龐大的白蓮教，與明朝反覆對抗，最後為何投靠了蒙古政權？
慣例謝邀～
對於白蓮教的固有印象，似乎大多數人停留在清朝，尤其是乾隆末期持續到嘉慶九年的川楚白蓮教起義。
這次起義聲勢浩大，清廷耗費軍費二億兩白銀，調集大量軍隊，方才在“築寨團練”及“堅壁清野”等措施下將白蓮教起義鎮壓下去。這也是清代有盛轉衰的標誌性事件，歷史意義重大。
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對於白蓮教的固有印象，似乎大多數人停留在清朝，尤其是乾隆末期持續到嘉慶九年的川楚白蓮教起義。
這次起義聲勢浩大，清廷耗費軍費二億兩白銀，調集大量軍隊，方才在“築寨團練”及“堅壁清野”等措施下將白蓮教起義鎮壓下去。這也是清代有盛轉衰的標誌性事件，歷史意義重大。
但白蓮教的起源並非起自清朝，實際上它傳承久遠，正式成型可追溯到北宋時期。
白蓮教的淵源始於佛教淨土宗，在北宋時淨土唸佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，由於教義簡單，號召信徒敬奉祖先，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，信眾非常廣，也因此成為組織人民反抗統治階級壓迫的重要工具。
北宋徽宗宣和二年(公元1120年)十月，方臘在浙江組織起義，聚眾百萬，之所以有這麼大的號召，也正是利用了白蓮教的影響。
南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元，在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教，這時白蓮教這個名字才正式確立下來。
有趣的是，白蓮教為宋室所禁止，到南宋滅亡，元朝建立，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。
這時候的蒙古貴族怕是做夢也沒想到，白蓮教未來竟然成為元朝的掘墓人。
元朝末年，朝廷腐敗，民族矛盾尖銳，百姓完全沒了活路，當至正十年（1350年），黃河氾濫區流傳起“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”的民謠時，長期以來即以白蓮教組織下層人民的劉福通等人，率先掀開了滅亡元朝的紅巾軍起義。
慣例謝邀～
對於白蓮教的固有印象，似乎大多數人停留在清朝，尤其是乾隆末期持續到嘉慶九年的川楚白蓮教起義。
這次起義聲勢浩大，清廷耗費軍費二億兩白銀，調集大量軍隊，方才在“築寨團練”及“堅壁清野”等措施下將白蓮教起義鎮壓下去。這也是清代有盛轉衰的標誌性事件，歷史意義重大。
但白蓮教的起源並非起自清朝，實際上它傳承久遠，正式成型可追溯到北宋時期。
白蓮教的淵源始於佛教淨土宗，在北宋時淨土唸佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，由於教義簡單，號召信徒敬奉祖先，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，信眾非常廣，也因此成為組織人民反抗統治階級壓迫的重要工具。
北宋徽宗宣和二年(公元1120年)十月，方臘在浙江組織起義，聚眾百萬，之所以有這麼大的號召，也正是利用了白蓮教的影響。
南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元，在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教，這時白蓮教這個名字才正式確立下來。
有趣的是，白蓮教為宋室所禁止，到南宋滅亡，元朝建立，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。
這時候的蒙古貴族怕是做夢也沒想到，白蓮教未來竟然成為元朝的掘墓人。
