一個人如果沒有了慾望，活著還有意義嗎？
一個人如果沒有慾望，活著還有意義嗎？人只要活著，即使看的再淡的人，或多或少都是有慾望的。如果沒有慾望，那麼他只是有身體的軀殼，而沒有靈魂。
一個人如果沒有慾望，活著還有意義嗎？人只要活著，即使看的再淡的人，或多或少都是有慾望的。如果沒有慾望，那麼他只是有身體的軀殼，而沒有靈魂。
我們來到這個世界走一遭，赤裸裸的來，也是赤裸裸的離開，看似我們到頭來一無所有，但是，又有誰會因為這樣而放棄自己的人生？
慾望也分大小，只是不曾發現而已。有的人，希望家人平安健康，孩子快樂成長。有的人希望有所作為，做出貢獻。有的人希望今天吃一個蛋炒飯，洗個熱水澡等等，這些所謂的希望我有一個統稱，叫作慾望。
一個人如果沒有慾望，活著還有意義嗎？人只要活著，即使看的再淡的人，或多或少都是有慾望的。如果沒有慾望，那麼他只是有身體的軀殼，而沒有靈魂。
我們來到這個世界走一遭，赤裸裸的來，也是赤裸裸的離開，看似我們到頭來一無所有，但是，又有誰會因為這樣而放棄自己的人生？
慾望也分大小，只是不曾發現而已。有的人，希望家人平安健康，孩子快樂成長。有的人希望有所作為，做出貢獻。有的人希望今天吃一個蛋炒飯，洗個熱水澡等等，這些所謂的希望我有一個統稱，叫作慾望。
一個人只要活著，他就有慾望，只是有的人沒有上進心的慾望，沒有家庭責任的慾望，沒有奮鬥的慾望等等，每天渾渾噩噩的過日子，過一天算一天，我們以為他是一個沒有慾望的人，其實不是的，他餓了會想吃飯，累了會想休息，熱了會想吹空調等等，這些也都是他的慾望。
一個人只要活著，他就有慾望，有的人生活平平淡淡，看似沒有慾望，其實他也有慾望，希望家人平安，工作順利，孩子健康等等，這些都是慾望。
慾望，可以大到無法無天，也可以小到一粒塵埃。所以，人只要活著，不可能沒有慾望，如果有，那只是死去的人。
一個人如果沒有慾望，活著還有意義嗎？人只要活著，即使看的再淡的人，或多或少都是有慾望的。如果沒有慾望，那麼他只是有身體的軀殼，而沒有靈魂。
我們來到這個世界走一遭，赤裸裸的來，也是赤裸裸的離開，看似我們到頭來一無所有，但是，又有誰會因為這樣而放棄自己的人生？
慾望也分大小，只是不曾發現而已。有的人，希望家人平安健康，孩子快樂成長。有的人希望有所作為，做出貢獻。有的人希望今天吃一個蛋炒飯，洗個熱水澡等等，這些所謂的希望我有一個統稱，叫作慾望。
一個人只要活著，他就有慾望，只是有的人沒有上進心的慾望，沒有家庭責任的慾望，沒有奮鬥的慾望等等，每天渾渾噩噩的過日子，過一天算一天，我們以為他是一個沒有慾望的人，其實不是的，他餓了會想吃飯，累了會想休息，熱了會想吹空調等等，這些也都是他的慾望。
一個人只要活著，他就有慾望，有的人生活平平淡淡，看似沒有慾望，其實他也有慾望，希望家人平安，工作順利，孩子健康等等，這些都是慾望。
慾望，可以大到無法無天，也可以小到一粒塵埃。所以，人只要活著，不可能沒有慾望，如果有，那只是死去的人。
如果一個人真的沒有了任何慾望，可以說活著對自己是沒有意義了，或許對別人還有意義。
從根本上說，人正常活著就有慾望，除非植物人或身如槁木、心如死灰般活著的人。
一般說沒有慾望，可能是清心寡慾的高境界或萬念俱灰的低境界，各項慾望明顯低於正常人的水平。而清心寡慾的低慾望是提升境界的結果。
