于丹為什麼會掉下“神壇”？

于丹應改行，去央視當一名文化主持人。讓口才唱主角，讓文化當配角，主角與配角如此換位，于丹又會紅起來。因為，如今央視一名名主持人比北大清華教授的名氣還要大。

一，現在是融媒體時代。一個公眾人物名氣要想大得快，最佳途徑是由原來與觀眾背對背變為與觀眾或網友面對面，而央視節目主持人是最佳“直升機”。

二，于丹口才天然超群，最適合當主持人，尤其是當綜藝節目文化主持人。央視綜藝大多數節目“年久失修”，“老”字橫空出世，老生常談，老氣橫生，及需淬火重生。正是于丹“再展雄風”之良機。

三，于丹調入央視當主持，必然會出現“于丹熱”的轟動效應，也必然會激活主持人強烈競爭的氛圍。

四，于丹應該懂得“得與失”的辨證關係，更懂得“三十六計走為上計”的適用理由。當然，這些都是建立在為弘揚優秀傳統文化的思想認識基礎上的。

以上如果說得不對，那就一概不算。

于丹應改行，去央視當一名文化主持人。讓口才唱主角，讓文化當配角，主角與配角如此換位，于丹又會紅起來。因為，如今央視一名名主持人比北大清華教授的名氣還要大。

一，現在是融媒體時代。一個公眾人物名氣要想大得快，最佳途徑是由原來與觀眾背對背變為與觀眾或網友面對面，而央視節目主持人是最佳“直升機”。

二，于丹口才天然超群，最適合當主持人，尤其是當綜藝節目文化主持人。央視綜藝大多數節目“年久失修”，“老”字橫空出世，老生常談，老氣橫生，及需淬火重生。正是于丹“再展雄風”之良機。

三，于丹調入央視當主持，必然會出現“于丹熱”的轟動效應，也必然會激活主持人強烈競爭的氛圍。

四，于丹應該懂得“得與失”的辨證關係，更懂得“三十六計走為上計”的適用理由。當然，這些都是建立在為弘揚優秀傳統文化的思想認識基礎上的。

以上如果說得不對，那就一概不算。

于丹作為北大教授確實在中國文字文化知識方面，是一個知識豐富的學者。但是于丹與易中天等大學教授不同的是，包括其他中文教授，儘量把中國古代知識經典事件人物等，用大家能夠聽得懂，用大家能夠理解的方式，讓更多的人，知道與學習弘揚中華文化與文明。再有宣傳中國優美與故事的美。而且也充分擴大大眾的主觀願望和精神。易中天等老師讓我們感到這些教授就是生活在我們周圍的良師益友。通過聽這種大學教授講中國故事，在故事的情節中學會古人的美德與我們應該學習的東西。

于丹老師總能讓我們許多人感覺到，于丹離我們很遠，無論是于丹的穿著還是首飾打扮，都是拒人千里之外。再有于丹老師往往是把簡單的問題複雜化，複雜的問題神祕化與玄虛化。有些古典知識確實與現實的中文用語與習慣有區別。但是作為有著基礎教育的中國人，應該講大多數人，通過於丹老師這種文化教育與知識人，更能有能力讓普通受過基礎文化教育的人，能夠學會其中典故與故事。也更有能力提升與總結中國文化的精神。也還有提煉的文化的進步意義。但是這正是于丹老師沒有的或者說缺少的。

我們今天在此討論于丹老師的問題，不在於追究于丹老師的過往，也不是把于丹一棍子打死。其實更多的是幫助於丹老師能夠改正自己的錯誤，勇於修正自己的問題。轉換一個角度，相信于丹老師是有能力與功底，關鍵是于丹老師能否接受大家的意見。

總之，我們期望于丹能夠從大家的批評與文章中，汲取有用的信息。加大力度修正自己的不足，讓複雜的問題簡單化，簡單的問題大眾化，難懂的問題通俗話。讓中國文化發揮更加輝煌的光芒。

于丹作為北大教授確實在中國文字文化知識方面，是一個知識豐富的學者。但是于丹與易中天等大學教授不同的是，包括其他中文教授，儘量把中國古代知識經典事件人物等，用大家能夠聽得懂，用大家能夠理解的方式，讓更多的人，知道與學習弘揚中華文化與文明。再有宣傳中國優美與故事的美。而且也充分擴大大眾的主觀願望和精神。易中天等老師讓我們感到這些教授就是生活在我們周圍的良師益友。通過聽這種大學教授講中國故事，在故事的情節中學會古人的美德與我們應該學習的東西。

