我們村因為靠近城區，大約七八年以前，村裡就把全村的祖墳都遷移到了大山腳下。當時搬遷祖墳村裡是有補貼的，具體一座墳補貼多少錢我不太記得了。重新搬遷的墳址離城區大約20多公里，以後每年清明節或者是寒衣節上墳祭拜的時候，就不能跟墳地在村頭上那麼方便，幸虧現在生活條件提高了，差不多家家都有車。所以現在不論是春節還是清明節，上墳拜土基本上是要開車去。籤於此，我們村每年補貼上墳的車費200塊錢。

我們村因為靠近城區，大約七八年以前，村裡就把全村的祖墳都遷移到了大山腳下。當時搬遷祖墳村裡是有補貼的，具體一座墳補貼多少錢我不太記得了。重新搬遷的墳址離城區大約20多公里，以後每年清明節或者是寒衣節上墳祭拜的時候，就不能跟墳地在村頭上那麼方便，幸虧現在生活條件提高了，差不多家家都有車。所以現在不論是春節還是清明節，上墳拜土基本上是要開車去。籤於此，我們村每年補貼上墳的車費200塊錢。

按照我們這裡的習俗，搬遷祖墳是要趕在天亮之前全部完成，而且搬遷祖墳是男人的事情，是不需要女人去的。可是因為一種特殊的原因，搬遷祖墳的那天，我還是跟著家人一起去了。清明節前夕，三點鐘的時候，天完全是黑的，黎明前的寒氣是刺骨的。我跟著家人一起來到了黑漆漆的墳地，雖然搬遷祖墳有很多人在場，但我還是感到了一股陰森的氣氛。我親眼目睹著後人子孫，將先人們的祖墳一個一個的挖開，將他們的骨灰盒用紅色包袱包起來，放到了車上。其實說是骨灰盒，只不過是幾塊木板而已。然後驅車直奔大山腳下。

我們村因為靠近城區，大約七八年以前，村裡就把全村的祖墳都遷移到了大山腳下。當時搬遷祖墳村裡是有補貼的，具體一座墳補貼多少錢我不太記得了。重新搬遷的墳址離城區大約20多公里，以後每年清明節或者是寒衣節上墳祭拜的時候，就不能跟墳地在村頭上那麼方便，幸虧現在生活條件提高了，差不多家家都有車。所以現在不論是春節還是清明節，上墳拜土基本上是要開車去。籤於此，我們村每年補貼上墳的車費200塊錢。

按照我們這裡的習俗，搬遷祖墳是要趕在天亮之前全部完成，而且搬遷祖墳是男人的事情，是不需要女人去的。可是因為一種特殊的原因，搬遷祖墳的那天，我還是跟著家人一起去了。清明節前夕，三點鐘的時候，天完全是黑的，黎明前的寒氣是刺骨的。我跟著家人一起來到了黑漆漆的墳地，雖然搬遷祖墳有很多人在場，但我還是感到了一股陰森的氣氛。我親眼目睹著後人子孫，將先人們的祖墳一個一個的挖開，將他們的骨灰盒用紅色包袱包起來，放到了車上。其實說是骨灰盒，只不過是幾塊木板而已。然後驅車直奔大山腳下。

我一路跟著家人來到了新的墳址，應該說這裡真是一塊山清水秀的好地方，背靠著我的家鄉最有名的一座山，前方是一片開闊地。這裡有著好大的一片墳墓，上至多少代，下至多少代的墳塋，全部都在這裡了，包括我在內。這也是我跟著去的理由。村裡已經提前把所有的墳塋都建好了，每座墳塋的兩邊，都是白色大理石做護欄，墳塋之間相隔著松柏，這裡才是人永久的家。

我們村因為靠近城區，大約七八年以前，村裡就把全村的祖墳都遷移到了大山腳下。當時搬遷祖墳村裡是有補貼的，具體一座墳補貼多少錢我不太記得了。重新搬遷的墳址離城區大約20多公里，以後每年清明節或者是寒衣節上墳祭拜的時候，就不能跟墳地在村頭上那麼方便，幸虧現在生活條件提高了，差不多家家都有車。所以現在不論是春節還是清明節，上墳拜土基本上是要開車去。籤於此，我們村每年補貼上墳的車費200塊錢。

按照我們這裡的習俗，搬遷祖墳是要趕在天亮之前全部完成，而且搬遷祖墳是男人的事情，是不需要女人去的。可是因為一種特殊的原因，搬遷祖墳的那天，我還是跟著家人一起去了。清明節前夕，三點鐘的時候，天完全是黑的，黎明前的寒氣是刺骨的。我跟著家人一起來到了黑漆漆的墳地，雖然搬遷祖墳有很多人在場，但我還是感到了一股陰森的氣氛。我親眼目睹著後人子孫，將先人們的祖墳一個一個的挖開，將他們的骨灰盒用紅色包袱包起來，放到了車上。其實說是骨灰盒，只不過是幾塊木板而已。然後驅車直奔大山腳下。

我一路跟著家人來到了新的墳址，應該說這裡真是一塊山清水秀的好地方，背靠著我的家鄉最有名的一座山，前方是一片開闊地。這裡有著好大的一片墳墓，上至多少代，下至多少代的墳塋，全部都在這裡了，包括我在內。這也是我跟著去的理由。村裡已經提前把所有的墳塋都建好了，每座墳塋的兩邊，都是白色大理石做護欄，墳塋之間相隔著松柏，這裡才是人永久的家。

祖先們的骨灰盒被遷走以後，原來的墳地只剩下一堆破磚亂瓦。由於我們村離城區比較近，而且這幾年房地產發展的很快，在我們村裡已經開發了好幾座小區，不能說我們村的土地有多麼金貴，但是相對於鄉下來說，我們村的土地應該算是比較值錢了。所以讓這些墳地還在村頭上佔有著公共資源，的確是有些浪費。所以村委會召開了村民代表大會，商討並決定了搬遷祖墳。搬遷祖墳以後騰出來的土地，開發再利用。