慾望是人的本性所規定的，吃、穿、趨利避害、愛、自由、榮譽、權力、以至自我實現，都是人慾望的體現，是人努力活下去和活出精彩的原始動力，你可以大喊一聲:我自豪，我有慾望！
但是——
慾望需要管理，協調有限資源滿足無限慾望之間的矛盾，協調人與人之間的慾望的衝突，家庭矛盾社會矛盾均蘊含其中。
慾望還需要提升，人為萬物之靈，認識自身，認識宇宙，追問終極意義，追求更高境界，也是人的本性。
古人云:三軍可奪帥，匹夫不可奪其志也。是說心志精神對一個人的重要性，人須臾不可或缺。這個心志精神應該是提升的慾望，人活著應該以它為目標，若庸庸碌碌、飽食終日，無所用心，境界差矣！
"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"這是傳統知識分子的人生觀，也是管理慾望提升慾望的原則，人生活在社會關係中，人類的命運和個人的命運息息相關。掃好自己的一屋，還不忘打掃天下，才是明智之舉，活著的意義也許就蘊含其中了。
慾望——人性所固有，滿足慾望固然重要，但是管理慾望和提升慾望更加重要，是對人性的昇華，更能體現活著的意義。
如果一個人真的沒有了任何慾望，可以說活著對自己是沒有意義了，或許對別人還有意義。
從根本上說，人正常活著就有慾望，除非植物人或身如槁木、心如死灰般活著的人。
一般說沒有慾望，可能是清心寡慾的高境界或萬念俱灰的低境界，各項慾望明顯低於正常人的水平。而清心寡慾的低慾望是提升境界的結果。
慾望是人的本性所規定的，吃、穿、趨利避害、愛、自由、榮譽、權力、以至自我實現，都是人慾望的體現，是人努力活下去和活出精彩的原始動力，你可以大喊一聲:我自豪，我有慾望！
但是——
慾望需要管理，協調有限資源滿足無限慾望之間的矛盾，協調人與人之間的慾望的衝突，家庭矛盾社會矛盾均蘊含其中。
慾望還需要提升，人為萬物之靈，認識自身，認識宇宙，追問終極意義，追求更高境界，也是人的本性。
古人云:三軍可奪帥，匹夫不可奪其志也。是說心志精神對一個人的重要性，人須臾不可或缺。這個心志精神應該是提升的慾望，人活著應該以它為目標，若庸庸碌碌、飽食終日，無所用心，境界差矣！
"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"這是傳統知識分子的人生觀，也是管理慾望提升慾望的原則，人生活在社會關係中，人類的命運和個人的命運息息相關。掃好自己的一屋，還不忘打掃天下，才是明智之舉，活著的意義也許就蘊含其中了。
慾望——人性所固有，滿足慾望固然重要，但是管理慾望和提升慾望更加重要，是對人性的昇華，更能體現活著的意義。
如果一個人真的沒有了任何慾望，可以說活著對自己是沒有意義了，或許對別人還有意義。
從根本上說，人正常活著就有慾望，除非植物人或身如槁木、心如死灰般活著的人。
一般說沒有慾望，可能是清心寡慾的高境界或萬念俱灰的低境界，各項慾望明顯低於正常人的水平。而清心寡慾的低慾望是提升境界的結果。
慾望是人的本性所規定的，吃、穿、趨利避害、愛、自由、榮譽、權力、以至自我實現，都是人慾望的體現，是人努力活下去和活出精彩的原始動力，你可以大喊一聲:我自豪，我有慾望！
但是——
慾望需要管理，協調有限資源滿足無限慾望之間的矛盾，協調人與人之間的慾望的衝突，家庭矛盾社會矛盾均蘊含其中。
