怎樣才能做到知行合一？

一陰一陽之謂道，成之者性也，繼之者善也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。——《易經•繫辭》

知行合一是道，每個人其實都在知行合一，只是不知道罷了。

子曰：道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道矣。

用三觀來解釋這個道理，知行合一的知是價值觀，我們的行為由價值觀決定，這就是知行合一，而價值觀由人生觀與世界觀綜合之後決定，大多數人的價值觀不穩定，就像不會騎車的人，一會偏向這邊，一會偏向那邊。

人生觀可以看成慾望，世界觀是外界的束縛，價值觀穩定的人，慾望成為希望，外界的束縛成為助力，所以他們的行為也是穩定的，就是知行合一。

子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

舉個例子，一個小學生放學之後就匆匆忙忙的跑回家，第一件事是什麼？打開書包寫作業還是打開電視看動畫片？如果媽媽在家，他會怎麼做？

知而不行，不為知矣。——《荀子》

很多人把慾望當成知，是不正確的，人生觀是想要，世界觀是應該，價值觀是可以，我們可以做什麼呢？

讀經開智，自見光明。

一陰一陽之謂道，成之者性也，繼之者善也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。——《易經•繫辭》

知行合一是道，每個人其實都在知行合一，只是不知道罷了。

子曰：道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道矣。

用三觀來解釋這個道理，知行合一的知是價值觀，我們的行為由價值觀決定，這就是知行合一，而價值觀由人生觀與世界觀綜合之後決定，大多數人的價值觀不穩定，就像不會騎車的人，一會偏向這邊，一會偏向那邊。

人生觀可以看成慾望，世界觀是外界的束縛，價值觀穩定的人，慾望成為希望，外界的束縛成為助力，所以他們的行為也是穩定的，就是知行合一。

子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

舉個例子，一個小學生放學之後就匆匆忙忙的跑回家，第一件事是什麼？打開書包寫作業還是打開電視看動畫片？如果媽媽在家，他會怎麼做？

知而不行，不為知矣。——《荀子》

很多人把慾望當成知，是不正確的，人生觀是想要，世界觀是應該，價值觀是可以，我們可以做什麼呢？

讀經開智，自見光明。

首先要明白〈知行合一〉的內函，知指思維致良知，行指言行致良和。指人的行為及思維在實踐中要堅守在自己的良知心之內。

聖賢陽明先生成道之前也是信奉釋儒道等宗教文化信仰，崇尚理性，拒絕迷信思想!

釋儒道等宗教單講人生在世要〈修行〉，但陽明先生髮現人性中的〈良知〉是美好心性的開端，人若有良知心，所做之事皆為良善。人若修行與良知同修，那便知行合一。

知行合一的修行方法，主要人在生活中立功，立德，立言等修行方法。

陽明文化信仰者要立言:《讓良知成為時代主流文化信仰》!自己承認自己是陽明文化信仰者，一生追隨良知，行在良知中，那便是《知行合一》的人生!

首先要明白〈知行合一〉的內函，知指思維致良知，行指言行致良和。指人的行為及思維在實踐中要堅守在自己的良知心之內。

聖賢陽明先生成道之前也是信奉釋儒道等宗教文化信仰，崇尚理性，拒絕迷信思想!

釋儒道等宗教單講人生在世要〈修行〉，但陽明先生髮現人性中的〈良知〉是美好心性的開端，人若有良知心，所做之事皆為良善。人若修行與良知同修，那便知行合一。

知行合一的修行方法，主要人在生活中立功，立德，立言等修行方法。

陽明文化信仰者要立言:《讓良知成為時代主流文化信仰》!自己承認自己是陽明文化信仰者，一生追隨良知，行在良知中，那便是《知行合一》的人生!

“知行合一”（網絡圖片）

“知行合一”，是明朝思想家王守仁提出來的。這是認識與運用密不可分的哲學。知是指良知，行是指人的行為，知與行的合一，實際上就是認識與實踐的辯證統一。雖然，王守仁“知行合一”有他的侷限性，但是，仍然是我們可用來拓展的理論基礎。

要做到“知行合一”，必須做到以下幾點：

一是，明確“知行合一”的過去與現在的理論屬性。現在我們所提倡的“知行合一”，是在明朝思想家王守仁基礎之上的擴充與發展，不僅僅侷限在德，已擴展到社會上人們思想許多的領域。

“知行合一”（網絡圖片）

“知行合一”，是明朝思想家王守仁提出來的。這是認識與運用密不可分的哲學。知是指良知，行是指人的行為，知與行的合一，實際上就是認識與實踐的辯證統一。雖然，王守仁“知行合一”有他的侷限性，但是，仍然是我們可用來拓展的理論基礎。

