文王為何修改“先天八卦”？

題主對《周易》的認識很糊塗，所以才會提出這樣的問題。不知題主從哪裡得知周文王修改了先天八卦？言乎“修改”，說明原先的卦是有問題的。既然修改了，原先有問題的卦就不存在了，事實果真如此嗎?事實是文王囚於羑里而演周易，是“推演”而不是“修改”，更沒有修改先天八卦。

先天八卦和後天八卦是相對而言的。所謂“先天”，就是指自然而然形成的，天造地設的原始本來的面目。所謂“後天”就是指隨著時間的變化而不斷改變形成的。

在先天八卦中，乾為天、坤為地、離為火、坎為水、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤，這都是大自然中的先天之物，是自然形成的；其結構也是按原始自然屬性排列，《說卦傳》所謂“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯”，故曰“先天八卦”。

在後天八卦中，八卦則重點賦予了時間意義。震為正春之卦，萬物之所出也；離為正夏之卦，萬物皆相見也；兌為正秋之卦，萬物之所說也；坎為正冬之卦，萬物之所歸也。另外，巽介於春夏之間，萬物之絜齊也；坤介於夏秋之間，萬物皆致養焉；乾介於秋冬之間，寒氣至而陰陽相薄為戰；艮介於冬春之間，萬物之所成終而所成始也。這就是《說卦傳》所謂“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”

先天八卦是由洛書演化而來的，揭示以我國中原地區為中心的空間規律，故先天八卦實際是空間八卦。後天八卦是由河圖演化而來的，揭示的是四季變化、晝夜更替的時間規律，故後天八卦實際是時間八卦。空間和時間合為宇宙，《周易》就是通過八卦來揭示宇宙規律的一門哲學。故後天八卦不是由修改先天八卦得來的，二者是各自獨立而又相互聯繫的兩種體系。

文王為何修改“先天八卦”？

原因是：伏羲時期（約公元前7724一公元前5008），北方的極星已經不是織女星，也不是北極星，而是幾顆較暗的星，所以伏羲皇上觀天象，下觀地理，在織女星時代結繩記事的基礎上，創建了新的大山糐（fu），木圭八卦紀曆，以六十四卦為記時單位的新曆法。

伏羲八卦又稱無字天書，一畫開天，文明肇啟！伏羲皇開創的漁獵文化，龍文化，婚嫁文化和易卦文化為中華民族的本源文化，是上古文化的集大成者。

――伏羲時代生存的障礙是自然界。

到了文王時代，北方的極星已經是北斗星，且人們開始注重倫理道德，因此，上觀天體，下觀地理，人文，之後，文王於是參考河圖與洛書，創造出後天八卦。排列出天干，地支，陰陽，五行及人倫的理論，且又不與先天八卦相矛盾的後天八卦方位圖，開闢了一個新天地。

周文王的後天八卦只是對六十四卦排列了新次序，並加上了卦詞。以後，直至周公（姓姬，名旦）才予以加上爻詞。成為《周易》。故有

“伏羲制卦，文王卦詞，周公爻詞，孔子十翼也。”《周易正義》。

以上是其沿變的大致過程，也回答了文王要修改先天八卦的理由，供參考。

這個問題問得好！！

周文王變了卦序，我們找個最簡單的事物來驗證他變得對不對！！！

看一年中白晝超過12小時的天數（春分到秋分）有沒有連續四卦。（因為白晝的變化週期是一年，年年如此，對應一整個八卦週期）

看一年中白晝從最短變到最長的天數（冬至到夏至），有沒有連續四卦（理由同上）。

或則我們把圭表一年的數據都代進八卦也行。伏羲的八卦完全都合得上，周文王的最長只能堅持2卦，第三卦一定崩掉！

我剛才是用“晝長四象”去反證“晝長八卦”！！用母親去證明哪個八卦才是她兒子！

有特別犟驢的“易傻”會反駁說，八卦週期不代表一年，好！那我要求第二年的白晝繼續去驗證你的八卦。第三年的白晝繼續....你自己每年都和自己的結論對不上！犟驢們！

學習“易經”首先就不能把“伏羲、周文王、老子、孔子”放在事實證據之前。事實證據才是老師，他們四個中，在這件事上有兩個是傻子，就是周文王和孔子。

你仔細看24節氣，從立春開始每6個節氣是91天。365天多出的一天每年在上下半年來回交替平衡，數千年都是如此。再結合八卦是日圭和圭表測量得出的傳說。也就知道，八卦最初是測量記錄日影長度，得出的8分制太陽曆法。回到題主的問題上，周文王改變卦序，白晝的變化規律也聽從周文王的指揮改變了？？

仔細看甲骨文的“卜”就是一個日圭圭針和針影。

周文王根本就沒有修改“八卦”之說，只是依據自己對前人留下來的《易經》的理解重新推演了，並把其中的卦序進行新的排列。

如果說“先天八卦”為伏羲氏所留的話，他確實是重視自然關係的。而“後天八卦”非伏羲所創，而他已經修改了“先天”之意，而重視了人為之力了。因為在《周易》之前的“兩易”即《連山》與巜歸藏》的丟失，使我們失去了對“先天八卦”與“後天八卦”極其之前巜易經》的形成的考究之可能。

也有材料推測說：巜連山易》重自然為河圖所來，而巜歸藏易》重視人——尤為重視女人為洛書而來。可見，“後天八卦”的重視人的角度來看，也並非周文王所修改的。儒學後人為了抬高其學派的地位而把“後天八卦”的存在歸功給了周文王，從而也抬高了自己學派的能力。其實，從現存的《易經》——巜周易》來看，周文王只是把巜歸藏易》中重視女人的角度修改為重視男人而已。

所以，我始終認為：周文王根本沒有修改“八卦”的可能，最多隻是推演了前人留下來的《易經》，把卦序按照自己對思考重新進行了排列，並補充了各卦的解說文字，使其比前人留下來的《易經》更讓後人容易閱讀與理解。

首先，不能說修改，應該說是文王根據河圖重新推演了易經。也就是重新解釋了河圖。

為什麼這麼說呢？因為按照真正的河圖推演，會得到一個以泰卦和否卦開頭的易經，其下篇也是以鹹卦和恆卦開頭，也是以既濟卦和未濟卦結尾。

可是，在真正的河圖中，只有乾卦和坤卦在推演過程中位置是不變的，其餘的卦都是變換的。所以，從不變開始，進而推演一切變化，就顯得合情合理。

另外，文王被囚，閒的無聊，重新推演易經，也是應景之意。更何況其也不知道是否能活著出去。所以，在重新推演易經的過程中，把他的一些話也隱蔽的寫了進去，好傳給武王。

我個人，感覺，不是文王，修改了先天八卦，而是，文王，發現了，後天，八卦，之前，只有，伏義，先天八卦，當時也許只能瞭解自然現象，風雨雷電，對人類的，制衡，情況，文王，發現，後天，八卦後，就能用後天八卦的智慧，去調節人類個體的生存，小宇宙，小空間，因此，我認為，先後天八卦是，華夏，民族長存久安的，生存，智慧，不可，不察，不可，無知。

先天八卦，後天八卦，是在宋道教為爭話語權，否定周文王，搞出伏義八卦之後，由於八卦方位與《易傳》所說的方位不一，而《易傳》認為是周文王所作，於是稱伏羲八卦為先天八卦，文王八卦為後天八卦。