為何高僧不長壽？

所謂的高僧，那必定是堪破了生死觀的，至於長壽與否，想必他們也是不大在意的。

佛家所看重的“不朽”往往以肉身的不朽為準則，縱然是“朽”了，也要數一數舍利子的多少，這與道家崇尚的長生，儒家所看重的精神不朽差距甚大。所以，三教以：儒、道、釋這樣排行還是有道理的。

什麼叫高僧？有大修行，功德智慧超越普通人的出家人。他們看清了六道眾生，永遠在苦與樂，生與死中輪迴。能以斷煩惱、了生死為根本，出離六道，永享大自在神通果報，證阿羅漢果。所以一旦開悟，就以出離火宅的速度遠離六道而去。

過去有很多高僧大德。30歲，四五十歲。往生者比比皆是。修淨土唸佛法門者，有很多三年就往生了。可以看看《高僧傳》和《淨土往生錄》。

但是，有很多高僧大德也是長壽之人。他們都是發了大願廣度眾生的菩薩。因為與眾生有深厚的緣，故能長時間住世，是我們眾生的福報。我們應該親近學習這些善知識。

印光大師1861_1940。世壽79歲。從儒學佛。戒律精嚴。民國時期多有生病者無錢看病，印光大師經常持大悲咒水和大悲咒米救度眾生。真是個個靈驗。大師專一持名唸佛為主。度化眾生無數，被公認為蓮宗十三祖。

虛雲大師1840_1959世壽119歲。19歲出家，40發心朝拜五臺山，以報父母養育之恩。三步一拜，歷經三年，曾見文殊菩薩顯聖。大師一生戒律精嚴，度化眾生無數，奇蹟常常發生。後以復興寺院、培養禪宗弟子為主。

現健在高壽的有很多高僧大德。

傳印法師1927_現在，現年90健在。1954年出家，1955年隨虛雲受具足戒，做虛雲侍者。蒙授為仰忠法系第九代傳人。法師編寫整理了大量佛教經典和文章。為佛教事業作出了巨大的貢獻。現為中國佛教協會副會長。

星雲法師1927_現在，現年90健在。俗名李國深。法號悟徹。1939年出家，禮棲霞寺志開上人出家。是臨濟宗48代傳人。1949年來臺灣。1967年創建佛光山。每年培養出大量的法師，先後在世界各地興建了200多所道場。度化眾生無數。

淨空法師1927_現在，現年90健在。俗名徐業鴻。出生，安徽省廬江縣。法師精通佛教各派經論。對儒、道、伊斯蘭廣泛涉獵。與各大宗教建立了良好的關係。法師對淨土宗著力最多，在澳洲建立了佛學電視臺，面向世界播放，皈依者，學佛者無數。至今仍在弘法利生。

還有很多法師都超過了90歲，我們有這麼多高僧大德做為導師，是我們的福報，希望大家能珍惜這份緣。學習佛法，開智慧，出六道，度眾生。阿彌陀佛。

高僧並不是不長壽，很多高僧，比如近代虛雲老和尚活了120歲，唐趙州和尚活了120歲，清儀徵天寧寺了緣和尚活了138歲，現代樂至報國寺離欲上人活了124歲。所以高僧並非不長壽。其實高僧的壽命是什麼呢？藉助一個比喻來說明吧。薪火，或者柴火的比喻。高僧的壽命就是火，這火叫什麼火，應火，為什麼這麼說，因為這火是應機而有，什麼機，薪機，就是所要求度化的眾生。只要有要求度化眾生，高僧就會有壽命來保證完成其任務。所以薪機未盡，應火不滅。一旦薪機已盡，應火則亡。這才是證道高僧壽命的正說。不過未證道的平庸之輩的壽命恐怕不屬此類，其壽命由自然壽命而定。

談到高僧並非普通僧人，也並非一世修成，要歷世修行,方可證道，縱觀歷代高僧屈指可數，而真正得道者，修行人中十萬分之一，甚則更少。至於長壽與否也非修行目標，修行在於徹悟，悟透宇宙人生真諦，而隨緣傳法，傳道教化普渡痴迷眾生，利國利民，造福社會。至於高壽，那得按佛家講的所負使命，使命完成，自會無疾安祥而去。世間沒有任何一事可隨心所欲，按你的意願成事，也就一切皆有數，而這個定數就是在於你的一切所作所為。

在這裡首先應弄明白什麼樣的僧人是高僧（也就是高僧的標準）在世多長時間為長壽（何況佛教界認為僧人都是解脫往生極樂的。只有夫凡才會壽終死亡）在這裡我不知道釋迦牟尼是不是高僧，他只住世八十歲而涅槃（沒說死亡）還有虛雲大和尚住世一百多歲（也說往生，沒說死亡）還有本煥大和尚……等太多了。（他們都無一說死亡，皆為往生）所以高僧之壽的問題我認為難以說清，不好回答。（本人認為）還望其他高僧大德給予開示。🙏