元朝末年，朝廷腐敗，民族矛盾尖銳，百姓完全沒了活路，當至正十年（1350年），黃河氾濫區流傳起“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”的民謠時，長期以來即以白蓮教組織下層人民的劉福通等人，率先掀開了滅亡元朝的紅巾軍起義。
而濠州人朱元璋也參加了同屬紅巾義軍的郭子興隊伍，由此一步步建立了大明。
當明朝建立後，見識過白蓮教恐怖影響的朱元璋，著手禁止白蓮教，在《大明律》中更是明文規定，“為首者絞，從者各杖一百，流三千里。”
明永樂十八年，山東蒲臺人林三之妻唐賽兒，自稱佛母，在山東發動了白蓮教起義，不過唐賽兒起義很快就失敗了，白蓮教在明政府的打擊下，逐漸式微。
慣例謝邀～
對於白蓮教的固有印象，似乎大多數人停留在清朝，尤其是乾隆末期持續到嘉慶九年的川楚白蓮教起義。
這次起義聲勢浩大，清廷耗費軍費二億兩白銀，調集大量軍隊，方才在“築寨團練”及“堅壁清野”等措施下將白蓮教起義鎮壓下去。這也是清代有盛轉衰的標誌性事件，歷史意義重大。
但白蓮教的起源並非起自清朝，實際上它傳承久遠，正式成型可追溯到北宋時期。
白蓮教的淵源始於佛教淨土宗，在北宋時淨土唸佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，由於教義簡單，號召信徒敬奉祖先，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，信眾非常廣，也因此成為組織人民反抗統治階級壓迫的重要工具。
北宋徽宗宣和二年(公元1120年)十月，方臘在浙江組織起義，聚眾百萬，之所以有這麼大的號召，也正是利用了白蓮教的影響。
南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元，在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教，這時白蓮教這個名字才正式確立下來。
有趣的是，白蓮教為宋室所禁止，到南宋滅亡，元朝建立，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。
這時候的蒙古貴族怕是做夢也沒想到，白蓮教未來竟然成為元朝的掘墓人。
元朝末年，朝廷腐敗，民族矛盾尖銳，百姓完全沒了活路，當至正十年（1350年），黃河氾濫區流傳起“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”的民謠時，長期以來即以白蓮教組織下層人民的劉福通等人，率先掀開了滅亡元朝的紅巾軍起義。
而濠州人朱元璋也參加了同屬紅巾義軍的郭子興隊伍，由此一步步建立了大明。
當明朝建立後，見識過白蓮教恐怖影響的朱元璋，著手禁止白蓮教，在《大明律》中更是明文規定，“為首者絞，從者各杖一百，流三千里。”
明永樂十八年，山東蒲臺人林三之妻唐賽兒，自稱佛母，在山東發動了白蓮教起義，不過唐賽兒起義很快就失敗了，白蓮教在明政府的打擊下，逐漸式微。
之後成化年間的百萬荊襄流民起義，也有白蓮教的影子，但總體而言都是一時短時間興起，在朝廷的打擊下並沒有形成嚴密的組織，未成氣候，因此藉助外力成了他們的新選擇。
於是到了正德、嘉靖年間，白蓮教起事形式有了新變化。
先是正德時，山西嶂縣人李福達，因參與王良、李鉞的謀反，被髮配戍邊。李福達此人正是白蓮教徒，而且家族傳承久遠，來到邊關的李達福為了繼續反抗朝廷，便於漠北的蒙古人勾結在了一起，這讓白蓮教和蒙古合流，成了當時邊患的新形態。
從嘉靖二十四年開始，白蓮教徒引蒙古軍隊犯邊者絡繹不絕。主要有羅廷璽、肖芹、閻浩等白蓮教首為主。
嘉靖二十九年，土默特部的俺答汗圍攻北京，史稱“庚戌之變”，這其中就有白蓮教徒們充當帶路黨的“功勞”。
但對論起來對明廷危害最大的，要數趙全、李自馨等白蓮首領。
