聖人孔子為什麼會離婚？
說到離婚這件事，通常大家首先想到的肯定是現代的夫妻，因為價值觀的差異一直爭吵，最終導致感情破裂而分開。
不過，這並不是我們現代人的專利，在古時候也有離婚的人，其中還不缺名人。接下來要說的這位就是。
之前看到過一篇有趣的文章，裡面說為什麼現在的夫妻離婚不能和古時候的夫妻學一下，現在分開的夫婦在分開之前一定會吵的很激烈，本來恩愛的眷侶最後反倒會成為相互怨恨的仇家。
古時候的夫婦分開前，有的丈夫還會寫詩，表明自己今生無緣與吾妻共度，願娘子重新梳妝似妙齡，再度尋得好郎君。不得不說，古人的方式讓我見識到，原來分離也是一件浪漫的事。
這次要說的這位古人不是別人，他是一位對後世影響極其深遠的思想大家、教育家。可是，他也離婚了，並且方式並不浪漫，這個人姓孔，排行老二。
孔子的妻子是誰？他為什麼要和妻子離婚？
在說這個問題之前，我們先來說一下他的妻子。
這個女人叫亓官氏，在孔子未滿20歲的時候就已經成為了他的妻子,那個時候的孔子還不像後來那樣有名和受人尊敬，他就和姜子牙一樣，在30歲前一直在社會底層摸爬滾打，為了基本的生計而發愁。
但是這個時候卻也是他們夫妻二人感情最好的時候,說實話，這並不奇怪，很多後來發達了的夫妻都是這樣，能在一起吃苦卻不能在一起享福。
後來孔子創辦私學，他的名聲在社會上也越來越響，還曾經好幾次入朝做官,也就是這個時候他和亓官氏的感情出問題了，最終導致他選擇出妻，也就是今天所說的離婚。
而離婚的理由並不複雜，只有通俗易懂的三個字：口多言。也就是說話太多，又都沒用。
孔子的妻子是怎樣“口多言”的?這是他們分開的唯一原因嗎？
好說話其實是女人的天性。個人認為，只要不會影響你做事和其他緊要事情，這並不是什麼問題。
但是亓官氏卻好像並不明白這個道理，即使對方在這個問題上怎麼忍讓，她也不會反省自身。這也和她的出身有關係，因為從她嫁給孔子之後，他們兩個人就一直過窮日子。現在孔子有了實力和名聲，可以改善家庭環境了，但是因為他堅持個人原則不退讓總是導致好事壞掉，所以她會有不滿。
公元前516年，孔子去齊國找魯昭公，人沒找到但卻得到國君賞識，但因為手下臣子的阻撓沒能留下做官。這是她第一次失望。
公元前503年，陽虎壓制季孫氏後想要孔子加入，並開出優厚條件，被他拒絕。這是她第二次失望。
後來魯定公賞識她丈夫，並且真的給了他一個很高的官位。這次她認為真的時來運轉了，沒想到因為政見差異，孔子又一次被冷落了，經過這些打擊，他決定去各國宣揚自己的見解，卻得到亓官氏強烈阻攔。
夫妻二人再一次關係緊張起來，也就是這段時期她“口過於多言”，導致二人最終分開，但這並不是唯一的原因。
他們兩個人分開的真正原因到底是什麼？
從上面說的這些事中大家應該可以看出來孔子和亓官氏的問題到底出在哪裡了。他們兩個人的問題並不僅僅是一方嘮叨的問題，而是兩個人的思想已經產生了分歧。
孔子重視自己的學說，希望自己能夠得到賞識證明自己的價值，他的想法過於理想。而亓官氏則活在當下，她認為只有當下的好處才是最重要的，活都活不下去的情況還談什麼理想？她的看法過於現實。
因此，二人真正的分開的原因，是思想上的分歧和差異。
在他們二人之間，他們都沒有什麼大的錯誤。亓官氏雖然並不是一個大雅之人，但她把家裡事務打理的很好，做好了一個妻子應做的本分。他們之間唯一的錯誤，也許就是找錯了對方，看錯了對方，又認錯了對方。只是這個錯，曾經也是溫馨的。
