為何中國沒有史詩？
史詩是誕生於各民族早期，講述開天闢地、人類起源及民族歷史、民族英雄等內容的民間敘事長詩。史詩是一個民族早期歷史的見證，藝術地再現了遠古人類社會的發展進程, 從開天闢地, 創造人類, 滋生萬物至宗教崇拜, 種族繁衍, 農牧生產, 遷徙婚娶以及部落紛爭, 善惡相搏, 劃疆立國, 權力分配等，是非常寶貴的人類早期歷史文化資料。
第一，“中國人沒有民族史詩”這個觀點最初是哲學家黑格爾在他的代表作《美學》提出的。黑格爾非常推崇荷馬史詩，他認為那是史詩的典型樣本。他對中國沒有史詩給出的理由：一是中國人的“觀照方式基本上是散文性的”，二是中國人的宗教觀念不適合史詩。這個觀點在很長一段時間內廣為流傳，讓中國人產生了一種文化自卑感，覺得中國文化不如西方文化。
第二，隨著當代文學研究的不斷髮展，“中國沒有史詩”變成了一個偽命題。原因是我們以前的文學研究主要聚焦在漢民族領域，只關注了漢民族有沒有史詩，卻沒有看到中國少數民族有大量的史詩。隨著少數民族文化研究的深入和世界非物質文化遺產運動的開展，少數民族的史詩進入了人們的視野。其中最著名的是三大英雄史詩：蒙古族《江格爾》、藏族《格薩爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》。後面兩首史詩還入選了聯合國教科文組織的人類非物質文化遺產代表作名錄。目前，《格薩爾》被公認是世界上最長的一部英雄史詩，有 120 多部、100多萬詩行、2000 多萬字。中國擁有那麼多優秀的史詩作品，這是非常值得中國人驕傲自豪的事情。
第三，給大家列舉一下我國各民族史詩的類型。其一是創世史詩：主要講述一個民族早期想象中的創世過程以及本民族起源等。我國創世史詩主要分佈在南方少數民族地區，如苗族《苗族古歌》彝族《梅葛》《阿細的先基》、納西族《人類遷徙記》《祭天古歌》、白族《開天闢地》等。其二是英雄史詩：主要讚美本民族英雄、講述民族早期歷史。我國英雄史詩主要分佈於北方的少數民族聚居區。除了三大英雄史詩外，還有蒙古族的《英雄格斯爾可汗》、赫哲族的《安徒莫日根》、維吾爾族的《烏古斯傳》、哈薩克族的《英雄託斯提克》、苗族的《亞魯王》、納西族的《黑白爭戰》。
最後，給大家安利一下我國國家級非物質文化遺產名錄中的史詩，見圖。
哎喲喂。誰說咱漢族沒有史詩了，你粗來，看我打不打洗你~ ~
1984年出土於神農架的《黑暗傳》就被譽為漢族首部創世史詩。而且其內容於現存 史書記載不盡相同，堪稱上古神話史新發現。而且其內容相當豐富，從天地形成，人類起源的歷程，融匯了混沌、浪蕩子、盤古、女媧、伏羲、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏等許多歷史神話人物事件。下面給大家帶來其中的一些：
開場歌：
東邊一朵紅雲起，
西邊一朵紫雲開。
誰個孝家開歌廠？
引得四方歌師來。
開歌路，歌路開，
起歌樓，搭歌臺，
千山萬水聚攏來。
腳踏山來山也動，
腳踏水，浪花翻。
來到孝家大門前。
孝家門前搭高樓，
搭的走馬轉角樓。
四道高門在四方。
一道中門在高堂。
打開東門好跑馬。
打開西門好耍槍，
打開北門招歌郎。
歌臺搭在樓中央，
上蓋青色琉璃瓦，
下鋪玉石方磚，
八根全樑玉柱。
置下梭羅門兩扇。
早晨開門金雞叫，
晚上關門鳳凰鳴。
歌鼓堂前好光景，
好比天堂玉殿形，
