歷史上真的有濟公這個人嗎？
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……
活佛濟公想必大家都不陌生。因為在很小的時候我們就看到過這個電視劇。遊本昌老師飾演的濟公這個角色，給我們的印象是，帶著個破帽，手拿一把破扇，穿著破鞋和滿是汙垢的破衣裳，和叫花子沒什麼區別。
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……
活佛濟公想必大家都不陌生。因為在很小的時候我們就看到過這個電視劇。遊本昌老師飾演的濟公這個角色，給我們的印象是，帶著個破帽，手拿一把破扇，穿著破鞋和滿是汙垢的破衣裳，和叫花子沒什麼區別。
在影視劇裡面，濟公他的行為有時像個正常人，有時卻又像個瘋子，非常嗜好喝酒吃肉，給許多人留下印象最深的一句話就是，酒肉穿腸過，佛祖心中留。
除此之外，濟公還愛好打抱不平，除暴安良，救人於水火之中。當然這都是我們從電視中看到的濟公。那麼歷史上真的存在濟公這個人嗎，他的為人與電視上描述的一樣嗎？
首先上結論，濟公這個人在歷史上其實是存在的。濟公是南宋的一個高僧，出身官宦世家，俗家名叫李修緣，出生在浙江省天台縣永寧村，可以說是名門望族——祖上有當過北宋駙馬的，也有出仕為官的。
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……
活佛濟公想必大家都不陌生。因為在很小的時候我們就看到過這個電視劇。遊本昌老師飾演的濟公這個角色，給我們的印象是，帶著個破帽，手拿一把破扇，穿著破鞋和滿是汙垢的破衣裳，和叫花子沒什麼區別。
在影視劇裡面，濟公他的行為有時像個正常人，有時卻又像個瘋子，非常嗜好喝酒吃肉，給許多人留下印象最深的一句話就是，酒肉穿腸過，佛祖心中留。
除此之外，濟公還愛好打抱不平，除暴安良，救人於水火之中。當然這都是我們從電視中看到的濟公。那麼歷史上真的存在濟公這個人嗎，他的為人與電視上描述的一樣嗎？
首先上結論，濟公這個人在歷史上其實是存在的。濟公是南宋的一個高僧，出身官宦世家，俗家名叫李修緣，出生在浙江省天台縣永寧村，可以說是名門望族——祖上有當過北宋駙馬的，也有出仕為官的。
小時候的李修緣就十分的聰明，說是小神童也不為過，後來拜入了南宋高僧慧遠禪師門下 成為了高僧座下弟子，濟公在慧遠禪師門下學到了十分高深的佛法，還領悟了玄妙的禪意。就連南宋皇帝見了他都要豎起大拇指誇一句佛法高深呢。
成為濟公後的李修緣曾去過三個寺廟——國清寺，靈隱寺，淨慈寺。濟公的形象其實和電視劇裡的是差不多的，都是穿的破破爛爛的。平時也不愛乾淨，也從不管佛教的清規戒律，喝酒吃肉那是一頓不少，平時放蕩不羈，瘋瘋癲癲的。
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……
活佛濟公想必大家都不陌生。因為在很小的時候我們就看到過這個電視劇。遊本昌老師飾演的濟公這個角色，給我們的印象是，帶著個破帽，手拿一把破扇，穿著破鞋和滿是汙垢的破衣裳，和叫花子沒什麼區別。
在影視劇裡面，濟公他的行為有時像個正常人，有時卻又像個瘋子，非常嗜好喝酒吃肉，給許多人留下印象最深的一句話就是，酒肉穿腸過，佛祖心中留。
除此之外，濟公還愛好打抱不平，除暴安良，救人於水火之中。當然這都是我們從電視中看到的濟公。那麼歷史上真的存在濟公這個人嗎，他的為人與電視上描述的一樣嗎？
首先上結論，濟公這個人在歷史上其實是存在的。濟公是南宋的一個高僧，出身官宦世家，俗家名叫李修緣，出生在浙江省天台縣永寧村，可以說是名門望族——祖上有當過北宋駙馬的，也有出仕為官的。
小時候的李修緣就十分的聰明，說是小神童也不為過，後來拜入了南宋高僧慧遠禪師門下 成為了高僧座下弟子，濟公在慧遠禪師門下學到了十分高深的佛法，還領悟了玄妙的禪意。就連南宋皇帝見了他都要豎起大拇指誇一句佛法高深呢。
成為濟公後的李修緣曾去過三個寺廟——國清寺，靈隱寺，淨慈寺。濟公的形象其實和電視劇裡的是差不多的，都是穿的破破爛爛的。平時也不愛乾淨，也從不管佛教的清規戒律，喝酒吃肉那是一頓不少，平時放蕩不羈，瘋瘋癲癲的。
但是看似瘋癲，好似瘋子一般，其實只是他的一種修行方式而已，他的這種瘋癲會讓他更加直觀的去看清這世間的本質，去感受到那看不著摸不著的佛緣，在這種狀態下，他才能釋放自己的天性，不必拘泥於任何的清規戒律，也不必去念經打坐，他做著自己想做的事，隨著自己的本心慢慢的四處遊歷，這何嘗又不是一種修行呢。
這種修行方式其實和釋迦摩尼差不多，都是遊歷世間，隨著本心做事，只是他的方法有些另類，身穿破衣，披著長髮，吃最香的肉，喝最香的酒，他的修煉並不在身，而在於心，為什麼他能成功，就是因為他這種大自在的心境，使得他對於佛法的見解遠遠的超過了所有人的認知。
有句話說的好，歷練歷練，出來歷練就是要嚐盡人生百態，若是連人世間的浮華都沒有感受過，又何談歷練過呢，只有感受過，體會過，才會有看破紅塵一說。
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……
活佛濟公想必大家都不陌生。因為在很小的時候我們就看到過這個電視劇。遊本昌老師飾演的濟公這個角色，給我們的印象是，帶著個破帽，手拿一把破扇，穿著破鞋和滿是汙垢的破衣裳，和叫花子沒什麼區別。
在影視劇裡面，濟公他的行為有時像個正常人，有時卻又像個瘋子，非常嗜好喝酒吃肉，給許多人留下印象最深的一句話就是，酒肉穿腸過，佛祖心中留。
除此之外，濟公還愛好打抱不平，除暴安良，救人於水火之中。當然這都是我們從電視中看到的濟公。那麼歷史上真的存在濟公這個人嗎，他的為人與電視上描述的一樣嗎？
首先上結論，濟公這個人在歷史上其實是存在的。濟公是南宋的一個高僧，出身官宦世家，俗家名叫李修緣，出生在浙江省天台縣永寧村，可以說是名門望族——祖上有當過北宋駙馬的，也有出仕為官的。
小時候的李修緣就十分的聰明，說是小神童也不為過，後來拜入了南宋高僧慧遠禪師門下 成為了高僧座下弟子，濟公在慧遠禪師門下學到了十分高深的佛法，還領悟了玄妙的禪意。就連南宋皇帝見了他都要豎起大拇指誇一句佛法高深呢。
成為濟公後的李修緣曾去過三個寺廟——國清寺，靈隱寺，淨慈寺。濟公的形象其實和電視劇裡的是差不多的，都是穿的破破爛爛的。平時也不愛乾淨，也從不管佛教的清規戒律，喝酒吃肉那是一頓不少，平時放蕩不羈，瘋瘋癲癲的。
但是看似瘋癲，好似瘋子一般，其實只是他的一種修行方式而已，他的這種瘋癲會讓他更加直觀的去看清這世間的本質，去感受到那看不著摸不著的佛緣，在這種狀態下，他才能釋放自己的天性，不必拘泥於任何的清規戒律，也不必去念經打坐，他做著自己想做的事，隨著自己的本心慢慢的四處遊歷，這何嘗又不是一種修行呢。
這種修行方式其實和釋迦摩尼差不多，都是遊歷世間，隨著本心做事，只是他的方法有些另類，身穿破衣，披著長髮，吃最香的肉，喝最香的酒，他的修煉並不在身，而在於心，為什麼他能成功，就是因為他這種大自在的心境，使得他對於佛法的見解遠遠的超過了所有人的認知。
有句話說的好，歷練歷練，出來歷練就是要嚐盡人生百態，若是連人世間的浮華都沒有感受過，又何談歷練過呢，只有感受過，體會過，才會有看破紅塵一說。
由於濟公的文化水平十分的高超，對佛學有自己獨到的見解。因而在他後來自己編寫的著作中，都包含著很多深奧的哲學和佛理。
不僅如此，他還會醫術，而且水平還不低。經常免費幫貧苦百姓去看病，在當時也有很多達官顯貴都會請他去看病。久而久之，大家都十分的尊重他，那些大戶人家都會想盡方法與他交好。因此很多百姓們對他感恩戴德、讚揚有加，在百姓眼中，濟公就是無所不能的，他就是一尊世間上活著的，可以看得到，觸摸到的活佛。
濟公有時候又像一個小孩子一樣。喜歡和小朋友們一起鬥蛐蛐兒，玩泥巴之類的，深受小朋友們的喜愛。有時還會跟百姓要點酒，要點肉，甚至有時還會去偷點雞鴨烤著吃，披頭散髮，瘋言瘋語的也被世人稱作“濟癲”。
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……
活佛濟公想必大家都不陌生。因為在很小的時候我們就看到過這個電視劇。遊本昌老師飾演的濟公這個角色，給我們的印象是，帶著個破帽，手拿一把破扇，穿著破鞋和滿是汙垢的破衣裳，和叫花子沒什麼區別。
在影視劇裡面，濟公他的行為有時像個正常人，有時卻又像個瘋子，非常嗜好喝酒吃肉，給許多人留下印象最深的一句話就是，酒肉穿腸過，佛祖心中留。
除此之外，濟公還愛好打抱不平，除暴安良，救人於水火之中。當然這都是我們從電視中看到的濟公。那麼歷史上真的存在濟公這個人嗎，他的為人與電視上描述的一樣嗎？
首先上結論，濟公這個人在歷史上其實是存在的。濟公是南宋的一個高僧，出身官宦世家，俗家名叫李修緣，出生在浙江省天台縣永寧村，可以說是名門望族——祖上有當過北宋駙馬的，也有出仕為官的。
