一般怎麼評價《紅樓夢》的後四十回？
關於《紅樓夢》後四十回的評價褒貶不一。這不，“紅樓圓桌會議”剛開始，“贊同派”和“反對派”就又為此爭個不休…… 關於《紅樓夢》後四十回的評價褒貶不一。這不，“紅樓圓桌會議”剛開始，“贊同派”和“反對派”就又為此爭個不休…… 反對派：我們注意到，通行的程高本《紅樓夢》已有高鶚續，改為無名氏續。可無論是誰續，後四十回都不堪與前八十回匹配。說狗尾續貂一點也不誇張。 贊同派：《紅樓夢》後四十回的續補，實際是“周瑜收荊州——費力不討好”的事。這些年伴隨著信息化網絡化的高速發展，對《紅樓夢》後四十回的評價更是空前絕後。知道的也說，不知道的也喊，奇談怪論頻出，熱度達到了歷史的高峰。如果說程高本是狗尾續貂，那你能拿出畫龍點睛的續本來證明嗎？ ——這些年續寫者層出不窮，可能得到讀者認可，能超越程高本的有嗎？只聽樓梯響，不見人下樓啊。 關於《紅樓夢》後四十回的評價褒貶不一。這不，“紅樓圓桌會議”剛開始，“贊同派”和“反對派”就又為此爭個不休…… 反對派：我們注意到，通行的程高本《紅樓夢》已有高鶚續，改為無名氏續。可無論是誰續，後四十回都不堪與前八十回匹配。說狗尾續貂一點也不誇張。
贊同派：《紅樓夢》後四十回的續補，實際是“周瑜收荊州——費力不討好”的事。這些年伴隨著信息化網絡化的高速發展，對《紅樓夢》後四十回的評價更是空前絕後。知道的也說，不知道的也喊，奇談怪論頻出，熱度達到了歷史的高峰。如果說程高本是狗尾續貂，那你能拿出畫龍點睛的續本來證明嗎？ ——這些年續寫者層出不窮，可能得到讀者認可，能超越程高本的有嗎？只聽樓梯響，不見人下樓啊。 反對派：後四十回沒有遵循曹雪芹“千紅一窟”“萬豔同杯”的原定悲劇結局去寫，而以“蘭桂齊芳，家道復初”的大團圓收場。這不是在為朝廷歌功頌德嗎？這符合曹公揭露封建社會必然衰亡的初衷嗎？ 贊同派：經歷不同，處境不同，創作思想肯定有差距。但要注意，封建社會必然滅亡是我們現在的理解，曹雪芹寫《紅樓夢》時恐怕預測不出來吧？他要反映的不過是世道蒼涼，人生無常，富貴榮華一場夢，官場名利一場空罷了。 關於《紅樓夢》後四十回的評價褒貶不一。這不，“紅樓圓桌會議”剛開始，“贊同派”和“反對派”就又為此爭個不休…… 反對派：我們注意到，通行的程高本《紅樓夢》已有高鶚續，改為無名氏續。可無論是誰續，後四十回都不堪與前八十回匹配。說狗尾續貂一點也不誇張。 贊同派：《紅樓夢》後四十回的續補，實際是“周瑜收荊州——費力不討好”的事。這些年伴隨著信息化網絡化的高速發展，對《紅樓夢》後四十回的評價更是空前絕後。知道的也說，不知道的也喊，奇談怪論頻出，熱度達到了歷史的高峰。如果說程高本是狗尾續貂，那你能拿出畫龍點睛的續本來證明嗎？ ——這些年續寫者層出不窮，可能得到讀者認可，能超越程高本的有嗎？只聽樓梯響，不見人下樓啊。 反對派：後四十回沒有遵循曹雪芹“千紅一窟”“萬豔同杯”的原定悲劇結局去寫，而以“蘭桂齊芳，家道復初”的大團圓收場。這不是在為朝廷歌功頌德嗎？這符合曹公揭露封建社會必然衰亡的初衷嗎？ 贊同派：經歷不同，處境不同，創作思想肯定有差距。但要注意，封建社會必然滅亡是我們現在的理解，曹雪芹寫《紅樓夢》時恐怕預測不出來吧？他要反映的不過是世道蒼涼，人生無常，富貴榮華一場夢，官場名利一場空罷了。 反對派：參照曹公的“披閱十載，增刪五次”推斷，他已經寫完了《紅樓夢》。