錦幛上面繡海馬，
海馬上下繡乾坤，
乾坤之上繡日月，
日月旁邊繡彩雲。
彩雲旁邊繡花朵，
花朵旁邊繡鵪鶉。
打開歌樓一重門，
一重門裡不見人。
只見一對怪獸把守，
一個含繡球，一個戴銅鈴，
這是青獅白象，守在兩旁。
叫一聲青獅白象，
請你站一邊，閃在一旁，
讓我歌鼓二人，早進歌場。
孝家一副好棺材，
說起棺木根古長。
崑崙山上一棵樹，
此樹名叫長生木。
上面枝葉四季青，
上有一枝朝北斗，
下有一根穿泉壤。
左邊枝頭鳳做窩，
右邊根上老龍洞。
只有盤古神通大。
手執一把開山斧，
先天元年砍一斧。
先天二年砍半邊，
先天三年才砍倒。
先天四年落凡間，
魯班先師一句話，
先造死，後造生。
生生死死根連根，
萬古千秋到如今。
哪一個，白頭不老得長生？
哪一個，神仙不是做古人？
想昔日，神農皇帝嘗百草，
中毒而亡無藥醫。
想昔日，老君不死今何在？
想昔日，八百壽命一彭祖，
到頭來，骨化形銷一堆土。
黃金若能買命活，
皇王要活萬萬秋。
昔日螳螂來撲蛾，
豈知黃雀在後啄，
黃雀又被金彈打，
打彈之人被虎拖，
老虎掉在深坑內，
坑內又被黃土梭，
黃土上邊長青草，
青草又被鐮刀割。
鐮刀又被鐵匠打，
鐵匠又被無常捉。
自古一報還一報，
勸人行善莫作惡！
歌場來了兩個客，
孝子施禮忙迎接。
一個童子五尺高，
一個老者貌堂堂。
打開歌樓二重門，
二重門裡不見人。
只見一對金雞把守，
頭戴金冠，尾開寶扇。
這不是金雞，是鳳凰，
請你站在一邊，閃在一旁，
讓歌鼓二人，早進歌場。
打開歌樓三重門，
三重門裡不見人，
只見兩個紅黑二將。
原來是兩位門神，
叫聲門神，請站在一邊，閃在一旁，
讓歌鼓二人，早進歌場。
打開歌樓四重門，
四重門裡不見人，
只見兩個女子，站在兩旁。
一個短來一個長，
原來是長三娘，矮三娘，
她們所生的五個兒郎。
個個飽讀詩書，做得文章。
只有五郎年紀小，
專愛打鼓鬧夜。
唱些山歌野腔，
只見他早已進了歌場。
打開歌樓五重門，
五重門裡兩個神。
手拿刀斧刨鋸，
原是魯班兩個弟子，
張郎與李郎，木匠與漆匠，
做得一口好棺木，
刨得平，漆得光，
棺木原是一棵桑。
長在崑崙山頂上。
四塊長的在四方，
四塊短的在中央，
魯班造下一口倉，
專殮亡者上天堂。
請問你是哪裡來的歌郎？
人又生得聰，氣宇軒昂。
歌又唱得好，聲音洪亮。
答曰：
不是遠道而來的賓客，
而是打鼓鬧祖的歌郎。
旱路水路，五湖四海訪歌友，
學得一些稀奇文章。
打開他小小行囊，
一個小小的籠箱，
拿一套歌本，滿篇詩行，
龍行虎步，走進歌場。
問曰：
歌書有幾千幾百本？
歌有幾千幾萬零？
答曰：
歌書有三千七百本，
歌有十萬有餘零。
問曰：
哪年哪月歌出世？
哪年哪月歌出生？
歌是前朝什麼人作？
什麼人傳歌到如今？
答曰：
起初年間歌出世，
起初年間歌出生。
歌是前朝古人作，
代代相傳到如今。
問曰：
什麼年間開天眼？
什麼人佈下滿天星？
什麼人看見地翻身？
什麼人出世擂戰鼓？
什麼人出世會彈琴？
什麼人取火燒自身？
歌師一一來說清，
才算歌場老師尊。
答曰：
盤古出世開天眼，
鬥母佈下滿天星，
地母看見地翻身，
雷公天上擂戰鼓，
女媧出世會彈琴。
閃電娘娘取火種。
取得火種燒自身。
問曰：
講天由，講天由，
天河岸上幾條溝？
幾條溝裡出桃子？
幾條溝裡出鐵牛？
什麼人放，什麼人收？
什麼人置下鐵籠頭？
鐵牛闖下什麼禍？
鐵牛又被何人收？