于丹老師總能讓我們許多人感覺到，于丹離我們很遠，無論是于丹的穿著還是首飾打扮，都是拒人千里之外。再有于丹老師往往是把簡單的問題複雜化，複雜的問題神祕化與玄虛化。有些古典知識確實與現實的中文用語與習慣有區別。但是作為有著基礎教育的中國人，應該講大多數人，通過於丹老師這種文化教育與知識人，更能有能力讓普通受過基礎文化教育的人，能夠學會其中典故與故事。也更有能力提升與總結中國文化的精神。也還有提煉的文化的進步意義。但是這正是于丹老師沒有的或者說缺少的。

我們今天在此討論于丹老師的問題，不在於追究于丹老師的過往，也不是把于丹一棍子打死。其實更多的是幫助於丹老師能夠改正自己的錯誤，勇於修正自己的問題。轉換一個角度，相信于丹老師是有能力與功底，關鍵是于丹老師能否接受大家的意見。

總之，我們期望于丹能夠從大家的批評與文章中，汲取有用的信息。加大力度修正自己的不足，讓複雜的問題簡單化，簡單的問題大眾化，難懂的問題通俗話。讓中國文化發揮更加輝煌的光芒。

我多次聽過於丹的講座。平心而論，于丹是有水平的。一是記憶力驚人。很多古詩詞都脫口而出。二是組織語言的的能力超強。總是用華麗的詞藻去表達，非一般人做的到。

通過聽她的講座，感覺她的心是浮躁的，大概用文學形式去生活的人都不太沉穩。于丹本就不適合當官，好好做學問，當教授，丟了官，只是迴歸本源，位得其所，善也。

于丹為什麼會掉下神壇？這個“掉”字簡直是神來之筆，趣味橫生，妙不可言。

于丹之所以掉下神壇，無非是兩種原因：

一是她自己把自己弄掉下去的。

二是廣大聽眾一鬨聲把她推下去的。

于丹為什麼會掉下神壇？這個“掉”字簡直是神來之筆，趣味橫生，妙不可言。

于丹之所以掉下神壇，無非是兩種原因：

一是她自己把自己弄掉下去的。

二是廣大聽眾一鬨聲把她推下去的。

之所以說，她是自己把自己弄掉下去的，原因如下：

1、明明是個專家學者，應該是傳道、授業、解惑。可她偏偏把自己打扮成一個演員。舉手投足之間，演戲的成分過濃。

2006年春節，我從外地返家休假，去書城看書的時候，發現書城的大屏幕上有個女人在表演。那做作的神情，那張揚的手勢顯得特別誇張。一個接一個的排比句從嘴裡不斷地迸出，詞藻華麗，堆砌羅列，儼然一個觀音菩薩再世，來普渡眾生了！

後來才弄清，是北京某大學的一個教授，在《百家講壇》上講《論語》。

當時我就納悶：哪有這樣講課的，舉手投足之間，好像一個京劇演員在臺上抑揚頓挫地念道白，咬文嚼字，口吐蓮花，犯得上拿這麼個架勢麼？

（當年我在外地條件有限，極少能看到電視，不知道于丹已紅得發紫）

于丹為什麼會掉下神壇？這個“掉”字簡直是神來之筆，趣味橫生，妙不可言。

于丹之所以掉下神壇，無非是兩種原因：

一是她自己把自己弄掉下去的。

二是廣大聽眾一鬨聲把她推下去的。

之所以說，她是自己把自己弄掉下去的，原因如下：

1、明明是個專家學者，應該是傳道、授業、解惑。可她偏偏把自己打扮成一個演員。舉手投足之間，演戲的成分過濃。

2006年春節，我從外地返家休假，去書城看書的時候，發現書城的大屏幕上有個女人在表演。那做作的神情，那張揚的手勢顯得特別誇張。一個接一個的排比句從嘴裡不斷地迸出，詞藻華麗，堆砌羅列，儼然一個觀音菩薩再世，來普渡眾生了！

後來才弄清，是北京某大學的一個教授，在《百家講壇》上講《論語》。

當時我就納悶：哪有這樣講課的，舉手投足之間，好像一個京劇演員在臺上抑揚頓挫地念道白，咬文嚼字，口吐蓮花，犯得上拿這麼個架勢麼？

（當年我在外地條件有限，極少能看到電視，不知道于丹已紅得發紫）

2、剛開始聽還有點新鮮感，聽一會兒就煩了，這哪裡是講書，分明是在教訓人！

于丹講話很有特點，聽上去口氣大得很，彷彿是在搞傳銷，在訓導聽眾如何如何作人，如何如何做事。用樑宏達的話說：句句都是放之四海而皆準的真理，其實句句都是廢話。那種視他人如草芥高高在上的神態，聽不一會就產生了逆反心理。