後四十回不是遺失，而是因內容有涉時政，所以在別人（甚至朝廷）授意下續寫者故意篡改了原著。 贊同派：果真如此，那賈雨村亂判葫蘆案一節，明擺著是諷刺官場腐敗黑暗，官官相護，他為何留著不去刪改？ 關於《紅樓夢》後四十回的評價褒貶不一。這不，“紅樓圓桌會議”剛開始，“贊同派”和“反對派”就又為此爭個不休…… 反對派：我們注意到，通行的程高本《紅樓夢》已有高鶚續，改為無名氏續。可無論是誰續，後四十回都不堪與前八十回匹配。說狗尾續貂一點也不誇張。 贊同派：《紅樓夢》後四十回的續補，實際是“周瑜收荊州——費力不討好”的事。這些年伴隨著信息化網絡化的高速發展，對《紅樓夢》後四十回的評價更是空前絕後。知道的也說，不知道的也喊，奇談怪論頻出，熱度達到了歷史的高峰。如果說程高本是狗尾續貂，那你能拿出畫龍點睛的續本來證明嗎？ ——這些年續寫者層出不窮，可能得到讀者認可，能超越程高本的有嗎？只聽樓梯響，不見人下樓啊。 反對派：後四十回沒有遵循曹雪芹“千紅一窟”“萬豔同杯”的原定悲劇結局去寫，而以“蘭桂齊芳，家道復初”的大團圓收場。這不是在為朝廷歌功頌德嗎？這符合曹公揭露封建社會必然衰亡的初衷嗎？ 贊同派：經歷不同，處境不同，創作思想肯定有差距。但要注意，封建社會必然滅亡是我們現在的理解，曹雪芹寫《紅樓夢》時恐怕預測不出來吧？他要反映的不過是世道蒼涼，人生無常，富貴榮華一場夢，官場名利一場空罷了。 反對派：參照曹公的“披閱十載，增刪五次”推斷，他已經寫完了《紅樓夢》。後四十回不是遺失，而是因內容有涉時政，所以在別人（甚至朝廷）授意下續寫者故意篡改了原著。 贊同派：果真如此，那賈雨村亂判葫蘆案一節，明擺著是諷刺官場腐敗黑暗，官官相護，他為何留著不去刪改？ 反對派：後四十回，許多人物的形象和性格出現逆轉扭曲，完全不合曹公預設的判詞邏輯。比如林黛玉，賈母，賈寶玉，王熙鳳等等。 贊同派：判詞只是一種假定，而不是最終結果。秦可卿是曹雪芹寫到死的人物，可她的命運是按判詞走的嗎？“情既相逢必主淫”可通篇也未見秦可卿的淫蕩之行啊？還有判詞附帶的寫意畫預測秦可卿是懸樑自盡，但結果並沒有顯示她自盡而亡啊。 關於《紅樓夢》後四十回的評價褒貶不一。這不，“紅樓圓桌會議”剛開始，“贊同派”和“反對派”就又為此爭個不休…… 反對派：我們注意到，通行的程高本《紅樓夢》已有高鶚續，改為無名氏續。可無論是誰續，後四十回都不堪與前八十回匹配。說狗尾續貂一點也不誇張。 贊同派：《紅樓夢》後四十回的續補，實際是“周瑜收荊州——費力不討好”的事。這些年伴隨著信息化網絡化的高速發展，對《紅樓夢》後四十回的評價更是空前絕後。知道的也說，不知道的也喊，奇談怪論頻出，熱度達到了歷史的高峰。如果說程高本是狗尾續貂，那你能拿出畫龍點睛的續本來證明嗎？ ——這些年續寫者層出不窮，可能得到讀者認可，能超越程高本的有嗎？只聽樓梯響，不見人下樓啊。 反對派：後四十回沒有遵循曹雪芹“千紅一窟”“萬豔同杯”的原定悲劇結局去寫，而以“蘭桂齊芳，家道復初”的大團圓收場。這不是在為朝廷歌功頌德嗎？這符合曹公揭露封建社會必然衰亡的初衷嗎？ 贊同派：經歷不同，處境不同，創作思想肯定有差距。但要注意，封建社會必然滅亡是我們現在的理解，曹雪芹寫《紅樓夢》時恐怕預測不出來吧？他要反映的不過是世道蒼涼，人生無常，富貴榮華一場夢，官場名利一場空罷了。 