慾望還需要提升，人為萬物之靈，認識自身，認識宇宙，追問終極意義，追求更高境界，也是人的本性。
古人云:三軍可奪帥，匹夫不可奪其志也。是說心志精神對一個人的重要性，人須臾不可或缺。這個心志精神應該是提升的慾望，人活著應該以它為目標，若庸庸碌碌、飽食終日，無所用心，境界差矣！
"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"這是傳統知識分子的人生觀，也是管理慾望提升慾望的原則，人生活在社會關係中，人類的命運和個人的命運息息相關。掃好自己的一屋，還不忘打掃天下，才是明智之舉，活著的意義也許就蘊含其中了。
慾望——人性所固有，滿足慾望固然重要，但是管理慾望和提升慾望更加重要，是對人性的昇華，更能體現活著的意義。
如果一個人真的沒有了任何慾望，可以說活著對自己是沒有意義了，或許對別人還有意義。
從根本上說，人正常活著就有慾望，除非植物人或身如槁木、心如死灰般活著的人。
一般說沒有慾望，可能是清心寡慾的高境界或萬念俱灰的低境界，各項慾望明顯低於正常人的水平。而清心寡慾的低慾望是提升境界的結果。
慾望是人的本性所規定的，吃、穿、趨利避害、愛、自由、榮譽、權力、以至自我實現，都是人慾望的體現，是人努力活下去和活出精彩的原始動力，你可以大喊一聲:我自豪，我有慾望！
但是——
慾望需要管理，協調有限資源滿足無限慾望之間的矛盾，協調人與人之間的慾望的衝突，家庭矛盾社會矛盾均蘊含其中。
慾望還需要提升，人為萬物之靈，認識自身，認識宇宙，追問終極意義，追求更高境界，也是人的本性。
古人云:三軍可奪帥，匹夫不可奪其志也。是說心志精神對一個人的重要性，人須臾不可或缺。這個心志精神應該是提升的慾望，人活著應該以它為目標，若庸庸碌碌、飽食終日，無所用心，境界差矣！
"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"這是傳統知識分子的人生觀，也是管理慾望提升慾望的原則，人生活在社會關係中，人類的命運和個人的命運息息相關。掃好自己的一屋，還不忘打掃天下，才是明智之舉，活著的意義也許就蘊含其中了。
慾望——人性所固有，滿足慾望固然重要，但是管理慾望和提升慾望更加重要，是對人性的昇華，更能體現活著的意義。
每天放得下 哪怕放下一點點慾望 就能多一分自由 或不再增長煩惱 這就是修心 修的就是任何機會來臨如何取捨 什麼可以做 什麼不可以做 一切發生都是因緣合和 隨各種因緣塵境生生滅滅 這就是輪迴生死苦海的原因 慾望本身像野火 吞噬的越多就越旺 越旺就得吞噬更多 越多就越放不下 放不下就產生更多的煩惱 所以一個人能夠領悟 過得簡單 也就容易迴歸本性的莊嚴清淨 不染塵境 因為一切都帶不去 清淨當下 才能自在快樂 享受美滿人生 以上個人觀點而已
每天放得下 哪怕放下一點點慾望 就能多一分自由 或不再增長煩惱 這就是修心 修的就是任何機會來臨如何取捨 什麼可以做 什麼不可以做 一切發生都是因緣合和 隨各種因緣塵境生生滅滅 這就是輪迴生死苦海的原因 慾望本身像野火 吞噬的越多就越旺 越旺就得吞噬更多 越多就越放不下 放不下就產生更多的煩惱 所以一個人能夠領悟 過得簡單 也就容易迴歸本性的莊嚴清淨 不染塵境 因為一切都帶不去 清淨當下 才能自在快樂 享受美滿人生 以上個人觀點而已