任何一個演講，如果形式新穎，在開始之初確實能起到吸人眼球的效應。但新鮮感過後，聽眾馬上就會有一個是非判斷，不可能任憑忽悠而無所選擇。同樣是在《百家講壇》講課，易中天的《品三國》和王立群的《秦兩漢》則與于丹恰恰相反，人家是用趣味性來吸引聽眾，用知識性來理性闡釋，平易近人，娓娓道來，拋開內容不談，僅僅在風格上就已先聲奪人，所以才獲得大眾好評。

而於丹顯然是走錯了路：低估了大眾的欣賞水平，高估了自己那兩把刷子，是吃了目中無人的虧。

于丹為什麼會掉下神壇？這個“掉”字簡直是神來之筆，趣味橫生，妙不可言。

于丹之所以掉下神壇，無非是兩種原因：

一是她自己把自己弄掉下去的。

二是廣大聽眾一鬨聲把她推下去的。

之所以說，她是自己把自己弄掉下去的，原因如下：

1、明明是個專家學者，應該是傳道、授業、解惑。可她偏偏把自己打扮成一個演員。舉手投足之間，演戲的成分過濃。

2006年春節，我從外地返家休假，去書城看書的時候，發現書城的大屏幕上有個女人在表演。那做作的神情，那張揚的手勢顯得特別誇張。一個接一個的排比句從嘴裡不斷地迸出，詞藻華麗，堆砌羅列，儼然一個觀音菩薩再世，來普渡眾生了！

後來才弄清，是北京某大學的一個教授，在《百家講壇》上講《論語》。

當時我就納悶：哪有這樣講課的，舉手投足之間，好像一個京劇演員在臺上抑揚頓挫地念道白，咬文嚼字，口吐蓮花，犯得上拿這麼個架勢麼？

（當年我在外地條件有限，極少能看到電視，不知道于丹已紅得發紫）

2、剛開始聽還有點新鮮感，聽一會兒就煩了，這哪裡是講書，分明是在教訓人！

于丹講話很有特點，聽上去口氣大得很，彷彿是在搞傳銷，在訓導聽眾如何如何作人，如何如何做事。用樑宏達的話說：句句都是放之四海而皆準的真理，其實句句都是廢話。那種視他人如草芥高高在上的神態，聽不一會就產生了逆反心理。

任何一個演講，如果形式新穎，在開始之初確實能起到吸人眼球的效應。但新鮮感過後，聽眾馬上就會有一個是非判斷，不可能任憑忽悠而無所選擇。同樣是在《百家講壇》講課，易中天的《品三國》和王立群的《秦兩漢》則與于丹恰恰相反，人家是用趣味性來吸引聽眾，用知識性來理性闡釋，平易近人，娓娓道來，拋開內容不談，僅僅在風格上就已先聲奪人，所以才獲得大眾好評。

而於丹顯然是走錯了路：低估了大眾的欣賞水平，高估了自己那兩把刷子，是吃了目中無人的虧。

之所以說她是被廣大聽眾推下臺的，原因如下：

1、被名和利薰昏了頭，忘乎所以，真把自己當成偶像明星了。

歷史經驗早已證明，一個人越有名望，越要夾著尾巴做人，否則很容易陷入忘乎所以妄自尊大的泥潭，勢必前功盡棄被尊崇他的人所拋棄，原先那點所謂的名望也就自然而然地付之東流了。

可惜于丹沒有意識到這一點。別看她掛著什麼學者教授的頭銜，看來也不是個聰明人，加之身旁也沒人給她猛擊一掌，任憑她按照自己的思路走下去。身上已沒有了學者的風範，穿得花枝招展，彷彿真成了唱歌演戲的偶像明星，該露的露了，不該露的也露了，什麼場合都敢露一臉。如此這般，被北大的學生給哄下臺，也只能是遲早遲晚的事。一個好端端的教授學者，淪落到了歌星戲子的層次，不僅是自己丟人，其所在的高等學府也光彩不到哪裡去！

于丹為什麼會掉下神壇？這個“掉”字簡直是神來之筆，趣味橫生，妙不可言。

于丹之所以掉下神壇，無非是兩種原因：

一是她自己把自己弄掉下去的。

二是廣大聽眾一鬨聲把她推下去的。

之所以說，她是自己把自己弄掉下去的，原因如下：

1、明明是個專家學者，應該是傳道、授業、解惑。可她偏偏把自己打扮成一個演員。舉手投足之間，演戲的成分過濃。

2006年春節，我從外地返家休假，去書城看書的時候，發現書城的大屏幕上有個女人在表演。那做作的神情，那張揚的手勢顯得特別誇張。一個接一個的排比句從嘴裡不斷地迸出，詞藻華麗，堆砌羅列，儼然一個觀音菩薩再世，來普渡眾生了！