我們村曾經的墳地，現在已經蓋上房子出租出去了，房租自然歸村裡所有，至於說房租用到了哪裡，那村民們就不得而知了，這個只有村幹部們知道。

人都有生老病死，而死後最怕的就是無人掃墓，如今在農村都是實行土葬，雖說現在國家一直都是倡導火葬，但是農村這種土葬現象短期內還是無法改變的。只不過農村的土葬是極大浪費了土地，如今都在探討農村墳地的改革，那麼如果改革的話要如何對待原有墳地呢？

人都有生老病死，而死後最怕的就是無人掃墓，如今在農村都是實行土葬，雖說現在國家一直都是倡導火葬，但是農村這種土葬現象短期內還是無法改變的。只不過農村的土葬是極大浪費了土地，如今都在探討農村墳地的改革，那麼如果改革的話要如何對待原有墳地呢？

農村墳地的改革，如何對待原有墳地？

現在很多的農村隨著新農村的建設，更是經濟發展的需要，需要對於一些墳地進行規劃整改而對於原有的墳地，那自然不能夠簡單平墳或者強制遷走來對待的。畢竟死者為大，在農村看來遷墳那可是非常重要的事情，是不可能說要整體規劃就是說怎麼辦就怎麼辦的。

可能會有一些年輕人覺得這不是什麼大事，既然是農村整體的規劃，那麼就是換一個地方就行了。但是說這話容易，真的想實行起來就是非常難了，畢竟家族的老人可是不會答應的。而後輩在家族裡面也沒有什麼話語權，要真的是答應了遷墳或者是平墳的要求，真的可能會被家族裡面的人罵死的。

人都有生老病死，而死後最怕的就是無人掃墓，如今在農村都是實行土葬，雖說現在國家一直都是倡導火葬，但是農村這種土葬現象短期內還是無法改變的。只不過農村的土葬是極大浪費了土地，如今都在探討農村墳地的改革，那麼如果改革的話要如何對待原有墳地呢？

農村墳地的改革，如何對待原有墳地？

現在很多的農村隨著新農村的建設，更是經濟發展的需要，需要對於一些墳地進行規劃整改而對於原有的墳地，那自然不能夠簡單平墳或者強制遷走來對待的。畢竟死者為大，在農村看來遷墳那可是非常重要的事情，是不可能說要整體規劃就是說怎麼辦就怎麼辦的。

可能會有一些年輕人覺得這不是什麼大事，既然是農村整體的規劃，那麼就是換一個地方就行了。但是說這話容易，真的想實行起來就是非常難了，畢竟家族的老人可是不會答應的。而後輩在家族裡面也沒有什麼話語權，要真的是答應了遷墳或者是平墳的要求，真的可能會被家族裡面的人罵死的。

可以說在農村的傳統觀念就是這樣，想進行墳地的改革不容易。如今土葬推行已經很多年了，但是現在就算農村火葬了，最後還是會找一塊地當墳地的，還是佔用土地，而且佔用的土地還是不少。

如今隨著墳地的改革，如果粗暴對待農村原有的墳地的話，那真的會出現問題的。所以要是農村要進行統一的規劃，對於原有的墳地進行佔用，首先是需要跟農民進行協商的，不可能一紙公文就讓農民強制執行的。

而協商也是有誠意的商量，首先就是遷墳的地址要安排好，再者就是遷墳的補償也要讓農民滿意的。只有這兩樣都滿足了，那麼農民才願意遷墳的。

人都有生老病死，而死後最怕的就是無人掃墓，如今在農村都是實行土葬，雖說現在國家一直都是倡導火葬，但是農村這種土葬現象短期內還是無法改變的。只不過農村的土葬是極大浪費了土地，如今都在探討農村墳地的改革，那麼如果改革的話要如何對待原有墳地呢？

農村墳地的改革，如何對待原有墳地？

現在很多的農村隨著新農村的建設，更是經濟發展的需要，需要對於一些墳地進行規劃整改而對於原有的墳地，那自然不能夠簡單平墳或者強制遷走來對待的。畢竟死者為大，在農村看來遷墳那可是非常重要的事情，是不可能說要整體規劃就是說怎麼辦就怎麼辦的。

可能會有一些年輕人覺得這不是什麼大事，既然是農村整體的規劃，那麼就是換一個地方就行了。但是說這話容易，真的想實行起來就是非常難了，畢竟家族的老人可是不會答應的。而後輩在家族裡面也沒有什麼話語權，要真的是答應了遷墳或者是平墳的要求，真的可能會被家族裡面的人罵死的。

可以說在農村的傳統觀念就是這樣，想進行墳地的改革不容易。如今土葬推行已經很多年了，但是現在就算農村火葬了，最後還是會找一塊地當墳地的，還是佔用土地，而且佔用的土地還是不少。

如今隨著墳地的改革，如果粗暴對待農村原有的墳地的話，那真的會出現問題的。所以要是農村要進行統一的規劃，對於原有的墳地進行佔用，首先是需要跟農民進行協商的，不可能一紙公文就讓農民強制執行的。

而協商也是有誠意的商量，首先就是遷墳的地址要安排好，再者就是遷墳的補償也要讓農民滿意的。只有這兩樣都滿足了，那麼農民才願意遷墳的。

當然遷墳也是節省土地的最好時候，可以劃定區域，讓農民遷墳後統一大小，這樣大家的墳地都一樣大小，大家都是可以接受了，也是改善了以前土葬佔用大量土地的問題。

可以說在農村土葬是很難改變的，但是通過統一的規劃對墳地規定大小從而節省土地，這目前還是行得通的。不知道大家怎麼看待呢，都說說吧。

農村人對老墳特別忌諱，誰敢動，真跟你玩命，我們罵人常說挖你老總墳，這是罵的最深的，所以農村的老墳還是要保留的，畢竟這是前輩留下來的，我們難道要平掉嗎？這個絕對不現實，不但會破壞幹群關係，關鍵是傷風敗俗。

我們都有老人，讓老人入土為安是我們大家的意願，已經形成了墳，還有必要平掉嗎？即使平了又有什麼意義呢？多種地，有意義嗎？現在良田還種不完，誰還在意哪一點地，老百姓還在乎那幾釐地嗎？現在種地的都是留守老人，稍微離家遠一點都慌棄了，還在意那一點地嗎？這都是無事找事，破壞幹群關係。