首先要搞清楚什麼是慾望？
慾望是我們想要達到某種目的的要求。是多種多樣的，有生存的慾望、享樂的慾望、發展的慾望、情愛的慾望、自我實現的慾望，這些慾望構成一個複雜的需要結構，並隨著我們的生活環境和社會背景變化而變化。
我想每個人在不同時期的慾望是不一樣的。小時候，有更多的時間玩耍，有更多的自我支配空間，是慾望；青少年期，考上理想的大學以及將來就業是慾望；戀愛階段對心儀的對象也會有佔有的慾望；之後還有生孩子，房產等等的慾望，是一系列的慾望與目標構成了大多數人的人生。
只要活著，就有需求，有慾望。只是如果人的存在就是為了實現慾望，那麼當慾望實現不了的時候，活著還有意義嗎？
再說意義，要實現怎樣的慾望，才算得上是有意義呢？
我很喜歡餘華的《活著》這本書，它告訴你：活著的意義很簡單——活下去。
就是為了活著本身而活著。
首先要搞清楚什麼是慾望？
慾望是我們想要達到某種目的的要求。是多種多樣的，有生存的慾望、享樂的慾望、發展的慾望、情愛的慾望、自我實現的慾望，這些慾望構成一個複雜的需要結構，並隨著我們的生活環境和社會背景變化而變化。
我想每個人在不同時期的慾望是不一樣的。小時候，有更多的時間玩耍，有更多的自我支配空間，是慾望；青少年期，考上理想的大學以及將來就業是慾望；戀愛階段對心儀的對象也會有佔有的慾望；之後還有生孩子，房產等等的慾望，是一系列的慾望與目標構成了大多數人的人生。
只要活著，就有需求，有慾望。只是如果人的存在就是為了實現慾望，那麼當慾望實現不了的時候，活著還有意義嗎？
再說意義，要實現怎樣的慾望，才算得上是有意義呢？
我很喜歡餘華的《活著》這本書，它告訴你：活著的意義很簡單——活下去。
就是為了活著本身而活著。
一個人如果沒有了慾望活著還有什麼意思呢？
1.一個人如果沒有了慾望活著更沒有意思，那簡直就是行屍走肉，一個人連活的慾望都沒有了，那活著還有什麼意思呢？他對衣食住行都沒有了，他還有要求什麼呢？
2.如果說一個人沒有了慾望，那他就是有問題了，或者厭倦了這個世界，對世界充滿了失望，對自己的生活充滿了絕望
3.不過有時候人總會想，人活在一世到底為了什麼，我為什麼活在這個世界上呢？未來一天三頓飯，為了能有奢侈的生活，是這樣嗎？反思一下，其實人沒有了慾望，他就沒有了動力，他就不能前行，什麼事情對他而言都不重要了，活在世上就是累贅，看破紅塵，還不如出家去做和尚呢
一個人如果沒有了慾望活著還有什麼意思呢？
1.一個人如果沒有了慾望活著更沒有意思，那簡直就是行屍走肉，一個人連活的慾望都沒有了，那活著還有什麼意思呢？他對衣食住行都沒有了，他還有要求什麼呢？
2.如果說一個人沒有了慾望，那他就是有問題了，或者厭倦了這個世界，對世界充滿了失望，對自己的生活充滿了絕望
3.不過有時候人總會想，人活在一世到底為了什麼，我為什麼活在這個世界上呢？未來一天三頓飯，為了能有奢侈的生活，是這樣嗎？反思一下，其實人沒有了慾望，他就沒有了動力，他就不能前行，什麼事情對他而言都不重要了，活在世上就是累贅，看破紅塵，還不如出家去做和尚呢
一個人如果沒有了慾望活著還有什麼意思呢？
1.一個人如果沒有了慾望活著更沒有意思，那簡直就是行屍走肉，一個人連活的慾望都沒有了，那活著還有什麼意思呢？他對衣食住行都沒有了，他還有要求什麼呢？