小時候的李修緣就十分的聰明，說是小神童也不為過，後來拜入了南宋高僧慧遠禪師門下 成為了高僧座下弟子，濟公在慧遠禪師門下學到了十分高深的佛法，還領悟了玄妙的禪意。就連南宋皇帝見了他都要豎起大拇指誇一句佛法高深呢。
成為濟公後的李修緣曾去過三個寺廟——國清寺，靈隱寺，淨慈寺。濟公的形象其實和電視劇裡的是差不多的，都是穿的破破爛爛的。平時也不愛乾淨，也從不管佛教的清規戒律，喝酒吃肉那是一頓不少，平時放蕩不羈，瘋瘋癲癲的。
但是看似瘋癲，好似瘋子一般，其實只是他的一種修行方式而已，他的這種瘋癲會讓他更加直觀的去看清這世間的本質，去感受到那看不著摸不著的佛緣，在這種狀態下，他才能釋放自己的天性，不必拘泥於任何的清規戒律，也不必去念經打坐，他做著自己想做的事，隨著自己的本心慢慢的四處遊歷，這何嘗又不是一種修行呢。
這種修行方式其實和釋迦摩尼差不多，都是遊歷世間，隨著本心做事，只是他的方法有些另類，身穿破衣，披著長髮，吃最香的肉，喝最香的酒，他的修煉並不在身，而在於心，為什麼他能成功，就是因為他這種大自在的心境，使得他對於佛法的見解遠遠的超過了所有人的認知。
有句話說的好，歷練歷練，出來歷練就是要嚐盡人生百態，若是連人世間的浮華都沒有感受過，又何談歷練過呢，只有感受過，體會過，才會有看破紅塵一說。
由於濟公的文化水平十分的高超，對佛學有自己獨到的見解。因而在他後來自己編寫的著作中，都包含著很多深奧的哲學和佛理。
不僅如此，他還會醫術，而且水平還不低。經常免費幫貧苦百姓去看病，在當時也有很多達官顯貴都會請他去看病。久而久之，大家都十分的尊重他，那些大戶人家都會想盡方法與他交好。因此很多百姓們對他感恩戴德、讚揚有加，在百姓眼中，濟公就是無所不能的，他就是一尊世間上活著的，可以看得到，觸摸到的活佛。
濟公有時候又像一個小孩子一樣。喜歡和小朋友們一起鬥蛐蛐兒，玩泥巴之類的，深受小朋友們的喜愛。有時還會跟百姓要點酒，要點肉，甚至有時還會去偷點雞鴨烤著吃，披頭散髮，瘋言瘋語的也被世人稱作“濟癲”。
總之，在濟公心靈脩行結束後，最後因為他佛學的高深、對佛法的勘破，他被佛門尊為了禪宗第五十世祖、禪宗七宗之一的楊岐宗第六祖，是一個確確實實在歷史上存在過的人。
濟公，原名李修緣，南宋高僧，法名道濟，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年），故居浙江省天台縣永寧村人。因他懂中醫醫術，在民間有扶危濟困、除暴安良、彰善懲惡等美德，在百姓心中留下了美好的印象。
濟公，原名李修緣，南宋高僧，法名道濟，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年），故居浙江省天台縣永寧村人。因他懂中醫醫術，在民間有扶危濟困、除暴安良、彰善懲惡等美德，在百姓心中留下了美好的印象。
濟公出生於官僚世家，高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。父親李茂春和母親王氏住在天台本命外永寧村，他還是臨海都尉李文和的遠孫。父親李茂春年近四旬還膝下無子，而後虐成拜佛終得一子，濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
濟公，原名李修緣，南宋高僧，法名道濟，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年），故居浙江省天台縣永寧村人。因他懂中醫醫術，在民間有扶危濟困、除暴安良、彰善懲惡等美德，在百姓心中留下了美好的印象。
濟公出生於官僚世家，高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。父親李茂春和母親王氏住在天台本命外永寧村，他還是臨海都尉李文和的遠孫。父親李茂春年近四旬還膝下無子，而後虐成拜佛終得一子，濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
少年時的濟公就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染，父母雙亡後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。然後少年時的濟公並不是像一般和尚一樣守清規戒律，反而一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜唸經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。
濟公，原名李修緣，南宋高僧，法名道濟，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年），故居浙江省天台縣永寧村人。因他懂中醫醫術，在民間有扶危濟困、除暴安良、彰善懲惡等美德，在百姓心中留下了美好的印象。
濟公出生於官僚世家，高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。父親李茂春和母親王氏住在天台本命外永寧村，他還是臨海都尉李文和的遠孫。父親李茂春年近四旬還膝下無子，而後虐成拜佛終得一子，濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
少年時的濟公就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染，父母雙亡後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。然後少年時的濟公並不是像一般和尚一樣守清規戒律，反而一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜唸經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。
濟公的傳奇故事在南宋時代已經開始流傳，其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事蹟的《濟公傳》。加上說書人的添油加醋、誇大事實演說，濟公的原型就融變為南北朝齊、樑時的寶誌禪師了，因寶誌禪師一生的事蹟屢現神異，所以被後世人說濟公也能展現神蹟了。
謝邀。歷史上有濟公這個人。他是一個南宋的高僧。按照網上材料，濟公（1148年—1209年），原名李修緣，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為“活佛濟公”。他的法號道濟，又稱濟顛和尚。
濟公的文學形象，也是有所本的。據記載，濟公平時喜歡鞋兒破帽兒破，身上的袈裟破，而且汙穢不堪。同時，他瘋瘋癲癲，喝酒吃肉，確實是一個瘋和尚。
但同時，這個和尚心地善良，學問也很好。他還懂得中醫的醫藥，平日裡治病救人，功德無量。
歷史上的濟公，當然沒有傳說中翻山倒海，千變萬化的神奇法術。他濟世救人，憑藉的是醫術、口才、學問和俠義之心。濟公的佛學和文學根子有多深呢？他被禪宗列為第五十祖，楊岐派的第六祖。他編撰有《鐫峰語錄》的著作10卷，還寫了很多詩詞，收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
中國還算是一個尊重知識的社會，所以一個特立獨行的濟公和尚，因為他的才學，受到了很多權貴和文人的讚許，經常邀請他去做客。而濟公保持潔身自好，並不輕易投入權門。
一個人既是和尚，又有學問，這本身就足以帶來一定社會地位。同時他穿著這麼破衣破鞋，其實恰好表達出一種“坦蕩蕩無牽無掛”的氣魄，更別說還有眾多有錢有勢的粉絲。於是面對一些欺男霸女的權貴，他也敢於直接對頂。而對白行中的一些爭議，濟公會出來調解。這麼一來，濟公行俠仗義，就在民眾中留下了很好的名聲。
而民間文藝作者們，要他們去理解複雜的關係比較困難。他們就把這個瘋瘋癲癲的濟公，寫成了法力無邊的活神仙。於是《濟公全傳》裡的神奇故事逐漸流傳開來。
謝邀。歷史上有濟公這個人。他是一個南宋的高僧。按照網上材料，濟公（1148年—1209年），原名李修緣，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為“活佛濟公”。他的法號道濟，又稱濟顛和尚。
濟公的文學形象，也是有所本的。據記載，濟公平時喜歡鞋兒破帽兒破，身上的袈裟破，而且汙穢不堪。同時，他瘋瘋癲癲，喝酒吃肉，確實是一個瘋和尚。
但同時，這個和尚心地善良，學問也很好。他還懂得中醫的醫藥，平日裡治病救人，功德無量。
歷史上的濟公，當然沒有傳說中翻山倒海，千變萬化的神奇法術。他濟世救人，憑藉的是醫術、口才、學問和俠義之心。濟公的佛學和文學根子有多深呢？他被禪宗列為第五十祖，楊岐派的第六祖。他編撰有《鐫峰語錄》的著作10卷，還寫了很多詩詞，收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
