為什麼趙構的廟號是“高宗”而不是“世祖”？
死後給個什麼廟號，這裡面其實有很深的世俗隱諱在裡面！
封建皇帝的廟號都是皇帝死後進入宗廟時，根據逝者生前的文治武功選擇的能體現這種功德的“名號”，由於牽涉先皇帝，而且出於對逝者的尊重，一般來說在廟號的選擇上都是有嚴格的規定的。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
按照“祖有功宗有德”的說法，開國皇帝一般有開國之功，故在廟號裡面多帶有“祖”，比如說較有名氣的漢高祖劉邦、宋太祖趙匡胤，在開國皇帝之下，如果繼承大統的皇帝有治國的才能，一般就會被給予“太宗”、“世祖”的廟號。
這類廟號的代表皇帝有盛唐的唐太宗、漢世祖漢光武帝劉秀、清世祖愛新覺羅·福臨，如果說在政治上沒有特別突出的作為，但也沒有太大的紕漏，也可以得到一個不錯的廟號，這就是“高宗”、“世宗”的說法了。
比較有名的以唐高宗李治、宋高宗趙構、清高宗乾隆為最終於說到宋高宗趙構了，為什麼不把宋高宗叫成“世祖”呢？北宋滅亡，康王趙構在臨安復國，史稱南宋，這樣的功績也不小了吧？
但是話說回來，對比唐高宗李治，其實也包括後來的清高宗乾隆帝，在政治上既沒有大刀闊斧得改革，對提升國力也沒有太多的建樹，說白了，這“高宗”叫出去，多少都有點責備的意思了，宋高宗趙構有什麼讓人則被的地方嗎？當然有，偏居臨安，卻不思復國，反而把能夠復國的忠臣岳飛殺掉了，這就是政治汙點啊！
這裡面其實有講究。
中國正統王朝的世祖主要有三人：
第一位是漢世祖劉秀，第二位是元世祖忽必略，第三位是清世祖福臨。叫高宗的也不多，也是三位：第一位是唐高宗李治，第二位是宋高宗趙構，第三位是清高宗弘曆。
如果大家熟悉這幾位皇帝，就應該知道這裡面的道道了。我簡單說說，儘量減少大家的閱讀時間：
世祖基本都是對王朝有再造之功或者將王朝的事業大大發揚光大的皇帝。
元世祖忽必烈：成吉思汗和蒙哥只是蒙古大汗，當時並沒有消滅南宋。是忽必烈將南宋消滅，建立元朝，並擔任第一任元朝皇帝，所以忽必烈也可以叫元太祖，但是他謙虛，遵祖父成吉思汗為元太祖。
此外，還有西晉武帝司馬炎，西晉太短，不多說
趙構有點配不上世祖
南宋的趙構為什麼叫高宗呢？高宗是比太宗小一級的廟號，在宗這個系列排名應該是第二。趙構不能叫宋太宗，因為宋太宗是趙光義。宋朝沒有世祖，那為什麼不叫宋世祖呢？因為趙構還不大夠格。金兵攻破北宋首都、俘虜徽欽二帝后，北宋滅亡，趙構披肝瀝膽重建宋朝，按理應該是再造之功，當為世祖。
為什麼不夠格？因為南宋畢竟很尷尬，一是卑躬屈膝向金朝求和，氣節上輸了一籌；二是南宋的面積比北宋小了三分之一左右，再造沒造全，缺胳膊少腿。所以，趙構死後，廟號退一步，叫高宗，我認為這是比較妥帖的。
“世祖”是古代皇帝的廟號之一，而廟號的評判有著非常嚴格的規定，比如太祖就必須是開國皇帝才能享有的，而世祖則一般都是斷代史的開創者才有，其中最典型的就是復興漢朝的光武帝劉秀。按照這個標準，重新建立宋朝的南宋開國皇帝趙構當然有資格被評為世祖了，那麼他的廟號為何卻是“高宗”呢？