要做到“知行合一”，必須做到以下幾點：

一是，明確“知行合一”的過去與現在的理論屬性。現在我們所提倡的“知行合一”，是在明朝思想家王守仁基礎之上的擴充與發展，不僅僅侷限在德，已擴展到社會上人們思想許多的領域。

“三觀”（網絡圖片）

二是，確立正確的世界觀人生觀價值觀思想。這是保證我們“知行合一”思想與行為的指南，只有這樣，我們才能做到理論與實踐相結合，取得意想不到的成績。

三是，思想與行動要保持一致。要經常地檢查自己是否做到了言行一致，我們的行動是否符合“三觀”。只有這樣，我們才能達到與實現自己的美好願望。

四是，堅持認識與實踐信念。自己所做之事情與目標無論大小，只要有利於社會發展和人們的身心健康，那麼，就要堅忍不拔，執著地勇往直前地去實現自己的奮鬥目標。

五是，堅持做到學用一致。把自己所學到的東西，無論是書本上的還是社會實踐之中的，都要把所學到的哲學理論靈活運用到實踐當中來。只有這樣，我們才能“知行合一”見成益。

六是，豎立自信心，堅持自己正確的“三觀”奮鬥目標不動搖。不能人云也雲，對任何事要有自己正確“三觀”意識，勇於實踐，敢於實踐，在實踐中達到“知行合一”的理想效果。

“知行合一”（網絡圖片）

“知行合一”，是明朝思想家王守仁提出來的。這是認識與運用密不可分的哲學。知是指良知，行是指人的行為，知與行的合一，實際上就是認識與實踐的辯證統一。雖然，王守仁“知行合一”有他的侷限性，但是，仍然是我們可用來拓展的理論基礎。

要做到“知行合一”，必須做到以下幾點：

一是，明確“知行合一”的過去與現在的理論屬性。現在我們所提倡的“知行合一”，是在明朝思想家王守仁基礎之上的擴充與發展，不僅僅侷限在德，已擴展到社會上人們思想許多的領域。

“三觀”（網絡圖片）

二是，確立正確的世界觀人生觀價值觀思想。這是保證我們“知行合一”思想與行為的指南，只有這樣，我們才能做到理論與實踐相結合，取得意想不到的成績。

三是，思想與行動要保持一致。要經常地檢查自己是否做到了言行一致，我們的行動是否符合“三觀”。只有這樣，我們才能達到與實現自己的美好願望。

四是，堅持認識與實踐信念。自己所做之事情與目標無論大小，只要有利於社會發展和人們的身心健康，那麼，就要堅忍不拔，執著地勇往直前地去實現自己的奮鬥目標。

五是，堅持做到學用一致。把自己所學到的東西，無論是書本上的還是社會實踐之中的，都要把所學到的哲學理論靈活運用到實踐當中來。只有這樣，我們才能“知行合一”見成益。

六是，豎立自信心，堅持自己正確的“三觀”奮鬥目標不動搖。不能人云也雲，對任何事要有自己正確“三觀”意識，勇於實踐，敢於實踐，在實踐中達到“知行合一”的理想效果。

前程似錦（網絡圖片）

只要我們按照以上幾條去認知，去梳理自己的“知”既正確的“三觀”思想，與“行”既實踐結合起來，那麼，我們的前途一片光明！

這是個好問題，我試著答一下。需要擺脘自私和物慾的掌控，跳出命運和自我，發生自已本心所需要的生活，才能真正地知行合一，跳出生老病死成敗順逆善惡是非的窠臼，體驗本真人性的生活。

我有一老姑夫，今年八十八了，不需戴眼鏡可以看清醫藥說明書上的小字，仍獨自生活，懂易經會書法喜飲酒，笑起來有兒童之純真和感染力，每年消費不足五千(酒大多是後輩送的)，今年始酒不太喝了說是腸胃不太好，以前每天至少一斤酒，下面是他今年寫的朱子家訓，筆力不減。我以為他就是一個知行合一的人，只上過三年學。

這是個好問題，我試著答一下。需要擺脘自私和物慾的掌控，跳出命運和自我，發生自已本心所需要的生活，才能真正地知行合一，跳出生老病死成敗順逆善惡是非的窠臼，體驗本真人性的生活。

我有一老姑夫，今年八十八了，不需戴眼鏡可以看清醫藥說明書上的小字，仍獨自生活，懂易經會書法喜飲酒，笑起來有兒童之純真和感染力，每年消費不足五千(酒大多是後輩送的)，今年始酒不太喝了說是腸胃不太好，以前每天至少一斤酒，下面是他今年寫的朱子家訓，筆力不減。我以為他就是一個知行合一的人，只上過三年學。