大家都知道河南周口的平墳，最後的結果是什麼，不了了之，一夜之間墳又拔地而起，都把墳平了，清明節你叫大家幹什麼去，我們的傳統節日是不是應該取消呢？周口平墳還砸死一個村書記，確實造成很壞的影響，最後放棄了。

所以很多東西不可為，這些傳統的東西需要保留的，畢竟是老墳，又不是現在形成的，現在通過政府宣傳大家積極性很高，我們這裡也有公墓了，以後亂埋現象不會發生了，所以政府做好積極引導很重要。

農村墳地改革，完全不用理會以前的老墳，畢竟這是歷史形成的，現在要求火葬，一個埋的沒有了，大家還是比較支持工作的，關鍵是你要宣傳到位，讓老百姓認識到，至於以前的老墳，還是需要保留的，畢竟這是一份寄託和懷念，新事新辦從眼下開始，不要追究以前的事情，畢竟也不是我們造成的，大家說是嗎？

其實在我小時候村子裡強制實施過幾年的火化改革，那時候縣裡最火熱的就是火葬場，但人們長久以來“入土為安”觀念導致即便家人死後去火化了，並且火葬場還給了骨灰盒，但大家依然是將骨灰盒裝入提前定製好的大棺材裡，晚上偷偷葬入祖墳或者自家耕地上，這既是一種陋習也是一種傳統，深埋人們心底，所以通過強制火化減少土葬導致耕地被佔用的目的沒達到，後來也就不再強制，村裡人依然以土葬為主。

其實在我小時候村子裡強制實施過幾年的火化改革，那時候縣裡最火熱的就是火葬場，但人們長久以來“入土為安”觀念導致即便家人死後去火化了，並且火葬場還給了骨灰盒，但大家依然是將骨灰盒裝入提前定製好的大棺材裡，晚上偷偷葬入祖墳或者自家耕地上，這既是一種陋習也是一種傳統，深埋人們心底，所以通過強制火化減少土葬導致耕地被佔用的目的沒達到，後來也就不再強制，村裡人依然以土葬為主。

但是在農村土葬確實佔用了大量土地資源，現在老齡化開始加速，農村土地資源越來越緊張，有些墳地直接佔用了耕地，所以才有了近年來農村墳地改革的必要。

我們應該肯定農村墳地改革的目的，但同時也應該理解村民的心聲，多聽聽群眾的聲音，進而更好地服務農人。前些年我見到有些村子在進行墳地改革的時候，野蠻強制推平墳頭，有的遭到村民抵制，便趁夜推平，大大影響了村民和諧。說好聽點，這是讓大家積極響應改革，說難聽點，這就是赤裸裸的缺德行為。

其實在我小時候村子裡強制實施過幾年的火化改革，那時候縣裡最火熱的就是火葬場，但人們長久以來“入土為安”觀念導致即便家人死後去火化了，並且火葬場還給了骨灰盒，但大家依然是將骨灰盒裝入提前定製好的大棺材裡，晚上偷偷葬入祖墳或者自家耕地上，這既是一種陋習也是一種傳統，深埋人們心底，所以通過強制火化減少土葬導致耕地被佔用的目的沒達到，後來也就不再強制，村裡人依然以土葬為主。

但是在農村土葬確實佔用了大量土地資源，現在老齡化開始加速，農村土地資源越來越緊張，有些墳地直接佔用了耕地，所以才有了近年來農村墳地改革的必要。

我們應該肯定農村墳地改革的目的，但同時也應該理解村民的心聲，多聽聽群眾的聲音，進而更好地服務農人。前些年我見到有些村子在進行墳地改革的時候，野蠻強制推平墳頭，有的遭到村民抵制，便趁夜推平，大大影響了村民和諧。說好聽點，這是讓大家積極響應改革，說難聽點，這就是赤裸裸的缺德行為。

有時候農村人不是不講理，是更想被尊重的講理。我對象家鄉在山區，他們這裡對農村原有墳地的處理就很值得說一下：

1、他們這裡專門開闢了一座山坡，將村子裡的墳地墓碑統一規劃在這裡，讓村民自願選擇將墳地遷到統一規劃的山坡，然後在這裡還專門建立了類似城市公墓一樣的管理區域，安排專門人士負責看護管理。既解決了墳地亂佔土地資源問題，還為村裡的老人提供了就業機會。

2、雖然有了專門的墓地，但想讓村民自願將墳地遷到這裡，還有一些問題，就是如何讓村民心甘情願遷墳地。我對象這裡就專門向上面申請了專項墳地遷移補償，每戶人家自願遷墳地都會給與一定補償，大大提高了大家遷墳地的積極性，從而使改革進展順利。

3、並且村裡領導還挨家挨戶走訪，積極瞭解村民想法，有些人的墳地是祖墳，便積極動員做好村民思想工作，讓有抵抗情緒的村民能夠理解墳地改革的好處。

4、對於村子裡一些老墳，一些常年沒人掃墓的墳地，村裡就直接將墳頭剷平，讓土地恢復耕地或者種樹等等。

當然了，這裡有一個好的現象，就是改革過程中，眼裡有群眾，站在村民角度考慮問題，讓村民感到舒服，願意配合工作。最主要的是賠償落實比較積極，也讓村民沒有牴觸情緒。

所以，農村墳地改革中，對待原有墳地，最關鍵的是要做好原有墳地的安置工作，以及切實可見的補償。只有這樣才能更好解決矛盾，達到改革目的。

（文/阿冰）

時下農村墳地真的成了問題.比如我們這裡,按傳統風俗,每戶農戶都有老墳地,這老墳地一般都在別人的承包地裡,甚至有的承包地裡有好幾個農戶的家族老墳,少的兩三個,多的十幾,二十幾個,墳頭林立,有的墳前還立起了石碑.前幾年,上邊查得緊,大力倡導遺體火化,墳頭有所減少,這幾年形勢不那麼緊了,墳頭有增多的趨勢.

時下,農業機械化程度越來越高,農作物種收己基本依賴大型農機,但如果農戶承包地裡墳頭太多,那肯定會影響農機具作用的發揮,甚至會造成農作物的減收,由此產生墳主與土地承包者之間的糾紛.帶來不和諧因素.