其實，我們可以輕鬆地從《宋史》中得到答案——孝宗淳熙十四年（公元1187年）八十一歲的太上皇趙構在德壽宮駕崩，隨後宋朝的禮官便開始給他定廟號和諡號了。禮官尤袤等人都覺得應該給太上皇上廟號曰“高宗”，而只有洪邁（那位著作《容齋隨筆》的著名學者）覺得應該上廟號“世祖”，洪邁的理由當然就是太上皇中興大宋，與光武帝劉秀有類似的功勞，所以廟號自然應該一樣才行。
尤袤見竟然有大臣和他持有異議，這正是咱“禮官”發揮作用的時候啊！於是，他率領禮官顏師魯、鄭僑等人給當今皇帝（即宋孝宗）上書，他們認為先皇不可稱“世祖”有兩點理由：
第一、有功為祖，有德為宗
他們在奏章中說：“宗廟之制，祖有功，宗有德。藝祖規創大業，為宋太祖，太宗混一區夏，為宋太宗，自真宗至欽宗，聖聖相傳，廟制一定，萬世不易”，意思就是給先帝定廟號要遵從千百年來“祖有功，宗有德”的規矩，只有太祖皇帝以武功定天下才有資格稱“祖”，之後的皇帝都是以德守江山，所以都應該是“宗”，而先皇也是繼承太祖江山中的一員，自然不應該再稱“祖”。
第二、子為祖而父為宗，失昭穆之序
尤袤等人反對稱趙構為“世祖”的第二點原因就是趙構乃宋徽宗的親生兒子，而且將來徽宗皇帝和太上皇帝是要一起被供奉在太廟中的，“子為祖而父為宗，失昭穆之序”。另外，先皇和漢光武帝有著一個非常重要的區別，同樣也是在於太上皇是徽宗皇帝的親生兒子，而光武帝乃是劉漢皇室的末屬，並且是以布衣的身份打下來的江山，他完全與漢哀帝、漢平帝沒有什麼繼承關係，在評廟號的時候自然也沒有什麼忌諱。
在尤袤上書的同時，禮部和太常寺又舉出了太上皇可以稱“高宗”的第三點理由——中興之主稱“高宗”古已有之，最好的例子就是“商高宗”了，要知道商高宗武丁正是中興殷商的明君啊，作為商朝的第二十三任君主，武丁在商王小乙之後復興商朝還開創了“武丁盛世”，這不也和我太上皇生前之所為非常類似嗎。而更加巧合的是，大宋從太祖開國到太上皇中興，所在的地方都是商丘，而商丘又曾經是商朝的都城，所以太上皇稱“高宗”完全就是冥冥中註定的。
要知道宋朝是中國封建歷史上的文化巔峰時期，儒家文化更是在南宋時期登峰造極，深受儒家倫理觀念影響的宋朝皇帝自然要追求“名正言順”，當時在位的宋孝宗趙昚也正是為了維護“昭穆之序”，最終同意了尤袤等人的提議，將趙構的廟號定位“高宗”而不是“世祖”。
提到廟號是“世祖”的皇帝，福垊總能想到兩個人。一位為開國之帝漢世祖劉秀，一名是亡國之君楊廣。於是有人就問了——連亡國之君楊廣先生都能撈到一個“世祖”的廟號，為什麼開創南宋皇朝的趙構先生就得不到一個“世祖”的廟號呢？why？
楊廣雖是亡國之君但他是有志青年。年號大業，勵精圖治地開拓疆域、開通大運河、建立科舉制。終因好大喜功，折騰過火從而適得其反，以至於家破人亡身死國滅！其傀儡的孫子感慨其功勞，故尊其諡號為明帝，廟號為世祖。
劉縯（一名演）、劉秀兄弟以帝胄（破落貴族）為名，陰以舉事，兩人皆為一時之雄。尤其是劉縯慷慨壯志、英雄仰慕，可惜他的鋒芒畢露遭人妒忌，又不會低調忍耐，最終英雄隕落。可以說如果劉縯不死，稱帝是輪不到劉秀的。劉縯常以漢太祖自詡，並把劉秀比作劉邦他二哥（曾經的代王）劉喜。劉秀並非熱愛田園風光稼穡（jià sè）之事，而是他懂得大丈夫能屈能伸。剛立有昆陽之戰大功勞的劉秀，面對劉縯被更始帝殺害後，他掩蓋其悲傷，向皇帝劉玄請罪。這下反而弄得劉玄不好意思了，然而劉秀隻身赴河北，延攬英雄，務悅民心、縱橫捭闔、無往不勝，硬是打出了一片屬於自己的天地，繼而稱帝並剪滅群雄。劉秀開創了東漢皇朝，其子尊其廟號為世祖。