後來才弄清，是北京某大學的一個教授，在《百家講壇》上講《論語》。

當時我就納悶：哪有這樣講課的，舉手投足之間，好像一個京劇演員在臺上抑揚頓挫地念道白，咬文嚼字，口吐蓮花，犯得上拿這麼個架勢麼？

（當年我在外地條件有限，極少能看到電視，不知道于丹已紅得發紫）

2、剛開始聽還有點新鮮感，聽一會兒就煩了，這哪裡是講書，分明是在教訓人！

于丹講話很有特點，聽上去口氣大得很，彷彿是在搞傳銷，在訓導聽眾如何如何作人，如何如何做事。用樑宏達的話說：句句都是放之四海而皆準的真理，其實句句都是廢話。那種視他人如草芥高高在上的神態，聽不一會就產生了逆反心理。

任何一個演講，如果形式新穎，在開始之初確實能起到吸人眼球的效應。但新鮮感過後，聽眾馬上就會有一個是非判斷，不可能任憑忽悠而無所選擇。同樣是在《百家講壇》講課，易中天的《品三國》和王立群的《秦兩漢》則與于丹恰恰相反，人家是用趣味性來吸引聽眾，用知識性來理性闡釋，平易近人，娓娓道來，拋開內容不談，僅僅在風格上就已先聲奪人，所以才獲得大眾好評。

而於丹顯然是走錯了路：低估了大眾的欣賞水平，高估了自己那兩把刷子，是吃了目中無人的虧。

之所以說她是被廣大聽眾推下臺的，原因如下：

1、被名和利薰昏了頭，忘乎所以，真把自己當成偶像明星了。

歷史經驗早已證明，一個人越有名望，越要夾著尾巴做人，否則很容易陷入忘乎所以妄自尊大的泥潭，勢必前功盡棄被尊崇他的人所拋棄，原先那點所謂的名望也就自然而然地付之東流了。

可惜于丹沒有意識到這一點。別看她掛著什麼學者教授的頭銜，看來也不是個聰明人，加之身旁也沒人給她猛擊一掌，任憑她按照自己的思路走下去。身上已沒有了學者的風範，穿得花枝招展，彷彿真成了唱歌演戲的偶像明星，該露的露了，不該露的也露了，什麼場合都敢露一臉。如此這般，被北大的學生給哄下臺，也只能是遲早遲晚的事。一個好端端的教授學者，淪落到了歌星戲子的層次，不僅是自己丟人，其所在的高等學府也光彩不到哪裡去！

2、棄之可惜，食之無味，最後只能忍痛丟掉，沒有別的出路。

同樣是《百家講壇》出來的。易中天和王立群兩位老師，人家到現在還可以堂而皇之的四處講學，沒有了百家講壇，照樣能施展才華，照樣受到大眾的歡迎。其原因不外乎是人家肚子裡有真東西，只要謙虛謹慎，任何時候都有發揮才華的空間和舞臺。

而如今于丹若是再把她那一套亮出來看看，那就不是被哄下臺的問題，而是被罵下臺的程度了。

好在於丹可能通過被哄下臺的經歷，大概也意識到了這個道理，也或許有人給以了指點，使她幡然醒悟，中止了那一套拙劣的表演。

下臺就下臺吧，不管是自己掉下去的，還是被別人推下去的。適可而止，也算是明智的選擇。

于丹為什麼會掉下神壇？這個“掉”字簡直是神來之筆，趣味橫生，妙不可言。

于丹之所以掉下神壇，無非是兩種原因：

一是她自己把自己弄掉下去的。

二是廣大聽眾一鬨聲把她推下去的。

之所以說，她是自己把自己弄掉下去的，原因如下：

1、明明是個專家學者，應該是傳道、授業、解惑。可她偏偏把自己打扮成一個演員。舉手投足之間，演戲的成分過濃。

2006年春節，我從外地返家休假，去書城看書的時候，發現書城的大屏幕上有個女人在表演。那做作的神情，那張揚的手勢顯得特別誇張。一個接一個的排比句從嘴裡不斷地迸出，詞藻華麗，堆砌羅列，儼然一個觀音菩薩再世，來普渡眾生了！

後來才弄清，是北京某大學的一個教授，在《百家講壇》上講《論語》。

當時我就納悶：哪有這樣講課的，舉手投足之間，好像一個京劇演員在臺上抑揚頓挫地念道白，咬文嚼字，口吐蓮花，犯得上拿這麼個架勢麼？

（當年我在外地條件有限，極少能看到電視，不知道于丹已紅得發紫）

2、剛開始聽還有點新鮮感，聽一會兒就煩了，這哪裡是講書，分明是在教訓人！

于丹講話很有特點，聽上去口氣大得很，彷彿是在搞傳銷，在訓導聽眾如何如何作人，如何如何做事。用樑宏達的話說：句句都是放之四海而皆準的真理，其實句句都是廢話。那種視他人如草芥高高在上的神態，聽不一會就產生了逆反心理。