反對派：參照曹公的“披閱十載，增刪五次”推斷，他已經寫完了《紅樓夢》。後四十回不是遺失，而是因內容有涉時政，所以在別人（甚至朝廷）授意下續寫者故意篡改了原著。 贊同派：果真如此，那賈雨村亂判葫蘆案一節，明擺著是諷刺官場腐敗黑暗，官官相護，他為何留著不去刪改？ 反對派：後四十回，許多人物的形象和性格出現逆轉扭曲，完全不合曹公預設的判詞邏輯。比如林黛玉，賈母，賈寶玉，王熙鳳等等。 贊同派：判詞只是一種假定，而不是最終結果。秦可卿是曹雪芹寫到死的人物，可她的命運是按判詞走的嗎？“情既相逢必主淫”可通篇也未見秦可卿的淫蕩之行啊？還有判詞附帶的寫意畫預測秦可卿是懸樑自盡，但結果並沒有顯示她自盡而亡啊。 反對派：最明顯的是，前八十回文筆雋秀，人物生動，情節龐雜，內涵豐富。對所有人物都照實描寫，既寫好人的弱點，也寫壞人的長處。不加任何主觀評論，通過故事讓讀者自己去揣度。而後四十回一改前轍，情節單一，文筆粗糙，平鋪直敘，人性使然，前八十回的含蓄之美喪失殆盡。 贊同派：以曹雪芹的文才，續寫者的確望塵莫及。前八十回，人物眾多，規模宏大，明線暗線千頭萬緒，伏筆無數。詩詞歌賦，經史子集，琴棋書畫，天南海北無不包攬。這不是一般人能駕馭得了的。 所以續寫者只能簡化情節，縮小內涵，增加平白直述。這實在是心有餘而力不足，不得已而為之啊。但後四十回能做到和前八十回基本相承，把這千頭萬緒彌合歸結，沒有紮實的功力也做不來。所以，雖然後四十回有許多不足和牽強，但能把一部完整的《紅樓夢》留給我們也是功不可沒啊……狗尾續貂？
思想偏離，驢脣不對馬嘴？
狗尾續貂？
思想偏離，驢脣不對馬嘴？
斷章取義，李代桃僵？
狗尾續貂？
思想偏離，驢脣不對馬嘴？
斷章取義，李代桃僵？
信筆遊疆，扭曲人物？
狗尾續貂？
思想偏離，驢脣不對馬嘴？
斷章取義，李代桃僵？
信筆遊疆，扭曲人物？
文筆粗糙，索然無味？
狗尾續貂？
思想偏離，驢脣不對馬嘴？
斷章取義，李代桃僵？
信筆遊疆，扭曲人物？
文筆粗糙，索然無味？
就象建築工程一樣，《紅樓夢》前八十回算主體框架構建成功，且基礎牢靠，質量頂極優良，無可挑剔。後四十回屬收尾工作，雖裝修一般，但過得去，總算大功告成，否則就成半拉子工程了。對紅樓夢後四十回，自紅問世以來就爭論不休，誰也不服誰。續紅之作，不說多於牛毛，也巍巍大觀了。最近劉大作家還續了一部，據說還是有根有據，把秦可卿祖宗八代都挖掘出來了，可見功夫下得多深。爭來爭去，好象有點成果了，就是把後四十回的署名由高鄂改為無民氏，改得肯定有理由，我未見到。但我認為，有本事把曹雪芹也改了，因為胡適的一捶定音，雖有點依據，但基本上也是拍腦袋而定的，所以至今爭議不休，也在尚待定論之列。這個就不說了。單說這後四十回與前八十回的區別與差距。一是主旨不符，本該家破人亡，一敗塗地，封建大廈頃覆。它卻蘭桂齊芳，來個大團圓，皆大歡喜。二是文筆差距，這是最主要的。前八十回妙筆生花，風華畢露，其文其才堪稱絕唱，無與倫比。後四十回當然也寫得不錯，一般人也不夠這水平，但與前八十回還是差距不小。但總算完篇對得起《紅樓夢》了。中國能有一本書成為學問恐怕僅此一家了。懇請紅學家們在百花齊放中，還需謹慎一點，在沒有絕對根據絕對把握下，不要輕易否定前人研究的成果，如否定高鄂署名就值得高榷，對那些約定宿成，讀者耳熟能詳的情節與文字更要慎之又慎，不要標新立意而傷害《紅樓夢》。
一般怎麼評價《紅樓夢》的後四十回?