為避免矛盾產生,建議一是推行農村殯葬改革,遺體火化深埋,不留墳頭.二是對現有墳頭,可逐步遷往自家承包地裡.三是村級利用偏遠地塊,建設公用墓地或骨灰堂,統一為村民提供服務.

農村墳地改革過程中對原有的墳地如何處理？我個人認為還是要尊重老百姓的意見才是，願意遷墳的給予一定的補償，不想遷墳的保持現狀即可，沒有必要弄得風風火火的。

我過傳統的殯葬方式除了西藏有一些天葬的習俗之外其餘的都是土葬，一口棺材一座墳。而且，我們國人的傳統對於過世之人普遍都認為是入土為安的。即便是現在，如果說可以在火葬與土葬之間可以自由選擇的話，我相信99.99％的人都會選擇土葬，畢竟這是最為古老的傳統，傳統是需要傳承的。

農村墳地改革過程中對原有的墳地如何處理？我個人認為還是要尊重老百姓的意見才是，願意遷墳的給予一定的補償，不想遷墳的保持現狀即可，沒有必要弄得風風火火的。

我過傳統的殯葬方式除了西藏有一些天葬的習俗之外其餘的都是土葬，一口棺材一座墳。而且，我們國人的傳統對於過世之人普遍都認為是入土為安的。即便是現在，如果說可以在火葬與土葬之間可以自由選擇的話，我相信99.99％的人都會選擇土葬，畢竟這是最為古老的傳統，傳統是需要傳承的。

雖然說農村的墳地改革和火葬沒什麼直接的關係，但是也是本著“死人給活人讓地”的思想來進行的，因為還有很多的老墳還在農村的野地、山林、耕地中留存的。這次墳地改革改的就是這類留存的老墳或者新墳。其實對於這類較為常見的土墳來說，不會對耕地、地下水有什麼實質的影響。大家可以想想，從古至今死了這麼多人得立多少座墳墓，但是實際上我們在野外、山上根本看不到那麼多的土墳，為什麼？因為時間是最有摧毀力的，隨著土層的下沉、雨水的沉降以及其他的一些作用，很多的土墳都已經和大地一平、融為一體了，有可能我們在都市裡腳踩的地方下面曾經就是一座土墳。所以，我覺著這次的墳地改革可有可無。

農村墳地改革過程中對原有的墳地如何處理？我個人認為還是要尊重老百姓的意見才是，願意遷墳的給予一定的補償，不想遷墳的保持現狀即可，沒有必要弄得風風火火的。

我過傳統的殯葬方式除了西藏有一些天葬的習俗之外其餘的都是土葬，一口棺材一座墳。而且，我們國人的傳統對於過世之人普遍都認為是入土為安的。即便是現在，如果說可以在火葬與土葬之間可以自由選擇的話，我相信99.99％的人都會選擇土葬，畢竟這是最為古老的傳統，傳統是需要傳承的。

雖然說農村的墳地改革和火葬沒什麼直接的關係，但是也是本著“死人給活人讓地”的思想來進行的，因為還有很多的老墳還在農村的野地、山林、耕地中留存的。這次墳地改革改的就是這類留存的老墳或者新墳。其實對於這類較為常見的土墳來說，不會對耕地、地下水有什麼實質的影響。大家可以想想，從古至今死了這麼多人得立多少座墳墓，但是實際上我們在野外、山上根本看不到那麼多的土墳，為什麼？因為時間是最有摧毀力的，隨著土層的下沉、雨水的沉降以及其他的一些作用，很多的土墳都已經和大地一平、融為一體了，有可能我們在都市裡腳踩的地方下面曾經就是一座土墳。所以，我覺著這次的墳地改革可有可無。

如果同意遷墳了，怎麼辦？不是還得遷移到公墓裡嗎？公墓其實才是對土地最為浪費的殯葬形式，大量的硬化設施，對土地的傷害是很嚴重的。說句難聽點的，就是有錢的死在地裡，沒錢的死在火化爐裡，就是這麼回事。墳地改革，是可有可無、可大可小的。

農村墳地改革過程中對原有的墳地如何處理？我個人認為還是要尊重老百姓的意見才是，願意遷墳的給予一定的補償，不想遷墳的保持現狀即可，沒有必要弄得風風火火的。

我過傳統的殯葬方式除了西藏有一些天葬的習俗之外其餘的都是土葬，一口棺材一座墳。而且，我們國人的傳統對於過世之人普遍都認為是入土為安的。即便是現在，如果說可以在火葬與土葬之間可以自由選擇的話，我相信99.99％的人都會選擇土葬，畢竟這是最為古老的傳統，傳統是需要傳承的。

雖然說農村的墳地改革和火葬沒什麼直接的關係，但是也是本著“死人給活人讓地”的思想來進行的，因為還有很多的老墳還在農村的野地、山林、耕地中留存的。這次墳地改革改的就是這類留存的老墳或者新墳。其實對於這類較為常見的土墳來說，不會對耕地、地下水有什麼實質的影響。大家可以想想，從古至今死了這麼多人得立多少座墳墓，但是實際上我們在野外、山上根本看不到那麼多的土墳，為什麼？因為時間是最有摧毀力的，隨著土層的下沉、雨水的沉降以及其他的一些作用，很多的土墳都已經和大地一平、融為一體了，有可能我們在都市裡腳踩的地方下面曾經就是一座土墳。所以，我覺著這次的墳地改革可有可無。

如果同意遷墳了，怎麼辦？不是還得遷移到公墓裡嗎？公墓其實才是對土地最為浪費的殯葬形式，大量的硬化設施，對土地的傷害是很嚴重的。說句難聽點的，就是有錢的死在地裡，沒錢的死在火化爐裡，就是這麼回事。墳地改革，是可有可無、可大可小的。

以上是我對這個問題的一些看法，如有不當之處請海涵。

關於農村墳地問題，確實是需要我們去思考的，隨著一代又一代人的過往，現在農村墳地也越來越多了，有些墳頭埋在耕地裡，雖然有些人是埋在自家的土地裡，但是也是影響土地的使用價值，這樣下去是不利於農村土地發展的。

