秦檜到底應不應該站起來？

在中國人的認知當中，“站起來”與“跪著”是有不同的褒貶意義的。一般來講，“跪著”都是一種懲罰，而不是獎勵；而站著就不一定是懲罰了。當“站著”與“跪著”放在一起的時候，那肯定“跪著”才是懲罰了。所以，對秦檜來說，該站著，還是跪著呢？那毫無疑問是該“跪著”了，且該永遠地“跪著”，才能起到警示和震懾作用。讓人記著：要做個愛國之人，不要像秦檜那樣，作陷害愛國忠臣的奸臣。

秦檜到底應不應該站起來，這本來不應該成為一個問題的，對不對？秦檜何許人也？中國歷史上數一數二的大漢奸、大奸臣是也。這大漢奸大奸臣活著的時候害死了咱們的民族大英雄岳飛嶽元帥，壞事做絕，空前絕後。而這麼壞的出奇壞的離譜的大壞蛋由於種種歷史的原因卻沒有得到應有的懲罰，那麼死後讓他給嶽元帥跪個天長地久，象徵性的受點侮辱和懲罰，這不是很正常的事嗎？而這麼正常的事竟然在神州大地上時不時的都要被混人拿出來議論一番，時不時的會跑出幾個剩人大閒來給秦檜平平反，喊喊冤，六月雪被一張張血盆大嘴在空中吹的呼啦啦的響，嚇得竇娥妹妹在地上媽呀呀的叫，大約“檜粉”們擔心秦太師在嶽元帥的墓前跪久了，會手腳麻木，萬一患個風溼類風溼關節疼什麼的小毛病可怎麼得了？其孝子賢孫形象之體貼之入微可著實令人可佩可敬啊。

為了回答這個不是問題的問題，咱們不妨從中國的歷史長河中去尋找點答案。中國歷史很長很複雜，對歷史問題自然會有著各種各樣的解讀。但不管怎樣解讀，也不應該把白的說成黑的，把黑的說成白的。

如果從秦漢算起到今天，宋朝正好是上下兩千年中間的那一段，正好起著承上啟下的作用。宋朝往前一千年，我們是大漢和盛唐，宋朝往後一千年，我們是被外族統治的元朝和清朝，期間大明算是亮了那麼一下下，但總的來說是民族性格越來越弱，從當初的封狼居胥，到後來的喪權辱國，狼性漸失，羊性漸長，等到了清朝末年，中華帝國已經是一盤散沙，強弩之末，是任何洋人都可以欺負的一盤菜了。

大家有沒有想過，中華民族從兩千年前的朝氣蓬勃，到兩千年後的暮氣沉沉，期間究竟經歷了什麼？是什麼讓一個朋友來了有好酒，敵人來了有獵槍的強大民族變成了一群只會看殺頭，蘸血饅頭，麻木不仁的行屍走肉？

這個解讀也許很複雜，但其中卻有一個因素卻是毋容置疑的，那就是重文輕武奸臣賊子充斥朝野的北宋和南宋對民族性格巨大的腐蝕和頹廢作用。從那個只會寫字繪畫踢球遛鳥的宋徽宗，到那個喜歡自廢武功善練《葵花寶典》的宋高宗；從那個不知羞恥為何物賣國求榮的張邦昌，到那個膽敢把大元帥送上風波亭的秦太師……這是一個一聽金兵來了，就趕緊把皇位讓給兒子，然後和兒子雙雙大變囚徒坐井觀天的滑稽時代，這是一個奸臣賊子層出不窮，科技商業再發達都必須年年進貢歲歲稱臣的屈辱時代，這是一個將士金戈鐵馬正要直搗黃龍府，慫皇帝卻要一連十二道金牌召回免得敵人不高興的奇怪時代，這更是一個不斷受虐，狼性漸失，羊性漸濃，一百個宋兵都打不過一個金兵的“慫”時代。