女性作家張愛玲評價過。
“紅學家”周汝昌評價過。
“紅學家”胡適俞平伯評價過。
魯迅先生評價過。
……
各有優長。
咱濫竽充數，說一下自己的想法感受。
《紅樓夢》後四十回，與前八十回銜接不自然，這是與《吳氏石頭記增刪測評本後28回》對比而說。
《紅樓夢》後四十回行文，不如《吳氏石頭記增刪測評本後28回》自然流暢，書中情節人物命運明顯有改動。
《紅樓夢》後四十回，與《吳氏石頭記增刪測評本後28回》是兩種不同的思考創作走向，但有殊途同歸之感，就像燕尾一樣。
《紅樓夢》後四十回，聯繫著名“一芹一脂”脂批來看，“書未成”主要是指《紅樓夢》後四十回。由此也可知“一芹一脂”是《紅樓夢》後四十回的主要批閱增刪潤色者，或者說“一芹一脂”是後四十回的創作者。
《枉凝眉》
一個是閬苑仙葩，是指林黛玉薛寶釵賈寶玉史湘雲妙玉合而為一，陰陽合體。主要是指賈寶玉。
一個是美玉無瑕，是指林黛玉賈寶玉玉妙玉合體。主要指妙玉。
若說沒奇緣
今生偏要遇著他，是指史湘雲和賈寶玉白首雙星相遇。
下面幾句總括賈寶玉和史湘雲相遇後白頭攜手走過春夏秋冬的無奈與悲涼……以及賈寶玉對四位奇女子的深情回望。
若說有奇緣
如何心事終虛話
一個枉自嗟呀（林黛玉）
一個空勞牽掛（薛寶釵）
一個是水中月（妙 玉）
一個是鏡中花（史湘雲）
以下兩句主要是賈寶玉在史湘雲逝後，想起過往，不禁悲傷滿懷……也是四位奇女子的深深回望。
想眼中能有多少珠淚兒
怎禁得秋流到冬春流到夏
金風送爽，秋天又引發悲緒。枉凝眉，你再怎麼愁苦悲傷，也是枉然啊！
《枉凝眉》這支曲，是作者又一次的詠歎調。林黛玉薛寶釵史湘雲妙玉，是金陵十二釵正冊中，和賈寶玉前前後後結緣的四位奇女子。
縱覽全書，可以再一次體味《枉凝眉》的悽婉聲韻，也可醉魄銷魂。
一曲《枉凝眉》唱盡了作者和賈寶玉的心事，四位青春好作伴的少女淚盡，賈寶玉的淚水也不盡奪眶，賈寶玉又何嘗不曾還淚……
《關山月.秦觀懷古》
晴雯吳雯吳玉峰
勇補金衣似寫書
香山詩證富家女
綴成紅樓付人情
手撕寶物桃花扇
石呆子怕要心寒
魂歸離恨口唸慈
兩根指甲穿萬魂
注：晴雯 吳雯
桃花扇 桃花散
《關山月.秦觀懷古》
梅村觀復憶繁華
鶴舞白沙芍藥花
鹿樵生唱長生殿
桃花扇底雪芹藏
齋壇柔碎蕊萬朵
脂硯齋傳墨流香
寶琴仙緣迷津點
滄海桑田落日圓
注：《紅樓夢》一芹一脂
注：緣起祭明（出則既明 緣起既明 出處既明)
實際上紅樓夢是一部神話小說，受胡適新紅學百年來的嚴重誤導，很多人以為《紅樓夢》是一部涉及江寧曹寅家世、曹雪芹自傳題材的風月小說。殊不知，這是完全錯誤的！它開篇便是從神話女媧氏補天敘起。女媧氏將剩餘的一塊補天石丟棄在青埂峰下，於是便引出了一段補天石被一道一僧點化成通靈玉，帶下人間的傳奇故事。收尾依然是神話，補天石在遊歷了一番人間後，重新回到了天上……
其實，又何止林黛玉和賈寶玉是天上的神仙呢？而是金陵三十六釵，連同賈寶玉，甚至包括甄士隱這些人等等，全部都是天上的神仙！他們正是一道一僧口中的、從仙界下凡的“一干風流冤家”。所以在劫終之日，這些人最後是要全部回到天上太虛幻境裡去的，《紅樓夢》後四十回的描述是符合原著的。所有這些，說明《紅樓夢》本身是一部神話小說。它並不是什麼江寧曹家事。當然，這是作者借玄幻故事，演繹清宮祕史罷了，這是另話了。
紅樓夢到底寫的是什麼內容呢？真相就在第十二回，脂硯齋說了兩句顛覆性的話，徹底顛覆了對紅樓夢是風月小說的定性。也徹底讓什麼江寧曹事，像皇帝的新裝般裸奔了！脂硯齋說的第一句是：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”脂硯齋說的第二句是：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。
恐怕很少人知道紅樓夢其實是用兩條線寫的。一條叫明線，一條叫暗線。明線就叫“假語存”；大旨談情！暗線就叫“真事隱”。刀光劍影，皇權之爭！這個在開篇的序言，就已交代得一清二楚。明白什麼叫“滿紙荒唐言”。作者還特別強調：“雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。
脂硯齋用了“此書表裡皆有喻也”、“誰人識得此句？”、“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”、“記之”等語句，赤裸裸地揭露“風月情濃”僅僅是紅樓夢表面的假象，實際上紅樓夢還有背面的故事。也就是說紅樓夢是雙面鏡。而且它的背面才是真相，才是作者為什麼哭成此書的原因。
家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。【甲戌側批：本地推為望族，寧、榮則天下推為望族，敘事有層落。】因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，【甲戌側批：自是羲皇上人，便可作是書之朝代年紀矣。總寫香菱根基，原與正十二釵無異。】“天下人”推為望族的賈府就是大清皇族也！
