姜子牙給別人封神，為什麼自己卻沒有封神？

在封神演義中，姜子牙將365個正神封完後，發現把自己給漏了，也就是輪到自己沒有崗位了，怎麼辦呢？封神演義中沒有介紹，有人說姜子牙本來給自己預備了玉皇大帝崗位的，結果被人耍小聰明，玉帝職位也被奪走了。封完神，沒事幹了，難道就這樣失業了嗎？肯定不會，他師傅以前交代過，他現在還沒到成為大羅金仙的時候，還要再繼續修煉。

再說，當初姜子牙答應人家周文王，要保大周800年不倒的，你姜子牙就這樣走了，那可就太沒誠信了。所以姜子牙就留下了。回到周朝王宮後，周武王姬發念及丞相功勞甚大，就給他分封領地，讓他自己創業當老闆去。這塊領地就是春秋戰國時期的齊國，姜子牙就是中國歷史上齊國的創始人。

不過，這周朝才剛建國，很多事情亟待完善。所以齊地還是屬於偏遠蠻荒之地，語言、風俗等都和周王朝中心大相徑庭，當一國之君什麼都要重新開始，相當艱難，所以姜子牙剛開始不太情願。在去封地的路上，走的很慢，路上每宿必留。在旅店的時候，聽到旅店老闆父子兩個議論他，而且還說姜子牙封的那塊領地最近有萊國人出入，如果不抓緊的話，可能會被別人佔領，姜子牙才下定決心連夜起行，恰巧天亮到達封地時，遇到萊國的人來與他爭奪封地。但很快，姜子牙就將他們趕跑了。

姜子牙組建齊國的時候，修明政事，順其風俗，簡化禮儀，發展漁業鹽業優勢，因而人民多歸附齊國，姜子牙在齊國政局穩定後，又開始改革政治制度。他順應當地的習俗，簡便周朝的繁文縟節。大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利，使得齊國發展迅猛，但並沒有達到頂峰，最繁榮的時期是在齊桓公的時期。

不是說姜子牙要保大周800年後，那姜子牙死後大周怎麼保呢？這裡有這樣一個故事，說是老一輩的人流傳下來的。說姜子牙死後根據臨終安排，佈置其懸棺，每有地方暴亂或造反，就把懸棺調轉方向指向該處即可平叛。後來姜子牙承諾保大周八百年期限屆滿，這懸棺就再也轉動不了方向了，於是周滅了。當然這只是個傳說，夥伴們可別較真。

　　導讀：姜子牙為什麼沒封神?歷史上的姜子牙為什麼沒被封神?姜子牙作為封神榜中重要的封神人物，為什麼姜子牙自己沒被封神?下面小編介紹姜子牙為什麼沒封神，歷史上的姜子牙為什麼沒被封神的三種說法。

姜子牙為什麼沒封神 說法一

姜子牙下山時元始天尊這樣對他說：“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福，成湯數盡，周室當興。你與我代勞封神，下山扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功，此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

姜子牙為什麼沒封神 說法二

姜子牙把所有的官職分封完畢之後，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一職非自己莫屬，於是高興地用家鄉方言宣佈：“玉皇大帝，咱且來”話還沒有說完，一個衣衫襤褸的人已經坐到玉皇大帝的寶座上了，這個人名叫張且來。

姜子牙的方言“咱”剛好跟“張”是相同的發音。雖然姜子牙有些氣憤，但封神不是兒戲，當著眾多神仙的面，一切已然註定。

於是叫花子張且來做了玉皇大帝，而姜子牙卻什麼官也沒有撈著，甚至連神仙也不是，只做了凡人的丞相。

姜子牙為什麼沒封神 說法三

對於修仙者來說被封神是個很無奈的選擇，但凡能不上封神榜誰也不想上，一旦上了封神榜雖然說永生不死，即便被殺死也可以用封神榜復活。但是這也表示與大道無緣再無寸進，只能靠香火來提升功力。還有一種民間的說法說姜子牙最後做了灶神。

美子牙給別人封袖，為什麼自己沒封神，沒有什麼奧妙，一語道破玄機。趕神鞭在手，諸神退位。無論道恆多深的神先，都怕姜上的趕神鞭。就不用封神，，就是神王。

【封神演義】中重要人物，執掌｛封神｝大權。《封神榜》講訴的是姜子牙帶領眾神幫助周文王取得江山的故事。小說、影視劇中的姜子牙是崑崙山玉虛宮元始天尊的座下弟子，後奉命下山，扶周滅商，其間歷經種種磨難，最終消滅殷商，成就封神大業。但這畢竟文學藝術作品，那麼在《封神榜》中姜子牙是什麼神？他最後被封神了嗎？

姜子牙本是元始天尊的弟子，三十二歲上山，修了四十年，人間富貴於他早如浮雲飄過了，他根本就不願意下山封神(不象那個申公豹)，他是一心想得道成仙的;只可惜根基尚淺，仙道難成，只能把這幾十年的修煉功夫，換成人間的赫赫功名，如此罷了。他下山，實在是他師父元始天尊的安排。