在這個中華民族不斷中毒，不斷殘疾，不斷喪失鬥志武功的過程中，有一個標杆性的人物出現了，那當然就是咱們在中國歷史上最善於權術，最善於內鬥，最善於偽裝，最善於投敵，最無恥，最惡毒，最陰險，最猖狂，最瘋癲，遺臭萬年的最佳得主之傲嬌無雙——秦檜秦狀元秦太師了。

當然，趙構也很無恥，也很惡毒，但他最大的“優點”還不是他的無恥和他的惡毒，而是他的怯懦和無腦，是他把一個敵國派回來的間諜硬生生的安排成治國大宰相的那種無厘頭，是他自斷臂膀就不叫猛士守四方的狠絕和無情，是他面對唾手可得的大好河山卻能生生白送於人的那份扭捏和做作。

如今很有人喜歡替秦檜的滔天大罪編排很多奇妙的理由，把秦太師的莫須有變成可以有，其中最主要的一個說法大概就是說，只有皇帝才有能力殺掉岳飛，秦檜多無辜啊，他老人家不過只是一個被趙構利用身不由己的棋子而已。我靠！這可完全抹殺了秦太師陰險奸詐，凶惡毒辣的主觀能動性，這可完全無視了秦特工為了完成第二祖國大金交給他的光榮使命而做出的種種努力和流過的無數汗水，這可完全把飽讀詩書的秦狀元肚裡的墨水壞水強酸水視若無物——聰明睿智的秦太師隻手擎天，翻手為雲覆手為雨，結果到了後代粉絲眼裡卻成了他人的玩偶，東窗密謀，勞而無功，粉絲們竟然以同樣翻手為雲覆手為雨的手法把秦老前輩的十大文治武功全部抹殺，這叫金國大狼主如何打賞卿家，讓中國歷史上溫柔賢惠冰清玉潔說排第二沒人敢排第一的秦夫人王氏情何以堪哪？

中國歷史上，權臣把皇帝玩弄於股掌之上的例子比比皆是，要是按現在某些腦殘的理論，那秦始皇死後，趙高就成了一把沒有主人的刀子了，無人主使，那他又怎麼能殺得了貴為皇儲的扶蘇大公子呢？後來的魏忠賢殺人如麻，一定是皇帝給他開過黑名單，九千歲只不過是照單抓藥，被皇帝威逼利誘，人家可無辜的很啊……整個人類歷史，也就幾個惡人壞人殺人犯而已，他們的職稱只能是老皇帝、大皇帝、小皇帝……

民族英雄岳飛是被昏君趙構和姦臣秦檜聯合害死的，這個還有什麼異議嗎？至於他們君臣兩個在其中所起的作用誰佔51%，誰佔49%其實並不重要，這又不是成立什麼“君臣專殺忠臣良將聯合控股公司”，非得要分清這1%之歸屬權重不可。如果腦殘們覺得其中有什麼不公，那也應該把還沒有跪下的趙構從地獄裡抓將出來，把他也同樣摁在岳飛的墓前，陪著那秦檜一起跪那麼一個天荒地老，而不是拼命地為秦檜開脫，想方百計的想讓秦檜再站起來。

秦檜屈殺岳飛，用的罪名是莫須有三個字，這是整個中國歷史乃至世界歷史壞蛋小人作惡做的最囂張，最無恥，最成功的一次，可以說秦檜在風波亭上，就已經站在了人類所有罪惡的珠穆朗瑪峰之上了，他用莫須有這三個字，真心實意的告訴了後來的他所有的同類和孝子賢孫們一個做壞人的大道理：行善是需要理由的，而作惡的理由嘛，莫須有就行了。

秦檜的出現，是一個邪惡戰勝了正義的標杆，從此中國的歷史就進入了一個隨便壞，隨便惡，隨便奸的時代，反正你就是再壞再惡再奸都比不過當年的秦太師，你就再努力再拼命，你的奸都奸不過當年的秦漢奸。你還想遺臭萬年？我呸，比起秦檜，你最多遺臭千年，百年，十年……你說汪精衛們鬱悶不？