答曰：
天河岸上九條溝，
九條溝裡出鐵牛，
老君放，老君收，
老君置下鐵籠頭。
吃了崑崙山上草不長，
喝了黃河水不流。
撞塌天宮三萬三千琉璃瓦，
撞倒王母娘娘三千三萬金柱頭。
玉皇大帝生了氣，
貶到人間作家畜。
牧童放，農夫收，
耕田耙地老黃牛。
水有源，歌有頭，
句句喪歌有根由。
歌師得知天根由，
請你給我講清楚。
要講清，說不完，
天地奧祕玄又玄。
下至泉壤上九天，
問混沌，說黑暗。
或問日月怎團圓？
黑暗混沌多少年？
才有人苗出世間。
玄黃老祖傳混沌，
混沌傳盤古，
九番洪水三開天。
才有日月星光現。
伏羲女媧傳人煙，
千秋萬代往後傳。
談天上，順天遊，
談地上，江湖走。
身騎一隻梅花鹿，
上走黃河九十九道灣，
下走長江青龍偃月灘。
三山五嶽任我走，
看景緻，訪歌友，
歌鼓場上樂悠悠。
我問青山何時老？
青山問我幾時閒？
我問流水翻什麼浪？
流水問我白什麼頭？
嘆得人生多忙碌，
難比山長青來水長流。
我在這裡高拱手，
歌師，歌兄，歌弟，歌朋友。
一場山歌唱出頭，
好比江河向東流。
未曾唱歌請歌師。
要請歌師起歌頭。
這時請來一位老者，
腰兒彎彎，背兒駝駝。
長長的鬍鬚，高高的額頭，
肩挑一擔，手提一籠。
問曰：
哪裡來的歌師？
哪裡來的高手？
答曰：
揚州的歌者，
柳州來的鼓手。
問曰：
肩挑一擔是什麼？
手提一籠是何物？
答曰：
肩上一擔是陽雀，
手提一籠是畫眉。
問曰：
陽雀怎麼叫？
畫眉怎麼啼？
答曰：
陽雀叫的咕溜扯，扯咕溜，
畫眉鬧林渡春秋。
一聲歌兒唱出來，
好比泉水出洞口，
船兒彎在浪沙洲，
一陣順風調了頭。
歌頭：
打掃堂前起歌頭，
哪位歌師先開口？
香菸嫋嫋渺悠悠，
敲起龍鳳鼓，
打起青銅鑼，
一拜師來二訪友。
開了歌頭莫往聲，
要唱古往與來今。
或唱天文與地理，
或唱日月並五星。
或唱崑崙與五嶽，
或唱開天闢地人。
或唱希奇並古怪，
或唱黑暗與混沌。
或唱青山並水秀，
或唱走獸與飛禽。
歌朋歌友顯才能，
一夜唱到大天明。
歌場好比野山藤，
將藤割回搓根繩，
將繩拴住歌場人。
萬國九州有賢師，
五湖四海出能人。
高拱手來低作揖，
為弟去此講書文。
師出題目我作文。
題目出自哪本書？
我將題目問先生。
十年難逢金滿鬥，
五年難遇臘庚申，
今日相逢有緣分，
眾星捧月到天明。
唱歌要唱本頭歌，
大樹不倒盤根深。
追根求源有學問，
腳穿草鞋慢追尋。
提起四遊並八傳，
考倒多少假好漢。
任你提起哪幾遊哪幾傳，
四遊八傳哪一段，
玄黃、混沌和黑暗，
說盡天地也不難，
生鐵補鍋顯手段，
龍鳳鼓上試試看————
一、天地玄黃：
天上日月星斗寒，
天地故事甚非凡。
天有多大，有多高？
地有多厚，有多深？
東南西北有好遠？
幾多名稱在裡邊？
歌師如果記得全，
真正算得歌神仙。
問我記得熟不熟？
天地自然有根由。
天河泥沙此化出，
從小到大有生於無。
無極太極有兩儀，
混沌之時無宰主。
善變掌故天地樞，
崑崙之山產萬物。
崑崙之山分東西，
東南西北極樂府。
洪水之時妖魔現，
四十八祖動刀斧。
山崩地裂洪水後，
重整江山分九州。
一聲閃電沙泥動，
霹靂交加雷轟轟，
分開混沌黑暗重。
哪有黑暗根基深，
哪位歌師他知情？
要盤根來就盤根，
天地自然有根痕，
才產天精與地靈。
先從天河來講起,
化得混沌有父母,
化得黑暗無母生,
黑暗出世有混沌,
混沌之後黑暗明,
才把兩儀化成形.