第三回：“自上了轎..正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府...又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，…只進了西邊角門。”寧國府是五個東西走向的大門，榮國府是三個大門，還都是皇帝下旨建造的，而且寧國府和榮國府是挨著的，中國大地上獨一無二的建築，不是故宮的天安門和西安門麼？看不出來賈府是皇宮的人那是智商有問題，看出賈府是皇宮的人又故意隱瞞事實真相的人那是人品有問題！
後40迴文風和前80回略有差異，是因為石頭記前後寫了約十年，人由年輕變老，性格是會變的。
曾經年少輕狂，轉而穩重老成。特別是在遭遇重大打擊時，尤其的蒼桑感，再也樂不起來。弘暟在寫紅樓夢時年齡40歲，紅樓夢完稿時約50歲。期間發生了其父胤禵死亡等事件。
紅樓夢後四十回到底是不是原作者真跡，就看後四十回背後故事的內涵，即伏線，這個伏線是外行人續不出來的！而程高本的大結局，“賈寶玉”最後重新變回石頭，和甲戌本開篇的“賈寶玉”這塊石頭投胎下凡，形成了高度完美的前呼後應，堪稱巨筆。在程甲本的後四十回中，王熙鳳，秦可卿，甚至鴛鴦、尤三姐等都出現在太虛幻境裡。表明程甲本是原作者真跡。
九十七回按書雲：……李紈聽了，..青女素娥..北邙鄉女。..瀟湘館的門口。此處“青女”指的是神話中的霜雪之神。而“素娥”是嫦娥的別稱，林黛玉被比喻作“青女和素娥”，表明身份非同尋常。更關鍵李紈竟說“林黛玉死後也要做北邙鄉女”， 它號稱“帝王谷”也。再次證明林黛玉正是帝后，同時還表明後40回只有原作者才會如此默契，也是原作者大手筆，系真跡也！
高鶚則在《紅樓夢序》說：“今年春，友人程子小泉（程偉元字小泉）過予，以其所購全書見示，且日：‘此僕數年來銖積寸累之苦心，將付創捌，公同好，予閒且憊矣，蓋分任之？’予以是書雖稗官野文之流，然尚不謬於名教，欣然拜諾，正以波斯奴見寶為幸，遂裹其役。”一句話，高鶚重點整理、修輯和補筆的後四十回，還是出自作者之手。
認定120回是完璧，不存在續本一說呢？這是因為在甲戌本中，......茫茫大士對石頭說“我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案”。此段丟失了四百二十九字的句子只存在於甲戌本，其他版本全部沒有。這段文章就是說石頭“在劫終之日，還得變回原來的面目，回到原處！”經查，程甲本第一回也沒有該句，這意味著高鄂和程偉元並沒有看過甲戌本。因為它和大結局那句“寶玉的去向，最終迴歸青埂峰復原本質變回石頭”前呼後應！！
程甲本在大結局，補天石和神瑛侍者兩者之間這層關係：一個是靈魂（形），一個是肉身（質），兩者是合二為一的（即形質歸一）。第一百二十回。雨村道：“既然如此，現今寶玉的下落，仙長定能知之。”士隱道：“寶玉，即寶玉也。那年榮寧查抄之前，釵黛分離之日，此玉早已離世。一為避禍，二為撮合，從此夙緣一了，形質歸一。又復稍示神靈，高魁貴子，方顯得此玉那天奇地靈之寶，非凡間可比。前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落。”正因為補天石和神瑛侍者是一體的，所以當“俗緣已畢”時，一僧一道，遂一左一右夾住寶玉。催著賈寶玉快走，將賈寶玉（神瑛侍者）帶回青埂峰交割，以完成當初在補天石下凡前，達成的協議“待劫終之日，復還本質，以了此案”。妙玉在扶乩時即已交代：“噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古鬆。欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。”原來“通靈寶玉”（靈魂）又跑回青埂峰了。
《紅樓夢》裡，脂硯齋更是多處明確指出作者是“王孫公子”和“清種”。比如：第五回，脂硯齋指出：“蓋作者正因古今王孫公子”。第五回，［紅樓夢引子］開闢鴻蒙，誰為情種？【甲戌側批：非作者為誰？餘又曰：“亦非作者，乃石頭耳”】。情種，諧音“清種”。脂硯齋在“情種”後批曰：“非作者為誰？”，這幾個字直指作者是“清種”。第十二回，脂硯齋再次指出：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”。青冢，諧音“清冢”、“清種”。
紅樓夢三大鐵證，分別是乾隆的“清二十五寶”和大觀園就是“圓明園”、“乾隆兒子的名字”三大完整證據鏈。“只有真金才是不怕火的”！紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時（死於壬午除夕），紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂兄！
