“君子懷德，小人懷土”其中的“土”應該怎樣解釋，整個句子又該如何理解？
越有爭議的，越有意思。
淺知拙見，人云亦云而已。
1 出處
出自孔子《論語 里仁》，
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
里仁是什麼？
《論語》第四篇第一句話，
子曰：“里仁為美”，
要與有仁德的人相處。
《論語》的核心就是仁愛，簡言之，人如何成為更好的人，從思想到言行，完善自我，利好他人，服務國家。
2 君子與小人之爭
《論語》中論述最多的最完備的便是“君子”二字。
孔子將人歸類為君子與小人。
比如，
“君子周而不比，小人比而不周。”
“君子喻於義，小人喻於利。”
“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
也就是說，
君子高大上，仁義德智勇全面發展。
小人低級，謀利而已。
謀什麼利，正當與否，孔子從未提及。
所以小人只是自私，但不一定是壞人。
小人是用來更好闡述君子的。
除此之外，孔子還強調，
君子是用來“修身齊家治國平天下”的，
所以“學而優則仕”，“君子謀道不謀食”，“士不可以不弘毅 ，任重而道遠”，
“克己復禮”為根本，
七十二賢能幾乎都是學以致用。
所以，
孔子的意思是，君子一是有仁德學識，二是履責。前者是基礎，後者是目的。
那麼，
小人指的就是低級的人，靠一技之長只求生存的體力勞動者，談不上責任道德，謀的是一己之私。
簡單點，君子為大眾謀生，小人為自己而活。
3 土的含義
相對於德而言。
德，君子之風，仁義道德，家國天下等。
那麼，
土就是小人之行，一己之私，一家之產等。
這句話的意思，
有德行的人想的是提升自我，報效國家，低級的人只想著顧全一己之私，有德行的人想的是自我約束規範，低級的人只想著更好地謀生，獲取好處。
我們都是小人。
這句話，孔子不是批判小人德行有虧，而是強調君子立身處世，不是批判小人只求利益，而是表明君子社會之責任。
孔子似乎有點兒瞧不上勞動者。
難怪荷蓧老人說：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”
這也是頗有爭議的問題。
“君子懷德，小人懷土”這句話，出自《論語·里仁》，想要準確的理解這句話，還需要聯繫上下文：
子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
題主所說，楊伯峻老先生在《論語譯註》中解釋的“君子懷念道德，小人懷念鄉土”，在意思上是正確的，但可能對於還沒吃透《論語》的人來說，仍舊比較含混。下面，我們根據整句話的含義，來一一說明題主的幾點疑問：
第一，“土”應該如何解釋？“懷土”是鄉愁的意思嗎？
第二，“小人”應該如何解釋？
第三，整個句子應該如何解釋？
首先，“土”在此處，是故土、鄉土的意思。“懷土”在古代漢語中有兩個常見意思，第一是安於所居之處，第二是懷念故土。此處應該採用第一個，也就是安土重遷，安於所居之處，並非鄉愁的意思。
其次，在《論語》中，經常有“君子”和“小人”對舉的例子，這些“君子”“小人”，都是基於一般人而言的，不是嚴格意義上的居高位者與無地位者。“君子”可以理解為有遠見、有德行的人們，“小人”可以理解為目光短淺、胸無大志的人們。在簡單意譯中，也可以直接稱為君子和小人，不作特別解釋。
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非常感謝大家在評論區的熱烈討論，《論語》中“君子”和“小人”是理解儒家思想的一個關鍵問題，學界也有各種不同的看法，這裡陳述的只是一家之言，也歡迎大家一起討論。