中國還算是一個尊重知識的社會，所以一個特立獨行的濟公和尚，因為他的才學，受到了很多權貴和文人的讚許，經常邀請他去做客。而濟公保持潔身自好，並不輕易投入權門。
一個人既是和尚，又有學問，這本身就足以帶來一定社會地位。同時他穿著這麼破衣破鞋，其實恰好表達出一種“坦蕩蕩無牽無掛”的氣魄，更別說還有眾多有錢有勢的粉絲。於是面對一些欺男霸女的權貴，他也敢於直接對頂。而對白行中的一些爭議，濟公會出來調解。這麼一來，濟公行俠仗義，就在民眾中留下了很好的名聲。
而民間文藝作者們，要他們去理解複雜的關係比較困難。他們就把這個瘋瘋癲癲的濟公，寫成了法力無邊的活神仙。於是《濟公全傳》裡的神奇故事逐漸流傳開來。
歷史上還真有這個人。
出身布衣
公元1148年，南宋的浙江一戶尋常百姓家中，生下了一個看上去很普通的男孩。這家人姓李，還算殷實，然而娶妻三十載，老李都快40 了，老婆還是沒給生下孩子。這時候老倆口就著急了，於是就天天拜佛，希望得到一個兒子。後來這個美夢終於實現了，因為是求佛而來的，所以起名為李修緣，這便是後來的濟公。
歷史上還真有這個人。
出身布衣
公元1148年，南宋的浙江一戶尋常百姓家中，生下了一個看上去很普通的男孩。這家人姓李，還算殷實，然而娶妻三十載，老李都快40 了，老婆還是沒給生下孩子。這時候老倆口就著急了，於是就天天拜佛，希望得到一個兒子。後來這個美夢終於實現了，因為是求佛而來的，所以起名為李修緣，這便是後來的濟公。
與佛結緣
濟公還沒出生就和佛家結緣，因為他就是父母誠心禮佛這才得來的。別看人家在村裡屬於土豪級別的家庭，他本身卻沒有那些紈絝的習氣，反而很喜歡幫助弱者。不過在父母去世之後，他因為沒了收入，只好卻廟裡做了和尚。
瘋和尚
濟公做和尚之前還表現得不錯，剛剃度不久後，他就突然開始喝酒吃肉，經常在市井裡亂逛。他不但敢犯佛家的戒律，還和年輕時候一樣，喜歡幫助弱者。比如路上看到了什麼不平的事，他就會忍不住上去理論，幫助人們反抗那些豪族。如果自己兜裡還有點餘錢，看到比他還混得慘的人，必然會去賙濟他們。他還喜歡在市井裡說一些瘋話，一度讓大家以為他瘋了。因為他表現得太豪放，人們便說他“顛”，就是癲狂的意思。他原本的法號是道濟，本來大家是叫他道濟和尚的，結果因為太瘋了，人們就叫他濟顛。
歷史上還真有這個人。
出身布衣
公元1148年，南宋的浙江一戶尋常百姓家中，生下了一個看上去很普通的男孩。這家人姓李，還算殷實，然而娶妻三十載，老李都快40 了，老婆還是沒給生下孩子。這時候老倆口就著急了，於是就天天拜佛，希望得到一個兒子。後來這個美夢終於實現了，因為是求佛而來的，所以起名為李修緣，這便是後來的濟公。
與佛結緣
濟公還沒出生就和佛家結緣，因為他就是父母誠心禮佛這才得來的。別看人家在村裡屬於土豪級別的家庭，他本身卻沒有那些紈絝的習氣，反而很喜歡幫助弱者。不過在父母去世之後，他因為沒了收入，只好卻廟裡做了和尚。
瘋和尚
濟公做和尚之前還表現得不錯，剛剃度不久後，他就突然開始喝酒吃肉，經常在市井裡亂逛。他不但敢犯佛家的戒律，還和年輕時候一樣，喜歡幫助弱者。比如路上看到了什麼不平的事，他就會忍不住上去理論，幫助人們反抗那些豪族。如果自己兜裡還有點餘錢，看到比他還混得慘的人，必然會去賙濟他們。他還喜歡在市井裡說一些瘋話，一度讓大家以為他瘋了。因為他表現得太豪放，人們便說他“顛”，就是癲狂的意思。他原本的法號是道濟，本來大家是叫他道濟和尚的，結果因為太瘋了，人們就叫他濟顛。
關於濟公，除了他幫助弱者的事蹟，還有許多傳說
羅漢轉世
他是在1148年出生的，這一年發生了一件讓佛教、讓百姓驚訝的事情，就是在國清寺的羅漢堂裡，排在第十七位上的降龍羅漢，竟然意外倒下了！因為這事情發生在同一時期，後人又對他非常崇拜，於是就對他的品行、才智感到驚訝，認為只有天上的神仙才有這樣的才、德，於是很多人就說他是羅漢轉世。後來明清小說裡面經常提到這些，現在的電視劇裡面更是經常看到這樣的橋段。
歷史上還真有這個人。
出身布衣
公元1148年，南宋的浙江一戶尋常百姓家中，生下了一個看上去很普通的男孩。這家人姓李，還算殷實，然而娶妻三十載，老李都快40 了，老婆還是沒給生下孩子。這時候老倆口就著急了，於是就天天拜佛，希望得到一個兒子。後來這個美夢終於實現了，因為是求佛而來的，所以起名為李修緣，這便是後來的濟公。
與佛結緣
濟公還沒出生就和佛家結緣，因為他就是父母誠心禮佛這才得來的。別看人家在村裡屬於土豪級別的家庭，他本身卻沒有那些紈絝的習氣，反而很喜歡幫助弱者。不過在父母去世之後，他因為沒了收入，只好卻廟裡做了和尚。
瘋和尚
濟公做和尚之前還表現得不錯，剛剃度不久後，他就突然開始喝酒吃肉，經常在市井裡亂逛。他不但敢犯佛家的戒律，還和年輕時候一樣，喜歡幫助弱者。比如路上看到了什麼不平的事，他就會忍不住上去理論，幫助人們反抗那些豪族。如果自己兜裡還有點餘錢，看到比他還混得慘的人，必然會去賙濟他們。他還喜歡在市井裡說一些瘋話，一度讓大家以為他瘋了。因為他表現得太豪放，人們便說他“顛”，就是癲狂的意思。他原本的法號是道濟，本來大家是叫他道濟和尚的，結果因為太瘋了，人們就叫他濟顛。
關於濟公，除了他幫助弱者的事蹟，還有許多傳說
羅漢轉世
他是在1148年出生的，這一年發生了一件讓佛教、讓百姓驚訝的事情，就是在國清寺的羅漢堂裡，排在第十七位上的降龍羅漢，竟然意外倒下了！因為這事情發生在同一時期，後人又對他非常崇拜，於是就對他的品行、才智感到驚訝，認為只有天上的神仙才有這樣的才、德，於是很多人就說他是羅漢轉世。後來明清小說裡面經常提到這些，現在的電視劇裡面更是經常看到這樣的橋段。
醫學高手
別看他父母死後，他的生活一下子變得困窘起來，甚至窮到去廟裡做和尚，然後有藉口在街上化緣討飯吃，甚至每天只能傳著破爛的衣服，很長時間都不能洗澡，但是人家在年輕時候，畢竟接受過很好的教育，關鍵是他讀書很多，不但會詩詞，還對醫學有很深的瞭解。這門絕活兒，更加增加了他成名的機會。他在市井裡面奔走的時候，一開始人們只覺得這是一個瘋和尚，後來他不但給弱者伸冤，還經常為病人治病，甚至因為有的人家太窮了，他還要親自去採藥，救治附近的窮苦父老。經過長期的這種經歷，他的醫術後來就很高了，後人為了誇他醫術好，甚至把醫術和仙術混在一起，讓他的形象更加貼近降龍羅漢。
歷史上還真有這個人。
出身布衣
公元1148年，南宋的浙江一戶尋常百姓家中，生下了一個看上去很普通的男孩。這家人姓李，還算殷實，然而娶妻三十載，老李都快40 了，老婆還是沒給生下孩子。這時候老倆口就著急了，於是就天天拜佛，希望得到一個兒子。後來這個美夢終於實現了，因為是求佛而來的，所以起名為李修緣，這便是後來的濟公。
與佛結緣
濟公還沒出生就和佛家結緣，因為他就是父母誠心禮佛這才得來的。別看人家在村裡屬於土豪級別的家庭，他本身卻沒有那些紈絝的習氣，反而很喜歡幫助弱者。不過在父母去世之後，他因為沒了收入，只好卻廟裡做了和尚。
瘋和尚
濟公做和尚之前還表現得不錯，剛剃度不久後，他就突然開始喝酒吃肉，經常在市井裡亂逛。他不但敢犯佛家的戒律，還和年輕時候一樣，喜歡幫助弱者。比如路上看到了什麼不平的事，他就會忍不住上去理論，幫助人們反抗那些豪族。如果自己兜裡還有點餘錢，看到比他還混得慘的人，必然會去賙濟他們。他還喜歡在市井裡說一些瘋話，一度讓大家以為他瘋了。因為他表現得太豪放，人們便說他“顛”，就是癲狂的意思。他原本的法號是道濟，本來大家是叫他道濟和尚的，結果因為太瘋了，人們就叫他濟顛。
關於濟公，除了他幫助弱者的事蹟，還有許多傳說
羅漢轉世
他是在1148年出生的，這一年發生了一件讓佛教、讓百姓驚訝的事情，就是在國清寺的羅漢堂裡，排在第十七位上的降龍羅漢，竟然意外倒下了！因為這事情發生在同一時期，後人又對他非常崇拜，於是就對他的品行、才智感到驚訝，認為只有天上的神仙才有這樣的才、德，於是很多人就說他是羅漢轉世。後來明清小說裡面經常提到這些，現在的電視劇裡面更是經常看到這樣的橋段。
醫學高手
別看他父母死後，他的生活一下子變得困窘起來，甚至窮到去廟裡做和尚，然後有藉口在街上化緣討飯吃，甚至每天只能傳著破爛的衣服，很長時間都不能洗澡，但是人家在年輕時候，畢竟接受過很好的教育，關鍵是他讀書很多，不但會詩詞，還對醫學有很深的瞭解。這門絕活兒，更加增加了他成名的機會。他在市井裡面奔走的時候，一開始人們只覺得這是一個瘋和尚，後來他不但給弱者伸冤，還經常為病人治病，甚至因為有的人家太窮了，他還要親自去採藥，救治附近的窮苦父老。經過長期的這種經歷，他的醫術後來就很高了，後人為了誇他醫術好，甚至把醫術和仙術混在一起，讓他的形象更加貼近降龍羅漢。
當然，小說、影視裡面的他的那些事蹟，基本都是假的，都是後人編出來的故事，但是歷史上確實有這個人，在杭州一帶活躍過，給那裡的百姓帶來了平和，後人因此記住了他。
歷史上的宋代確實曾有一位法號稱為道濟的和尚，就是我們所說的濟公。