2.如果說一個人沒有了慾望，那他就是有問題了，或者厭倦了這個世界，對世界充滿了失望，對自己的生活充滿了絕望
3.不過有時候人總會想，人活在一世到底為了什麼，我為什麼活在這個世界上呢？未來一天三頓飯，為了能有奢侈的生活，是這樣嗎？反思一下，其實人沒有了慾望，他就沒有了動力，他就不能前行，什麼事情對他而言都不重要了，活在世上就是累贅，看破紅塵，還不如出家去做和尚呢
活著就是人的慾望，當我們落地的那一刻，我們就有了生的慾望，慾望它賦予我們能更好活著的能力，但不是越有慾望活的越好。
人不是隻有慾望才能活的好，活著本身就是一種意義，俗話說得好，好死不如賴活著，生活中不是每個人都有活著的機會，好多人多還沒來得及跟家人相處就已離開，有的連看世界的機會都沒有，世間變化莫測，有慾望可以讓人更好的活嗎？當人經歷了世間的種種，得到了所謂的名或利，他的人生也不一定很有意義，慾望只會讓他想要的更多，沒有休止的前行，錯過了沿路的風景。
生活裡就有這麼一些人為了自己所謂的名和利，背景離鄉出去打拼，當名利雙收的同時他失去人生最重要自由，慾望讓他迷失了自己，人生在慾望的促使下他的活會更有意義嗎？
平庸的人生也有它的意義，任何人都沒有權利判斷別人的人生，我們不要用慾望來決定我們的人生，活著才是根本意義，連活著的機會都沒有還談什麼意義，人可以什麼都不想要，但要有活下去的勇氣，活著就是人生最大的意義。
無慾則無味。一個人如果沒有慾望了，對自身來說，生活確實沒有什麼滋味了。但是，一個人活著有沒有意義，與自身生活有沒有趣味關係不大。如果一個人，雖然自身覺得活著並無什麼意思，但他能為了他人，為了社會頑強地活著，盡力而為，發揮自身應有的作用，他的活著還是很有意義的。這說明他是一個毫無自私自利之心的人，也是一個高尚的人。從某種程度上說，這種人的活著，比別的人活著的意義還大得多，甚至可以稱得上偉大。
“水流清清低處流，
人到無慾品自高。”
有些文人儒腐們，拿這兩句“名言”勸導子孫及後人們，說水的品位極高，世間一切生物都離不開水，但，它卻默默無聞的“低調”，無聲無息的向“低處流”，是所謂的“高調做事，低調做人”。人也一樣，只有無求無慾了，品位就“高”了。
咋聽起來，高風亮節，似乎合乎儒家的基本文明基調。
可是，你細體會一下，當一個人幾天沒吃上一頓飽飯，寒冬臘月，衣不附體……你哪兒來的這種“品自高”。
有的人說，現在好了，中國的百姓豐衣足食，應該無求無慾品自高了吧？
豈不知，“逆水行舟，不進則退”，你雖豐衣品食，但自足自滿，不思進取，無求無慾，別人在繼續攀登，你卻是船到碼頭車到站，不用幾日，你就是落後分子。“落後就要捱打”，這是歷史驗證了的硬道理……
所認，“人到無慾品自高”是典型的民族麻醉劑，不但不能效仿，而應堅決杜絕，喚起民眾，“人到無慾是殭屍”才是人類進化的理論。
衝鋒號，永遠是民族進步的主旋律！
無慾無求，世之生活是不存在的。當然，此慾望非彼欲求，簡單地說每個人在生活中都有自巳的盤算，大人有大人的盤算，小人有小人的盤，慾望對生話在不同環境裡的人，其欲求表現的理念和形式不同而矣。
"醬醋油鹽柴米"是每天生活的剛需，人們在日常生話中對其盤算追，怎麼把生活質量弄好點，這就是百姓每天的欲求。不過，這樣來闡釋慾望是否境界低了點？但以小喻大不為過吧。