而我們的主角趙構先生呢？他是以皇子的身份在逃亡中繼位，而且還遭遇苗劉之變。身為一國之君，外受制於金，內掣肘於將（苗劉），南宋建立的過程就是逃亡加求情的過程（都嚇得失去了生育能力了），並且為了防止再出現個趙匡胤第二，就解除了岳飛、韓世忠等的軍權，甚至製造了岳飛的冤案。他雖然建立了南宋，但南宋從一開始就向金稱臣，接受金朝的冊封，這可是靖康之恥後的又一恥辱。足以抵消其建立南宋之功，於是他就不符合“祖有功”之說。甚至也不符合“宗有德”，害人不淺，缺德哈。不過，他在自己唯一的子嗣薨逝後。將大政還回了宋太祖的後裔，這也是有德的。
總結如下，趙構廟號不是世祖在於其功業不足，而且繼位者也不是其子孫。跟趙構相似的還有東晉開國者司馬睿先生，他的廟號也不是世祖而是中宗。北宋有靖康之恥，西晉有懷愍之辱（懷帝、愍帝被漢趙所俘並殺害），而且司馬睿也是受制於權臣（二王），也是比較鬱悶的。而且他也沒向漢趙稱臣，就這還被他的子孫尊廟號為中宗，就不要說趙構了。
福垊帶您看看“中宗”與“高宗”。這兩個廟號都是讚美的廟號，“中宗”乃中興令主，“高宗”為守成明君。最早的“中宗”是漢宣帝劉詢（漢世宗劉徹重孫），而最早的“高宗”乃商朝的武丁（盤庚他侄）。現在您明白為什麼趙構先生為什麼享受不了劉秀先生的待遇了吧。
謝謝大家，期待您的關注，感謝您的評贊，歡迎您的指教。
中國皇帝的稱號一般有四種，分別是廟號、諡號、年號、尊號，比如漢武帝時期可以叫“漢世宗孝武皇帝元朔某年”，“世宗”是廟號，“孝武”是諡號，“元朔”是年號。
一、廟號
廟號起源於商朝，是指皇帝死後被祭祀在太廟中所用的稱號，商朝以後的廟號一般遵循“有功稱祖，有德稱宗”的基本原則。開國皇帝開創有功，一般稱祖，如“明太祖朱元璋”；繼位皇帝守成有德，一般稱宗，比如“唐太宗李世民”。但是商朝並不遵循這一習慣，如建立商朝的子履通常被稱為“商湯”，這裡的“湯”是其廟號“成湯”的簡稱。
漢代之前並不是每一個皇帝都有廟號，僅功德卓著的皇帝才有資格擁有廟號。比如西漢15帝中僅4人有留有廟號，分別是“太祖劉邦”、“太宗劉恆”、“世宗劉徹”、“中宗劉詢”，其餘的要麼壓根無廟號，要麼廟號被廢除。因此漢代不用廟號指代皇帝。兩漢以後，廟號開始氾濫貶值，每個皇帝都有廟號，但是唯一。因此從這一時期開始，多數朝代用廟號指代皇帝，如魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、遼、金、元等。
二、諡號
諡號是指在人死後，後人對其進行概括性評定確定的稱號。諡號並不只是皇帝才有，比如大臣死後，也可以有諡號，如“曾文正公”，這裡“文正”是清朝給曾國藩的諡號（文正是文臣最高諡號）。
諡號源於周朝，有表揚型（上諡）、同情型（中諡）、批評型（下諡）之分，比如周厲王，“殺戮無故曰厲”，含批評、斥責之意；周文王，“經天緯地曰文”，是褒揚；漢愍帝，“在國遭憂曰愍”，是同情型。因為周代並未沿用商朝的廟號制度，且當時還沒有年號概念，漢代雖然發明了年號，但是年號並不唯一，用年號指代皇帝指向性並不清晰，因此周、漢兩代一般用諡號指代皇帝，如“武王伐紂”，這裡“武王”用的就是諡號，漢文帝劉恆，用的也是他的諡號“孝文”。特別的，比如“漢太祖高皇帝劉邦”，這裡“太祖”是廟號，“高”是諡號，理論上應該叫“漢高帝”或者“漢太祖”都可以，但是人們更習慣於稱劉邦為“漢高祖劉邦”，既不是廟號也不是諡號，顯得有些不倫不類。實際上這是受司馬遷《史記》的影響，因為《史記》叫錯了，後世就跟著錯了下去，是一種習慣性的誤稱。
兩漢皇帝除開國皇帝漢高帝劉邦是一字諡號外，其餘都是兩字諡號，且除東漢開國皇帝“光武帝劉秀”（就是在社旗喝酒那位）外，第一個字都是“孝”字，以示漢朝“以孝治天下”，比如“孝文”、“孝武”等。但是唐朝之後，諡號字數逐漸增加且越多越高大上。到清太祖努爾哈赤時，無恥已極，諡號竟達25字，這時候就不可能再用諡號指代皇帝了，20多個純拍馬屁的字，誰能記得？
三、年號
年號主要用於紀元使用，一般在皇帝繼位之初確定，當年仍然使用前任皇帝年號，次年開始使用新皇帝年號，如果新皇帝在次年到來之前就崩了，也可以在同一年使用兩個年號。比如明光宗朱常洛1620年8月繼位，原定1621年為“泰昌”元年，但一個月後他就崩了，如果循舊例，那麼明光宗的年號就沒有機會使用了，折中的辦法是，1620年從朱常洛繼位的8月至當年年末使用他自己的新年號“泰昌”，1620年前面的8個月仍然使用他爸爸的“萬曆”年號，次年開始使用他木匠兒子的“天啟”年號。也有極個別別有用心的皇帝，在繼位當年便要啟用自己的新年號，說的是宋太宗趙光義。
年號源於漢武帝時期，最開始年號並不與皇帝一一對應，比如漢武帝在位50多年用了10多個年號，如果用年號指代皇帝，其指向性並不明確。發展到明清兩代，基本是一個皇帝一個年號（明英宗朱祁鎮在“土木堡事變”中被瓦剌俘獲北狩，期間其弟朱祁鈺繼皇帝位，他被瓦剌放回後，又通過“奪門之變”再次當上皇帝，因此有兩個年號，也算是一帝一號），因此明、清兩代習慣用年號指代皇帝，比如永樂皇帝、光緒皇帝等。
四、尊號
比較特殊的是秦代，秦始皇認為諡號是“子議父、臣議君”，大不敬，因此廢除了諡號制度，也廢除了廟號制度，後世習慣稱其為“秦始皇”，一般認為是尊號。
總之，分朝代看：
1、夏，夏朝是否是信史本身就存在爭議，帝王稱號也大多不可考；
2、商，僅有廟號，因此只能用廟號，如“商湯”；
3、兩週，無廟號無年號，只能用諡號，如“周文王”、“周平王”等；
4、秦，無廟號無諡號無年號，習慣用尊號，僅有“秦始皇”、“秦二世”兩位；
5、兩漢，廟號不一定有，年號不一定唯一，只能用諡號，如“漢（孝）惠帝劉盈”、“漢（孝）武帝劉徹”、“漢光武帝劉秀”等；
6、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、遼、金、元，諡號不規範，年號不唯一，所以習慣用廟號，常見的如“唐太宗李世民”、“宋高宗趙構”、“元世祖忽必烈”等；
7、明、清，年號唯一，習慣用年號，如“永樂皇帝”、“崇禎皇帝”，以及各辮子皇帝“康熙”、“雍正”等。
感謝悟空問答的邀請。
要回答這個問題，要從廟號的制定規則跟當時的歷史環境下著手。
廟號，是皇帝后人對他在位的時候總體表現的客觀評價，就相當於追悼會上的總結陳詞的凝練。瞭解了這一點，就明白了為什麼後人比較注重研究廟號的原因了，因為他總體來說還是比較客觀的。
祖宗祖宗，先有祖後有宗。一般有“祖”字的地位都高些，“太祖”或者“高祖”一般總在開國皇帝身上，比如漢高祖劉邦，唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤等。
“世祖”一般用在皇朝承上啟下或者斷代史的開創者身上的。比如說漢世祖劉秀（我們習慣喊他漢光武帝），是他結束了西漢後期王莽改制帶來的混亂和軍閥割據局面，使得漢劉氏政權得以繼續，是有極大功勞的。再比如元世祖忽必烈，是元的開國皇帝，屬於蒙古大帝國的一部分，也只能用世祖。
“高宗”一般代表著譭譽參半，既有功也有過。比如著名的“十全老人”乾隆的廟號就是“清高宗”，乾隆執政前期確實國治民安，但到了後期則好大喜功極其奢靡，最後留給嘉慶一個千瘡百孔的爛攤子，自他以後，清王朝也就逐漸走了下坡路。
我們再回到趙構這裡。首先，他的廟號是什麼，是他後人來定的，他沒有決定權，總不能讓一個活人給自己寫追悼詞吧。其次，就是看他在位期間做了什麼。
客觀講，趙構領導下的南宋發展還是比較好的，他統治時期也被叫做“紹興中興”，在經濟發展上他是有功的。關鍵是政治和軍事外交上。第一置祖宗於不顧，金人南下，掠走徽欽二宗還有祖宗牌位，他雖然口號叫的震天響，但在實際行動上卻差的多，別人都不傻，都知道他什麼意思，只是他掌握政權不敢說而已。第二害死岳飛，雖然岳飛是秦檜害死的，但明眼人知道，如果沒有他的授意，秦檜就算有十個熊膽也不敢隨意誅殺大將的。第三偏安一隅，沒有上進心。
以上幾點決定了“世祖”這個廟號是不能給他的，其實能得到“高宗”就不錯了，這還是趙氏後人看在親情面上給的呢。
盛衰榮辱，一夜春秋。權力其實就客觀的擺在那裡，人只是匆匆過客而已。不要幻想掌握權力就掌握了一切，那只是過眼雲煙罷了。一陣車馬喧囂過後，終歸還要歸於平靜。功過是非還是得讓後人去評說。
我是小魚，正在讀書，希望我們同行。
“世祖”廟號一般作為斷代史開創者，如漢世祖東漢開國皇帝光武帝劉秀，在西漢滅亡後，再造江山，延續了漢家王朝近二百年的國祚；或該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號，如元世祖忽必烈在前幾任基礎上，南下滅南宋統一了中國，他們雖不是王朝的最初建立者，但卻往往開闢了該王朝的一個全新歷史時期。
“高宗”廟號在古代是讚譽較高的，意為守成令主，諡法上說：德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高。所以高宗是很高的讚語了；但是由於歷史上有名的高宗如宋高宗趙構清高宗乾隆帝在現代人眼中是頗有爭議的帝王，所以現在“高宗”的意思是譭譽參半，既有功又有過的意思。
趙構的功勞在於靖康之恥後北宋亡，趙構南渡建立南宋，再續宋一百五十餘年的江山，守住了半壁江山，但是他並沒有勵精圖治北伐恢復宋朝江山，而是苟延殘喘，所以“世祖”這個廟號是與他無緣的。
趙構的過在於得過且過，在抗金形勢一片大好情況下，害怕岳飛迎回徽欽二帝，就以莫須有罪名殺害民族英雄岳飛，並向金國稱臣當侄，先後架空南宋中興四將權利，在南宋初年最有可能北伐成功復興的時候，為了自己的一己私慾斷送了大好形勢，偏安一隅。
趙構之昏，無大局觀，只餘私慾，害死嶽武穆，千古奇冤，不顧祖宗基業，寧可王業偏安，能得“高宗”之廟號，已是萬幸。
中國古代皇帝的廟號是後繼者給的。一個皇帝有什麼樣的廟號，要根據皇帝一生的所作所為來定。也是對這位皇帝一生最好的總結。中國帝王的廟號絕非隨便給予的，而是受商、周以來昭穆制度的至深影響，有著嚴格規範。
那麼先講講“世祖”，一般作為斷代史開創者，或該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號。
擁有“世祖”的人，他們雖然不是王朝的最初建立者，但卻往往開闢了該王朝的一個全新歷史時期，比如“東漢的開國皇帝劉秀”，身為漢室後裔，從王莽篡漢後的天下大亂中重建漢室江山，所以得享廟號“漢世祖”。
還有一些朝代的正式建立者或統一天下的君主，也被給予“世祖”的廟號。例如，西晉世祖司馬炎(追封“路人皆知”的司馬昭為太祖)、北魏世祖太武帝(統一北方，結束十六國紛亂)、元世祖孛兒只斤忽必烈(滅宋)、清世祖愛新覺羅·福臨(取代明朝)等，都是此類例子。
那作為南宋的首位皇帝的趙構，為什麼沒有取得“世祖”的廟號呢。看了“世祖”解釋的人，應該都比較清楚了。趙構是在徽欽二帝被金朝俘虜，東京城被佔之後，作為宋徽宗僅剩的兒子，逃到了臨安城，被推舉為了皇帝，建立了南宋，這是窩囊的表現。
如果趙構能打敗金國，收回宋朝所失去的土地。那麼他可以配得上“世祖”這個廟號。可惜，縱觀其一生，根本就不配。僅憑殺害忠臣岳飛這一點，給他個“高宗”這個廟號就已經很高了。根本稱不上祖。
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南宋高宗是後人根據他生前功績給予的一種評價，給他一個高宗定位也是符合趙構的一生的政績，給他應該有的榮耀。
，，，，自漢唐以來，規格較高的皇帝廟號一般開國皇帝稱為太祖或高祖，比如漢高祖劉邦，唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋，i清太祖努爾哈赤等，那麼問題來了劉邦，李淵為什麼不稱太祖而稱高祖，劉邦廟號高祖有兩種說法，，一是劉邦當時廟號定為漢太祖，當時大臣商議劉邦出身草莽，廟號為太祖不合適，然後定為漢太祖高皇帝，所以後來稱漢高祖，二是司馬遷記載劉邦父親為太祖，劉邦自然就是高祖了，李淵也是追封父親李虎為太祖，自己也就是高祖了。
那麼太宗廟號僅次於太祖或太宗，一般第二位皇帝有一定的享受廟號，比如:唐太宗李世民，宋太宗趙匤義，清太宗皇太極等。
世祖廟號一般是新代後第一位皇帝帝和由兩個朝代中間轉換的第一位皇帝，比如東漢光武帝劉秀，西漢斷代後東漢第一位皇帝，元世祖忽必烈僅是元朝第一位皇帝，因由蒙古汗國轉換而成，所以廟號不能稱，太祖，高祖或太宗了，再看明成祖朱棣為什麼能有此廟號呢？因明成朱棣功績宏偉，親自六徵漠北，七下西洋，後來嘉靖皇帝為了讓朱棣享有太祖一樣的待遇將朱棣明太宗諡號改為成祖並將其牌位移至太祖一起供奉祭祀。這就是明代有二祖之源。
那麼清代世祖順治也是由前朝轉換而來，太祖太宗廟號己有，按順治的功績來說不夠追封世宗諡號，但他是清朝入關第一位開業皇帝，下一位康熙稱為清聖祖，因康熙收臺灣，平三藩，典定漠北，黑龍江流域疆域，功高著著，清聖祖也是實至名歸
\最後說一下宋高宗趙構，南宋是北宋地域的遷陡，也是北宋的延續，並沒出現兩漢之間斷代情況，高宗諡號是僅次於祖的諡號，趙構為高宗也是名付其實。