歷史上的宋代確實曾有一位法號稱為道濟的和尚，就是我們所說的濟公。
據《靈隱寺志》記載，濟公確有其人，他生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），享年61歲。 他原名李心遠，法名道濟，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫子。他剃度出家的地方，就在靈隱寺。
道濟的師父，是當時靈隱住持瞎堂慧遠禪師。名師出高徒，道濟打下了很深的佛學根底，為人也慷慨好義，扶危濟困。 但他性格狂放不羈，常不遵守寺門戒規，為此多受責備。有人說到瞎堂慧遠禪師那裡，禪師則答，“佛門廣大，豈不容一顛僧”。
歷史上的宋代確實曾有一位法號稱為道濟的和尚，就是我們所說的濟公。
據《靈隱寺志》記載，濟公確有其人，他生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），享年61歲。 他原名李心遠，法名道濟，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫子。他剃度出家的地方，就在靈隱寺。
道濟的師父，是當時靈隱住持瞎堂慧遠禪師。名師出高徒，道濟打下了很深的佛學根底，為人也慷慨好義，扶危濟困。
但他性格狂放不羈，常不遵守寺門戒規，為此多受責備。有人說到瞎堂慧遠禪師那裡，禪師則答，“佛門廣大，豈不容一顛僧”。
道濟喜好雲遊，衣衫不整，寢食不定，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他文才也極好，寫的詩瀟灑豪放，如一首《飲酒詩》：何須林景勝瀟湘，只願西湖化為酒。和衣臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。
慧遠禪師圓寂後，道濟於1201年到了淨慈寺，宋嘉定二年（公元1209年）五月十六日，道濟於虎跑寺辭世，臨終前寫有一偈：六十年來狼藉，東壁打倒西壁；如今收拾歸來，依舊水連天碧。現在，虎跑公園內有濟公殿和濟顛塔院。 清朝中葉，《濟公傳》成書，小說裡把濟公描寫成濟世救人、神通廣大，上世紀80年代，電視連續劇《濟公》上演，遊本昌演的濟公形象走入了千家萬戶。
歷史上的宋代確實曾有一位法號稱為道濟的和尚，就是我們所說的濟公。
據《靈隱寺志》記載，濟公確有其人，他生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），享年61歲。 他原名李心遠，法名道濟，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫子。他剃度出家的地方，就在靈隱寺。
道濟的師父，是當時靈隱住持瞎堂慧遠禪師。名師出高徒，道濟打下了很深的佛學根底，為人也慷慨好義，扶危濟困。
但他性格狂放不羈，常不遵守寺門戒規，為此多受責備。有人說到瞎堂慧遠禪師那裡，禪師則答，“佛門廣大，豈不容一顛僧”。
道濟喜好雲遊，衣衫不整，寢食不定，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他文才也極好，寫的詩瀟灑豪放，如一首《飲酒詩》：何須林景勝瀟湘，只願西湖化為酒。和衣臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。
慧遠禪師圓寂後，道濟於1201年到了淨慈寺，宋嘉定二年（公元1209年）五月十六日，道濟於虎跑寺辭世，臨終前寫有一偈：六十年來狼藉，東壁打倒西壁；如今收拾歸來，依舊水連天碧。現在，虎跑公園內有濟公殿和濟顛塔院。
清朝中葉，《濟公傳》成書，小說裡把濟公描寫成濟世救人、神通廣大，上世紀80年代，電視連續劇《濟公》上演，遊本昌演的濟公形象走入了千家萬戶。
事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定，為人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”在八十年代，一部叫《濟公》電視劇，講述了濟公懲惡揚善，懸壺濟世的故事，毫不誇張地說，遊本昌老師把濟公這個角色真演活了，一個邋里邋遢的瘋癲和尚，一聲“嘛嘛裡嘛裡吽，嘛裡吽。”見證奇蹟的時候就到了，讓人們感受一次，什麼叫佛法無邊。從某種角度上說來，遊本昌才是那個年代的老百姓心目中的喜劇之王。
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”在八十年代，一部叫《濟公》電視劇，講述了濟公懲惡揚善，懸壺濟世的故事，毫不誇張地說，遊本昌老師把濟公這個角色真演活了，一個邋里邋遢的瘋癲和尚，一聲“嘛嘛裡嘛裡吽，嘛裡吽。”見證奇蹟的時候就到了，讓人們感受一次，什麼叫佛法無邊。從某種角度上說來，遊本昌才是那個年代的老百姓心目中的喜劇之王。
濟公之所以有此法力，據說，是因為他是如來佛祖的弟子降龍羅漢下凡，濟公本是如來佛祖的弟子降龍尊者，因為龍王水淹了那竭國，還私藏了佛經，降龍尊者受佛祖之命，前去制服了龍王，並取回了佛經，佛祖就因此封他做了降龍羅漢。降龍羅漢修煉了幾百年，都未修成正果，經過觀音菩薩的點化，才知道自己塵緣未了，於是就下凡變成濟公，來了卻塵緣。
據說，當濟公出生的時候，廟裡的十八羅漢像的第十七個，突然倒下來摔碎了，這第十七個像就是降龍尊者。 當然這只是一個傳說，那歷史到底有沒有濟公這個人呢，答案是肯定的，但真實的濟公，當然沒有電視劇演的那樣神奇，那些象變魔術似的法術和傳說中什麼飛來峰、水井運木等，其實都是後人杜撰出來的。
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”在八十年代，一部叫《濟公》電視劇，講述了濟公懲惡揚善，懸壺濟世的故事，毫不誇張地說，遊本昌老師把濟公這個角色真演活了，一個邋里邋遢的瘋癲和尚，一聲“嘛嘛裡嘛裡吽，嘛裡吽。”見證奇蹟的時候就到了，讓人們感受一次，什麼叫佛法無邊。從某種角度上說來，遊本昌才是那個年代的老百姓心目中的喜劇之王。
濟公之所以有此法力，據說，是因為他是如來佛祖的弟子降龍羅漢下凡，濟公本是如來佛祖的弟子降龍尊者，因為龍王水淹了那竭國，還私藏了佛經，降龍尊者受佛祖之命，前去制服了龍王，並取回了佛經，佛祖就因此封他做了降龍羅漢。降龍羅漢修煉了幾百年，都未修成正果，經過觀音菩薩的點化，才知道自己塵緣未了，於是就下凡變成濟公，來了卻塵緣。
據說，當濟公出生的時候，廟裡的十八羅漢像的第十七個，突然倒下來摔碎了，這第十七個像就是降龍尊者。 當然這只是一個傳說，那歷史到底有沒有濟公這個人呢，答案是肯定的，但真實的濟公，當然沒有電視劇演的那樣神奇，那些象變魔術似的法術和傳說中什麼飛來峰、水井運木等，其實都是後人杜撰出來的。
濟公，原名李心遠，也叫李修緣，南宋、宋高宗21年，也就是公元1148年，出生於浙江台州天台山永寧村，他的祖上都是北宋時的將領，他爺爺的爺爺，也就是他的高祖李遵勖（音xu），在宋太宗的時候，還迎娶了萬壽公主成為駙馬爺，他父親李茂春，最初在臺州為官，後來辭官歸隱，李茂春和妻子王氏樂善好施，年近四十才有了濟公，據說是夫妻倆到國清寺求佛求來的，所以濟公出世以後，國清寺的主持，才為他取名為李修緣。
濟公小時候就讀於村北的赤城山瑞霞洞，得到了道教和佛教的薰染，父母雙亡以後，便在國清寺出家，取法號道濟，拜在國清寺的主持慧遠禪師的門下。
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”在八十年代，一部叫《濟公》電視劇，講述了濟公懲惡揚善，懸壺濟世的故事，毫不誇張地說，遊本昌老師把濟公這個角色真演活了，一個邋里邋遢的瘋癲和尚，一聲“嘛嘛裡嘛裡吽，嘛裡吽。”見證奇蹟的時候就到了，讓人們感受一次，什麼叫佛法無邊。從某種角度上說來，遊本昌才是那個年代的老百姓心目中的喜劇之王。
濟公之所以有此法力，據說，是因為他是如來佛祖的弟子降龍羅漢下凡，濟公本是如來佛祖的弟子降龍尊者，因為龍王水淹了那竭國，還私藏了佛經，降龍尊者受佛祖之命，前去制服了龍王，並取回了佛經，佛祖就因此封他做了降龍羅漢。降龍羅漢修煉了幾百年，都未修成正果，經過觀音菩薩的點化，才知道自己塵緣未了，於是就下凡變成濟公，來了卻塵緣。
據說，當濟公出生的時候，廟裡的十八羅漢像的第十七個，突然倒下來摔碎了，這第十七個像就是降龍尊者。 當然這只是一個傳說，那歷史到底有沒有濟公這個人呢，答案是肯定的，但真實的濟公，當然沒有電視劇演的那樣神奇，那些象變魔術似的法術和傳說中什麼飛來峰、水井運木等，其實都是後人杜撰出來的。
濟公，原名李心遠，也叫李修緣，南宋、宋高宗21年，也就是公元1148年，出生於浙江台州天台山永寧村，他的祖上都是北宋時的將領，他爺爺的爺爺，也就是他的高祖李遵勖（音xu），在宋太宗的時候，還迎娶了萬壽公主成為駙馬爺，他父親李茂春，最初在臺州為官，後來辭官歸隱，李茂春和妻子王氏樂善好施，年近四十才有了濟公，據說是夫妻倆到國清寺求佛求來的，所以濟公出世以後，國清寺的主持，才為他取名為李修緣。
濟公小時候就讀於村北的赤城山瑞霞洞，得到了道教和佛教的薰染，父母雙亡以後，便在國清寺出家，取法號道濟，拜在國清寺的主持慧遠禪師的門下。
慧遠禪師姓彭字瞎堂，所以又稱瞎堂禪師，是南宋著名的得道高僧，後來瞎堂禪師去了杭州靈隱寺，濟公也追隨師父來到靈隱寺。
濟公的一生，的確富有傳奇色彩，和電視劇中塑造的一樣，他展現給世人的，就是一個瘋癲和尚的形象，破衣破帽破鞋破扇子，還整天揹著個破酒葫蘆，不僅喝酒，還大口吃肉，因為不守佛門清規，多次被人檢舉揭發，靈隱寺的首座，甚至強烈要求主持將他逐出山門，最後多虧主持瞎堂大師比較瞭解他，用“佛門廣大，豈能容不下一癲僧”相告，才平息了眾怒。
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”在八十年代，一部叫《濟公》電視劇，講述了濟公懲惡揚善，懸壺濟世的故事，毫不誇張地說，遊本昌老師把濟公這個角色真演活了，一個邋里邋遢的瘋癲和尚，一聲“嘛嘛裡嘛裡吽，嘛裡吽。”見證奇蹟的時候就到了，讓人們感受一次，什麼叫佛法無邊。從某種角度上說來，遊本昌才是那個年代的老百姓心目中的喜劇之王。
濟公之所以有此法力，據說，是因為他是如來佛祖的弟子降龍羅漢下凡，濟公本是如來佛祖的弟子降龍尊者，因為龍王水淹了那竭國，還私藏了佛經，降龍尊者受佛祖之命，前去制服了龍王，並取回了佛經，佛祖就因此封他做了降龍羅漢。降龍羅漢修煉了幾百年，都未修成正果，經過觀音菩薩的點化，才知道自己塵緣未了，於是就下凡變成濟公，來了卻塵緣。
據說，當濟公出生的時候，廟裡的十八羅漢像的第十七個，突然倒下來摔碎了，這第十七個像就是降龍尊者。 當然這只是一個傳說，那歷史到底有沒有濟公這個人呢，答案是肯定的，但真實的濟公，當然沒有電視劇演的那樣神奇，那些象變魔術似的法術和傳說中什麼飛來峰、水井運木等，其實都是後人杜撰出來的。
濟公，原名李心遠，也叫李修緣，南宋、宋高宗21年，也就是公元1148年，出生於浙江台州天台山永寧村，他的祖上都是北宋時的將領，他爺爺的爺爺，也就是他的高祖李遵勖（音xu），在宋太宗的時候，還迎娶了萬壽公主成為駙馬爺，他父親李茂春，最初在臺州為官，後來辭官歸隱，李茂春和妻子王氏樂善好施，年近四十才有了濟公，據說是夫妻倆到國清寺求佛求來的，所以濟公出世以後，國清寺的主持，才為他取名為李修緣。
濟公小時候就讀於村北的赤城山瑞霞洞，得到了道教和佛教的薰染，父母雙亡以後，便在國清寺出家，取法號道濟，拜在國清寺的主持慧遠禪師的門下。
慧遠禪師姓彭字瞎堂，所以又稱瞎堂禪師，是南宋著名的得道高僧，後來瞎堂禪師去了杭州靈隱寺，濟公也追隨師父來到靈隱寺。
濟公的一生，的確富有傳奇色彩，和電視劇中塑造的一樣，他展現給世人的，就是一個瘋癲和尚的形象，破衣破帽破鞋破扇子，還整天揹著個破酒葫蘆，不僅喝酒，還大口吃肉，因為不守佛門清規，多次被人檢舉揭發，靈隱寺的首座，甚至強烈要求主持將他逐出山門，最後多虧主持瞎堂大師比較瞭解他，用“佛門廣大，豈能容不下一癲僧”相告，才平息了眾怒。
其實，濟公這樣做，也是佛門中人修行的一種，看一下濟公寫的一首詩，就明白他的心境了：
我人修身他修口;他人修口不修心，唯我修心不修口。
這和電影《少林寺》中，眾僧吃狗肉時所說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”是一個道理，講究的是修心不修口，後來佛門把這一條，變成了對居士的要求，又外加了一句“戒淫不戒色”，意思是說可以喝酒吃肉，只要心在修行就可以，可以有正常的夫妻生活，但不能亂搞男女關係。
再後來，很多修行的和尚，都用“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，這個來為自己的行為開脫，有的和尚還坐擁三妻四妾，這就應了濟公的另一句話：世人莫學我，學我必成魔。因為濟公的修心，已經達到了一種無我的境界，即便是這樣，他還一直嚴守著色戒。有一次他醉酒後和朋友夜宿妓院，朋友為他安排了一個小姐，小姐為他寬衣解帶時，濟公立刻清醒，並連說罪過逃出房間，後來他還寫了一首詩，說禪心淫慾不相連，表明自己修佛的決心。
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”在八十年代，一部叫《濟公》電視劇，講述了濟公懲惡揚善，懸壺濟世的故事，毫不誇張地說，遊本昌老師把濟公這個角色真演活了，一個邋里邋遢的瘋癲和尚，一聲“嘛嘛裡嘛裡吽，嘛裡吽。”見證奇蹟的時候就到了，讓人們感受一次，什麼叫佛法無邊。從某種角度上說來，遊本昌才是那個年代的老百姓心目中的喜劇之王。
濟公之所以有此法力，據說，是因為他是如來佛祖的弟子降龍羅漢下凡，濟公本是如來佛祖的弟子降龍尊者，因為龍王水淹了那竭國，還私藏了佛經，降龍尊者受佛祖之命，前去制服了龍王，並取回了佛經，佛祖就因此封他做了降龍羅漢。降龍羅漢修煉了幾百年，都未修成正果，經過觀音菩薩的點化，才知道自己塵緣未了，於是就下凡變成濟公，來了卻塵緣。
據說，當濟公出生的時候，廟裡的十八羅漢像的第十七個，突然倒下來摔碎了，這第十七個像就是降龍尊者。 當然這只是一個傳說，那歷史到底有沒有濟公這個人呢，答案是肯定的，但真實的濟公，當然沒有電視劇演的那樣神奇，那些象變魔術似的法術和傳說中什麼飛來峰、水井運木等，其實都是後人杜撰出來的。
濟公，原名李心遠，也叫李修緣，南宋、宋高宗21年，也就是公元1148年，出生於浙江台州天台山永寧村，他的祖上都是北宋時的將領，他爺爺的爺爺，也就是他的高祖李遵勖（音xu），在宋太宗的時候，還迎娶了萬壽公主成為駙馬爺，他父親李茂春，最初在臺州為官，後來辭官歸隱，李茂春和妻子王氏樂善好施，年近四十才有了濟公，據說是夫妻倆到國清寺求佛求來的，所以濟公出世以後，國清寺的主持，才為他取名為李修緣。
濟公小時候就讀於村北的赤城山瑞霞洞，得到了道教和佛教的薰染，父母雙亡以後，便在國清寺出家，取法號道濟，拜在國清寺的主持慧遠禪師的門下。
慧遠禪師姓彭字瞎堂，所以又稱瞎堂禪師，是南宋著名的得道高僧，後來瞎堂禪師去了杭州靈隱寺，濟公也追隨師父來到靈隱寺。
濟公的一生，的確富有傳奇色彩，和電視劇中塑造的一樣，他展現給世人的，就是一個瘋癲和尚的形象，破衣破帽破鞋破扇子，還整天揹著個破酒葫蘆，不僅喝酒，還大口吃肉，因為不守佛門清規，多次被人檢舉揭發，靈隱寺的首座，甚至強烈要求主持將他逐出山門，最後多虧主持瞎堂大師比較瞭解他，用“佛門廣大，豈能容不下一癲僧”相告，才平息了眾怒。
其實，濟公這樣做，也是佛門中人修行的一種，看一下濟公寫的一首詩，就明白他的心境了：
我人修身他修口;他人修口不修心，唯我修心不修口。
這和電影《少林寺》中，眾僧吃狗肉時所說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”是一個道理，講究的是修心不修口，後來佛門把這一條，變成了對居士的要求，又外加了一句“戒淫不戒色”，意思是說可以喝酒吃肉，只要心在修行就可以，可以有正常的夫妻生活，但不能亂搞男女關係。
再後來，很多修行的和尚，都用“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，這個來為自己的行為開脫，有的和尚還坐擁三妻四妾，這就應了濟公的另一句話：世人莫學我，學我必成魔。因為濟公的修心，已經達到了一種無我的境界，即便是這樣，他還一直嚴守著色戒。有一次他醉酒後和朋友夜宿妓院，朋友為他安排了一個小姐，小姐為他寬衣解帶時，濟公立刻清醒，並連說罪過逃出房間，後來他還寫了一首詩，說禪心淫慾不相連，表明自己修佛的決心。
有關濟公的傳說，在南宋的時候，就已經開始流傳，雖然沒有傳說中的那樣神奇，但濟公確實是一位學識淵博、而且醫術高超的得道高僧，他經常遊走於市井之間，懲惡揚善、扶危濟世，當然，他濟世救人，憑藉的是醫術和學問，並不是電視劇中的法術。
濟公在佛學和文學的造詣都很深，佛教的禪宗將他列為第五十祖，楊岐派將他列為第六祖，他編撰了《鐫峰語錄》著作十卷，還寫了很多詩詞，他的詩詞都收錄在《淨慈寺志》和《台山梵響》中。
濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。
傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。
傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”
於是道濟又被人稱為濟顛。據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。
傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”
於是道濟又被人稱為濟顛。據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
民間故事中濟公常說：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。”其實並無證據證明道濟禪師曾說過這句話。這是流傳於民間的一句俗語，元雜劇中常常出現，後來被民間藝人安到了愛吃酒肉的濟公身上。
在另一些故事中，明末張獻忠以屠城為威脅，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，並引用了這兩句俗語為自己辯護。這兩句話成為很多人喝酒吃肉的藉口，許多佛門中人對這種現象不滿，於是編出了後兩句：“世人若學我，如同進魔道。”
濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。
傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”
於是道濟又被人稱為濟顛。據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
民間故事中濟公常說：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。”其實並無證據證明道濟禪師曾說過這句話。這是流傳於民間的一句俗語，元雜劇中常常出現，後來被民間藝人安到了愛吃酒肉的濟公身上。
在另一些故事中，明末張獻忠以屠城為威脅，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，並引用了這兩句俗語為自己辯護。這兩句話成為很多人喝酒吃肉的藉口，許多佛門中人對這種現象不滿，於是編出了後兩句：“世人若學我，如同進魔道。”
另外歷史上還有一位僧人，也是濟公的原型之一，那就是南北朝時期宋朝的寶誌禪師。寶誌也是瘋瘋癲癲，有很多神異的傳說，人稱“志公”，傳說他是觀音菩薩的化身，擅長預言。在很多方言中，“志”與“濟”發音相似，民間藝人又分不清南朝宋和南宋，便將志公與濟公合而為一。
“濟公”活佛俗名李修緣，為南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人。為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷。“濟公”不僅真實存在，而且還是歷史上非常頂尖的那一批人。
“濟公”活佛俗名李修緣，為南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人。為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷。“濟公”不僅真實存在，而且還是歷史上非常頂尖的那一批人。
我們現在常說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，便是濟公留下的詩句。不過現在世人多對此詩產生了誤解，成了很多人想要殺生吃肉滿足口腹之慾的藉口，更是成了不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據，招致口業，貽害非淺。卻不知後半句還有“世人若學我，如同進魔道。”由此也可見得“濟公”並非等閒之人，常人學不來。
大家對“濟公”的印象多是停留在“鞋兒破、帽兒破”手持一把破扇子的邋遢僧人，喜用神通去懲惡揚善。其實“濟公”的才情在歷史上那也是可以排的上號的。其詩不僅動靜諧合，情趣內蘊，畫面怦然而出，而且還飽含禪意。
比如《西湖》絕句中的：
遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。
“濟公”活佛俗名李修緣，為南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人。為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷。“濟公”不僅真實存在，而且還是歷史上非常頂尖的那一批人。
我們現在常說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，便是濟公留下的詩句。不過現在世人多對此詩產生了誤解，成了很多人想要殺生吃肉滿足口腹之慾的藉口，更是成了不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據，招致口業，貽害非淺。卻不知後半句還有“世人若學我，如同進魔道。”由此也可見得“濟公”並非等閒之人，常人學不來。
大家對“濟公”的印象多是停留在“鞋兒破、帽兒破”手持一把破扇子的邋遢僧人，喜用神通去懲惡揚善。其實“濟公”的才情在歷史上那也是可以排的上號的。其詩不僅動靜諧合，情趣內蘊，畫面怦然而出，而且還飽含禪意。
比如《西湖》絕句中的：
遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。
還有一首我最喜歡的《雨傘》，平凡處，卻能觀察到不平凡，趣味深遠，仰望其境界：
一竿翠竹，獨力支撐。幾幅油皮，四圍遮蓋。摩破時，條條有眼；聯絡處，節節皆穿。雖曰假合，不異生成。漫道打開有時，放下擔當雲雨。饒他甕瀉盆傾下，別造晴乾，藉此權為不漏天。
“濟公”活佛俗名李修緣，為南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人。為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷。“濟公”不僅真實存在，而且還是歷史上非常頂尖的那一批人。
我們現在常說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，便是濟公留下的詩句。不過現在世人多對此詩產生了誤解，成了很多人想要殺生吃肉滿足口腹之慾的藉口，更是成了不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據，招致口業，貽害非淺。卻不知後半句還有“世人若學我，如同進魔道。”由此也可見得“濟公”並非等閒之人，常人學不來。
大家對“濟公”的印象多是停留在“鞋兒破、帽兒破”手持一把破扇子的邋遢僧人，喜用神通去懲惡揚善。其實“濟公”的才情在歷史上那也是可以排的上號的。其詩不僅動靜諧合，情趣內蘊，畫面怦然而出，而且還飽含禪意。
比如《西湖》絕句中的：
遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。
還有一首我最喜歡的《雨傘》，平凡處，卻能觀察到不平凡，趣味深遠，仰望其境界：
一竿翠竹，獨力支撐。幾幅油皮，四圍遮蓋。摩破時，條條有眼；聯絡處，節節皆穿。雖曰假合，不異生成。漫道打開有時，放下擔當雲雨。饒他甕瀉盆傾下，別造晴乾，藉此權為不漏天。
最後一個問題，他是人還是神仙，在漢傳佛教裡能稱為“活佛”的當然是神仙了。
“濟公”活佛俗名李修緣，為南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人。為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷。“濟公”不僅真實存在，而且還是歷史上非常頂尖的那一批人。
我們現在常說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，便是濟公留下的詩句。不過現在世人多對此詩產生了誤解，成了很多人想要殺生吃肉滿足口腹之慾的藉口，更是成了不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據，招致口業，貽害非淺。卻不知後半句還有“世人若學我，如同進魔道。”由此也可見得“濟公”並非等閒之人，常人學不來。
大家對“濟公”的印象多是停留在“鞋兒破、帽兒破”手持一把破扇子的邋遢僧人，喜用神通去懲惡揚善。其實“濟公”的才情在歷史上那也是可以排的上號的。其詩不僅動靜諧合，情趣內蘊，畫面怦然而出，而且還飽含禪意。
比如《西湖》絕句中的：
遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。
還有一首我最喜歡的《雨傘》，平凡處，卻能觀察到不平凡，趣味深遠，仰望其境界：
一竿翠竹，獨力支撐。幾幅油皮，四圍遮蓋。摩破時，條條有眼；聯絡處，節節皆穿。雖曰假合，不異生成。漫道打開有時，放下擔當雲雨。饒他甕瀉盆傾下，別造晴乾，藉此權為不漏天。
最後一個問題，他是人還是神仙，在漢傳佛教裡能稱為“活佛”的當然是神仙了。