如果高僧的評判標準是不是悟道！是不是全部放下。那麼高僧不長壽也就好解釋了。

大徹大悟以後就知道生命是無限量的，只不過人們用死亡將生命分割成一小段。身體是虛假的不真實的！遇見違緣（生病）立刻就可以捨棄掉。笑對生死，來去自由。

很多菩薩再來都是為了完成任務，身份被點破以後，說一句“彌陀饒舌”立刻舍報往生。高僧也有長壽的，淨空法師年輕時算命的說他只有45歲。但是淨空法師請求阿彌陀佛延長壽命，以完成他自己弘法《無量壽經》的任務。

大徹大悟的高僧，想長壽就得長壽，想捨身去往淨土，合掌就去。南無阿彌陀佛

高僧長壽的少，而高道長壽的多。歸根結底，是因為兩家的價值觀不一樣。

自古道修今生，佛修來世。道教不談輪迴，認為過好今生就行了，所以他們非常注重養生，拿老子《道德經》的話說，就是長生久視，這是道家和道教都追求的目標；佛教講究輪迴，他們把幸福寄託在來世，今生修行是為了來世幸福，所以身體不重要，身體在他們眼裡是臭皮囊，完全不必在意，所以和尚通常不如道士長壽。

歡迎關注本人頭條號，專注研究道家智慧。

高僧也有長壽者。都是一些真正有修為之和尚。

僧人不長壽問題？按科學角度為:陰陽失調，營養不良。但現在各寺廟僧人的生活比普通平民的生活都好。至於營養不良就有點誇張了。

醫學常說，無性生活的人比有性生活的人易老。

步入佛門聖地，講究清塵寡慾，心無雜念，.敲木魚，誦佛經，普渡一方淨土。

按佛經所傳，俗也好，僧也好，人於世上一切皆有定數。

僧逝有佛名，人死可轉世。其中緣由似有似無，似真似假。以本人的說法:以己之能，安身立命，莫行非為，心處泰然。人無所困，必有所樂，樂能驅病。病不入體，其壽定長。

你問的問題本身就有問題。但還是說幾句吧。長壽，在世俗眼中，暫且從八十向上說吧。有些高僧，為度世，肉身可以百年，甚至更高。有些高僧，聖胎結成，明心見性，度化世人的功德完成，不願留在世上了，所以脫掉肉身，有化光，有化虹的，有無聲息而去的。當然不是所有早走了的僧人都是得道者。不能一概而論。

這個問題有點矛盾。

我對宗教界瞭解的不多，但於傳統修行有些瞭解，試著答一下吧。

首先第一個問題就是你所問的高僧的高字是如何定義的？

如果指修為高，那麼我只能說，能稱高僧者很少，真的很少，只有接觸過並真正修行過的人才會明白，真正的修行很難的，世人很多稱佛稱菩薩的大多是妄稱。莫說菩薩境界，能有羅漢境界的也是寥寥無幾，中國歷史上佛門修行者到達所謂的大乘菩薩境的人少到你無法想象。

根據傳說，修行到達菩薩境，可以自誦咒言，你看一下中國境內，純粹的本土產生的比較靈驗的佛門漢語咒言有多少就能大體知道中國歷史上究竟有多少佛門修行者到達菩薩境了，這個人數肯定比留下的咒言多，但多不了多少。

第二如果是以行止，功業稱高的話，中國的高僧還真算不少，但這相當於一個普通人建立了某種功業，或有極好的行止，與壽關係不大。

這樣的人我說一個很有名的吧，南懷瑾大師。很多人稱其為菩薩之類的，但真接觸過實修的人會很清楚一點，他自身修為並不高，但他能當大師二字。而且他所學各家都有不獨佛門。但也是因為所學太雜，造成了他對入門功夫的理解很深但很難修上去。

不過，無論他的哲學成就、教化成就甚至是俗世功業成就都不小。所以當得大師二字。

佛門修行成就高的人有一點可以做到，就是來去自由，用俗世某種不好聽的話說就是想死就死。但這又不同於自殺，就是正常死亡、往生。文革時，某位大師就不願受辱，於牛棚坐化。有這功力的基本於世俗可稱高僧了。但這種人大多在平時並不顯，多是隱世。可能隱於世俗，也可能隱於寺廟，可能很出名，但你又不覺得他有什麼特別的，也可能默默無名。

以名、實來看，有些高僧有名無實，有的可能有實無名。

而且中國因為流行過禪宗，後來有了一個很搞笑的事就是流於詭辯。而且普通人分不清，修行不夠的人也分不清。但修為境界到了一聽就知道是胡說還是真話。

所以高不高僧與長不長壽無關。

而且佛門也不講究這些。道門倒是講究駐世，所以比較好分辨。

而且還有一點比較坑，有這麼一種情況，就是一個人的修為未到，但心境可以到達比較高的境界。這種情況在普通人中更常見。如果心境到了也可稱高。雖然沒有什麼特異的地方，但行止也可以教化世人。

我不知道我說的能否解答你心裡的疑問，但願有些幫助。