孔子云“惟女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”，他對女人的這個印象就來自於婚姻生活的不幸，他與妻子由於感情不和，最後分道揚鑣，成為歷史上名人離婚的第一人，那麼作為大家心目中崇敬的聖人為什麼也會離婚呢？
孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，也是世界最著名的文化名人之一，編纂了我國第一部編年體史書《春秋》，而《論語》又是中國春秋時期的一部語錄體散文集，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，主要記錄孔子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作。
有關孔子的資料很少有談及家庭的，人們只知道孔子的兒子叫孔鯉，孫子是子思，卻很少有提及到抗戰的老婆是誰，其實孔子作為一個思想界的巨人，能夠站在文化的頂峰，除了他自身的學識和領悟能力以外，還與他背後的女人有關，也就是說成功的男人背後都有一個偉大的女人。
關於孔子的老婆，據《禮記.檀弓》記載說：孔子至十九，娶於宋之亓官氏，一歲而生伯魚。在公元前533年，19歲的孔子娶了亓官氏為妻，兩人婚後生有一兒一女，按道理說，兩人夫妻恩愛，家庭和睦，孔子收徒傳教，老婆相夫教子，聖人的家庭應該是錦上添花，卻傳出孔子一紙休書把亓官氏給休了，實在令人匪夷所思。
孔子他非常有抱負，經常不在家，他周遊六國，想用自己的一己之力來說服統治者實施仁政，常年在外，夫妻間聚少離多，老婆自然就會有怨言，孔子又沒有正當的職業，沒有經濟來源，在各國遊說的經費也是別人資助的，更沒有錢拿回家，家裡的開銷都是他老婆支撐的，她能沒有怨氣嗎？
孔子成為先生、聖人後深受學生愛戴，社會地位越來越高，久而久之就與平庸的妻子再無共同語言了，激發了矛盾，最終走上了離婚的道路。
孔子離婚的理由很簡單，就是“口多言”，就是說這個女人太囉嗦了，因此他說女人“近之則不遜，遠之則怨”，他為了實現自己的政治理想，忽視了家庭，他們夫妻甚至有十幾年未曾見面，這樣的結果可想而知。
其實孔子不僅自己選擇離婚，他還允許兒媳婦改嫁，他的兒子孔鯉早逝，他並沒有強求兒媳要遵守三從四德，而是尊重她的抉擇，後來她改嫁到了衛國，這一切猶如孔子離婚一樣自然而然，毫無造作。
而孔子的孫子子思也離過婚，他效仿他爺爺，合得來就在一起，合不來就理性分手，絕不勉強自己，虧待自己。
聖人也是人啊，也要吃飯拉屎，自然也就有離婚的想法，這都很正常，沒什麼大驚小怪的。
在古代，離婚不叫離婚，叫“出妻”。
《孔子家語》中曾提到，孔子的父親叔梁紇“出妻”，孔子的兒子孔鯉“出妻”，孔子的孫子子思也“出妻”，這事被稱為“孔氏三世出妻”。有人說，其實應該叫“孔氏四世出妻”，因為孔子其實也“出妻”。那麼，歷史上孔子有沒有“出妻”呢？
（孔子劇照）
一、孔子的妻子是誰？
孔子年輕的時候家境不好。
他的父親雖是貴族，又在魯國做官。但由於生他的時候，已是70多歲的人了，所以在他3歲的時候就去世了。
生母顏徵在只是個身份低微的小妾。叔梁紇去世後，便被嫡夫人施氏攆出了家門。和顏徵在一道被攆出來的，除了孔子，還有一個同父異母的哥哥孟皮。
