，屏風很是重要的傢俱。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學結緣，其中最典型的要數大詩人白居易。
白居易小時候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長到半歲時，母親不斷抱他到屏風前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心裡。
隨後，只要大人念出屏風上的字，他就能指出那個字來。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。
白居易天資聰穎，仕途平順，令當時大多數鬱郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經歷了人生的大起大落，嚐盡世間百態後，歸於平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。
有人曾將其雕繪在屏風之上：
須白麵微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬事轉頭空。
臥疾瘦居士，行歌狂老翁。仍聞好事者，將我畫屏風。
從詩句中我們能看到被畫於屏風之上，微醉清曠的白居易。
據說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風。白居易也以素屏居士自稱，除了表達他對屏風的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。
屏風的聲色犬馬
唐朝滅亡後形成藩鎮割據局面，史稱五代十國。當時南唐國力最強，先後攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最後敗於後周。
南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動盪的年代裡。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位後，韓熙載的命運發生了變化。
韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。
李煜非常想知道韓熙載都在家中幹了些什麼，於是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，並且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳後世的《韓熙載夜宴圖》。
《韓熙載夜宴圖》
韓熙載晚年生活放縱，每當有賓客來都先讓仕女與之嬉鬧。或調戲，或把客人的鞋帽脫下來，隨後他才緩緩走出來，與客人把盞言歡。
李煜派人把韓熙載醉生夢死的生活描摹下來，可能是出於善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內心世界，更無法理解他縱情聲色背後的真實原因。
韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強大，終有一日會揮師南下，國破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無奈只能借聲色麻痺自己。
聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為後人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。
韓熙載坐的是三屏風床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當時南唐末世的紙醉金迷。
韓熙載身為重臣，歷經南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死後六年，後主李煜被俘，南唐滅亡。
慈禧與鐵花屏風
慈禧與屏風的故事見於《清朝野史大觀》，其記載，當時宮中賄賂風行，為歷史罕見。
大臣每日向皇帝問安一次，內侍所賄五十金。宮廷近臣及外省官員，覲見皇帝，或進獻，或觀劇，都要像內侍行賄，稱之為“宮門費”。家境不太富裕的，往往要搭上俸祿，家境貧困的竟因此而喪命。
慈禧太后生辰，王公大臣照例要進獻如意和貢物，由內務府內監遞進。光緒二十年，有一位名叫剛毅的大臣進入軍機處，他向慈禧太后進獻了制鐵花屏風十二面。
制鐵花工藝興起於康熙年間安徽蕪湖，在當時非常獨特。因為慈禧太后收到的貢品實在太多了，懶得一一查看。
剛毅見自己的貢品被埋沒在一堆賀禮中，沒有引起慈禧的注意，就動了一個心思。於是就向慈禧的貼身內侍行賄。
隨後內侍便將剛毅進獻的屏風放置在宮中御道一側，這裡是慈禧上朝的必經之路。
一天，慈禧的御輦經過這裡，內侍便高聲奏道：“剛毅進屏風，鐵花殊精奇，老佛爺曾覽否？”
慈禧聽到後就下了御輦，來到屏風前仔細觀看。用鐵來做花、作畫，她早有所耳聞，也見過類似的器物，但都沒能引起她的興趣。
剛毅進獻的這套做得栩栩如生，慈禧越看越喜歡，便命內侍把屏風搬至寢宮。從此，剛毅受到慈禧的賞識，“眷遇益隆”，很快就升任軍機大臣兼禮部侍郎。
從某種意義上說，屏風是歷史的道具和背景，有些歷史人物和歷史事件，由於屏風參與其間，甚至改變了結果。
珠簾卷盡花畫屏閒
在中國古典傢俱中，屏風承載了最深厚的歷史文化，屏風的形制與屏芯上所反映的內容都帶有鮮明的歷史烙印。
商周的屏芯繪製的是斧紋，漢代的屏芯裝飾著漆畫，隋唐的屏芯寫有名家書法和繪畫，宋代的屏芯鑲嵌山水畫石，明清的屏芯裝有雕漆、螺鈿、百寶嵌、緙絲等等。
屏風伴隨著中國文化，有過輝煌的過去。但中國歷史進入民國後，隨著生活方式的改變，屏風也開始走向沒落。
其中，玻璃的廣泛使用是屏風走向沒落的重要原因。當清滅亡後，中國進入民不聊生的軍閥混戰年代。
經歷了半個世紀的戰亂後，廣大百姓普遍陷於極度的貧困之中。食不果腹，衣不蔽體，早已沒有閒情逸致去購置欣賞屏風了。此時的屏風，只有在官僚富商的深宅大院中，延續它們的生命。
近代以來，由於特殊原因，屏風遭到嚴重破壞。至此，屏風已走到窮途末路。
屏風重回人們的視線中，是20世紀80年代末期。改革開放使中國經濟有了飛躍發展，當書信和筆硯不在我們的身邊，懷舊風也開始悄悄蔓延。
人們又情不自禁地回想起這個曾經在歷史上，給人以無限遐想的器物。
人們發現，屏風身上所承載的文化，以及它本身散發出來的無窮魅力，對現代人仍具有無可抵擋的誘惑力。
「屏風絕句」
屏風周昉畫纖腰，歲久丹青色半銷。
斜倚玉窗鸞發女，拂塵猶自妒嬌嬈。
但終究時過境遷，如今只能在茶館、高檔酒店窺見屏風的身影了，但屏風穿越千年的風華和古人的隱逸智慧永存世間。