在上世紀八十年代的時候，神話電視劇《濟公》在全國熱播。老戲骨遊本昌老師在劇中出演了濟公一角，劇中的濟公手搖破扇，衣衫襤褸，邋遢不堪。但這位貌似瘋癲的神僧卻法力無邊，古道熱腸，經常運用小法術懲治那些為富不仁、魚肉百姓的惡霸。濟公除惡揚善、扶危濟困的故事大快人心，為人們津津樂道。那麼歷史上真有濟公其人嗎？答案是肯定的，歷史上確有濟公其人。今天我們來了解一下濟公其人其事。
在上世紀八十年代的時候，神話電視劇《濟公》在全國熱播。老戲骨遊本昌老師在劇中出演了濟公一角，劇中的濟公手搖破扇，衣衫襤褸，邋遢不堪。但這位貌似瘋癲的神僧卻法力無邊，古道熱腸，經常運用小法術懲治那些為富不仁、魚肉百姓的惡霸。濟公除惡揚善、扶危濟困的故事大快人心，為人們津津樂道。那麼歷史上真有濟公其人嗎？答案是肯定的，歷史上確有濟公其人。今天我們來了解一下濟公其人其事。
濟公俗名李修緣，是浙江天台永寧村人，出生在一個官宦世家。他的高祖李崇矩，事後漢、後周、北宋三朝，官至樞密使、鎮國軍節度使等職，李崇矩與宰相趙普還是兒女親家。從李崇矩至李修緣，其世系為：
李崇矩―李繼昌―李遵勖―李端懿、李端願、李端愨―李評―李涓―李茂春―李修緣。
其中李遵勖還娶了宋太宗趙光義的女兒萬壽公主，貴為駙馬，其三子李端懿、李端願、李端愨均為萬壽公主所出。濟公的祖父李涓，在靖康元年的時侯，因金軍圍攻京城汴梁，李涓戰死沙場，終年53歲。李涓捐軀後，他的兒子李茂春奉召為官。宋室南遷後，朝廷腐敗，奸侫當道，李茂春憤而辭官歸隱浙東天台，棄官從商。
李家世代為官，篤信佛教。李遵勖就非常精通佛學，著有多部佛學著作。李茂春歸隱後，也樂善好施，專心佛學。李茂春老來得子，在年屆四旬的時候，才生了個兒子。李茂春的好友國清寺住持性空大師為這個男孩取名“修緣”，這就是後來廣為人們傳頌的濟公和尚。
李茂春與妻子相繼離世後，一心向佛的修緣投奔到靈隱寺方丈瞎堂慧遠長老門下，接受剃度，法號道濟。
在上世紀八十年代的時候，神話電視劇《濟公》在全國熱播。老戲骨遊本昌老師在劇中出演了濟公一角，劇中的濟公手搖破扇，衣衫襤褸，邋遢不堪。但這位貌似瘋癲的神僧卻法力無邊，古道熱腸，經常運用小法術懲治那些為富不仁、魚肉百姓的惡霸。濟公除惡揚善、扶危濟困的故事大快人心，為人們津津樂道。那麼歷史上真有濟公其人嗎？答案是肯定的，歷史上確有濟公其人。今天我們來了解一下濟公其人其事。
濟公俗名李修緣，是浙江天台永寧村人，出生在一個官宦世家。他的高祖李崇矩，事後漢、後周、北宋三朝，官至樞密使、鎮國軍節度使等職，李崇矩與宰相趙普還是兒女親家。從李崇矩至李修緣，其世系為：
李崇矩―李繼昌―李遵勖―李端懿、李端願、李端愨―李評―李涓―李茂春―李修緣。
其中李遵勖還娶了宋太宗趙光義的女兒萬壽公主，貴為駙馬，其三子李端懿、李端願、李端愨均為萬壽公主所出。濟公的祖父李涓，在靖康元年的時侯，因金軍圍攻京城汴梁，李涓戰死沙場，終年53歲。李涓捐軀後，他的兒子李茂春奉召為官。宋室南遷後，朝廷腐敗，奸侫當道，李茂春憤而辭官歸隱浙東天台，棄官從商。
李家世代為官，篤信佛教。李遵勖就非常精通佛學，著有多部佛學著作。李茂春歸隱後，也樂善好施，專心佛學。李茂春老來得子，在年屆四旬的時候，才生了個兒子。李茂春的好友國清寺住持性空大師為這個男孩取名“修緣”，這就是後來廣為人們傳頌的濟公和尚。
李茂春與妻子相繼離世後，一心向佛的修緣投奔到靈隱寺方丈瞎堂慧遠長老門下，接受剃度，法號道濟。
道濟出家後，靜坐修禪坐不住，寡淡齋飯受不了，舉止“另類”。他性情率真不羈，不受佛教清規戒律的束縛，經常出入酒肆，酒肉穿腸。沒錢買酒就典當衣服，喝多了就醉臥樹下，如狂似癲，人稱“濟顛僧”。當時眾僧侶認為道濟如此出格，就向方丈告狀，想把道濟逐出師門。慧遠大師慧眼識人，認為道濟不同於常人，是一位奇士，可不以常規來約束他，道濟這才得以留下來。
道濟慈悲為懷，樂善好施。他擅長醫術，為老百姓治好了很多疑難雜症，但卻恥於與王公貴族結交。他深知民間疾苦，力所能及為老百姓排憂解難，被人們尊稱為“濟公”。
道濟才華橫溢，少時父親就為他延請台州名儒教授學業。他善詩詞，南懷瑾曾評價濟公的詩作絲毫不遜色於南宋的范成大和陸游。他佛學造詣深厚，著有《鐫峰語錄》十卷，是禪宗的第五十祖，楊岐派第六祖。
在上世紀八十年代的時候，神話電視劇《濟公》在全國熱播。老戲骨遊本昌老師在劇中出演了濟公一角，劇中的濟公手搖破扇，衣衫襤褸，邋遢不堪。但這位貌似瘋癲的神僧卻法力無邊，古道熱腸，經常運用小法術懲治那些為富不仁、魚肉百姓的惡霸。濟公除惡揚善、扶危濟困的故事大快人心，為人們津津樂道。那麼歷史上真有濟公其人嗎？答案是肯定的，歷史上確有濟公其人。今天我們來了解一下濟公其人其事。
濟公俗名李修緣，是浙江天台永寧村人，出生在一個官宦世家。他的高祖李崇矩，事後漢、後周、北宋三朝，官至樞密使、鎮國軍節度使等職，李崇矩與宰相趙普還是兒女親家。從李崇矩至李修緣，其世系為：
李崇矩―李繼昌―李遵勖―李端懿、李端願、李端愨―李評―李涓―李茂春―李修緣。
其中李遵勖還娶了宋太宗趙光義的女兒萬壽公主，貴為駙馬，其三子李端懿、李端願、李端愨均為萬壽公主所出。濟公的祖父李涓，在靖康元年的時侯，因金軍圍攻京城汴梁，李涓戰死沙場，終年53歲。李涓捐軀後，他的兒子李茂春奉召為官。宋室南遷後，朝廷腐敗，奸侫當道，李茂春憤而辭官歸隱浙東天台，棄官從商。
李家世代為官，篤信佛教。李遵勖就非常精通佛學，著有多部佛學著作。李茂春歸隱後，也樂善好施，專心佛學。李茂春老來得子，在年屆四旬的時候，才生了個兒子。李茂春的好友國清寺住持性空大師為這個男孩取名“修緣”，這就是後來廣為人們傳頌的濟公和尚。
李茂春與妻子相繼離世後，一心向佛的修緣投奔到靈隱寺方丈瞎堂慧遠長老門下，接受剃度，法號道濟。
道濟出家後，靜坐修禪坐不住，寡淡齋飯受不了，舉止“另類”。他性情率真不羈，不受佛教清規戒律的束縛，經常出入酒肆，酒肉穿腸。沒錢買酒就典當衣服，喝多了就醉臥樹下，如狂似癲，人稱“濟顛僧”。當時眾僧侶認為道濟如此出格，就向方丈告狀，想把道濟逐出師門。慧遠大師慧眼識人，認為道濟不同於常人，是一位奇士，可不以常規來約束他，道濟這才得以留下來。
道濟慈悲為懷，樂善好施。他擅長醫術，為老百姓治好了很多疑難雜症，但卻恥於與王公貴族結交。他深知民間疾苦，力所能及為老百姓排憂解難，被人們尊稱為“濟公”。
道濟才華橫溢，少時父親就為他延請台州名儒教授學業。他善詩詞，南懷瑾曾評價濟公的詩作絲毫不遜色於南宋的范成大和陸游。他佛學造詣深厚，著有《鐫峰語錄》十卷，是禪宗的第五十祖，楊岐派第六祖。
慧遠法師圓寂後，濟公轉往淨慈寺，並在嘉定二年圓寂於淨慈寺，終年61歲。
濟公從一名官宦子弟潛心向佛，成為一位得道高僧，堪稱傳奇。他樂善好施、除暴安良的故事被人們廣為傳頌，並不斷演譯為神話故事，到明末清初，郭小亭在前人著作的基礎上不斷完善，終撰成《濟公全傳》一書。
濟公留下的一首四言詩：
佛祖留下詩一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。
這首詩很好地詮釋了濟公一生的任性不羈。有的人滿口的仁義道德，背地裡卻寡廉鮮恥。所以考量一個人的人品，不但要觀其言，更重要的是察其行。濟公留下的很多聖訓，都蘊涵了豐富的人生哲理和深厚禪機。
在上世紀八十年代的時候，神話電視劇《濟公》在全國熱播。老戲骨遊本昌老師在劇中出演了濟公一角，劇中的濟公手搖破扇，衣衫襤褸，邋遢不堪。但這位貌似瘋癲的神僧卻法力無邊，古道熱腸，經常運用小法術懲治那些為富不仁、魚肉百姓的惡霸。濟公除惡揚善、扶危濟困的故事大快人心，為人們津津樂道。那麼歷史上真有濟公其人嗎？答案是肯定的，歷史上確有濟公其人。今天我們來了解一下濟公其人其事。
濟公俗名李修緣，是浙江天台永寧村人，出生在一個官宦世家。他的高祖李崇矩，事後漢、後周、北宋三朝，官至樞密使、鎮國軍節度使等職，李崇矩與宰相趙普還是兒女親家。從李崇矩至李修緣，其世系為：
李崇矩―李繼昌―李遵勖―李端懿、李端願、李端愨―李評―李涓―李茂春―李修緣。
其中李遵勖還娶了宋太宗趙光義的女兒萬壽公主，貴為駙馬，其三子李端懿、李端願、李端愨均為萬壽公主所出。濟公的祖父李涓，在靖康元年的時侯，因金軍圍攻京城汴梁，李涓戰死沙場，終年53歲。李涓捐軀後，他的兒子李茂春奉召為官。宋室南遷後，朝廷腐敗，奸侫當道，李茂春憤而辭官歸隱浙東天台，棄官從商。
李家世代為官，篤信佛教。李遵勖就非常精通佛學，著有多部佛學著作。李茂春歸隱後，也樂善好施，專心佛學。李茂春老來得子，在年屆四旬的時候，才生了個兒子。李茂春的好友國清寺住持性空大師為這個男孩取名“修緣”，這就是後來廣為人們傳頌的濟公和尚。
李茂春與妻子相繼離世後，一心向佛的修緣投奔到靈隱寺方丈瞎堂慧遠長老門下，接受剃度，法號道濟。
道濟出家後，靜坐修禪坐不住，寡淡齋飯受不了，舉止“另類”。他性情率真不羈，不受佛教清規戒律的束縛，經常出入酒肆，酒肉穿腸。沒錢買酒就典當衣服，喝多了就醉臥樹下，如狂似癲，人稱“濟顛僧”。當時眾僧侶認為道濟如此出格，就向方丈告狀，想把道濟逐出師門。慧遠大師慧眼識人，認為道濟不同於常人，是一位奇士，可不以常規來約束他，道濟這才得以留下來。