關於農村墳地問題，確實是需要我們去思考的，隨著一代又一代人的過往，現在農村墳地也越來越多了，有些墳頭埋在耕地裡，雖然有些人是埋在自家的土地裡，但是也是影響土地的使用價值，這樣下去是不利於農村土地發展的。

現在有些農村鼓勵火葬方式，但是很多人還是不願意的，很多老人不想死後被火葬，而是想自己完完整整的入土為安，這也是情有可原的。現在的農村墳地問題是有點亂，確實要我們來完善。

關於農村墳地問題，確實是需要我們去思考的，隨著一代又一代人的過往，現在農村墳地也越來越多了，有些墳頭埋在耕地裡，雖然有些人是埋在自家的土地裡，但是也是影響土地的使用價值，這樣下去是不利於農村土地發展的。

現在有些農村鼓勵火葬方式，但是很多人還是不願意的，很多老人不想死後被火葬，而是想自己完完整整的入土為安，這也是情有可原的。現在的農村墳地問題是有點亂，確實要我們來完善。

為了不讓墳頭亂佔用耕地，土地等，有些農村通過建立公墓來杜絕土地的浪費，這樣也是挺好的，可以省出很多土地，讓他們得到真正的利用價值，建立公墓集中在一起，這樣也方便我們掃墓。

關於農村墳地問題，確實是需要我們去思考的，隨著一代又一代人的過往，現在農村墳地也越來越多了，有些墳頭埋在耕地裡，雖然有些人是埋在自家的土地裡，但是也是影響土地的使用價值，這樣下去是不利於農村土地發展的。

現在有些農村鼓勵火葬方式，但是很多人還是不願意的，很多老人不想死後被火葬，而是想自己完完整整的入土為安，這也是情有可原的。現在的農村墳地問題是有點亂，確實要我們來完善。

為了不讓墳頭亂佔用耕地，土地等，有些農村通過建立公墓來杜絕土地的浪費，這樣也是挺好的，可以省出很多土地，讓他們得到真正的利用價值，建立公墓集中在一起，這樣也方便我們掃墓。

對於墳地改革已實行火葬的地區，統一建立祠堂，讓死者的骨灰盒都集中放在一起，這樣也是方便我們對先人的祭拜。比如在我舅舅的村莊，他們也是進行了墳地改革，在村裡選一塊土地作為集中墳地，以後所有墳地都必須在葬在這塊地上，以前的老墳地也要遷移過來，每座墳還補貼幾百塊錢，但是很多人都不同意，因為覺得挖舊墳是對先人的不敬，而且也不能亂挖，怕影響家族的運勢，在農村裡是比較講究的。

關於農村墳地問題，確實是需要我們去思考的，隨著一代又一代人的過往，現在農村墳地也越來越多了，有些墳頭埋在耕地裡，雖然有些人是埋在自家的土地裡，但是也是影響土地的使用價值，這樣下去是不利於農村土地發展的。

現在有些農村鼓勵火葬方式，但是很多人還是不願意的，很多老人不想死後被火葬，而是想自己完完整整的入土為安，這也是情有可原的。現在的農村墳地問題是有點亂，確實要我們來完善。

為了不讓墳頭亂佔用耕地，土地等，有些農村通過建立公墓來杜絕土地的浪費，這樣也是挺好的，可以省出很多土地，讓他們得到真正的利用價值，建立公墓集中在一起，這樣也方便我們掃墓。

對於墳地改革已實行火葬的地區，統一建立祠堂，讓死者的骨灰盒都集中放在一起，這樣也是方便我們對先人的祭拜。比如在我舅舅的村莊，他們也是進行了墳地改革，在村裡選一塊土地作為集中墳地，以後所有墳地都必須在葬在這塊地上，以前的老墳地也要遷移過來，每座墳還補貼幾百塊錢，但是很多人都不同意，因為覺得挖舊墳是對先人的不敬，而且也不能亂挖，怕影響家族的運勢，在農村裡是比較講究的。

對於新墳來說，統一集中安葬也是方便我們，但是對於老墳來說，不能一刀切，要經過大部分群眾同意才行，不能去硬扒人家的墳，這是比較缺德的。我覺得吧，舊墳經過好幾代人的過去，很多舊墳也就沒人去拜祭了，就讓他們在那裡安息，久而久之隨著花草樹木的生長起來，慢慢也就回歸綠化大自然了。

關於農村墳地問題，確實是需要我們去思考的，隨著一代又一代人的過往，現在農村墳地也越來越多了，有些墳頭埋在耕地裡，雖然有些人是埋在自家的土地裡，但是也是影響土地的使用價值，這樣下去是不利於農村土地發展的。

現在有些農村鼓勵火葬方式，但是很多人還是不願意的，很多老人不想死後被火葬，而是想自己完完整整的入土為安，這也是情有可原的。現在的農村墳地問題是有點亂，確實要我們來完善。

為了不讓墳頭亂佔用耕地，土地等，有些農村通過建立公墓來杜絕土地的浪費，這樣也是挺好的，可以省出很多土地，讓他們得到真正的利用價值，建立公墓集中在一起，這樣也方便我們掃墓。

對於墳地改革已實行火葬的地區，統一建立祠堂，讓死者的骨灰盒都集中放在一起，這樣也是方便我們對先人的祭拜。比如在我舅舅的村莊，他們也是進行了墳地改革，在村裡選一塊土地作為集中墳地，以後所有墳地都必須在葬在這塊地上，以前的老墳地也要遷移過來，每座墳還補貼幾百塊錢，但是很多人都不同意，因為覺得挖舊墳是對先人的不敬，而且也不能亂挖，怕影響家族的運勢，在農村裡是比較講究的。

對於新墳來說，統一集中安葬也是方便我們，但是對於老墳來說，不能一刀切，要經過大部分群眾同意才行，不能去硬扒人家的墳，這是比較缺德的。我覺得吧，舊墳經過好幾代人的過去，很多舊墳也就沒人去拜祭了，就讓他們在那裡安息，久而久之隨著花草樹木的生長起來，慢慢也就回歸綠化大自然了。