實際上紅樓夢是一部神話小說，受胡適新紅學百年來的嚴重誤導，很多人以為《紅樓夢》是一部涉及江寧曹寅家世、曹雪芹自傳題材的風月小說。殊不知，這是完全錯誤的！它開篇便是從神話女媧氏補天敘起。女媧氏將剩餘的一塊補天石丟棄在青埂峰下，於是便引出了一段補天石被一道一僧點化成通靈玉，帶下人間的傳奇故事。收尾依然是神話，補天石在遊歷了一番人間後，重新回到了天上……
其實，又何止林黛玉和賈寶玉是天上的神仙呢？而是金陵三十六釵，連同賈寶玉，甚至包括甄士隱這些人等等，全部都是天上的神仙！他們正是一道一僧口中的、從仙界下凡的“一干風流冤家”。所以在劫終之日，這些人最後是要全部回到天上太虛幻境裡去的，《紅樓夢》後四十回的描述是符合原著的。所有這些，說明《紅樓夢》本身是一部神話小說。它並不是什麼江寧曹家事。當然，這是作者借玄幻故事，演繹清宮祕史罷了，這是另話了。
紅樓夢到底寫的是什麼內容呢？真相就在第十二回，脂硯齋說了兩句顛覆性的話，徹底顛覆了對紅樓夢是風月小說的定性。也徹底讓什麼江寧曹事，像皇帝的新裝般裸奔了！脂硯齋說的第一句是：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”脂硯齋說的第二句是：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。
恐怕很少人知道紅樓夢其實是用兩條線寫的。一條叫明線，一條叫暗線。明線就叫“假語存”；大旨談情！暗線就叫“真事隱”。刀光劍影，皇權之爭！這個在開篇的序言，就已交代得一清二楚。明白什麼叫“滿紙荒唐言”。作者還特別強調：“雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。
脂硯齋用了“此書表裡皆有喻也”、“誰人識得此句？”、“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”、“記之”等語句，赤裸裸地揭露“風月情濃”僅僅是紅樓夢表面的假象，實際上紅樓夢還有背面的故事。也就是說紅樓夢是雙面鏡。而且它的背面才是真相，才是作者為什麼哭成此書的原因。
家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。【甲戌側批：本地推為望族，寧、榮則天下推為望族，敘事有層落。】因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，【甲戌側批：自是羲皇上人，便可作是書之朝代年紀矣。總寫香菱根基，原與正十二釵無異。】“天下人”推為望族的賈府就是大清皇族也！
第三回：“自上了轎..正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府...又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，…只進了西邊角門。”寧國府是五個東西走向的大門，榮國府是三個大門，還都是皇帝下旨建造的，而且寧國府和榮國府是挨著的，中國大地上獨一無二的建築，不是故宮的天安門和西安門麼？看不出來賈府是皇宮的人那是智商有問題，看出賈府是皇宮的人又故意隱瞞事實真相的人那是人品有問題！
後40迴文風和前80回略有差異，是因為石頭記前後寫了約十年，人由年輕變老，性格是會變的。
曾經年少輕狂，轉而穩重老成。特別是在遭遇重大打擊時，尤其的蒼桑感，再也樂不起來。弘暟在寫紅樓夢時年齡40歲，紅樓夢完稿時約50歲。期間發生了其父胤禵死亡等事件。
紅樓夢後四十回到底是不是原作者真跡，就看後四十回背後故事的內涵，即伏線，這個伏線是外行人續不出來的！而程高本的大結局，“賈寶玉”最後重新變回石頭，和甲戌本開篇的“賈寶玉”這塊石頭投胎下凡，形成了高度完美的前呼後應，堪稱巨筆。在程甲本的後四十回中，王熙鳳，秦可卿，甚至鴛鴦、尤三姐等都出現在太虛幻境裡。表明程甲本是原作者真跡。
九十七回按書雲：……李紈聽了，..青女素娥..北邙鄉女。..瀟湘館的門口。此處“青女”指的是神話中的霜雪之神。而“素娥”是嫦娥的別稱，林黛玉被比喻作“青女和素娥”，表明身份非同尋常。更關鍵李紈竟說“林黛玉死後也要做北邙鄉女”， 它號稱“帝王谷”也。再次證明林黛玉正是帝后，同時還表明後40回只有原作者才會如此默契，也是原作者大手筆，系真跡也！
高鶚則在《紅樓夢序》說：“今年春，友人程子小泉（程偉元字小泉）過予，以其所購全書見示，且日：‘此僕數年來銖積寸累之苦心，將付創捌，公同好，予閒且憊矣，蓋分任之？’予以是書雖稗官野文之流，然尚不謬於名教，欣然拜諾，正以波斯奴見寶為幸，遂裹其役。”一句話，高鶚重點整理、修輯和補筆的後四十回，還是出自作者之手。
認定120回是完璧，不存在續本一說呢？這是因為在甲戌本中，......茫茫大士對石頭說“我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案”。此段丟失了四百二十九字的句子只存在於甲戌本，其他版本全部沒有。這段文章就是說石頭“在劫終之日，還得變回原來的面目，回到原處！”經查，程甲本第一回也沒有該句，這意味著高鄂和程偉元並沒有看過甲戌本。因為它和大結局那句“寶玉的去向，最終迴歸青埂峰復原本質變回石頭”前呼後應！！
