《紅樓夢》是否被過譽？

名家點評《紅樓夢》，不同的視角產生獨特的美

文丨姜衛華

《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，原名《脂硯齋重評石頭記》，又名《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》、《還淚記》、《金玉緣》等，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。本書前80回由曹雪芹所著，後40回無名氏續，程偉元、高鶚整理。

《紅樓夢》是一部具有思想性和藝術性的文學作品，作為一部封建社會晚期的文學作品，該書描寫了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的黑暗制度進行了深刻的批判，並提出了帶有民主性質的理想和主張。由於傳世版本極多，欣賞的角度因人而異，不同的視角產生獨特的美。

《紅樓夢》是一部什麼書呢？歸根結底，應稱之為中華之文化小說。因為這部書中充滿了中華傳統文化的精華，卻表現為“通之於人眾”的小說形式。如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經書不如先讀《紅樓夢》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領其意。著名紅學家周汝昌如是說。

周汝昌先生畢生研究《紅樓夢》，著有《紅樓夢新證》等紅學著作。他說：“《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅有的‘文化小說’。是我們中華民族文化的代表性最強的作品，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。曹雪芹是驚人的天才，在他身上，儀態萬方地體現了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的奇妙的複合構成體——大思想家、大詩人、大詞曲家、大文豪、大美學家、大社會學家、大心理學家、大民俗學家、大典章制度學家、大園林建築學家、大服裝與陳設專家、大音樂家、大醫藥學家……。他的學識極廣博，他的素養極高深。這端的是一個奇才、絕才。這樣一個人寫出來的小說，無怪乎有人將它比作‘百科全書’，比作‘萬花筒’，比作‘天仙寶境’——在此鏡中，我中華男女老幼一切眾生相，毫芒畢現，鉅細無遺。這是何等慧眼，何等神力！雖然雪芹像是隻寫了一個家庭，一個家族的興衰榮辱，離合悲歡，卻實際是寫了中華民族文化的萬紫千紅的大觀與奇境。”

魯迅在《中國小說史略》中對《紅樓夢》有一個非常精闢的評價：“至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其所敘有人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。”魯迅先生是把《紅樓夢》放在中國小說創作的歷史長河中作出高度評價的。

《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事。”所以，《紅樓夢》的高明之處說不清道不明，玄得很！魯迅看《紅樓夢》看出了世態，世態本來就是如此。

張愛玲曾經說過：“有人說過‘三大恨事’，一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是三恨紅樓夢未完。”美無處不在，只是缺少發現美的眼睛。殘缺也是一種念想美！

著名作家王蒙不僅非常喜歡《紅樓夢》，還寫過《紅樓啟示錄》，作過《紅樓夢》評點。他在評點本的《序》中說：“《紅樓夢》令你覺得漢語漢字真是無與倫比。它似乎已經把漢語漢字漢文學的可能性用盡了，把我們的文化寫完了。《紅樓夢》是經驗的結晶。人生經驗，社會經驗，感情經驗，政治經驗，藝術經驗，無所不備。《紅樓夢》就是人生。幾乎是，你的一切經歷經驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》裡找到參照，找到解釋，找到依託，也找到心心相應的共振。《紅樓夢》幫助你體驗人生。讀一部《紅樓夢》，等於活了一次，至少是活了二十年。”

著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說：“《紅樓夢》是一部挖掘不盡的書，隨著時代的變遷，讀者的更換，會產生新的內容，新的活力。它本身是無價之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發出耀目的光輝。”

在《紅樓夢》裡，女人的地位充其量就是玩物而已，至於不是玩物而有點地位的，就是沾親帶故的。就《紅樓夢》的典型意義而言，著名紅學家吳世昌用一句詩來概括：“紅樓一世界，世界一紅樓。”這麼說來，五洲四海的人都是《紅樓夢》中人了。