對於農村墳地改革，你有什麼看法？歡迎留言，討論。

每個人都會面臨死亡，死亡後安葬是每個人面對的最後一件事情；農村地區千百年來都是土葬，然後留一個小墳頭，每年清明節親人都會到墳頭祭拜，這種祭拜一般不會超過3代人；隨著時間的推移，墳頭也會慢慢的消失，變成農田、變成荒地。這也就幾千年來，農村地區看不到很多墳頭的原因：時間會讓小墳頭慢慢變平。

一、現在農村推行墳地改革，那如何改革的尼？

（1）改革土葬，推行公墓

據我所知，我的家鄉現在已經全部取消土葬，人死火花後骨灰盒，葬入公墓。這個公墓是村裡集中規劃的，只有本村村民可以葬入，費用是6000元。

（2）火化後，允許土葬留墳頭

這種做法是在某地（具體地點不方便透露）農村看到的，人死火花後，骨灰盒可以進行土葬，土葬的地點是村裡集中安排的荒地，不收費，同時可以留下墳頭。

每個人都會面臨死亡，死亡後安葬是每個人面對的最後一件事情；農村地區千百年來都是土葬，然後留一個小墳頭，每年清明節親人都會到墳頭祭拜，這種祭拜一般不會超過3代人；隨著時間的推移，墳頭也會慢慢的消失，變成農田、變成荒地。這也就幾千年來，農村地區看不到很多墳頭的原因：時間會讓小墳頭慢慢變平。

一、現在農村推行墳地改革，那如何改革的尼？

（1）改革土葬，推行公墓

據我所知，我的家鄉現在已經全部取消土葬，人死火花後骨灰盒，葬入公墓。這個公墓是村裡集中規劃的，只有本村村民可以葬入，費用是6000元。

（2）火化後，允許土葬留墳頭

這種做法是在某地（具體地點不方便透露）農村看到的，人死火花後，骨灰盒可以進行土葬，土葬的地點是村裡集中安排的荒地，不收費，同時可以留下墳頭。

二、那麼如何對待原有墳地尼？

我認為農村墳地改革，不同地方不同的改革方式。對待原有墳地，不外乎幾下幾點方法：

（1）墳地遷移

這種方式針對的1、2代的新墳；村裡給與一定的經濟補助，讓其遷移到集中的公墓。

（2）墳頭平整

對於老墳頭，一律進行平整、消形；村裡安排規定時候統一進行平整。

每個人都會面臨死亡，死亡後安葬是每個人面對的最後一件事情；農村地區千百年來都是土葬，然後留一個小墳頭，每年清明節親人都會到墳頭祭拜，這種祭拜一般不會超過3代人；隨著時間的推移，墳頭也會慢慢的消失，變成農田、變成荒地。這也就幾千年來，農村地區看不到很多墳頭的原因：時間會讓小墳頭慢慢變平。

一、現在農村推行墳地改革，那如何改革的尼？

（1）改革土葬，推行公墓

據我所知，我的家鄉現在已經全部取消土葬，人死火花後骨灰盒，葬入公墓。這個公墓是村裡集中規劃的，只有本村村民可以葬入，費用是6000元。

（2）火化後，允許土葬留墳頭

這種做法是在某地（具體地點不方便透露）農村看到的，人死火花後，骨灰盒可以進行土葬，土葬的地點是村裡集中安排的荒地，不收費，同時可以留下墳頭。

二、那麼如何對待原有墳地尼？

我認為農村墳地改革，不同地方不同的改革方式。對待原有墳地，不外乎幾下幾點方法：

（1）墳地遷移

這種方式針對的1、2代的新墳；村裡給與一定的經濟補助，讓其遷移到集中的公墓。

（2）墳頭平整

對於老墳頭，一律進行平整、消形；村裡安排規定時候統一進行平整。

農村墳地改革一定要充分發揮主觀能動性：

給與農民一定的經濟補償；

給與農民給多的入葬方式；

一定要不同地方不同對待；重視當地的文化，千萬不能一刀切。

農村人從古至今在先人去世以後，都講究入土為安，所以大都是下葬後，埋一墳頭，以後便於上墳拜土。

農村人從古至今在先人去世以後，都講究入土為安，所以大都是下葬後，埋一墳頭，以後便於上墳拜土。

解放前，先人去世後，自家地在哪裡就埋在哪裡。因為那時候土地私有制，也只有埋在自家的地裡才行。當然也有的有錢人，都會找一些江湖人士採穴，看中哪塊地，就會花錢買回來，用來當做自家的墳地。就像我們當地有名的北宋狀元王俊民，他死後就沒有埋在城裡村，而是在南鄉買的墳地下葬。

後來，解放後土地公有制，一些農村會規劃處一片薄地，用來作為村裡的共用墓地，那些靠山的村莊，就將墓地規劃在山坡上，這樣，也節省了土地。

農村人從古至今在先人去世以後，都講究入土為安，所以大都是下葬後，埋一墳頭，以後便於上墳拜土。

解放前，先人去世後，自家地在哪裡就埋在哪裡。因為那時候土地私有制，也只有埋在自家的地裡才行。當然也有的有錢人，都會找一些江湖人士採穴，看中哪塊地，就會花錢買回來，用來當做自家的墳地。就像我們當地有名的北宋狀元王俊民，他死後就沒有埋在城裡村，而是在南鄉買的墳地下葬。

後來，解放後土地公有制，一些農村會規劃處一片薄地，用來作為村裡的共用墓地，那些靠山的村莊，就將墓地規劃在山坡上，這樣，也節省了土地。

近年來，不少農村出現將墳墓埋在自己承包地裡的現象。也有的墓地遇到徵地或者別的原因，需要整體遷墳，於是村裡就統一規劃墓地，統一建設施工，將拆遷徵地範圍內發墳墓遷到新址。這樣一來，不僅節約了耕地，還按照現代化的標準，建設了花園式公墓，進行了科學規劃。一般來說，遷墳村裡都會給予一定的補助，這部分錢有的是開發商支付。像我們這邊的一個黃金村，村裡自己在北山規劃了公墓，集中遷墳，每口墳給予3000元補償費，並且新墳免費供村民使用。在期限內完成遷墳的，還有額外獎勵，極大調動了村民遷墳的積極性。