到孔子17歲時，勞累過度的顏徵在病逝了。
雖說家境貧困，但孔子由於繼承了叔梁紇“士”的身份，也有資格受到貴族教育，因此頗識得些字。再加上他又喜歡研究周禮，於是在他19歲那年，被介紹到魯國大夫季孫氏的手下，做了一個管倉庫和畜牧的小官吏。
此時孔子也到了該成家的年紀。由於孔子是殷商的後裔，也就是後來的宋國人。所以他儘管身居魯國，但還得遵從宋國的“內婚制”，迎娶宋國老家的姑娘為妻。
孔子的大哥孟皮打聽到宋國有個叫亓官氏的姑娘很賢良，於是提了大雁、小豬和雞前去求親。在孟皮的張羅下，孔子和亓官氏結為夫婦。
（亓官氏劇照）
二、孔子有沒有可能“出妻”？
公元前532年，亓官氏生子。
當時，孔子的老闆是魯國國君魯昭公，由於他在工作上表現非常出色，魯昭公對他很賞識。所以在聽說他生兒子後，便遣人送來一條大鯉魚作為賀禮。
孔子覺得這是極大的榮耀，高興之餘，給兒子取名“孔鯉”。
後來，亓官氏又給孔子生下一個女兒。
亓官氏是個傳統賢惠的女人，她在家裡任勞任怨，把一雙兒女照顧得很好。
同時，她對孔子也有很大的期望。畢竟孔子是個知識分子，按道理，就應該“學而優則仕”。
然而，孔子只是一個小官吏，收入也不是很高，要養一家人並不容易，所謂“貧賤夫妻百事哀”，孔子也不能免俗。
為了養家餬口，孔子不得不在27歲的時候開學授課。並打破只有貴族才有資格受教育的規矩，提出“有教無類”。不管是貴族還是平民，只要提10條肉乾來，便能入讀。
雖然孔子這樣做是違背禮制的，但當時周天子衰微，各諸侯國又忙著爭霸，孔子辦學既然無損於民，也就沒有人來管他了。
（孔子講學）
成功永遠屬於第一個吃螃蟹的人，孔子也不例外。隨著他的名聲越來越響亮，不光魯國拜在他門下的學生多，就連別的諸侯國聽說後，也紛紛提著肉乾來報名。孔子索性辭去了職務，一心一意搞教學。
孔子最輝煌的時候，學生多達3000多人，家裡的肉多得晾都沒有地方晾了。
如此一來，家裡的生活得到了極大的改善。孩子們也因為有肉吃，營養很好，都長得胖嘟嘟的。
可是亓官氏卻愁眉苦臉。原來在她看來，孔子這是不務正業。唯有做官，做大官才是正途。
在孔子35歲的時候，魯昭公因為權力被季孫氏等人架空，只得逃往齊國。
孔子由於受到過魯昭公的賞識，便也趕到齊國拜見魯昭公。
雖說沒能見到魯昭公，但齊景公卻很欣賞他的才華，想要重用他。可是這卻遭到晏子等人的阻撓。最終，孔子不得不又回到魯國繼續講學。
亓官氏聽說後，很失望，但她並沒有說什麼。
孔子48歲時，由於季孫氏受制於家臣陽虎。陽虎和孔子是老相識，便想拉攏孔子為己所用。孔子沒有答應。
到魯定公在位時，他聽說孔子拒絕陽虎的事情後，認為孔子忠心又有才能，所以便起用了51歲的孔子，先後讓他擔任過小司空和大司寇。可以說，此時的孔子真的做了大官。
亓官氏因此非常高興，二人的關係也得到了極大的改善。
可惜魯公受制於季孫氏，再加上與孔子政見不合，因此對孔子漸漸冷落起來。
倍受排擠的孔子見此，便決定帶著學生周遊列國，希望有國君能欣賞他的政治見解。
當然，孔子的決定受到了亓官氏的阻攔。再加上多年的殷殷期望成空，亓官氏難免有激烈的舉動，已至於孔子感嘆：“唯女子與小人難養也。”
（《孔子》劇照）
三、史料上有沒有關於孔子“出妻”的記載？
史料上關於亓官氏的記載寥寥，因此，也不能確定孔子和亓官氏，最終是否離婚。