兩儀之後有四象,
四象之中天地分,
然後才有日月星.
說天星,講天星,
講起天河一段根,
不知哪年生一蟲,
此蟲大得無比倫.
渴了喝的天河水,
餓了忙把砂石吞.
吞了吐，吐了吞，
不知吞吐幾萬春。
砂石磨得亮晶晶，
好比寶珠放光明。
此蟲吞食漸長大，
生甲長角一龍形。
一日來把砂石吞，
一口噴出滿天星。
此龍追趕忙飛騰，
五色祥雲來包住，
結成一團出混沌。
砂石包龍龍追石，
砂石把龍包中心。
日月星斗包在內，
將來萬物從此生。
砂石飛出天河外，
日後此龍化崑崙。
萬物包在山中心，
砂石日後多變化。
哪位歌師講得真？
油波滇汜消沸化，
口張吐水放金霞，
當時有幽泉（注）祖，
幽泉生浦湜，
浦湜就是混沌父，
幽泉就是混沌母，
母子成婚配，
生出一元物，
包羅萬象在裡頭，
好象雞蛋未孵出。
當時黑暗生黑蛋，
黑蛋生出眾神祖。
五條黑龍往外鑽，
九大名山包在內，
包羅萬象天地產。
混沌出世劈兩半，
眾位老祖才出生，
混沌裡面生黑水，
放出黑水放光明。
汗青又出世，幽泉變滇汝，
混沌從此十六路。
一路生幽泉，幽泉生浦湜
浦湜生滇汝。二路生江泡，
三路生玄真，四路生泥沽，
五路生汗水，六路生提沸，
七路生雍泉，八路生泗流，
九路生紅雨，十路生清氣，
十一生菩提，十二生重汗，
十三生裡五（注），十四生丘裡（注），
十五生洞六（注），十六生江沽，
江沽出世才造水土。
————————————
幽泉——這兩字應該還有個三點水，讀作幽汗，不過我打不出來
其他同上，不過讀音倒是能照著字面讀……
————————————
說江沽，有根古。
江沽出世水乾枯，
屍骨化水成泥土。
青華山下有水池，
幽泉池中有家譜。
幽泉來把卵珠吐，
生出浦湜一個神，
這才傳出混沌根。
提起十六卵珠子，
傳卵圓物裡邊孕。
江沽出世一魚形，
廣吸元氣長成精。
漸漸長大無比倫，
一口喝乾天池水，
天干地枯無水分。
江沽找水四方尋，
千里萬里多艱辛。
聞聽北溟是大海，
一日千里往前行。
北漠萬里冰雪海，
有一尊祖號北溟。
北溟海中有黑谷，
黑谷之中有洞府。
洞中住的北溟祖。
要見北溟取玄冰，
要取玄冰做水母。
江沽來到北溟中，
來到大海水中游，
不知洞府在何處。
一日遊到冰山中，
只見光亮照虛空。
江沽沿著光亮找，
果然亮處一洞府。
此洞好比水晶宮，
光分五彩一明珠。
北溟老祖洞中坐，
口含明珠放光明。
生得一條白龍樣，
見了江沽怒眼睜。
江沽連忙把話雲：
乞求老祖賜玄冰。
北溟來相問，哪裡來的大魚精？
江沽答曰：出身中土地，
幽泉是母親，
只因喝乾天池水，
天干地也枯，天干水也枯，
難以活姓名，才到此處遊。
天地乾枯難保生，
特請溟祖賜玄冰，
玄冰化水救生靈。
唯有玄冰是真淨水，
才是萬物救生根。
北溟一聽開言道，
玄冰原是水之精。
玄冰非是容易化，
需得玄光一寶珍。
北溟之北有一神，
名叫玄光坐崑崙。