秦檜的可怕還在於他做完惡，把半壁江山卷吧卷吧送給了大金國，還一點兒懲罰都沒受到。殺完那麼大的一個抗金大帥，這秦檜還是照樣上他的朝，當他的宰相，還照樣是宋高宗的心肝寶貝兒。既不受良心的譴責，也不受輿論的批評，連後來馬蓉幾乎被吐沫星子淹個半死的奇妙待遇都沒有遇到，那叫怎一個拽字了得。這秦太師好好的活著，做著，享受著，滿臉寫的都是十個字：好人不長壽，禍害活千年。什麼善有善報，惡有惡報，什麼不作死就不會死，在我秦太師眼裡，那都是一個屁字。

請問中國歷史上，不，人類歷史上，有誰這麼拽過？秦檜做了人類歷史上最大一個惡，可做就做了，就是沒有換來惡有惡報，這叫啥？這叫大魔咒。這個大魔咒從此就在神州大地上肆虐開來，給所有的惡人都送去了十二萬分的溫暖，讓他們做起惡來格外的放的開，不怯場。也同時給所有的善人都送去了十二萬分的寒意，讓他們行起善來就感到說不出的彆扭，說不出的百無聊賴和心灰意懶。

說到這裡，大家該懂了吧？俗話說，榜樣的力量是無窮的，這就是秦檜直系和非直系的後代們，為什麼要拼命犧牲趙構，維護秦檜，抹黑岳飛，漂白秦檜的原動力。

——只要秦太師的旗幟在那風波亭上高高的飄揚著，炫耀著，所有的壞人、惡人、奸人、賤人、小人就都被這面旗幟輝映的黯然失色——不用再為自己的種種醜陋猥瑣姦淫擄掠喪盡天良而不好意思了嘿。

如果連遺臭萬年的秦檜都能從嶽武穆墳前拍拍屁股沒事人似得站起來，那大家還擔心什麼，顧慮什麼呢？全天下的壞人、惡人、奸人、賤人、小人何妨盡情的去使壞、做惡，耍奸，犯賤，出醜，反正有秦檜老前輩的在地之靈罩著呢，不是嗎？

想把中華民族的精神與正義傳承顛覆，讓中華文化就此失去脊樑，就讓秦檜站起來。這已經不是簡單站與跪的問題。而是中華文化對於是與非是否混淆，正與邪能否否顛覆。個人同情秦檜，有能力，有才華，傳至今日的宋體字也為他所創，但是他也是喪權辱國，顛倒黑白的典型，以莫須有三字殺岳飛。哪怕千萬年過去，只要是有良知的中國人，他就不應該站起來。利與義孰輕孰重，一旦忠義不再提倡，滿世界都唯利是圖，中華魂也就消失，一個民族消失了靈魂，豈不太可悲了。還好網民對此看法比較一致。除了一些香蕉人與少數譁眾取寵的噴子外，底線良知都在提醒:秦檜不該站起來。

應該繼續跪著！因為是一個賣國賊和姦臣的代表，只要是賣國賊和姦臣，就應該被永久地釘在歷史的恥辱柱上。除了秦檜，中國歷史上應該跪著的惡人太多了，你讓秦檜站起來，無異於就是為秦檜翻案。上個世紀八十年代，烏魯木齊發生了一樁慘案，某大禮堂發生火災，令眾多的學生，而且都是優秀的孩子，葬身火海，而在場的那些領導們，不顧孩子死活爭相逃命，甚至有的竟然從孩子身上踏過逃命，這件事太令人震驚憤怒，有人就提議，應該將當時的領導，向秦檜那樣塑稱跪像，刻上名字，放在遇難孩子們墓前，讓世人永遠唾罵和腳踏，我認為應該這樣。我們要牢記過去，展望未來，傳承優良傳統，擯棄邪惡。