推車販履，引漿叫賣者之流，其終生恐就只追求溫飽而也，沒有高門大戶，豪強勢力們的那種紙醉金迷的貪慾。所以慾望也是有大小的，同然慾望大到起過自己能力所及就成了奢望，甚至夢想了！
世人有慾望不奇怪了吧？慾望有大小也不奇怪了吧？但為啥有句名言"無欲則剛"得到世人認可。說白了就是“欲壑"難填，這種欲求或者說是超能力之追求，只能為少數人士趨之，不是大多百姓的訴求。
樓主好！這是個不能旁觀的話題，無法從別人處得到答案，必須自問。你生此疑，可能是不懂“慾望”的真相。話題太大，講三個小故事，看明白了，也就自答，無需問誰。
【1，蜜蜂試驗】
外國生物學家做過一個蜜蜂逃離試驗，大致為：在空中，手持一個口朝下的不密封杯子，放只蜜蜂在杯中，它不斷的沿著杯壁向上飛行，到頂滑下，又到頂，又滑下，沒有休止。直到很久，蜜蜂累的擺不動翅膀，掉離杯子，反獲徹底的自由。
析：人與故事裡的蜜蜂一樣，被慾望牽引，在錯誤的時間、錯誤的地點，以錯誤的方式做著錯誤的事，不斷重複，直到生命的終點。慾望就是如此頑固的迷惑和坑害人的一生，世人多不知不悔；放下慾望才能走出這個黑暗的無底洞，世人多不醒不信。故世上被慾望毒蛇所害的人無量，逃離慾望蛇窟的人稀有。舉世皆是盲人，如之奈何？
【2，夢裡遭遇】
有個人連續幾天都做相同的夢，大致為：夢見面前有扇門，於是推了又推，百般用勁，就是不開，總是力竭而醒。於是他下決心，再夢見門，一定試著拉下，果然遂願。
析：人常活在錯覺中，無數的錯覺都源於六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的感官欺騙性，慾望就是感官騙子，誤導人無休止的犯錯，自困、自惑、自迷、自罰，最終自我毀滅。人即便是僥倖得到暫時的快樂，也是苦中取樂，長久苦中的短暫樂，而不是真正的樂。慾望如看不見的羅網，堅固的捆縛命運，永無自由；慾望如酒，越貪越醉，沉溺越深，使人痛苦越重；慾望如魔鬼，沾上了就甩不掉。人身是最小的慾望牢獄，世界是最大的慾望牢獄，若不斷欲，永為囚徒。
【3，夫妻爭餅】
古時有對夫妻，家貧少食，只剩一個餅，於是商量打賭，共同靜坐，誰先動即輸，贏者得餅。兩人就如此較勁坐著，誰都不動。有個賊入門，見狀一件件把家中物拿走，最後見女主貌美，伸手去摸，她才無奈，開口斥責。男主大笑“我贏了”，搶過餅吃。
析：慾望是人最大的愚痴，可以誤導畢生，把寶貴光陰都虛耗在無意義的閒事上，樂此不疲，永不回頭。慾望如迷藥，使人趨之若鶩，不懼死亡和苦難；慾望如摸路，以為“得”，常是“失”。慾望能矇蔽人的智慧，使人甘心傻笨，自以為對。慾望使人生生世世沉浮苦海，沒有出期。世上找不到比慾望更能害人之物，慾望是人的第一仇家，是一切痛苦的總源。
【4，人無慾望之後】
在儒家講，人無慾，則思無邪，能“明明德”，頓在“至善”，當下成聖賢。在道家講，人無慾，則無為，頓證大道，超越矛盾，永無生死，當下成聖賢。在佛家講，人無慾望，快樂無比，頓超生死，成阿羅漢，可跳出六道輪迴，隨意去一切佛菩薩的光明美好世界；他們眼裡的地球，是琉璃為地、金繩為邊、平整如掌、蓮花遍地、樓閣如雲的無限殊勝世界。其實，人間有數不盡的“無慾大聖”，只是隱藏著，不露真容，不輕易示人而已。
總之，人有欲則愚、則私、則禍、則苦、則有一切煩惱。慾海無邊，回頭是岸！
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