玄光口中含玄珠，
玄珠才能化玄冰。
北去崑崙千萬裡，
問你江沽如何行？
江沽一聽淚水淋，
北溟老祖心憐憫。
拿出九個泥糰子，
乃是泥精來做成。
叫聲江沽來吞下，
力大無窮有精神。
北溟開口來相問，
願不願意來化身？
要化大鵬金翅鳥，
要去崑崙一時辰。
江沽聽了心歡喜，
取來珠寶見師尊。
霎時江沽變了樣，
脫了魚皮花鳥形。
展開雙翅騰空起，
一翅飛起到崑崙。
崑崙山中一洞府，
洞府中有老仙神。
行過禮後忙開言，
尊聲玄光老仙神，
萬里迢迢借玄珠，
不知尊神肯不肯？
玄光一聽心瞭然，
定是北溟把話傳。
點化他來借玄珠，
取了玄珠天地暗，
玄冰化了洪水淹。
玄光老祖心默算，
也是江沽有劫難。
天生他要造水土，
玄光這時一聲嘆，
玄珠乃是火中精，
看你如何取回還？
江沽回言不要緊，
含在口中往回轉。
江沽飛到北溟地，
口中玄珠如火炭。
剛要落在洞府口，
口中玄珠落下來，
萬丈光焰騰空起。
洞中玄冰來溶化，
頓時波濤千萬裡。
——————(太長了，有興趣的朋友可以自己去找一找全文)
其實是有的，但是不是漢族的，因為漢族大約在有歷史和朝代的時候就有文字了，所以不需要以人為載體口口相傳，這樣歷史的精確性和完整性都得到很好的保存，再者，中國的英雄實在太多，口口相傳甚至跟不上英雄的誕生速度。其實就一句話，我們祖先有了更好的載體來記錄歷史！
史詩就是幾個人喝酒喝多了，然後吹牛逼，比如我喝多了就會說：“想當年，我太爺爺，那也是遠近十里八鄉有名的地主，身高一米八，良田百畝，丫鬟兩個，四周土匪都不敢來綁票。。。。。。”，等我孫子吹牛，那可能就良田千畝，百里內土匪扛把子了，反正沒人證實，吹唄，等哪天我孫子的孫子的孫子成了大人物，給祖宗立傳，說到我太爺爺，那肯定是“某某某，少有俠義之名，家殷實，良田萬畝，樂於助人，山東諸府皆有善名，且身高九尺，力大無窮，遠近豪傑皆攝服，江湖人稱呼保義、及時雨。。。。。。”，那，找兩個說書的一編，就是史詩了，什麼《荷馬史詩》就是這玩意，吹牛逼給自己帶高帽子唄
中國很早就有完善的官方修史，務求真實記錄，不吹不黑，即使有某些在位者篡改，無非就是一些細節或者動機的美化掩飾，但整體的時間人事都是可信度極高的。現在中國的考古一比對，基本都能互相認證。而且在這之前的文明，可能由於沒有修史的習慣而不為所知的，就只剩神話了。比起老外把神話和歷史在某個時間某個人一起揉合吹逼成所謂的史詩要高到不知道哪裡去了，都不是一個級別。
當然老外的史詩還有文學性在裡面，詩經離騷九歌天問唐詩宋詞元曲明小說，哎，我都不稀得的說了
第一，因為中國的史官很盡職，中國有二十四正史，野史更多，並不需要史詩來承載歷史。
第二，中國人的傳承是書籍，從春秋戰國時期，中國人就認為文以載道。
第三，中國人注重教育，這個就不說了，大家都懂。
第四，中國人是祖先崇拜，有族譜，祠堂用來傳承。