關於這個問題，另外補充幾點：《論語》中19次提到“小人”，根據這些對“小人”的描述，可以勾勒出這類人的基本特徵是目光短淺、胸無大志、只關心眼前利益，但是並不一定主動地為非作歹，在現代漢語中，更接近“庸眾”而非“壞人”。而《論語》中的“君子”，有從位說、從德說兩種解釋，但我傾向於“君子”作為孔子心中理想人格的化身，是位、德、才三位一體的，也就是說既有其名位官職，又在自己的位置上展現品德、發揮才能。
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第三，這句話的意思是：君子所想的是高尚的德行，而小人安於眼前的故土；君子敬畏國家的法律政令，而小人貪圖小恩小惠。進一步解釋，就是君子眼界高遠，因而為了追隨德行，志在四方，心中有明確的道德界限，不會隨意逾矩而行；小人目光短淺，因而只安於此時身處的居所，只看中眼前的小利。因此，君子和小人就高下立判了。
希望能夠幫助到題主~
“君子懷德，小人懷土”出自《論語·里仁》。原文如下：
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
一般人把這個“土”理解為鄉土，好像有些莫名其妙，理不通啊！
君子懷念道德，小人懷念鄉土？
這個的確說不通。
其實這裡所說的“土”是五行之土。
五行是我們傳統文化的一個極其重要的概念，只有理解了“土”在五行裡的真正含義，才能看懂這段話。
說到“五行”，我們又要談到《易經》。
按照我們的《易經》思想來理解這個世界，世界是很簡單的，無非就是用陰陽、用五行全都可以解釋，陰陽五行也可以稱為“七要”。“陰陽”是兩個字，所謂“一陰一陽謂之道”；五行是五個字：木、火、土、金、水。
不管宇宙是如何去變化的，“須一理而融貫”，就是用一個理論就可以融貫一切的變化現象；而這個“理”在哪裡呢？真正的“理”就是陰陽五行的相互生克變化。
土為生長萬物的要素之一，土代表養育、含吐萬物之意。
五行相生中，土生金。
五行中的“土”在術數中也稱為“庫”，主財，有土即生財之義。
我們來看易經中的“坤”，“坤”字的左邊是“土”是大地，右邊是“申”。
“申”字是田中的那一豎莊稼，向上可以順利長幹長技，向下可以紮根扎須。
“土”與“申”合起來之意，是大地可以為人類提供種植莊稼樹木花草的耕田。
中國自古以來就屬於農耕社會。
在中國古代，土地（田地）就是每戶家庭的財富基礎，就是每個家庭的根本！一般看哪戶人家有沒有錢就看他家有多少田地。田地越多代表財富越多。
《大學》中說：有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。
其實《大學》所說的這句話的含義和“君子懷德，小人懷土”的內在含義是一樣的。
而且這裡的“懷”切不可用“懷念”解釋。
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
這句話簡單地解釋就是：
一個君子心心念念所想的是如何提升自己內在的品德，
一個小人心心念念所想的是如何增加自己外在的財富；
一個君子心心念念所想的是自己的一言一行如何不違反法律（不犯錯），
一個小人心心念念所想的是自己的一言一行如何獲得更多實惠（利益）。
謝邀。
先說答案
“君子懷德，小人懷土”其中的“土”是“舒適之境”的意思。
本句出自《論語·里仁》：
“子曰：'君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。'”
這一句的意思是：
“孔子說：君子存其道德，小人沉溺於所處之安；君子畏於法，小人貪於利。“
類似含義的句子還有：
"子曰：'君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。'"