農村人從古至今在先人去世以後，都講究入土為安，所以大都是下葬後，埋一墳頭，以後便於上墳拜土。

解放前，先人去世後，自家地在哪裡就埋在哪裡。因為那時候土地私有制，也只有埋在自家的地裡才行。當然也有的有錢人，都會找一些江湖人士採穴，看中哪塊地，就會花錢買回來，用來當做自家的墳地。就像我們當地有名的北宋狀元王俊民，他死後就沒有埋在城裡村，而是在南鄉買的墳地下葬。

後來，解放後土地公有制，一些農村會規劃處一片薄地，用來作為村裡的共用墓地，那些靠山的村莊，就將墓地規劃在山坡上，這樣，也節省了土地。

近年來，不少農村出現將墳墓埋在自己承包地裡的現象。也有的墓地遇到徵地或者別的原因，需要整體遷墳，於是村裡就統一規劃墓地，統一建設施工，將拆遷徵地範圍內發墳墓遷到新址。這樣一來，不僅節約了耕地，還按照現代化的標準，建設了花園式公墓，進行了科學規劃。一般來說，遷墳村裡都會給予一定的補助，這部分錢有的是開發商支付。像我們這邊的一個黃金村，村裡自己在北山規劃了公墓，集中遷墳，每口墳給予3000元補償費，並且新墳免費供村民使用。在期限內完成遷墳的，還有額外獎勵，極大調動了村民遷墳的積極性。

原有墳地的墳墓全部遷走以後，會被複墾成耕田，這樣一來，雖說遷墳後，上墳拜土有的時候能夠遠了一些，不過也確確實實節約了耕地。而且整齊劃一的公墓看上去也非常舒服，況且村裡還會安排專人管理，既安置好了去世的人，也給活著的人一個滿意的交待。

西門觀點：已經沒有後人且佔用耕地的墳地可以平掉，三代以上而且佔用耕地的墳地遷至集體公墓，村集體或國家給予遷墳補助。

題主的問題是：農村墳地改革，如何對待原有墳地？以下西門白甫從三個方面進行回答：

一、目前農村喪葬狀況

我國城市已經基本實現火葬，而農村喪葬方式主要有土葬、水葬、火葬、天葬等幾種，其中天葬、水葬主要是北方的藏族，而漢族和其它少數民族主要以土葬為主。

目前，農村的墳地一部分在山坡上或荒地裡，但大多數在耕地裡，佔用耕地現象比較普遍，大多在自己的自留地或承包地裡。

其中，北方丘陵地帶和偏遠山區的墳地一般在地堰根，而平原地區農村的墳頭大都在田地中間，佔用耕地現象比較嚴重。一個墳頭大約佔用十幾平方耕地。這些墳頭不僅佔用耕地面積，而且影響耕作，特別是機械化耕作。

西門觀點：已經沒有後人且佔用耕地的墳地可以平掉，三代以上而且佔用耕地的墳地遷至集體公墓，村集體或國家給予遷墳補助。

題主的問題是：農村墳地改革，如何對待原有墳地？以下西門白甫從三個方面進行回答：

一、目前農村喪葬狀況

我國城市已經基本實現火葬，而農村喪葬方式主要有土葬、水葬、火葬、天葬等幾種，其中天葬、水葬主要是北方的藏族，而漢族和其它少數民族主要以土葬為主。

目前，農村的墳地一部分在山坡上或荒地裡，但大多數在耕地裡，佔用耕地現象比較普遍，大多在自己的自留地或承包地裡。

其中，北方丘陵地帶和偏遠山區的墳地一般在地堰根，而平原地區農村的墳頭大都在田地中間，佔用耕地現象比較嚴重。一個墳頭大約佔用十幾平方耕地。這些墳頭不僅佔用耕地面積，而且影響耕作，特別是機械化耕作。

二、農村農民目前的喪葬觀念

城裡人去世，一般是將逝者屍體送到殯儀館，舉行追悼會後就會火化，然後將骨灰暫時存放在殯儀館，或者葬入買好的公墓。城裡人對火化喪葬已經沒有任何問題。

但農村人的喪葬觀念基本上還是‘’入土為安‘’的土葬觀念，大多數人特別是五十歲以上的人接受不了火化，即便是暫時住在城裡，如果家人看到快不行的時候，就會立即送回農村老家，等去世後用棺材土葬。

這種喪葬觀念恐怕再有幾十年也很難改變，估計再過二三十年，五十歲以上的人去世以後，年輕人才能逐漸接受火化。

西門觀點：已經沒有後人且佔用耕地的墳地可以平掉，三代以上而且佔用耕地的墳地遷至集體公墓，村集體或國家給予遷墳補助。

題主的問題是：農村墳地改革，如何對待原有墳地？以下西門白甫從三個方面進行回答：

一、目前農村喪葬狀況

我國城市已經基本實現火葬，而農村喪葬方式主要有土葬、水葬、火葬、天葬等幾種，其中天葬、水葬主要是北方的藏族，而漢族和其它少數民族主要以土葬為主。

目前，農村的墳地一部分在山坡上或荒地裡，但大多數在耕地裡，佔用耕地現象比較普遍，大多在自己的自留地或承包地裡。

其中，北方丘陵地帶和偏遠山區的墳地一般在地堰根，而平原地區農村的墳頭大都在田地中間，佔用耕地現象比較嚴重。一個墳頭大約佔用十幾平方耕地。這些墳頭不僅佔用耕地面積，而且影響耕作，特別是機械化耕作。

二、農村農民目前的喪葬觀念

城裡人去世，一般是將逝者屍體送到殯儀館，舉行追悼會後就會火化，然後將骨灰暫時存放在殯儀館，或者葬入買好的公墓。城裡人對火化喪葬已經沒有任何問題。

但農村人的喪葬觀念基本上還是‘’入土為安‘’的土葬觀念，大多數人特別是五十歲以上的人接受不了火化，即便是暫時住在城裡，如果家人看到快不行的時候，就會立即送回農村老家，等去世後用棺材土葬。

這種喪葬觀念恐怕再有幾十年也很難改變，估計再過二三十年，五十歲以上的人去世以後，年輕人才能逐漸接受火化。

三、農村墳地改革，老墳怎麼辦？

由於我國地少人多，人均土地特別少，所以不能再讓死人與活人爭奪土地，國家已經開始對廣大農村進行喪葬改革，也就是和城市一樣實行火葬，然後將骨灰葬在公墓。

再有就是對原有的老墳如何處理？這是個很難改革的問題，操作起來非常棘手，之前河南有地方因政府統一平墳引起農民很大不滿，被暫時叫停。

西門觀點：已經沒有後人且佔用耕地的墳地可以平掉，三代以上而且佔用耕地的墳地遷至集體公墓，村集體或國家給予遷墳補助。

題主的問題是：農村墳地改革，如何對待原有墳地？以下西門白甫從三個方面進行回答：

一、目前農村喪葬狀況

我國城市已經基本實現火葬，而農村喪葬方式主要有土葬、水葬、火葬、天葬等幾種，其中天葬、水葬主要是北方的藏族，而漢族和其它少數民族主要以土葬為主。

目前，農村的墳地一部分在山坡上或荒地裡，但大多數在耕地裡，佔用耕地現象比較普遍，大多在自己的自留地或承包地裡。

其中，北方丘陵地帶和偏遠山區的墳地一般在地堰根，而平原地區農村的墳頭大都在田地中間，佔用耕地現象比較嚴重。一個墳頭大約佔用十幾平方耕地。這些墳頭不僅佔用耕地面積，而且影響耕作，特別是機械化耕作。

二、農村農民目前的喪葬觀念

城裡人去世，一般是將逝者屍體送到殯儀館，舉行追悼會後就會火化，然後將骨灰暫時存放在殯儀館，或者葬入買好的公墓。城裡人對火化喪葬已經沒有任何問題。

但農村人的喪葬觀念基本上還是‘’入土為安‘’的土葬觀念，大多數人特別是五十歲以上的人接受不了火化，即便是暫時住在城裡，如果家人看到快不行的時候，就會立即送回農村老家，等去世後用棺材土葬。

這種喪葬觀念恐怕再有幾十年也很難改變，估計再過二三十年，五十歲以上的人去世以後，年輕人才能逐漸接受火化。

三、農村墳地改革，老墳怎麼辦？

由於我國地少人多，人均土地特別少，所以不能再讓死人與活人爭奪土地，國家已經開始對廣大農村進行喪葬改革，也就是和城市一樣實行火葬，然後將骨灰葬在公墓。

再有就是對原有的老墳如何處理？這是個很難改革的問題，操作起來非常棘手，之前河南有地方因政府統一平墳引起農民很大不滿，被暫時叫停。

平墳，對傳統觀念很強的中國人來說，就等於挖我老墳，辱我祖先，拼了老命也不能讓你平我老墳。所以，農村墳地改革不能一蹴而就，要給農民以自然接受的時間。

所以，我建議，對農村中已經沒有後人而且佔用基本農田的老墳可以在徵求在世親戚意見後平掉。對三代以上而且佔用基本農田的老墳，將屍骨火化遷入新建公墓，村集體或政府給予遷墳補助。

各村建立兩種公墓，，一種與殯儀館合體的骨灰公墓，一種是土葬方式的公墓想，集中埋葬。在此基礎上，逐步引導農民改變喪葬觀念，接受火化觀念。對接受火化的農民家庭給予經濟補助。

謝謝您的關注，期待您的看法！

西門觀點：已經沒有後人且佔用耕地的墳地可以平掉，三代以上而且佔用耕地的墳地遷至集體公墓，村集體或國家給予遷墳補助。

題主的問題是：農村墳地改革，如何對待原有墳地？以下西門白甫從三個方面進行回答：

一、目前農村喪葬狀況

我國城市已經基本實現火葬，而農村喪葬方式主要有土葬、水葬、火葬、天葬等幾種，其中天葬、水葬主要是北方的藏族，而漢族和其它少數民族主要以土葬為主。

目前，農村的墳地一部分在山坡上或荒地裡，但大多數在耕地裡，佔用耕地現象比較普遍，大多在自己的自留地或承包地裡。

其中，北方丘陵地帶和偏遠山區的墳地一般在地堰根，而平原地區農村的墳頭大都在田地中間，佔用耕地現象比較嚴重。一個墳頭大約佔用十幾平方耕地。這些墳頭不僅佔用耕地面積，而且影響耕作，特別是機械化耕作。

二、農村農民目前的喪葬觀念

城裡人去世，一般是將逝者屍體送到殯儀館，舉行追悼會後就會火化，然後將骨灰暫時存放在殯儀館，或者葬入買好的公墓。城裡人對火化喪葬已經沒有任何問題。

但農村人的喪葬觀念基本上還是‘’入土為安‘’的土葬觀念，大多數人特別是五十歲以上的人接受不了火化，即便是暫時住在城裡，如果家人看到快不行的時候，就會立即送回農村老家，等去世後用棺材土葬。

這種喪葬觀念恐怕再有幾十年也很難改變，估計再過二三十年，五十歲以上的人去世以後，年輕人才能逐漸接受火化。

三、農村墳地改革，老墳怎麼辦？

由於我國地少人多，人均土地特別少，所以不能再讓死人與活人爭奪土地，國家已經開始對廣大農村進行喪葬改革，也就是和城市一樣實行火葬，然後將骨灰葬在公墓。

再有就是對原有的老墳如何處理？這是個很難改革的問題，操作起來非常棘手，之前河南有地方因政府統一平墳引起農民很大不滿，被暫時叫停。

平墳，對傳統觀念很強的中國人來說，就等於挖我老墳，辱我祖先，拼了老命也不能讓你平我老墳。所以，農村墳地改革不能一蹴而就，要給農民以自然接受的時間。

所以，我建議，對農村中已經沒有後人而且佔用基本農田的老墳可以在徵求在世親戚意見後平掉。對三代以上而且佔用基本農田的老墳，將屍骨火化遷入新建公墓，村集體或政府給予遷墳補助。

各村建立兩種公墓，，一種與殯儀館合體的骨灰公墓，一種是土葬方式的公墓想，集中埋葬。在此基礎上，逐步引導農民改變喪葬觀念，接受火化觀念。對接受火化的農民家庭給予經濟補助。

謝謝您的關注，期待您的看法！