任何一個演講，如果形式新穎，在開始之初確實能起到吸人眼球的效應。但新鮮感過後，聽眾馬上就會有一個是非判斷，不可能任憑忽悠而無所選擇。同樣是在《百家講壇》講課，易中天的《品三國》和王立群的《秦兩漢》則與于丹恰恰相反，人家是用趣味性來吸引聽眾，用知識性來理性闡釋，平易近人，娓娓道來，拋開內容不談，僅僅在風格上就已先聲奪人，所以才獲得大眾好評。

而於丹顯然是走錯了路：低估了大眾的欣賞水平，高估了自己那兩把刷子，是吃了目中無人的虧。

之所以說她是被廣大聽眾推下臺的，原因如下：

1、被名和利薰昏了頭，忘乎所以，真把自己當成偶像明星了。

歷史經驗早已證明，一個人越有名望，越要夾著尾巴做人，否則很容易陷入忘乎所以妄自尊大的泥潭，勢必前功盡棄被尊崇他的人所拋棄，原先那點所謂的名望也就自然而然地付之東流了。

可惜于丹沒有意識到這一點。別看她掛著什麼學者教授的頭銜，看來也不是個聰明人，加之身旁也沒人給她猛擊一掌，任憑她按照自己的思路走下去。身上已沒有了學者的風範，穿得花枝招展，彷彿真成了唱歌演戲的偶像明星，該露的露了，不該露的也露了，什麼場合都敢露一臉。如此這般，被北大的學生給哄下臺，也只能是遲早遲晚的事。一個好端端的教授學者，淪落到了歌星戲子的層次，不僅是自己丟人，其所在的高等學府也光彩不到哪裡去！

2、棄之可惜，食之無味，最後只能忍痛丟掉，沒有別的出路。

同樣是《百家講壇》出來的。易中天和王立群兩位老師，人家到現在還可以堂而皇之的四處講學，沒有了百家講壇，照樣能施展才華，照樣受到大眾的歡迎。其原因不外乎是人家肚子裡有真東西，只要謙虛謹慎，任何時候都有發揮才華的空間和舞臺。

而如今于丹若是再把她那一套亮出來看看，那就不是被哄下臺的問題，而是被罵下臺的程度了。

好在於丹可能通過被哄下臺的經歷，大概也意識到了這個道理，也或許有人給以了指點，使她幡然醒悟，中止了那一套拙劣的表演。

下臺就下臺吧，不管是自己掉下去的，還是被別人推下去的。適可而止，也算是明智的選擇。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘一個硬傷；

樑宏達“手撕”于丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘一個硬傷；

樑宏達“手撕”于丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。

2007年3月2日，知名論壇天涯網上出現了一篇“我們為什麼要將反對於丹之流進行到底”的帖子，發起者為中山大學研究古詩詞和古文獻的徐晉如博士。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘一個硬傷；

樑宏達“手撕”于丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。

2007年3月2日，知名論壇天涯網上出現了一篇“我們為什麼要將反對於丹之流進行到底”的帖子，發起者為中山大學研究古詩詞和古文獻的徐晉如博士。

文章對於丹把很多重新解讀經典的作品表示了質疑，稱她“把人文理論庸俗化和媚俗化”了。帖子上還有中山大學、清華大學、暨南大學等大學的六名博士、一名碩士、一名學士的簽名。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘一個硬傷；

樑宏達“手撕”于丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。

2007年3月2日，知名論壇天涯網上出現了一篇“我們為什麼要將反對於丹之流進行到底”的帖子，發起者為中山大學研究古詩詞和古文獻的徐晉如博士。

文章對於丹把很多重新解讀經典的作品表示了質疑，稱她“把人文理論庸俗化和媚俗化”了。帖子上還有中山大學、清華大學、暨南大學等大學的六名博士、一名碩士、一名學士的簽名。

還有一個就是崑曲事件。一臺幾個小時的崑曲國粹，一隊國寶級藝術家，崑曲迷們被深深感動。當於丹上臺要代表觀眾向老藝術家鞠躬時，觀眾喊“我們不需要被你代表”，把她哄下臺去。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘一個硬傷；

樑宏達“手撕”于丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。

2007年3月2日，知名論壇天涯網上出現了一篇“我們為什麼要將反對於丹之流進行到底”的帖子，發起者為中山大學研究古詩詞和古文獻的徐晉如博士。

文章對於丹把很多重新解讀經典的作品表示了質疑，稱她“把人文理論庸俗化和媚俗化”了。帖子上還有中山大學、清華大學、暨南大學等大學的六名博士、一名碩士、一名學士的簽名。

