成佛幾時，國土情形

成佛幾時，國土情形

選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

【原文】

阿難又問：“其佛成道已來，為經幾時？”

佛言：“成佛已來，凡歷十劫。其佛國土，自然七寶，金，銀，琉璃，珊瑚，琥珀，硨磲，瑪瑙，合成為地。恢廓曠蕩，不可限極。悉相雜廁，轉相間入。光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超逾十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。

又其國土，無須彌山，及金剛圍一切諸山。亦無大海小海，溪渠井谷。佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣，亦無四時春秋冬夏，不寒不熱，常和調適。”

【章旨】

佛是自性，自性是佛。自性國土，當須自淨。自性眾生，當須自度。心淨土淨，土淨心淨。

【譯文】

阿難又問：“法藏菩薩，成佛以來，已經幾時？”

佛言：“法藏菩薩，成佛以來，已經十劫。其佛國土，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、車璩、瑪瑙自然合成，廣大無邊，不可測度，萬相交輝，相間無礙，光明赫奕，微妙莊嚴，超越十方，一切眾寶，猶如他化自在天之寶。其佛國中，無須彌山，無鐵圍山，及一切諸山，亦無大海，亦無小海，亦無溪渠，亦無井谷，及一切諸水，仗佛神力之故，或山或水，欲現則現，欲隱則隱，隱現自在。其佛國中，無有地獄，無有餓鬼，無有畜生，亦無春夏秋冬，無寒無熱，調和適宜。”

【釋義】

自性具足三世，自性具足十方。自性不在別處，只在諸人六根門頭上放大光明。

自性具足三世，那麼，過去、現在、未來無量劫事，只在諸人自性中。過去現在，無量幻相，於自性體上，更有什麼十劫、百劫、千劫之時間距離？猶如鏡中幻相，前相後相，無量萬相，於明鏡體上，更有什麼時間距離？

自性具足十方，那麼，東方西方，四維上下，無量剎土，只在諸人自性中。此相彼相，無量幻相，於自性體上，更有什麼十剎、百剎、千剎之空間距離？猶如鏡中幻相，此相彼相，無量幻相，於明鏡體上，更有什麼空間距離？

法藏比丘，成佛以來，已經十劫。此是順俗之說，接引之言。若論實際，哪有什麼時間距離？悟即當下是，不悟永乖疏。

蓮池大師雲：“自性本來成佛，是十劫義。”又云：“華嚴舉十，是表無盡。即今自性成佛以來，何止威音那邊更那邊，塵沙劫又塵沙劫也？若定執十劫，昔人道，猶是王老師兒孫。”（《佛說阿彌陀經疏鈔》。《卍續藏》第二十二冊，第六五三頁下。）

蕅益大師雲：“過去已滅，寧別有十劫堆積何地猶未化耶？”“未來未至，寧別有無量劫預貯何地漸次來耶？須知時劫無性，故三世當體全空，而無性原非斷滅，故時劫差別宛爾。雖復差別宛爾，並是現前一剎那中所現影子，故曰十世古今，始終不離於當念也。”（《佛說阿彌陀經要解》。《大正藏》第三十七頁，第三七〇頁中。）

莫把佛教中的國土、淨土、大地等概念，當作世俗的國域、疆界、土地等概念。在佛教的概念體系裡，這些概念是文化概念，而不是物質概念。這裡所說的“其佛國土”，這裡所說的“自然七寶”“合成為地”，皆是比喻，比喻聖者的清淨境界，比喻聖者的心地莊嚴。

覺者的心，清淨光明，富貴莊嚴，以“自然七寶”作喻。“其佛國土，自然七寶”“合成為地”，這樣的經文，換成通俗語言來說，那就是“超凡脫俗”“精神富貴”。

其國的七寶，“超逾十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶”。我們見了這句經文，切莫生出這樣的妄想，無量壽佛的淨土世界，最上最第一，藥師如來、寶生如來、釋迦如來的國土皆不能及。若作此相，即是妄想。如此妄想，違背佛義。

凡夫不知，無量壽佛即是釋迦。無量壽佛國，微妙莊嚴，皆是釋迦化現，時時召喚眾生，迴歸淨土。淨土在哪裡？即心即土，即土即心。隨其心淨，則佛土淨。

凡夫不知，三世諸佛，皆是自心。無量佛土，微妙莊嚴，皆是自心化現，時時召喚眾生，迴歸淨土。淨土在哪裡？即心即土，即土即心。隨其心淨，則佛土淨。

諸人的自性，不生不滅，威神光明，最尊第一，無量化佛，所不能及。若不然者，釋迦何言“天上天下，唯我獨尊”？我者，自性也，佛性也，無量壽也。

三世諸佛，法身不二，佛佛平等，無有高下。莫把無量壽佛當作某一形相，當作某一個體，當作最尊第一，而其他諸佛，所不能及，這便是依文解義，亦名謗佛。經雲，犯五逆罪，不得往生。不是不許他往生，而是他自己背道而馳，而不得往生。背道而馳，何由得達？

其佛國土，無須彌，無鐵圍，無大海，無小海，無溪渠，無井谷，無餓鬼，無畜生，無春夏秋冬，無寒無熱。猶如《心經》所說，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，一切皆無。諸位仁者，聞此“無”說，說莫作“無”想。若作“無”想，即成“有”矣。

須彌，鐵圍，大海，小海，溪渠，井谷，皆表法也，切不可作實物而論。須彌山，傲慢也。金剛圍山，亦名鐵圍山，即固執也。大海小海，溪渠井谷，貪慾也。佛力加持之故，其佛國土，無有傲慢、固執、貪慾這類習氣，無有傲慢、固執、貪慾這類眾生。佛力加持之故，這類習氣，這類眾生，欲現得現，欲脫則脫，雖有假相，不受其惑。

解脫貪嗔，消除執著。諸法現前，不取不捨。自心清淨，萬法無染。如是心地，是名安樂國土，亦名極樂國土。