每個人都應該仔細想明白一個道理。在當時的狀態下，能夠殺像岳飛這樣一個國家重臣的只有皇帝。可皇帝殺岳飛的根本原因是怕舊主回來後，自己的皇位不保。秦檜只不過是聽命於皇上，以莫須有的罪名將岳飛一家殺害。秦檜的跪！本身就是封建帝王思想的集中體現。說白了秦檜是在替趙構跪。21世紀了，和世界接軌不僅僅體現在物質上，思想上更應該接接軌！這種大批判的形式本身就不客觀，更不人道。怎能讓後世子孫永世無法抬頭？！變相引用〈流浪者〉裡的一句話，＂賊的兒子不一定是賊，法官的兒子不一定是法官＂。

秦檜要不要站起來這是一個偽命題，他永遠是南宋的開國丞相。更是和平支持者，人民的保護神。至於後人噁心的行為，鑄造的是中國人的愚態。

對於中國歷史，歸根結底是沒有歷史的。但是，對於現在的中國來說，我們必須要有直面內心深處罪惡的勇氣，反思歷史，正視歷史，才能學習歷史。

⚓之這是黑與白的較量，正義與邪惡，存在對立系。

不論何時，正義總會戰勝邪惡，邪惡總會站不住腳。

在秦檜那個年代，人們佩服秦檜聰明才華，才營得朝廷門捧崇，在朝堂，權力一旦衝混頭.腦，將一敗塗地，一臭萬年，想站起來，只能在某個人眼裡。

要說秦檜和岳飛誰更愛國，恐怕岳飛比不了秦檜。只有秦檜能緊密得團結在以高宗趙構為核心的宋國中央周圍，對中央政策把握準確，而且能做到令行禁止。最主要的是為維護中央的一貫正確性，關鍵時刻能挺身而出安，不惜犧牲自己的生命來承擔所有最責。岳飛則不然，不能堅定不移得堅持君王對軍隊的絕對領導，對中央政策陽奉陰違，甚至提出了“將在外，君命有所不受”的反動言論。有意圖顛覆宋國中央的嫌疑。

從形式上看，秦檜似乎僅僅是在跪著(不過是朔像)；但實質上是以秦檜的跪，向後來世人警示了做人的道理、是對正義的一種宣示形式，是古人愛與憎的一種表現，是對秦檜在歷史上曾經表現的歷史定位。揪住秦檜的跪作文章、想讓秦檜站起來，秦檜站起來了，是否在暗示著：過去的吃裡扒外、諂言誣陷、殘害忠良沒有錯；今天同樣的毫無廉恥、擾亂乾綱、賣身求榮和禍害宗社也有理？如果是這樣，秦檜當然該站起來。否則，對要讓秦檜站起來的來說，讓秦檜跪著“人性"何在？施害者受到"人性"保護站起來了，對受害者的人性又何在？

秦檜的跪像是否能站起來？這是一個嚴肅的問題，是一個正義和邪惡，光榮和恥辱的分水。歷史上的秦檜，他充當了陷害忠良岳飛的幫凶，以莫須有的罪名殺害了岳飛，他失去了正義之感，貪生怕死，還賣國求榮，足以證明其為之一個奸臣，人民已給了他一個懲法，即塑像跪於岳飛墓前向岳飛認罪。這應該是合情合理，讓後人堅持正義，痛恨奸佞。其實雖然對的秦檜，實際上對的是他的所作所為。如果現在讓跪像站起來，就等於給非正義平反，對正義的打擊，堅持正義的人絕對不以允許。秦檜一人作事一人擋，對其後代，決不能相題並論，要分別對待，他們也有優秀的人才。我們要本著對事不對人的態度，堅持正義，發揚中華民族的優良傳統。