關於姜子牙被封神有幾個說法。

說法一：

姜子牙（約前1156年—約前1017年），商朝末年人，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱”呂尚“、“姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“呂望”、“尚父”、“師尚父”，別號飛熊。姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰紂兵大敗，紂王登臺自焚而死，從此商亡周立。姜子牙輔佐了西周王后，當了丞相，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父” 。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

姜子牙

姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂，有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。

姜子牙當年將所有功臣全封了神，唯獨自己沒有封，並謙稱自己是“泰山石敢當”。商朝末年，姜子牙佐武王滅商，建立周朝，封於齊，被後人列於仙班之首，尊為兵家鼻祖，天齊至尊。

說法二：

在封神榜中，其中一回，姜子牙得到了截教的寶物聚魂幡。元始天尊大喜道：“此物可除去武王及姜子牙在封神榜裡的名字。”大家注意，不僅姜子牙連武成王也是在封神榜裡有名字的。

很多人不明白，為什麼不能當神仙還那麼高興？其實，封神是對仙家的一種懲罰，道家最求無慾無為，逍遙自在。做了神以後就要受到天規天條的束縛，眾仙再不能為所欲為。所以原始天尊寧願姜子牙去享受人間富貴也不願他去受這份罪，正是愛他也。

姜子牙

說法三：

傳說姜子牙封完神後死在了燈籠杆下。申公豹還笑他不如自己。因為所有人都封了神但他卻沒有。道家傳說他後來昇仙了。

說法四：

元始天尊在封神後自己到了九天上，而把崑崙山玉虛宮傳給了姜子牙，導致有人不服，所以全都出走自立門戶。姜子牙自身並不是神。

說法五：

姜子牙自己並不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，諸神退位”之說。他被周武王姬發封於齊國，春秋五霸之首齊桓公姜小白便是其後裔。

說法六：

姜子牙是灶神，申公豹笑他到最後沒被封神他羞憤躲到了灶臺裡，最後成了灶神

姜子牙人物生平介紹：

姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂，有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。

姜子牙

呂尚曾經窮困，年老時，借釣魚的機會求見周西伯。西伯在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”西伯於是出獵，果然在渭河北岸遇到太公，與太公談論後西伯大喜，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，週會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”因此稱呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。

有人說，太公博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，太公就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依周西伯。有人說，呂尚乃一處士，隱居海濱。周西伯被囚禁在羑里時，西伯之臣散宜生、閎夭久聞呂尚之名而召請他。呂尚也認為“聽說西伯賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救西伯，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返回周國。雖然呂尚歸周的傳說各異，但大旨都認為他是文王武王之師。

周西伯昌從羑里脫身歸國後，暗中和太公策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計，所以後代談論用兵之道和周朝的隱祕權術的都尊法太公的基本策略。周西伯為正清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命的文王。西伯又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。

姜子牙

文王死後，武王即位。九年，武王想繼續完成文王的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的呂尚左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”武王說：“還不行。”班師而還，與太公同寫了《太誓》。

又過二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。武王又將征伐商紂，占卜一卦，龜兆顯示不吉利，風雨突至。群臣恐懼，只有太公強勸武王進軍，武王於是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓師，進伐商紂。商紂軍隊徹底崩潰。商紂回身逃跑，登上鹿臺，於是被追殺。第二天，武王立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發商紂積聚在鹿臺的錢幣，發放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象徵天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。上述諸事多半是採用師尚父的謀議。

此時武王已平定商紂，成為天下之王，就把齊國營丘封賞給師尚父。師尚父東去自己的封國，邊行邊住，速度很慢。客舍中的人說他：“我聽說時機難得而易失。這位客人睡得這樣安逸，恐怕不是去封國就任的吧。”太公聽了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達齊國。正遇萊侯帶兵來攻，想與太公爭奪營丘。營丘毗鄰萊國。萊人是夷族，趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠方，因此和太公爭奪國土。太公死時一百餘歲，其子丁公呂伋繼位。

姜太公的歷史地位

姜太公一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神祕莫測，確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。

姜太公是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。

姜子牙

周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人……一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以名太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公之“師”即“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。

姜太公是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。

唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到“安人理國”的目的，便自稱他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢並重用姜太公那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了“貞觀之治”。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜太公那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於開元十九年(公元731年)敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。開元二十七年(公元739年)追諡姜太公為“武成王”，成為中華民族“武”聖人。宋神宗熙寧五年(公元1072年)為抵禦外冠入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。司馬遷在《史記》中說：“周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀，”這就確立了姜太公是中華民族創立韜略理論開山祖的地位。

姜子牙

1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，來校勘今天存世的各種《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽託呂尚所著的懷疑，進一步證實了姜太公在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經濟鬥爭的策略思想方面，都為子孫後代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖是當之無愧的!

中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵學理論學說。今天，我們在研究中國古代的治國方略、用兵之道時，不能不重視太公的傑出貢獻、思想價值。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑑。

太公治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。

太公已去世3000餘年了，人民處於崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆明山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。