還有一個就是崑曲事件。一臺幾個小時的崑曲國粹，一隊國寶級藝術家，崑曲迷們被深深感動。當於丹上臺要代表觀眾向老藝術家鞠躬時，觀眾喊“我們不需要被你代表”，把她哄下臺去。

這種沒有一點技術含量的致謝致敬詞，觀眾聽得太多也太厭煩。面對國粹，人們的崇敬之情不願意被世俗所打擾。所以學生們把于丹哄下了臺。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘一個硬傷；

樑宏達“手撕”于丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。

2007年3月2日，知名論壇天涯網上出現了一篇“我們為什麼要將反對於丹之流進行到底”的帖子，發起者為中山大學研究古詩詞和古文獻的徐晉如博士。

文章對於丹把很多重新解讀經典的作品表示了質疑，稱她“把人文理論庸俗化和媚俗化”了。帖子上還有中山大學、清華大學、暨南大學等大學的六名博士、一名碩士、一名學士的簽名。

還有一個就是崑曲事件。一臺幾個小時的崑曲國粹，一隊國寶級藝術家，崑曲迷們被深深感動。當於丹上臺要代表觀眾向老藝術家鞠躬時，觀眾喊“我們不需要被你代表”，把她哄下臺去。

這種沒有一點技術含量的致謝致敬詞，觀眾聽得太多也太厭煩。面對國粹，人們的崇敬之情不願意被世俗所打擾。所以學生們把于丹哄下了臺。

除了這兩件大事讓于丹的名聲一落千丈，還有她的為人處世，讓觀眾拉低了很多好感。

受邀到國外講課，卻因對酒店規格不滿幾次三番要求更換；在飯局上與人發生口角，並揚言：你這樣的人，沒有資格和我坐在一起吃飯……

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘一個硬傷；

樑宏達“手撕”于丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。

2007年3月2日，知名論壇天涯網上出現了一篇“我們為什麼要將反對於丹之流進行到底”的帖子，發起者為中山大學研究古詩詞和古文獻的徐晉如博士。

文章對於丹把很多重新解讀經典的作品表示了質疑，稱她“把人文理論庸俗化和媚俗化”了。帖子上還有中山大學、清華大學、暨南大學等大學的六名博士、一名碩士、一名學士的簽名。

還有一個就是崑曲事件。一臺幾個小時的崑曲國粹，一隊國寶級藝術家，崑曲迷們被深深感動。當於丹上臺要代表觀眾向老藝術家鞠躬時，觀眾喊“我們不需要被你代表”，把她哄下臺去。

這種沒有一點技術含量的致謝致敬詞，觀眾聽得太多也太厭煩。面對國粹，人們的崇敬之情不願意被世俗所打擾。所以學生們把于丹哄下了臺。

除了這兩件大事讓于丹的名聲一落千丈，還有她的為人處世，讓觀眾拉低了很多好感。

受邀到國外講課，卻因對酒店規格不滿幾次三番要求更換；在飯局上與人發生口角，並揚言：你這樣的人，沒有資格和我坐在一起吃飯……

如今的于丹沒有再活躍在大眾的眼裡，也沒有在製作出什麼緋聞，不過她依然在網絡平臺上發表自己對學術方面的看法，只不過人氣大不如前。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘一個硬傷；

樑宏達“手撕”于丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。

2007年3月2日，知名論壇天涯網上出現了一篇“我們為什麼要將反對於丹之流進行到底”的帖子，發起者為中山大學研究古詩詞和古文獻的徐晉如博士。

文章對於丹把很多重新解讀經典的作品表示了質疑，稱她“把人文理論庸俗化和媚俗化”了。帖子上還有中山大學、清華大學、暨南大學等大學的六名博士、一名碩士、一名學士的簽名。

還有一個就是崑曲事件。一臺幾個小時的崑曲國粹，一隊國寶級藝術家，崑曲迷們被深深感動。當於丹上臺要代表觀眾向老藝術家鞠躬時，觀眾喊“我們不需要被你代表”，把她哄下臺去。

這種沒有一點技術含量的致謝致敬詞，觀眾聽得太多也太厭煩。面對國粹，人們的崇敬之情不願意被世俗所打擾。所以學生們把于丹哄下了臺。

除了這兩件大事讓于丹的名聲一落千丈，還有她的為人處世，讓觀眾拉低了很多好感。

受邀到國外講課，卻因對酒店規格不滿幾次三番要求更換；在飯局上與人發生口角，並揚言：你這樣的人，沒有資格和我坐在一起吃飯……

如今的于丹沒有再活躍在大眾的眼裡，也沒有在製作出什麼緋聞，不過她依然在網絡平臺上發表自己對學術方面的看法，只不過人氣大不如前。

對於于丹對文學作品的解讀，大家看法不一。畢竟有有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。不過對於中華傳統文化，每個人都應該秉持一顆敬畏嚴謹的心去解讀，而不是把它當做一個商業化的獲利手段。