暫時就想到這些，舉個例子吧，屈原的楚辭已經接近史詩，但中國人認為他的作品是文學，與歷史無關。
中國人對歷史特別嚴謹，想一想歷朝歷代對修史的看重性就知道了。
中國人對歷史的態度是嚴謹的，嚴肅的，史詩這種東西出來了也會遭到讀書人的抵制，史詩在中國沒有存在的土壤。
你的史詩定義是什麼，長篇人神史？長篇英雄史？
如果是廣義上的解釋，英雄史詩有《三國演義》啊，怎麼看都符合英雄史詩的要求；神話史詩也有《封神演義》。
如果是嚴格意義上的歷史+人神+長篇，中國除了西藏的格薩爾王傳，這個就真的沒有，原因是這類史詩需要兩個條件：一是官方沒有嚴謹的記載，二是濃厚的宗教文化。
中國文官制度比其它地方早出現了一千多年，早早就有嚴謹的史官，像史記、三國志等嚴謹的歷史記載就決定了很難亂編歷史，舉個例子，假如西方有史記：阿喀琉斯者，陽城人也，字流逝。少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之……阿喀琉斯葬碭，諡曰隱王。在這種有官方詳細嚴謹描述的情況下，民間會有多少人去幻想阿喀琉斯的神力，幻想農民起義領袖阿喀琉斯與神的博弈？
最後中國缺少濃厚的宗教氛圍，神權一直沒能主握權力，結果就是中國的神話皇帝是天子，替天行道，代牧天下，而不是某個神的扶持而上位，所以即使涉及神話都是斬白蛇起義這種表個順應天道而已。而西方的則是皇權是神權的代表，你輸了是你身後的神不行。結果就是同樣演義歷史，中國則很少涉及神，而西方都是一群人神在鬥，給人的感覺就是中國很少歷史神話。
有啊，我國注重史實，要說史詩少數民族就有的，比如《江格爾》《格薩爾》《瑪納斯》這些少數民族的歌頌本民族英雄的史詩。漢族作為我國的主要民族，我們主要是採用寫實來記述歷史，所以從西周共和執政開始，文明就有明確記載。而史實記載要求真實精練（古代那種條件，也不能大事長篇累牘的囉嗦的記錄吧，）以司馬遷《史記》為標杆，我國曆史記錄都很精簡，對於人物自然也是記錄平生重大事件，不會向現在小說那樣啥都事無鉅細的說。史詩誇張的厲害，而我們的史實相對就靠譜多了
史詩？呵呵，居然拿這東西說事，這玩意充其量就是民間傳說和神話美化加工合集，居然拿來當歷史。要看史實，中國哪個朝代斷過？要看詩歌藝術，詩經往下，哪種形式的沒有？要說近現代中國在經濟，科學，社會生產力等方面落後西方，這個無話可說。但要比這方面，就好像個爆發戶對富豪說：哎，你居然沒有大金鍊帶戴，窮逼一個……當然從咬文嚼字方面來說富豪的確沒大金鍊戴
為何中國沒有史詩？此乃天下最蠢的屁話。中國怎麼沒有史詩？遠者，司馬遷之《史記》，乃無韻之離騷，史家之絕唱，比印度史詩，有過之而無不及。近者，中國工農紅軍《長征》及大型革命史詩《東方紅》，驚天地，動鬼神。比荷馬史詩更加波瀾壯闊。惟瞎眼迷心，著不到中國的黃鐘大呂。惟敵國奸侫，抹殺中國的輝煌成就。
相關推薦