道濟慈悲為懷，樂善好施。他擅長醫術，為老百姓治好了很多疑難雜症，但卻恥於與王公貴族結交。他深知民間疾苦，力所能及為老百姓排憂解難，被人們尊稱為“濟公”。
道濟才華橫溢，少時父親就為他延請台州名儒教授學業。他善詩詞，南懷瑾曾評價濟公的詩作絲毫不遜色於南宋的范成大和陸游。他佛學造詣深厚，著有《鐫峰語錄》十卷，是禪宗的第五十祖，楊岐派第六祖。
慧遠法師圓寂後，濟公轉往淨慈寺，並在嘉定二年圓寂於淨慈寺，終年61歲。
濟公從一名官宦子弟潛心向佛，成為一位得道高僧，堪稱傳奇。他樂善好施、除暴安良的故事被人們廣為傳頌，並不斷演譯為神話故事，到明末清初，郭小亭在前人著作的基礎上不斷完善，終撰成《濟公全傳》一書。
濟公留下的一首四言詩：
佛祖留下詩一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。
這首詩很好地詮釋了濟公一生的任性不羈。有的人滿口的仁義道德，背地裡卻寡廉鮮恥。所以考量一個人的人品，不但要觀其言，更重要的是察其行。濟公留下的很多聖訓，都蘊涵了豐富的人生哲理和深厚禪機。
電視劇《濟公活佛》深得大家喜愛，影視劇裡的濟公瘋瘋癲癲，愛喝酒，愛吃肉，衣著破爛，大家叫他“瘋和尚”。在正史中濟公的原型是南宋高僧李修緣，法號道濟，他也是穿著破鞋、破衣服，戴著破帽，手持破扇行天下，他不喜歡長時間坐禪，喜歡吃肉喝酒，救死扶危，被世人尊稱為“活佛濟公”，這點跟電視劇裡還是非常相似的，我們來來看看李修緣傳奇的一生，和他的結局。
電視劇《濟公活佛》深得大家喜愛，影視劇裡的濟公瘋瘋癲癲，愛喝酒，愛吃肉，衣著破爛，大家叫他“瘋和尚”。在正史中濟公的原型是南宋高僧李修緣，法號道濟，他也是穿著破鞋、破衣服，戴著破帽，手持破扇行天下，他不喜歡長時間坐禪，喜歡吃肉喝酒，救死扶危，被世人尊稱為“活佛濟公”，這點跟電視劇裡還是非常相似的，我們來來看看李修緣傳奇的一生，和他的結局。
李修緣家族世代為官，他是宋太宗趙光義之六世外孫
濟公（1148年-1209年），出身官宦世家，家世顯赫，浙江天台人，原名李修緣，法號道濟，南宋得道高僧。李修緣是宋太宗趙光義之六世外孫，李遵勖五世孫，李遵勖娶宋太宗趙光義之女萬壽公主，李家世代為官，不僅為官清正廉明且政績顯著，其家族世系為：李崇炬—李繼昌—李遵勖—李端願—李評—李涓—李茂春—李修緣。
李崇炬是名臣，北宋初期，跟隨趙匡胤討伐叛賊李筠，征伐北漢，在北宋初期是有功之臣，李家世代信佛，家族中著名居士不在少數。
與佛結緣
李修緣沒有出生時，就與佛門結緣，他的父親李茂春本來在天台縣為官，為人忠厚誠實，不貪圖功名利祿，所以便辭職隱居，李茂春夫婦為人樂善好施，老百姓稱他們為“李善人”。可是如此樂於行善之人已年近四十，膝下卻沒有一兒半女，因此李茂春夫婦吃齋唸佛，非常虔誠的燒香拜佛。就這樣李夫人順利生下兒子李修緣，讓李家的香火得以傳承，李父認為兒子是佛祖的恩賜，就請國清寺住持為其子取名修緣。
電視劇《濟公活佛》深得大家喜愛，影視劇裡的濟公瘋瘋癲癲，愛喝酒，愛吃肉，衣著破爛，大家叫他“瘋和尚”。在正史中濟公的原型是南宋高僧李修緣，法號道濟，他也是穿著破鞋、破衣服，戴著破帽，手持破扇行天下，他不喜歡長時間坐禪，喜歡吃肉喝酒，救死扶危，被世人尊稱為“活佛濟公”，這點跟電視劇裡還是非常相似的，我們來來看看李修緣傳奇的一生，和他的結局。
李修緣家族世代為官，他是宋太宗趙光義之六世外孫
濟公（1148年-1209年），出身官宦世家，家世顯赫，浙江天台人，原名李修緣，法號道濟，南宋得道高僧。李修緣是宋太宗趙光義之六世外孫，李遵勖五世孫，李遵勖娶宋太宗趙光義之女萬壽公主，李家世代為官，不僅為官清正廉明且政績顯著，其家族世系為：李崇炬—李繼昌—李遵勖—李端願—李評—李涓—李茂春—李修緣。
李崇炬是名臣，北宋初期，跟隨趙匡胤討伐叛賊李筠，征伐北漢，在北宋初期是有功之臣，李家世代信佛，家族中著名居士不在少數。
與佛結緣
李修緣沒有出生時，就與佛門結緣，他的父親李茂春本來在天台縣為官，為人忠厚誠實，不貪圖功名利祿，所以便辭職隱居，李茂春夫婦為人樂善好施，老百姓稱他們為“李善人”。可是如此樂於行善之人已年近四十，膝下卻沒有一兒半女，因此李茂春夫婦吃齋唸佛，非常虔誠的燒香拜佛。就這樣李夫人順利生下兒子李修緣，讓李家的香火得以傳承，李父認為兒子是佛祖的恩賜，就請國清寺住持為其子取名修緣。
看破紅塵，遁入空門
李修緣從小聰明好學，在醫學與詩文方面頗有造詣，但是他卻無心參加科舉考試，受家族積善信佛的影響，李修緣痴迷於研究佛學典籍，在佛學方面造詣頗高。受家族潛移默化的影響，有了斬斷世俗塵念，皈依佛門的想法。李修緣在十八歲時父母雙亡，於是徹底了斷了牽絆，父母去世後兩年，皈依佛門，法號道濟，在他離家前，想徹底了卻紅塵清淨一生 ，一把火把李家燒個淨光。李修緣最開始在國清寺剃度為僧，後來又拜靈隱寺的瞎堂慧遠為師。
李修緣出家後喜好酒肉
李修緣拜瞎堂慧遠為師後，師傅為他授具足戒，受了具足戒之後，本來應該吃人所不能吃的東西，忍人所不能忍的事情，但是道濟言行出格，讓人難以理解，他難以忍受長時間的坐禪，也不喜歡唸經，反而喜歡喝酒吃肉，而且常常穿著破爛不堪的衣服，整天在街市做救死扶弱、拯危濟困的事情，眾人稱呼他為“濟顛僧”，大家都認為他不正常，整天瘋瘋癲癲。此時有人向方丈告狀，說應該把道濟逐出山門，但是方丈卻說我們佛門之大，為什麼不能容忍一個瘋癲和尚？從此以後再也沒有人去詬病道濟了，慧遠禪師去世後，道濟又去淨慈寺投靠德輝長老，在淨慈寺主要負責文案工作。淨慈寺被燒燬以後，他帶著自己寫的化緣疏，四處募化，將燒燬的寺院恢復成以前的模樣。
電視劇《濟公活佛》深得大家喜愛，影視劇裡的濟公瘋瘋癲癲，愛喝酒，愛吃肉，衣著破爛，大家叫他“瘋和尚”。在正史中濟公的原型是南宋高僧李修緣，法號道濟，他也是穿著破鞋、破衣服，戴著破帽，手持破扇行天下，他不喜歡長時間坐禪，喜歡吃肉喝酒，救死扶危，被世人尊稱為“活佛濟公”，這點跟電視劇裡還是非常相似的，我們來來看看李修緣傳奇的一生，和他的結局。
李修緣家族世代為官，他是宋太宗趙光義之六世外孫
濟公（1148年-1209年），出身官宦世家，家世顯赫，浙江天台人，原名李修緣，法號道濟，南宋得道高僧。李修緣是宋太宗趙光義之六世外孫，李遵勖五世孫，李遵勖娶宋太宗趙光義之女萬壽公主，李家世代為官，不僅為官清正廉明且政績顯著，其家族世系為：李崇炬—李繼昌—李遵勖—李端願—李評—李涓—李茂春—李修緣。
李崇炬是名臣，北宋初期，跟隨趙匡胤討伐叛賊李筠，征伐北漢，在北宋初期是有功之臣，李家世代信佛，家族中著名居士不在少數。
與佛結緣
李修緣沒有出生時，就與佛門結緣，他的父親李茂春本來在天台縣為官，為人忠厚誠實，不貪圖功名利祿，所以便辭職隱居，李茂春夫婦為人樂善好施，老百姓稱他們為“李善人”。可是如此樂於行善之人已年近四十，膝下卻沒有一兒半女，因此李茂春夫婦吃齋唸佛，非常虔誠的燒香拜佛。就這樣李夫人順利生下兒子李修緣，讓李家的香火得以傳承，李父認為兒子是佛祖的恩賜，就請國清寺住持為其子取名修緣。
看破紅塵，遁入空門
李修緣從小聰明好學，在醫學與詩文方面頗有造詣，但是他卻無心參加科舉考試，受家族積善信佛的影響，李修緣痴迷於研究佛學典籍，在佛學方面造詣頗高。受家族潛移默化的影響，有了斬斷世俗塵念，皈依佛門的想法。李修緣在十八歲時父母雙亡，於是徹底了斷了牽絆，父母去世後兩年，皈依佛門，法號道濟，在他離家前，想徹底了卻紅塵清淨一生 ，一把火把李家燒個淨光。李修緣最開始在國清寺剃度為僧，後來又拜靈隱寺的瞎堂慧遠為師。
李修緣出家後喜好酒肉
李修緣拜瞎堂慧遠為師後，師傅為他授具足戒，受了具足戒之後，本來應該吃人所不能吃的東西，忍人所不能忍的事情，但是道濟言行出格，讓人難以理解，他難以忍受長時間的坐禪，也不喜歡唸經，反而喜歡喝酒吃肉，而且常常穿著破爛不堪的衣服，整天在街市做救死扶弱、拯危濟困的事情，眾人稱呼他為“濟顛僧”，大家都認為他不正常，整天瘋瘋癲癲。此時有人向方丈告狀，說應該把道濟逐出山門，但是方丈卻說我們佛門之大，為什麼不能容忍一個瘋癲和尚？從此以後再也沒有人去詬病道濟了，慧遠禪師去世後，道濟又去淨慈寺投靠德輝長老，在淨慈寺主要負責文案工作。淨慈寺被燒燬以後，他帶著自己寫的化緣疏，四處募化，將燒燬的寺院恢復成以前的模樣。
道濟結局
道濟知識淵博，非常有學問的高僧，在詩詞歌賦方面，佛學方面，醫學方面造詣很高，喜歡打抱不平，常常濟世活人，得到老百姓的喜愛，他的傳奇故事流傳百世。眾人都認為道濟瘋瘋癲癲，非僧非道，其實他不僅是行善積德的高僧，還是禪宗楊岐派第六代高僧，公元1209年，道濟在淨慈寺去世，享年61歲。
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