程甲本在大結局，補天石和神瑛侍者兩者之間這層關係：一個是靈魂（形），一個是肉身（質），兩者是合二為一的（即形質歸一）。第一百二十回。雨村道：“既然如此，現今寶玉的下落，仙長定能知之。”士隱道：“寶玉，即寶玉也。那年榮寧查抄之前，釵黛分離之日，此玉早已離世。一為避禍，二為撮合，從此夙緣一了，形質歸一。又復稍示神靈，高魁貴子，方顯得此玉那天奇地靈之寶，非凡間可比。前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落。”正因為補天石和神瑛侍者是一體的，所以當“俗緣已畢”時，一僧一道，遂一左一右夾住寶玉。催著賈寶玉快走，將賈寶玉（神瑛侍者）帶回青埂峰交割，以完成當初在補天石下凡前，達成的協議“待劫終之日，復還本質，以了此案”。妙玉在扶乩時即已交代：“噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古鬆。欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。”原來“通靈寶玉”（靈魂）又跑回青埂峰了。
《紅樓夢》裡，脂硯齋更是多處明確指出作者是“王孫公子”和“清種”。比如：第五回，脂硯齋指出：“蓋作者正因古今王孫公子”。第五回，［紅樓夢引子］開闢鴻蒙，誰為情種？【甲戌側批：非作者為誰？餘又曰：“亦非作者，乃石頭耳”】。情種，諧音“清種”。脂硯齋在“情種”後批曰：“非作者為誰？”，這幾個字直指作者是“清種”。第十二回，脂硯齋再次指出：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”。青冢，諧音“清冢”、“清種”。
紅樓夢三大鐵證，分別是乾隆的“清二十五寶”和大觀園就是“圓明園”、“乾隆兒子的名字”三大完整證據鏈。“只有真金才是不怕火的”！紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時（死於壬午除夕），紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂兄！
實際上紅樓夢是一部神話小說，受胡適新紅學百年來的嚴重誤導，很多人以為《紅樓夢》是一部涉及江寧曹寅家世、曹雪芹自傳題材的風月小說。殊不知，這是完全錯誤的！它開篇便是從神話女媧氏補天敘起。女媧氏將剩餘的一塊補天石丟棄在青埂峰下，於是便引出了一段補天石被一道一僧點化成通靈玉，帶下人間的傳奇故事。收尾依然是神話，補天石在遊歷了一番人間後，重新回到了天上……
其實，又何止林黛玉和賈寶玉是天上的神仙呢？而是金陵三十六釵，連同賈寶玉，甚至包括甄士隱這些人等等，全部都是天上的神仙！他們正是一道一僧口中的、從仙界下凡的“一干風流冤家”。所以在劫終之日，這些人最後是要全部回到天上太虛幻境裡去的，《紅樓夢》後四十回的描述是符合原著的。所有這些，說明《紅樓夢》本身是一部神話小說。它並不是什麼江寧曹家事。當然，這是作者借玄幻故事，演繹清宮祕史罷了，這是另話了。
紅樓夢到底寫的是什麼內容呢？真相就在第十二回，脂硯齋說了兩句顛覆性的話，徹底顛覆了對紅樓夢是風月小說的定性。也徹底讓什麼江寧曹事，像皇帝的新裝般裸奔了！脂硯齋說的第一句是：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”脂硯齋說的第二句是：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。
恐怕很少人知道紅樓夢其實是用兩條線寫的。一條叫明線，一條叫暗線。明線就叫“假語存”；大旨談情！暗線就叫“真事隱”。刀光劍影，皇權之爭！這個在開篇的序言，就已交代得一清二楚。明白什麼叫“滿紙荒唐言”。作者還特別強調：“雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。
脂硯齋用了“此書表裡皆有喻也”、“誰人識得此句？”、“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”、“記之”等語句，赤裸裸地揭露“風月情濃”僅僅是紅樓夢表面的假象，實際上紅樓夢還有背面的故事。也就是說紅樓夢是雙面鏡。而且它的背面才是真相，才是作者為什麼哭成此書的原因。
家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。【甲戌側批：本地推為望族，寧、榮則天下推為望族，敘事有層落。】因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，【甲戌側批：自是羲皇上人，便可作是書之朝代年紀矣。總寫香菱根基，原與正十二釵無異。】“天下人”推為望族的賈府就是大清皇族也！