趙全雁北地區白蓮頭目，嘉靖三十三年，他率教民與李自馨等，叛逃河套豐州地區，依附俺答汗，成為民族敗類。
他們不僅為為俺答汗耕地種糧，提供糧食，還多次慫恿俺答汗內侵，劫掠人口，並提供各種明軍情報、製造利兵堅甲，雲梯衝竿等作戰武器，極大助長了俺答汗的勢力，為邊區百姓帶來了沉重的災難。
慣例謝邀～
對於白蓮教的固有印象，似乎大多數人停留在清朝，尤其是乾隆末期持續到嘉慶九年的川楚白蓮教起義。
這次起義聲勢浩大，清廷耗費軍費二億兩白銀，調集大量軍隊，方才在“築寨團練”及“堅壁清野”等措施下將白蓮教起義鎮壓下去。這也是清代有盛轉衰的標誌性事件，歷史意義重大。
但白蓮教的起源並非起自清朝，實際上它傳承久遠，正式成型可追溯到北宋時期。
白蓮教的淵源始於佛教淨土宗，在北宋時淨土唸佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，由於教義簡單，號召信徒敬奉祖先，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，信眾非常廣，也因此成為組織人民反抗統治階級壓迫的重要工具。
北宋徽宗宣和二年(公元1120年)十月，方臘在浙江組織起義，聚眾百萬，之所以有這麼大的號召，也正是利用了白蓮教的影響。
南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元，在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教，這時白蓮教這個名字才正式確立下來。
有趣的是，白蓮教為宋室所禁止，到南宋滅亡，元朝建立，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。
這時候的蒙古貴族怕是做夢也沒想到，白蓮教未來竟然成為元朝的掘墓人。
元朝末年，朝廷腐敗，民族矛盾尖銳，百姓完全沒了活路，當至正十年（1350年），黃河氾濫區流傳起“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”的民謠時，長期以來即以白蓮教組織下層人民的劉福通等人，率先掀開了滅亡元朝的紅巾軍起義。
而濠州人朱元璋也參加了同屬紅巾義軍的郭子興隊伍，由此一步步建立了大明。
當明朝建立後，見識過白蓮教恐怖影響的朱元璋，著手禁止白蓮教，在《大明律》中更是明文規定，“為首者絞，從者各杖一百，流三千里。”
明永樂十八年，山東蒲臺人林三之妻唐賽兒，自稱佛母，在山東發動了白蓮教起義，不過唐賽兒起義很快就失敗了，白蓮教在明政府的打擊下，逐漸式微。
之後成化年間的百萬荊襄流民起義，也有白蓮教的影子，但總體而言都是一時短時間興起，在朝廷的打擊下並沒有形成嚴密的組織，未成氣候，因此藉助外力成了他們的新選擇。
於是到了正德、嘉靖年間，白蓮教起事形式有了新變化。
先是正德時，山西嶂縣人李福達，因參與王良、李鉞的謀反，被髮配戍邊。李福達此人正是白蓮教徒，而且家族傳承久遠，來到邊關的李達福為了繼續反抗朝廷，便於漠北的蒙古人勾結在了一起，這讓白蓮教和蒙古合流，成了當時邊患的新形態。
從嘉靖二十四年開始，白蓮教徒引蒙古軍隊犯邊者絡繹不絕。主要有羅廷璽、肖芹、閻浩等白蓮教首為主。
嘉靖二十九年，土默特部的俺答汗圍攻北京，史稱“庚戌之變”，這其中就有白蓮教徒們充當帶路黨的“功勞”。
但對論起來對明廷危害最大的，要數趙全、李自馨等白蓮首領。
趙全雁北地區白蓮頭目，嘉靖三十三年，他率教民與李自馨等，叛逃河套豐州地區，依附俺答汗，成為民族敗類。
他們不僅為為俺答汗耕地種糧，提供糧食，還多次慫恿俺答汗內侵，劫掠人口，並提供各種明軍情報、製造利兵堅甲，雲梯衝竿等作戰武器，極大助長了俺答汗的勢力，為邊區百姓帶來了沉重的災難。
這樣漢奸之流的存在，讓明廷上下恨得牙癢癢，懸重賞抓捕白蓮教教首趙全等人的首級，賞格已達千兩，另授予官職。
嘉靖四十五年，嘉靖帝駕崩，明穆宗繼位，趙全再次慫恿俺答汗入侵，在白蓮教徒的引領下，俺答汗的軍隊很快攻入長城，先後劫掠了石州、文水、交城、平陽、介休等地，被殺、被掠的漢人達數萬人計！
趙全還趁此向俺答汗建議，佔領明朝的部分長城關口和山西太原等地，由趙全為俺答汗收漢地賦稅，實現與明朝的南北分治。
好在當時俺答汗並沒有這樣的實力，所以此議無疾而終，但趙全等人的惡行已經人神共憤，朝廷急於將其明正典刑。
很快時機來臨。
隆慶四年，因俺答汗搶了最愛孫子的女人，而讓他的寶貝孫子把漢那吉氣憤之下，轉而投奔明廷。
俺答汗在索要孫子的過程中，與明廷和談。內閣大臣高拱張居正藉此時機成功和俺答汗達成了封貢及互市。
俺答汗降明，獲封順義王，北方百年的邊患一朝解決。
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對於白蓮教的固有印象，似乎大多數人停留在清朝，尤其是乾隆末期持續到嘉慶九年的川楚白蓮教起義。
這次起義聲勢浩大，清廷耗費軍費二億兩白銀，調集大量軍隊，方才在“築寨團練”及“堅壁清野”等措施下將白蓮教起義鎮壓下去。這也是清代有盛轉衰的標誌性事件，歷史意義重大。
但白蓮教的起源並非起自清朝，實際上它傳承久遠，正式成型可追溯到北宋時期。
白蓮教的淵源始於佛教淨土宗，在北宋時淨土唸佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，由於教義簡單，號召信徒敬奉祖先，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，信眾非常廣，也因此成為組織人民反抗統治階級壓迫的重要工具。
北宋徽宗宣和二年(公元1120年)十月，方臘在浙江組織起義，聚眾百萬，之所以有這麼大的號召，也正是利用了白蓮教的影響。
南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元，在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教，這時白蓮教這個名字才正式確立下來。
有趣的是，白蓮教為宋室所禁止，到南宋滅亡，元朝建立，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。
這時候的蒙古貴族怕是做夢也沒想到，白蓮教未來竟然成為元朝的掘墓人。
元朝末年，朝廷腐敗，民族矛盾尖銳，百姓完全沒了活路，當至正十年（1350年），黃河氾濫區流傳起“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”的民謠時，長期以來即以白蓮教組織下層人民的劉福通等人，率先掀開了滅亡元朝的紅巾軍起義。
而濠州人朱元璋也參加了同屬紅巾義軍的郭子興隊伍，由此一步步建立了大明。
當明朝建立後，見識過白蓮教恐怖影響的朱元璋，著手禁止白蓮教，在《大明律》中更是明文規定，“為首者絞，從者各杖一百，流三千里。”
明永樂十八年，山東蒲臺人林三之妻唐賽兒，自稱佛母，在山東發動了白蓮教起義，不過唐賽兒起義很快就失敗了，白蓮教在明政府的打擊下，逐漸式微。
之後成化年間的百萬荊襄流民起義，也有白蓮教的影子，但總體而言都是一時短時間興起，在朝廷的打擊下並沒有形成嚴密的組織，未成氣候，因此藉助外力成了他們的新選擇。
於是到了正德、嘉靖年間，白蓮教起事形式有了新變化。
先是正德時，山西嶂縣人李福達，因參與王良、李鉞的謀反，被髮配戍邊。李福達此人正是白蓮教徒，而且家族傳承久遠，來到邊關的李達福為了繼續反抗朝廷，便於漠北的蒙古人勾結在了一起，這讓白蓮教和蒙古合流，成了當時邊患的新形態。
從嘉靖二十四年開始，白蓮教徒引蒙古軍隊犯邊者絡繹不絕。主要有羅廷璽、肖芹、閻浩等白蓮教首為主。
嘉靖二十九年，土默特部的俺答汗圍攻北京，史稱“庚戌之變”，這其中就有白蓮教徒們充當帶路黨的“功勞”。
但對論起來對明廷危害最大的，要數趙全、李自馨等白蓮首領。
趙全雁北地區白蓮頭目，嘉靖三十三年，他率教民與李自馨等，叛逃河套豐州地區，依附俺答汗，成為民族敗類。
他們不僅為為俺答汗耕地種糧，提供糧食，還多次慫恿俺答汗內侵，劫掠人口，並提供各種明軍情報、製造利兵堅甲，雲梯衝竿等作戰武器，極大助長了俺答汗的勢力，為邊區百姓帶來了沉重的災難。
這樣漢奸之流的存在，讓明廷上下恨得牙癢癢，懸重賞抓捕白蓮教教首趙全等人的首級，賞格已達千兩，另授予官職。
嘉靖四十五年，嘉靖帝駕崩，明穆宗繼位，趙全再次慫恿俺答汗入侵，在白蓮教徒的引領下，俺答汗的軍隊很快攻入長城，先後劫掠了石州、文水、交城、平陽、介休等地，被殺、被掠的漢人達數萬人計！
趙全還趁此向俺答汗建議，佔領明朝的部分長城關口和山西太原等地，由趙全為俺答汗收漢地賦稅，實現與明朝的南北分治。
好在當時俺答汗並沒有這樣的實力，所以此議無疾而終，但趙全等人的惡行已經人神共憤，朝廷急於將其明正典刑。
很快時機來臨。
隆慶四年，因俺答汗搶了最愛孫子的女人，而讓他的寶貝孫子把漢那吉氣憤之下，轉而投奔明廷。
俺答汗在索要孫子的過程中，與明廷和談。內閣大臣高拱張居正藉此時機成功和俺答汗達成了封貢及互市。
俺答汗降明，獲封順義王，北方百年的邊患一朝解決。
而趙全、李自馨等白蓮教敗類，也被押解進京，凌遲處死，並傳首九邊示眾，以告慰邊民。
所以我們可以看出，因為明初開始就對白蓮教的打擊，使得白蓮教的聲勢愈發微弱，而北方的蒙古時常擾邊，這讓邊地的白蓮教頭目看到新的機遇，紛紛投靠蒙古，藉助外來勢力對抗明政府。這一時期的白蓮教活動已經脫離了單純農民運動，變成令後世唾棄的叛國行徑，給邊疆軍民帶來了沉重的災難。
這個問題，不知道題主的問題方向在哪，按照題目意思，就說說吧。
明朝的白蓮教是主動和朝廷反覆對抗嗎？
白蓮教的起源和發展在此就不熬述了，總之溫庭鈞的詞裡都提到過，想必那些說白蓮教是清朝的，可以查查資料了。
說白蓮教與明朝反覆抗爭，這個說法我不太贊同。因為，元朝末年，天下大亂，出自紅巾軍的朱元璋建立了正統江山——明朝，我們都知道，一個王朝的建立，想讓它穩固，就得剷除外部和內部的勢力，內部的在此處不做多講，外部的勢力有蒙古餘部等，其中有個團體或者有點邪教組織的就是白蓮教！
明朝要想穩固，就得打壓這些外部勢力，因此，我個人認為是明朝初期主動出擊，掃除白蓮教勢力。根據資料記載，到了正德年間這些白蓮教勢力還在與朝廷坐著鬥爭！這說明了明朝白蓮教勢力並不是一個龐大的，有統一架構的作戰部隊，想保存實力不能正面迴應。隨著時間的推移，白蓮教並沒有真正意義的領導層，也沒有像樣的戰鬥力，只是藉助宗教或者神說不斷籠絡的組織，受朝廷打壓，不斷遊離。
題主的問題說，投靠蒙古政權，想必說的是明初，蒙古餘部和白蓮教結合，共同迎對朱元璋清掃他們的大明軍隊！
當時的白蓮教主王三變見蒙古勢大，而投靠蒙古丞相脫脫不花，性質其實與南宋末年的全真教一類的。其實吧，全真教在歷史上一直受金國與蒙古冊封，絕對是是朝廷一系。王重陽與丘處機等人的抗金故事我們讀射鵰英雄傳和神鵰俠侶而熟知，但這個卻又是金庸杜撰的了。
白蓮教見誰反誰元明清都深受其害，也是持續造反近1000年的牛逼反政府組織
白蓮教起義是發生在清嘉慶年間，從嘉慶元年到嘉慶九年，歷時九載，是清中期規模比較大的一次農民戰爭。跟明朝毫無關係，更不存在投靠蒙古一說。
白蓮教和太平天國都是邪教組織，他們蠱惑貧苦百姓造反也成為一少部分利益集團的工具，邪教組織不得民興，還有就是內訌窩裡鬥沒有穩定的根據地怎麼可能取得天下怎麼可能籠絡人心
白蓮教是清朝的反清勢力，當時的蒙古政權只是清朝的地方政權，你這個問題好奇怪(//∇//)
其實以教名字的所謂農民起義按現在的觀點，都是邪教，毒害老百姓，搔亂社會，白蓮教，太平天國等都是以所謂“帝"“神"等欺騙老百姓，打擊政府。題文白蓮教時間也不對，投靠蒙古人從何而說。
掃地阿姨教的歷史？
清朝時白蓮教一直暗潮洶湧，嘉慶年間爆發大起義，也沒聽說白蓮教投靠蒙古？