"子曰：'放於利而行，多怨。'"
“子曰：‘君子喻於義，小人喻於利。’”
“子曰:‘君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。’”
君子小人之辨
這一句寫的依然是君子與小人之辨。
儒家所說的君子，通常是指遵循人倫之道的人，這樣的人，修身齊家有成，可以擔任治國平天下的職責。
儒家所說的小人，通常是未受教化的普通人，這樣的人，無需對他們有過高的禮義方面的要求，但通過學習，小人，也可以成為君子。
王夫之認為，人的行為是千差萬別的，而心中所向往的，無論是不是已經得到了，或者是不是具有普遍認為的價值，都只是人所耿耿於懷，念念不忘的東西。
如果人所向往的東西是這樣的，那麼雖然經歷著不同的境遇，採取了不同的行為方式，但總是會向他所向往的東西而努力。
因此，君子小人之辨，不在於人的行為，而在於人的懷抱。
同樣的嚮往，人都是想實現希望的目標而安其心，但是實現目標的初衷是不同的，這就是“君子懷德，小人懷土”。
比如說，同樣希望國泰民安，有人就希望國家長長久久，民族傳承不斷，有人就只是希望過好自己小家庭的太平日子。
君子行事求心安，是要同於道而有德，合於天倫，極於人倫。如果不這樣的話，行事就無據可依，也就無從行事。
而小人求其心安，只是貪圖境遇方面的舒適，不能過的舒服就無法自處，又哪裡會去尊道貴德呢？
同樣的境遇，君子因為合道而心安，小人因為舒適而心安，這就是君子小人的不同。
同樣的一件事情，目標相同，而方式不同，如：“君子愛財，取之有道”，而小人則不然。這就是“君子懷刑，小人懷惠。”
君子擔心自己行為的方式不正，不合天倫，不合人倫，不合法度，擔心違背道理而必然受天理、法規的懲罰，雖然不一定會有刑罰加身，但總是會感念到有東西阻止自己走錯路。
這裡的“刑”更多的是指失道背德而不得長久的天刑，而不是簡單的人為律法之刑。
小人則看到好處就衝上前去，即使是極其幸運不可能再僥倖獲得的，也只會想到自己還會再獲得，而不會考慮到隨後而來的懲罰。
正因為君子小人的胸懷不同，君子貴德，未得而求之，得而不失，即使世事變化，依然可以保其身存；
小人懷土，得之戀戀不捨，失之則多怨，步步深陷，迷失其間，遇到世事變化，凶危至矣。
以上。
“君子懷德，小人懷土”這句話出自《論語·里仁篇》，里仁篇是《論語》的第四篇，其中包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世有著較大的影響。
這句話的原文是：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。
這句話的意思是：君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心刑法而治國，小人貪小利而為家。
首先說一下，將“土”解釋為“故土”、“鄉土”是錯誤的，因為當時並沒有後世的這種用法。這裡的“土”其實是“封土、封地”的意思。
先秦時期，諸侯從天子得分封，大夫從諸侯得分封，士大夫再得分封。分封當中最主要的當然是獲得土地，獲得“食邑”，這是先秦時期最重要的俸祿，更是地位的象徵，才是既富且貴的。
而這一章也是說明君子與小人的區別。
儒家所說的君子，通常是指遵循人倫之道的人，這樣的人，修身齊家有成，可以擔任治國平天下的職責。
儒家所說的小人，通常是未受教化的普通人，這樣的人無需對他們有過高的禮義方面的要求，但通過學習，小人也可以成為君子。
君子的根基是天下公道人心，失去這個公道人心的根基，君子就不再是君子。
小人的根基是個人的私心慾望，個人想得到什麼就去追求什麼，不管是不是已經有主；個人希望別人是什麼樣子就會去幹涉別人的事情。
君子看重外在禮制法規的約束，即使這些禮法對於君子來說，威懾力已經足夠微弱。小人看重誰與之友好，誰與之有過節。
遇到友好的人會希望雙方更加的友好，遇到有過節的人會希望對方立刻消失。
因此，這裡的的“土”又可以引申為安定的居所、安逸富足的個人生活等。
孔子所處的時代諸侯割據、禮崩樂壞，社會道德淪喪、法制不健全、世風日下，很多普通人都想著過好自己的日子，很少有人去關心國家大事，而這樣的重任就落在了士大夫階層肩上。
孔子站出來揮袖疾呼，讓更多的讀書人明白自己的使命和本分。雖然君子和小人存在極大的差距，但是孔子提出了一種社會價值觀一樣的東西，而且，普通人在接受教化後也是可以和君子一樣的。
反觀當下，我們也是需要這樣的一種觀念，我們需要有一份美好的願景，一種共同認可得價值觀，所以，社會主義核心價值觀的提出是很有必要的。
孔子關於小人與君子的論述在當下也是具有很強的現實性。
俗話說“無度不丈夫，量小非君子，君子懷德，小人懷土”其中的“土”應該怎樣解釋，要明白“土”是什麼意思，就必須先弄清楚什麼是君子，什麼是小人。
君子：我認為君子應該是誠實守信，有一顆正直善良勤奮上進的心，能做到端方正直地約束自己，能站在對方的位置上看待事物，為他人著想，不被榮譽所引誘，不因誹謗而怨恨，為人光明磊落，坦坦蕩蕩，有始有終，不一定非成功不可，但會一直努力，不拋棄，不放棄，這樣的就是君子。
小人：投機取巧，溜鬚拍馬，口是心非，好吃懶做，欺軟怕硬，胸無大志。做事馬馬虎虎，有頭無尾，見小利，忘大義。不本本分分做人，踏踏實實做事，結交的朋友都是些不三不四，三教九流的。這種人就是小人，也是庸人。
土：一個人如果不懂得為人處事，活到也是白活，這裡的“土”也許指的就是人死了都會埋在土裡面。小人懷“土”也就是說離死亡不遠了。其實聖人留下的很多名言警句，沒有那麼複雜，只是我們想的太複雜了。大道理都是很簡單的，如果把一個道理說不清楚，讓別人聽不明白，哪就是不懂。
各抒己見，百家爭鳴
首先，有書君先來看看，這道題問了幾個問題：
1、“土”應該怎樣解釋？
2、整個句子又該如何理解？
3、懷念鄉土是鄉愁的意思嗎？
4、小人又如何理解？
要問一個字在一句話中的意思，首先要先看這句話是什麼意思，而要理解整個句子，就必須先去了解說出這句話，當時的歷史背景。
現在，這4個問題，有書君來為您一一解答。
答1、“土”應該怎樣解釋？
“君子懷德，小人懷土”這句話，是出自《論語·里仁》，子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
翻譯成現代文，就是：“君子所想的是高尚的德行，而小人安於眼前的故土；君子敬畏國家的法律政令，而小人貪圖小恩小惠。
因此，“土”此處應該解釋是故土、鄉土的意思。
答2、整個句子又該如何理解？
有書君結合上下文來理解，整個句子，當時，孔子所要表達的意思，就是：“君子眼界高遠，因而為了追隨德行，志在四方，他的心中有明確的道德界限，不會隨意逾矩而行；小人目光短淺，因而只安於此時身處的居所，只看中眼前的小利。”
答3、根據題目的描述：看到楊伯峻老先生的論語譯註，裡面解釋道，君子懷念道德，小人懷念鄉土。懷念鄉土是鄉愁的意思嗎？
因為“懷土”在古代漢語中，有兩種解釋，一是安於所居之處；二是懷念故土。而結合本文句子所表達的意思，這裡應該是第一種解釋，就是安於所居之處，而非鄉愁的意思。
答4、小人又如何理解？
“小人”，本義專指喜歡明爭暗鬥，做搬弄是非、挑撥離間、落井下石這一類壞事的人。
“君子”一詞，有三種釋義，1、對統治者和貴族男子的通稱。2、古代指地位高的人，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調政治地位的崇高。後來孔子為“君子”賦予了道德的含義，指人格高尚的人。3、對別人的尊稱。
孔子曾經說君子有九思：視思明；聽思聰；色思溫；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思問；忿思難；見得思義，。君子有四不：不妄動，動必有道；不徒語，語必有理；不苛求，求必有義；不虛行，行必有正。
而在《論語》中，經常有“君子”和“小人”對舉的例子，因此，本文中這些“君子”“小人”， “君子”可以理解為有遠見、有德行的人，而“小人”可以理解為目光短淺、胸無大志的人。
因此，君子平日所思，都是德行,而小人所思，都是有利可圖；君子心中想的是法,小人心中都是存著僥倖。
有遠見、有德行的人，心中常想的是怎麼以法治國,目光短淺、胸無大志的人，心中想的是怎樣生存，怎樣謀私利,怎麼才能得到更多的實惠。
當然，學術界關於“君子”和“小人”，有著各種各樣的見解，《論語》中“君子”和“小人”只是基於儒家思想的理解，只是一家之言。
但是，不管見解有何不同，每個人都要力求做一個君子，都要時刻關愛著普通大眾，遵紀守法。承擔起對社會和國家應盡的責任，通過自己的努力讓這個時代變得更好！只有社會和諧，國家才會不斷髮展壯大。
有書君希望以上的解答，能夠幫助題主，也希望大家一起討論，各抒己見，百家爭鳴！
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！
“君子懷德，小人懷土”，是《論語里仁》中的一句。把這句話用現代漢語翻譯出來，應該不難。因為理解的不同，翻譯的效果也不同。個人覺得，無論是古文翻成今文，還是外翻成中文，只要弄明白文字的意思，再弄明白這句話在文化系統和倫理框架中的位置，就好理解了。
“君子懷德，小人懷土”，要弄明白這句話，先要弄清楚在中國文化中延續了千年的“君子“與“小人”之辯。我們今天所說的君子，指的是道德高尚的人，而小人指的是道德水平低下的人。而在兩三千年前的孔子時代，“君子“與“小人”只是社會身份的不同，而不是一種道德評價。
要講君子，就要先講“君“，君是一個社會群體，比如部落，族群中的領袖人物。因為他們能力出眾，能夠帶領族群在殘酷的自然與社會競爭中生存下來，大家便推他為主，這就是所謂的“君“，君主持部落事務，稱為“主”，所以“君”與“主”是同義詞，合成一詞是“君主”。君主的兒子，就是君子。與之相對應的群眾，就是小人。這是“君子”與“小人“的本義。
部族的首領之所以能在人群中脫穎而出，是因為他們有本事，懂得按自然規律辦事。自然規律是“道”，明白“道”的人叫“有德”。所以，君是有德之人。以大禹為例，他是帶領群眾治水過程中最有本事，最有能力的人。
君主的兒子，是要繼承君主的事業，所以要學習君主的本事，學習本事的過程，就是道德提升的過程。只有道德提升了，才能勝任君主的工作。
君主的概念，與“天子”與“皇帝“是不同的。在中國傳統的“天下“理念下，天子具有唯一性，而君主不同，諸候國有國君，一家之主也可稱為“君”。王勃《滕王閣序》:“家君做宰，路出名區”中的“家君”即是此意。
“君子”的來歷講明白了，“君子懷德”的意思就很容易理解了。君子之所以稱為君子，本質的原因是“有德”。只是“德”的意思有兩個方面，除了道德感之外，還包含有本事的意思。所以，君子懷德如果翻一下大概意思是:具有君子人格的人，會時時想到提升自己的道德水準與實際能力。
“小人”這個概念，是與“君子”或“大人“的概念對立出現的。世上沒有絕對的小人，也沒有絕對的君子。“小人懷土”之“土”說是鄉土，肯定沒錯。但把“小人懷土“之中的“懷土”理解為故國之念，思鄉之情的鄉愁，雖未必錯，可能也未必準確。鄉愁成為一種人文情懷，應該是在秦漢之後，流官制度建立之後。起碼《論語》中的這句話與此關係不大。
“小人懷土”之中體現的，應該是“安土重遷“之意。這裡小人所懷之“土“，與君子所懷之“德”，也是對應出現的。君子懷德是說，君子立身處世的根本是道德能力。而小人心中所重的是現實生活，物質財富。它們都建立在土地之上。古語有“破家值萬貫”之說。社會下層，能力不是很強，一般不願意搬遷。到另一個地方，重新安置，是要花費代價的。而君子，也就是有能力的人，是不在乎這些的。不管到了那裡，一切都會有。
《論語》中關於君子小人之辯的內容還有很多。比如“君子懷刑，小人懷惠”。其中的“刑”與惠也是對應出現的。刑與惠之間看似沒有直接聯繫。如果加上一句俗話“人為財死，鳥為食亡”就好理解了。君子懷刑，不是什麼利都要，所以能利身保命，小人看到利益之後什麼都忘了，最後會因利亡身。
《論語》中還有許多諸如“君子喻於義，小人喻於利”“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”，講的都是君子小人之辯。
絕大多數人都是在杜撰、瞎掰，講自己角度、自己認為正確的解釋。老慢註解《論語》，是逐字逐句的解釋，每個字，甲骨文、金文等古文字的本義是什麼，老慢就怎麼解釋。老慢認為，如此才能復原《論語》的真意。
土，象形為，其中最突出、最重要的東西。古文字中，除了表示農業社會最重要的土地，一般表示“固有的、本性、本能的東西”。帶“土”字邊的字，一般都在強調“固有、本身自我的”。
所以，“小人懷土”的真實本義是：小人的一切出發點都是，主觀、個體、自我。
說白了，只要你習慣於從主觀、個體、自我角度看問題，你就一定是孔子定義的小人。反之，如果你真正習慣於從客觀、整體、長遠角度看問題，那麼，你就是孔子定義的君子。
德，行+直。古文字中，行：十字路口，符合客觀需求的決策；直：完全符合客觀發展趨勢的路；故，德：一切行為舉止都是遵循客觀需求和符合客觀發展規律的。
所以，“君子懷德”的真實本義是：君子的一切出發點都是：走符合客觀需求和客觀發展規律的路。
所以，按照古文字的本義，“君子懷德，小人懷土”這句話的真意是：講主觀、個體、自我的，必然是小人；講客觀和客觀發展規律的，必然是君子。
參見老慢著作《從漢字本義的角度解讀論語》，關注老慢，瞭解一點真國學。
君子懷德，小人懷土。要想正確理解這句話，首先我們要區分什麼是君子，什麼是小人。畢竟在論語中，孔子最為重視君子，把君子人格當成是中國人的理想人格。當然，有了君子就要小人，君子和小人不是在地位上的區別，而是在道德上、眼界上、胸襟上、追求上，在對待正義和利益上，在對待是非成敗上的態度上的區別。
比如說君子求諸己，小人求諸人，君子遇到事情總是嚴格要求自己，小人總是把責任推給別人。君子在對待人生際遇的時候，總是能守住底線，君子固窮而窮則獨善其身，而小人就會突破底線而無所不為為非作歹等。君子和小人在對待道義和利益上的立場也是不同的，比如孔子說君子喻於義，小人喻於利。君子看重的是道義，而小人看重的卻是利益。遇到問題或者面臨選擇，君子會首先以道義的標準去衡量；而小人首先想到的是如何獲利，這是君子和小人思考問題或者做選擇時的最大區別。
綜上所述，君子道德高尚品味高潔追求高遠，有大胸襟和大境界，而小人則是目光短淺凡事推之於人，看重利益忽視道義，在人生遇到困難時，往往不能守住底線。
好，現在我們可以來看看這句話：君子懷德，小人懷土。這句話從字面的意思來說，是君子心懷道德，追求崇高的道德境界，有大境界大追求，他追求天下和諧太平，他是懷抱世界的人，而小人則不同了，小人目光短淺，只是緊盯著自己的一畝三分地，哪怕是一釐米的宅基地也要斤斤計較。
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