曾經的雞湯大師于丹，從萬人追捧到落下神壇，可以說是成也《論語》，敗也《論語》。

于丹是在《百家講壇》出名的，她當時曾參加節目的論語解讀。因為論語本身就晦澀難懂又別具深意。

而於丹能用深入淺出，獨特新穎的觀點來講解，讓大眾覺得古典著作不再枯燥無趣、簡單易懂。

所以于丹帶起了一陣論語風，掀起了一陣國學熱，再加上央視的力捧支持古典文學的發展，于丹一時風頭無兩。

彼時的于丹，作為古典文化的普及傳播者，國內講座接二連三不談，《于丹〈論語〉心得》一書還獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊。

那時候于丹身上是中華文化的傳道者的標籤，走到哪都是光環招搖，給人一種文化女知識大師的感覺。但就是這麼紅極一時、滿腹經綸的于丹，突然有一天崩了···

最根本的原因就是她失去了作為一個學者的初心。她講論語，看似是將國學通俗化，實則是讓經典膚淺化。

人們可以對論語不懂，但是也絕不能歪曲解讀、媚俗化。當古典著作一味的變成雞湯好文，那也就失去了經典的意義。

京城名嘴周孝正評價于丹講論語：漏洞百出，一分鐘一個硬傷；

樑宏達“手撕”于丹：淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。

2007年3月2日，知名論壇天涯網上出現了一篇“我們為什麼要將反對於丹之流進行到底”的帖子，發起者為中山大學研究古詩詞和古文獻的徐晉如博士。

文章對於丹把很多重新解讀經典的作品表示了質疑，稱她“把人文理論庸俗化和媚俗化”了。帖子上還有中山大學、清華大學、暨南大學等大學的六名博士、一名碩士、一名學士的簽名。

還有一個就是崑曲事件。一臺幾個小時的崑曲國粹，一隊國寶級藝術家，崑曲迷們被深深感動。當於丹上臺要代表觀眾向老藝術家鞠躬時，觀眾喊“我們不需要被你代表”，把她哄下臺去。

這種沒有一點技術含量的致謝致敬詞，觀眾聽得太多也太厭煩。面對國粹，人們的崇敬之情不願意被世俗所打擾。所以學生們把于丹哄下了臺。

除了這兩件大事讓于丹的名聲一落千丈，還有她的為人處世，讓觀眾拉低了很多好感。

受邀到國外講課，卻因對酒店規格不滿幾次三番要求更換；在飯局上與人發生口角，並揚言：你這樣的人，沒有資格和我坐在一起吃飯……

如今的于丹沒有再活躍在大眾的眼裡，也沒有在製作出什麼緋聞，不過她依然在網絡平臺上發表自己對學術方面的看法，只不過人氣大不如前。

對於于丹對文學作品的解讀，大家看法不一。畢竟有有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。不過對於中華傳統文化，每個人都應該秉持一顆敬畏嚴謹的心去解讀，而不是把它當做一個商業化的獲利手段。

于丹講的內容你不同意，你可以不聽，你也可以發表自已的意見和觀點，任何人的觀點都有對立面，于丹的觀點有對立面很正常。當你認為她走上神壇時，那時你就錯了，于丹老師自已並沒有認為走上神臺，她只是從學校的講壇走到了社會的講壇，當你認為她走下神壇時，你又錯了，她只是走在了她需要的講壇，她的學生還在聽，認同她的聽眾，觀眾還在聽，還在看。我個人認為于丹老師學識豐富，才華橫溢，她和蒙曼老師，易中天老師比，各有千秋。真心希望對於丹老師不要進行人身攻擊，對其他與自己觀點看法不一致的人，也不要進行人身攻擊。對於丹老師進行人身攻擊的人，不難想象，他也會象家常便飯式的隨意對他人進行人身攻擊。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

不懂“易演”，卻講國學。“掉”字多餘。

和尚出家有廟、尼姑修行有庵。射箭跑馬有場地、說書唱戲有舞臺。試問、神壇在哪裡？于丹出現這種狀況、誰是始作俑者？

成也媒體、敗也媒體！輿論導向難辭其咎！

當初之時、有多少人知道于丹是誰，又有幾人能面對真人聽她口若懸河。

電視出鏡率不可為不高、著書立說不可為不多、女教授名氣不可為不大！這一切的一切、又是誰提供的呢？這現在就怎麼又不行了呢？是她自己掉下來的嗎？這真是莫大的諷刺！

怎麼覺得好象給一個想上高臺的人一具梯子、這個人上去了、梯子就搬走了。

這跟耍猴的沒多大區別，散場了、人都走了，只剩下猴和耍猴的人。

于丹有兩方面的問題，導致她掉下“神壇”：

1、表達方式的問題：于丹所講解的論語、莊子之類的話題，基本務虛，這本來就難度較大！但她靠的不是紮實知識、獨特的見解，而是專注於別具一格的講授方法。她的講授方法，具體來說，就是說一些“放之四海而皆準之”的抽象概念，大幅度的扭動肢體動作，滔滔不絕、口若懸河、排比句連篇的誇張表達方式。讓人咋一聽，好像頗有點與眾不同的意思。仔細一回味，其實等於啥也沒說！

2、人品方面的問題：于丹在言行一致方面好像也頗有點問題：成天忽悠聽眾們要安貧樂道、清靜無為，靜夜修行，活在她所描繪的虛幻世界裡；而她自己，卻活在滾滾紅塵的現實中，到處演講撈錢、簽字出書、名利雙收。

從學問到人品，于丹都沒有可取之處，從高處掉下來是必然的結果。

于丹有兩方面的問題，導致她掉下“神壇”：

1、表達方式的問題：于丹所講解的論語、莊子之類的話題，基本務虛，這本來就難度較大！但她靠的不是紮實知識、獨特的見解，而是專注於別具一格的講授方法。她的講授方法，具體來說，就是說一些“放之四海而皆準之”的抽象概念，大幅度的扭動肢體動作，滔滔不絕、口若懸河、排比句連篇的誇張表達方式。讓人咋一聽，好像頗有點與眾不同的意思。仔細一回味，其實等於啥也沒說！

2、人品方面的問題：于丹在言行一致方面好像也頗有點問題：成天忽悠聽眾們要安貧樂道、清靜無為，靜夜修行，活在她所描繪的虛幻世界裡；而她自己，卻活在滾滾紅塵的現實中，到處演講撈錢、簽字出書、名利雙收。

從學問到人品，于丹都沒有可取之處，從高處掉下來是必然的結果。

于丹的敗落，絕非是緣於個人行為舉止的失範，而恰恰是因其對所謂經典講解的失誤。

她的解讀其實並沒有“錯誤”，但她卻把經典的“聖餐”，剔除了神祕，剝掉了外衣，做成了雞湯，端上了大眾的餐桌。這種味道，有人嗅到的芳香，有人嗅到的是俗氣！她將信徒們淨身摩拜才可享用的聖物，弄成了盡人皆可品嚐的家常菜。

自從儒家文化被請上神壇，使之成為教化的工具後，推行者一直是用以志逆意去解讀的。也就是說，將之作為一塊萬能而神奇的橡皮泥，以統治者教化所需為指向去解讀的。不過，一直較隱晦含蓄，不僅不叫人覺得牽強，反而讓人佩服其與現實的關聯。這種關聯要靠“悟”去獲取，本也是雞湯，但讓常人看不出來是“雞湯”，就如明明要的是“忠”，卻大講的是“孝”；明明是講天生貴賤，卻講克己復禮。君權神授，三綱五常……一切宣傳等級，推行獨裁的最本質的目的，都要神神祕祕的加以掩飾偽裝。

于丹自然是心領神會，深得要旨，講課的原則，依然是以志逆意，滿口仁義道德，聲聲君君臣臣。這些東西只能把人催眠引渡到幻境去感化，不能同時讓人與現實相互觀照。一旦人們從夢中覺醒，就會發現其滿口的說辭，只不過是濃濃的雞湯，而且油腥味甚濃！沒讀什麼書的“學生”，初聞時還覺得這“油”味香噴噴的，即所謂“通俗易懂”。可是，認清孔孟之道面目，不願做奴才的人感到，這“油”味腥臭噁心，其滿口仁義道德，卻是地地道道的“毒雞湯”。甚至極力維護封建禮教，鼓吹孔孟之道的人，他們也極為不滿，認為其講解淺俗，褻瀆了他們賴以裝神弄鬼的“聖經”。

失去神祕色彩的經書，註定不是經書。于丹的解讀，在有些人看來，是把春風化雨的潛移默化，講成了讓人一眼就能看穿的道德說教，這必將貶損“經典”在大眾心目中的地位，也必將貶損“經典”作為教化神器的功用價值！

其實，于丹對《論語》“解讀”，“一點也沒錯”，《論語》就是一部封建專制統治者用來馴化百姓成為奴才的工具書！