第三回：“自上了轎..正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府...又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，…只進了西邊角門。”寧國府是五個東西走向的大門，榮國府是三個大門，還都是皇帝下旨建造的，而且寧國府和榮國府是挨著的，中國大地上獨一無二的建築，不是故宮的天安門和西安門麼？看不出來賈府是皇宮的人那是智商有問題，看出賈府是皇宮的人又故意隱瞞事實真相的人那是人品有問題！
後40迴文風和前80回略有差異，是因為石頭記前後寫了約十年，人由年輕變老，性格是會變的。
曾經年少輕狂，轉而穩重老成。特別是在遭遇重大打擊時，尤其的蒼桑感，再也樂不起來。弘暟在寫紅樓夢時年齡40歲，紅樓夢完稿時約50歲。期間發生了其父胤禵死亡等事件。
紅樓夢後四十回到底是不是原作者真跡，就看後四十回背後故事的內涵，即伏線，這個伏線是外行人續不出來的！而程高本的大結局，“賈寶玉”最後重新變回石頭，和甲戌本開篇的“賈寶玉”這塊石頭投胎下凡，形成了高度完美的前呼後應，堪稱巨筆。在程甲本的後四十回中，王熙鳳，秦可卿，甚至鴛鴦、尤三姐等都出現在太虛幻境裡。表明程甲本是原作者真跡。
九十七回按書雲：……李紈聽了，..青女素娥..北邙鄉女。..瀟湘館的門口。此處“青女”指的是神話中的霜雪之神。而“素娥”是嫦娥的別稱，林黛玉被比喻作“青女和素娥”，表明身份非同尋常。更關鍵李紈竟說“林黛玉死後也要做北邙鄉女”， 它號稱“帝王谷”也。再次證明林黛玉正是帝后，同時還表明後40回只有原作者才會如此默契，也是原作者大手筆，系真跡也！
高鶚則在《紅樓夢序》說：“今年春，友人程子小泉（程偉元字小泉）過予，以其所購全書見示，且日：‘此僕數年來銖積寸累之苦心，將付創捌，公同好，予閒且憊矣，蓋分任之？’予以是書雖稗官野文之流，然尚不謬於名教，欣然拜諾，正以波斯奴見寶為幸，遂裹其役。”一句話，高鶚重點整理、修輯和補筆的後四十回，還是出自作者之手。
認定120回是完璧，不存在續本一說呢？這是因為在甲戌本中，......茫茫大士對石頭說“我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案”。此段丟失了四百二十九字的句子只存在於甲戌本，其他版本全部沒有。這段文章就是說石頭“在劫終之日，還得變回原來的面目，回到原處！”經查，程甲本第一回也沒有該句，這意味著高鄂和程偉元並沒有看過甲戌本。因為它和大結局那句“寶玉的去向，最終迴歸青埂峰復原本質變回石頭”前呼後應！！
程甲本在大結局，補天石和神瑛侍者兩者之間這層關係：一個是靈魂（形），一個是肉身（質），兩者是合二為一的（即形質歸一）。第一百二十回。雨村道：“既然如此，現今寶玉的下落，仙長定能知之。”士隱道：“寶玉，即寶玉也。那年榮寧查抄之前，釵黛分離之日，此玉早已離世。一為避禍，二為撮合，從此夙緣一了，形質歸一。又復稍示神靈，高魁貴子，方顯得此玉那天奇地靈之寶，非凡間可比。前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落。”正因為補天石和神瑛侍者是一體的，所以當“俗緣已畢”時，一僧一道，遂一左一右夾住寶玉。催著賈寶玉快走，將賈寶玉（神瑛侍者）帶回青埂峰交割，以完成當初在補天石下凡前，達成的協議“待劫終之日，復還本質，以了此案”。妙玉在扶乩時即已交代：“噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古鬆。欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。”原來“通靈寶玉”（靈魂）又跑回青埂峰了。
《紅樓夢》裡，脂硯齋更是多處明確指出作者是“王孫公子”和“清種”。比如：第五回，脂硯齋指出：“蓋作者正因古今王孫公子”。第五回，［紅樓夢引子］開闢鴻蒙，誰為情種？【甲戌側批：非作者為誰？餘又曰：“亦非作者，乃石頭耳”】。情種，諧音“清種”。脂硯齋在“情種”後批曰：“非作者為誰？”，這幾個字直指作者是“清種”。第十二回，脂硯齋再次指出：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”。青冢，諧音“清冢”、“清種”。
紅樓夢三大鐵證，分別是乾隆的“清二十五寶”和大觀園就是“圓明園”、“乾隆兒子的名字”三大完整證據鏈。“只有真金才是不怕火的”！紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時（死於壬午除夕），紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂兄！