多數人看《魯班書》的書名，以為主要是寫一些木工之類的設計與方法，實則不然，它裡面有很多醫術道術的記載，非常富有道家方術的神祕色彩。

據說，學了這本書後，會落有“後遺症”，即是鰥、寡、孤、獨、殘，這五樣任選一樣，所以這本書又叫《缺一門》。

多數人看《魯班書》的書名，以為主要是寫一些木工之類的設計與方法，實則不然，它裡面有很多醫術道術的記載，非常富有道家方術的神祕色彩。

據說，學了這本書後，會落有“後遺症”，即是鰥、寡、孤、獨、殘，這五樣任選一樣，所以這本書又叫《缺一門》。

關於“缺一門”的原因，說法最多的是魯班寫了《魯班書》後，他造了一隻木鳶，施上法術後，能載著他飛上幾天幾夜。

魯班懷孕的妻子無意中看到這本書的咒語，好奇地對木鳶施加咒語，並且騎上去玩，結果他妻子在木鳶晃動時動了胎，流出血來。

這些血破了咒語，導致木鳶摔下來，而他妻子則流產了。魯班悲痛之餘，便對這書下咒，凡是想學它的，就會得五種“後遺症”的一種。

實際上，這種說法的源頭是道家法術的禁忌，類似洩露天機會損陽壽，很多人利用道術賺錢，那必定會有懲罰，一切道術的核心是平衡，此處得到什麼，彼此就會失去什麼。

這才是缺一門說法的真正原因。

多數人看《魯班書》的書名，以為主要是寫一些木工之類的設計與方法，實則不然，它裡面有很多醫術道術的記載，非常富有道家方術的神祕色彩。

據說，學了這本書後，會落有“後遺症”，即是鰥、寡、孤、獨、殘，這五樣任選一樣，所以這本書又叫《缺一門》。

關於“缺一門”的原因，說法最多的是魯班寫了《魯班書》後，他造了一隻木鳶，施上法術後，能載著他飛上幾天幾夜。

魯班懷孕的妻子無意中看到這本書的咒語，好奇地對木鳶施加咒語，並且騎上去玩，結果他妻子在木鳶晃動時動了胎，流出血來。

這些血破了咒語，導致木鳶摔下來，而他妻子則流產了。魯班悲痛之餘，便對這書下咒，凡是想學它的，就會得五種“後遺症”的一種。

實際上，這種說法的源頭是道家法術的禁忌，類似洩露天機會損陽壽，很多人利用道術賺錢，那必定會有懲罰，一切道術的核心是平衡，此處得到什麼，彼此就會失去什麼。

這才是缺一門說法的真正原因。

傳統行業離不開道家文化

魯班作為傳統木匠行業的祖師爺，而道教又是本土文化，這行業很自然地與道教融合起來。木匠行業製造各種傢俱或者其它方面的工具，必須要取木材。

既然要用木材，就得砍樹，而道家認為樹是有樹神的，或者有孤魂野鬼附在樹上。因此，古代的木匠得懂道術來應付。

無形中，木匠反倒兼有道師的職能。

多數人看《魯班書》的書名，以為主要是寫一些木工之類的設計與方法，實則不然，它裡面有很多醫術道術的記載，非常富有道家方術的神祕色彩。

據說，學了這本書後，會落有“後遺症”，即是鰥、寡、孤、獨、殘，這五樣任選一樣，所以這本書又叫《缺一門》。

關於“缺一門”的原因，說法最多的是魯班寫了《魯班書》後，他造了一隻木鳶，施上法術後，能載著他飛上幾天幾夜。

魯班懷孕的妻子無意中看到這本書的咒語，好奇地對木鳶施加咒語，並且騎上去玩，結果他妻子在木鳶晃動時動了胎，流出血來。

這些血破了咒語，導致木鳶摔下來，而他妻子則流產了。魯班悲痛之餘，便對這書下咒，凡是想學它的，就會得五種“後遺症”的一種。

實際上，這種說法的源頭是道家法術的禁忌，類似洩露天機會損陽壽，很多人利用道術賺錢，那必定會有懲罰，一切道術的核心是平衡，此處得到什麼，彼此就會失去什麼。

這才是缺一門說法的真正原因。

傳統行業離不開道家文化

魯班作為傳統木匠行業的祖師爺，而道教又是本土文化，這行業很自然地與道教融合起來。木匠行業製造各種傢俱或者其它方面的工具，必須要取木材。

既然要用木材，就得砍樹，而道家認為樹是有樹神的，或者有孤魂野鬼附在樹上。因此，古代的木匠得懂道術來應付。

無形中，木匠反倒兼有道師的職能。

傳統的道家法術有很多離奇。比如《水滸傳》中神行太保戴宗，他學得道術，自己製造了道具，雙腳穿上，能日行八百里。

當然了，比較科學的是三國時代的諸葛亮，他也是道家人物，製造的木牛流馬運糧食，至今仍然無人能造得出來。

在民間，道術的應用更多了，各種神仙，各種符咒，各種招魂事例數不勝數，特別是茅山道術，還有東南亞一帶的黑白巫師，極其神祕，很難解釋它的真正原因。

多數人看《魯班書》的書名，以為主要是寫一些木工之類的設計與方法，實則不然，它裡面有很多醫術道術的記載，非常富有道家方術的神祕色彩。

據說，學了這本書後，會落有“後遺症”，即是鰥、寡、孤、獨、殘，這五樣任選一樣，所以這本書又叫《缺一門》。

關於“缺一門”的原因，說法最多的是魯班寫了《魯班書》後，他造了一隻木鳶，施上法術後，能載著他飛上幾天幾夜。

魯班懷孕的妻子無意中看到這本書的咒語，好奇地對木鳶施加咒語，並且騎上去玩，結果他妻子在木鳶晃動時動了胎，流出血來。

這些血破了咒語，導致木鳶摔下來，而他妻子則流產了。魯班悲痛之餘，便對這書下咒，凡是想學它的，就會得五種“後遺症”的一種。

實際上，這種說法的源頭是道家法術的禁忌，類似洩露天機會損陽壽，很多人利用道術賺錢，那必定會有懲罰，一切道術的核心是平衡，此處得到什麼，彼此就會失去什麼。

這才是缺一門說法的真正原因。

傳統行業離不開道家文化

魯班作為傳統木匠行業的祖師爺，而道教又是本土文化，這行業很自然地與道教融合起來。木匠行業製造各種傢俱或者其它方面的工具，必須要取木材。

既然要用木材，就得砍樹，而道家認為樹是有樹神的，或者有孤魂野鬼附在樹上。因此，古代的木匠得懂道術來應付。

無形中，木匠反倒兼有道師的職能。

傳統的道家法術有很多離奇。比如《水滸傳》中神行太保戴宗，他學得道術，自己製造了道具，雙腳穿上，能日行八百里。

當然了，比較科學的是三國時代的諸葛亮，他也是道家人物，製造的木牛流馬運糧食，至今仍然無人能造得出來。

在民間，道術的應用更多了，各種神仙，各種符咒，各種招魂事例數不勝數，特別是茅山道術，還有東南亞一帶的黑白巫師，極其神祕，很難解釋它的真正原因。

古代傳統的木匠為什麼要學道術，木匠行業又有什麼禁忌？

隨著道教的流行，古代木匠行業也要懂得相當多的知識才能吃上這碗飯。

比如木匠被請去雕刻一個神像，木匠得算好時辰去取木材，在什麼地方取木材，木材的品種、大小等等，都得懂，而且還要各種儀式祭祀樹神，否則神像就不“靈”了。

古代的木匠製造傢俱，往往是親自到主人家中，就房間裡的位置來製造床、櫃、桌子的，所以一切都非常講究。

老一輩的人常說，一定要好好款待木匠，工錢也要結清，否則他們會使壞。

主人如果對木匠不禮貌或者有怠慢，他們選木材時，可能選附有“不乾淨”的東西在裡面的木材，一旦傢俱做好後，可能主人家在日後會發生各種怪事。

有很多這種事例。曾有一戶人家傢俱做好後，家中接連發生種種怪事，不是家人離奇去世就是破財，後來請了道師來看，從傢俱內部找到了一撮頭髮與寫有咒語的紙張。

多數人看《魯班書》的書名，以為主要是寫一些木工之類的設計與方法，實則不然，它裡面有很多醫術道術的記載，非常富有道家方術的神祕色彩。

據說，學了這本書後，會落有“後遺症”，即是鰥、寡、孤、獨、殘，這五樣任選一樣，所以這本書又叫《缺一門》。

關於“缺一門”的原因，說法最多的是魯班寫了《魯班書》後，他造了一隻木鳶，施上法術後，能載著他飛上幾天幾夜。

魯班懷孕的妻子無意中看到這本書的咒語，好奇地對木鳶施加咒語，並且騎上去玩，結果他妻子在木鳶晃動時動了胎，流出血來。

這些血破了咒語，導致木鳶摔下來，而他妻子則流產了。魯班悲痛之餘，便對這書下咒，凡是想學它的，就會得五種“後遺症”的一種。

實際上，這種說法的源頭是道家法術的禁忌，類似洩露天機會損陽壽，很多人利用道術賺錢，那必定會有懲罰，一切道術的核心是平衡，此處得到什麼，彼此就會失去什麼。

這才是缺一門說法的真正原因。

傳統行業離不開道家文化

魯班作為傳統木匠行業的祖師爺，而道教又是本土文化，這行業很自然地與道教融合起來。木匠行業製造各種傢俱或者其它方面的工具，必須要取木材。

既然要用木材，就得砍樹，而道家認為樹是有樹神的，或者有孤魂野鬼附在樹上。因此，古代的木匠得懂道術來應付。

無形中，木匠反倒兼有道師的職能。

傳統的道家法術有很多離奇。比如《水滸傳》中神行太保戴宗，他學得道術，自己製造了道具，雙腳穿上，能日行八百里。

當然了，比較科學的是三國時代的諸葛亮，他也是道家人物，製造的木牛流馬運糧食，至今仍然無人能造得出來。

在民間，道術的應用更多了，各種神仙，各種符咒，各種招魂事例數不勝數，特別是茅山道術，還有東南亞一帶的黑白巫師，極其神祕，很難解釋它的真正原因。

古代傳統的木匠為什麼要學道術，木匠行業又有什麼禁忌？

隨著道教的流行，古代木匠行業也要懂得相當多的知識才能吃上這碗飯。

比如木匠被請去雕刻一個神像，木匠得算好時辰去取木材，在什麼地方取木材，木材的品種、大小等等，都得懂，而且還要各種儀式祭祀樹神，否則神像就不“靈”了。

古代的木匠製造傢俱，往往是親自到主人家中，就房間裡的位置來製造床、櫃、桌子的，所以一切都非常講究。

老一輩的人常說，一定要好好款待木匠，工錢也要結清，否則他們會使壞。

主人如果對木匠不禮貌或者有怠慢，他們選木材時，可能選附有“不乾淨”的東西在裡面的木材，一旦傢俱做好後，可能主人家在日後會發生各種怪事。

有很多這種事例。曾有一戶人家傢俱做好後，家中接連發生種種怪事，不是家人離奇去世就是破財，後來請了道師來看，從傢俱內部找到了一撮頭髮與寫有咒語的紙張。

在古代，木匠自己本身有很多禁忌。

一、他們的斧頭在完工之後，要用紅布包起來，可能是斧頭有祖師爺的法力在，用紅布包起來，以免法力漏露。這種做法民間常用，比如移動一尊神像的時候，他們會用紅布將神像包起來。

二、木匠完工之後，他們打掃木屑時，最後會留一點木屑讓主人來打掃，代表著傢俱已做好，最後是主人來收場，主人日後發生的一切與他們無關。

但有一種情況，則得完全由主人自己來打掃木屑，那就是製作棺材，因為他們不想帶上晦氣。

三、木匠的工具，墨斗、鋸，尺、刀等等工具，別人是不能碰的，因為這些工具上有他們祖師爺的“靈氣”。

多數人看《魯班書》的書名，以為主要是寫一些木工之類的設計與方法，實則不然，它裡面有很多醫術道術的記載，非常富有道家方術的神祕色彩。

據說，學了這本書後，會落有“後遺症”，即是鰥、寡、孤、獨、殘，這五樣任選一樣，所以這本書又叫《缺一門》。

關於“缺一門”的原因，說法最多的是魯班寫了《魯班書》後，他造了一隻木鳶，施上法術後，能載著他飛上幾天幾夜。

魯班懷孕的妻子無意中看到這本書的咒語，好奇地對木鳶施加咒語，並且騎上去玩，結果他妻子在木鳶晃動時動了胎，流出血來。

這些血破了咒語，導致木鳶摔下來，而他妻子則流產了。魯班悲痛之餘，便對這書下咒，凡是想學它的，就會得五種“後遺症”的一種。

實際上，這種說法的源頭是道家法術的禁忌，類似洩露天機會損陽壽，很多人利用道術賺錢，那必定會有懲罰，一切道術的核心是平衡，此處得到什麼，彼此就會失去什麼。

這才是缺一門說法的真正原因。

傳統行業離不開道家文化

魯班作為傳統木匠行業的祖師爺，而道教又是本土文化，這行業很自然地與道教融合起來。木匠行業製造各種傢俱或者其它方面的工具，必須要取木材。

既然要用木材，就得砍樹，而道家認為樹是有樹神的，或者有孤魂野鬼附在樹上。因此，古代的木匠得懂道術來應付。

無形中，木匠反倒兼有道師的職能。

傳統的道家法術有很多離奇。比如《水滸傳》中神行太保戴宗，他學得道術，自己製造了道具，雙腳穿上，能日行八百里。

當然了，比較科學的是三國時代的諸葛亮，他也是道家人物，製造的木牛流馬運糧食，至今仍然無人能造得出來。

在民間，道術的應用更多了，各種神仙，各種符咒，各種招魂事例數不勝數，特別是茅山道術，還有東南亞一帶的黑白巫師，極其神祕，很難解釋它的真正原因。

古代傳統的木匠為什麼要學道術，木匠行業又有什麼禁忌？

隨著道教的流行，古代木匠行業也要懂得相當多的知識才能吃上這碗飯。

比如木匠被請去雕刻一個神像，木匠得算好時辰去取木材，在什麼地方取木材，木材的品種、大小等等，都得懂，而且還要各種儀式祭祀樹神，否則神像就不“靈”了。

古代的木匠製造傢俱，往往是親自到主人家中，就房間裡的位置來製造床、櫃、桌子的，所以一切都非常講究。

老一輩的人常說，一定要好好款待木匠，工錢也要結清，否則他們會使壞。

主人如果對木匠不禮貌或者有怠慢，他們選木材時，可能選附有“不乾淨”的東西在裡面的木材，一旦傢俱做好後，可能主人家在日後會發生各種怪事。

有很多這種事例。曾有一戶人家傢俱做好後，家中接連發生種種怪事，不是家人離奇去世就是破財，後來請了道師來看，從傢俱內部找到了一撮頭髮與寫有咒語的紙張。

在古代，木匠自己本身有很多禁忌。

一、他們的斧頭在完工之後，要用紅布包起來，可能是斧頭有祖師爺的法力在，用紅布包起來，以免法力漏露。這種做法民間常用，比如移動一尊神像的時候，他們會用紅布將神像包起來。

二、木匠完工之後，他們打掃木屑時，最後會留一點木屑讓主人來打掃，代表著傢俱已做好，最後是主人來收場，主人日後發生的一切與他們無關。

但有一種情況，則得完全由主人自己來打掃木屑，那就是製作棺材，因為他們不想帶上晦氣。

三、木匠的工具，墨斗、鋸，尺、刀等等工具，別人是不能碰的，因為這些工具上有他們祖師爺的“靈氣”。

總之，大概是行有行規，為了飯碗，有種種離奇之事，但它也是一種傳統“文化”的特色，至於當中的來龍去脈，仁者見仁智者見智。