但在《禮記·檀弓》中卻記載：伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯魚聞之，遂除之。。
這段話意思是說，亓官氏死後，孔鯉守喪一年期滿後，依然因為太過想念亓官氏而哭。孔子聽到後，很不高興，認為他有悖周禮，於是斥責他。
按說，孔鯉為母親守孝應該是3年，為何孔鯉僅守孝1年便期滿了呢？
宋朝的理學家朱熹曾解釋過這個問題。他說，由於亓官氏在去世前，已被孔子“出妻”了，那麼就不是孔子的妻子了。對於孔鯉來說，也只能是出母。身為繼承人的孔鯉，只能為孔子的正妻服喪。因此在孔子看來，孔鯉的行為是過分的。
由此可見，孔子“出妻”也不是沒有可能。畢竟在男權社會，女人的地位極為低下，孔子出妻，在當時並不算是傷風敗俗的事情。
（參考史料：《孔子家語》《禮記·檀弓》）
聖人孔子的離婚，在當時罵聲一片，認為一個做學問的人，道德修養如此之差，著書立論也是掛羊頭賣狗肉。孔粉開始倒戈，噴孔子是孔世美，再不稱聖人。
孔子的二大爺孔有書與孔斷絕關係，說孔子是不肖子孫，曾仰天長嘆【不生包何生孔，包大人你在哪裡？】
孔子的結髮之妻溫故，乃魯國丞相溫開山的獨生女。十五歲嫁孔子為妻，溫故賢惠善良，美豔傾城。【論語】就是溫故所著。孔子每日夜不歸宿，三過家門而不入。婚後的第三年，溫開山被奸臣劉檜所害，慘遭毒手。溫家敗落。
一年後，孔子【溫故而知新】，愛上弟子顏回的姐姐顏如玉。
【關關雎鳩在河之洲。窈窕淑女，君子好逑】，根據【山海經】記載，就是孔子結髮之妻溫故所寫。被拋棄的溫故，終日以淚洗面，孔子把溫故送到絕情谷，一個人孤孤單單。
溫故寫下【絕代有佳人，幽居在空谷，自雲良家子，零落依草木…………夫婿輕薄兒，新人已如玉…………但見新人笑，哪聞舊人哭】
寫【道德經】的老子，品德高尚，騎牛經過絕情谷，看到溫故悽悽慘慘慼戚，義憤填膺，嘆道【孔二猛於虎也，親，跟哥走吧。】溫故看老子一副忠厚面容，遂與老子同牛而去。
子路回報孔子，說老子拐走溫故，孔子帶學生追趕，雖然周遊列國，也沒找到老子，老奸巨猾的老子，帶溫故出關，去了崑崙山。
孔子雖為聖人，對於情感卻不能專一，移情別戀，這是後人應該一分為二學習孔子的。孔子是人，聖人也是人，對於撩妹娶小三，也應該原諒，畢竟是血肉之軀，有慾望是難免的，專家也好，學者也好，侃侃而談背後，是尿急跑向衛生間
聖人孔子為什麼會離婚？（關注葛大小姐，天天曆史故事）
在古代，離婚叫“出妻”！
《孔子家語》中記載，孔子的父親叔梁紇“出妻”、孔子的兒子孔鯉“出妻”、孔子的孫子子思也“出妻”，再加上孔子，有種說法叫做“孔子四世出妻”。
孔子是中國儒家的代表，也是中國離婚的代表，祖孫四代都離婚，堪稱“中國式離婚”的鼻祖。
孔子開創了儒家文化的先河，被後世統治者尊為孔聖人、至聖先師，具有“萬世師表”的高大形象，影響中國乃至世界數千年，在我們心中他已經不是普通人，而是聖人了。
但是無論聖人多麼偉大，終究也是肉體凡胎，也要娶妻生子。
孔子的妻子是誰呢？
19歲的我們還在上大學，此時的孔子已經當上了貴族季孫氏的倉庫管理員，算是端上了鐵飯碗，有了一份正式的工作和穩定的收入，孔子也到了該成家的年紀了，可以考慮婚姻大事了。
相比父親有妻有妾，66歲老漢娶20歲妾，孔子一生只娶了一個妻子。雖然家在曲阜，但孔子是殷商的後裔，也就是後來的宋國，所以還要遵從宋國的“內婚制”，娶一個老家宋國的姑娘為妻。哥哥打聽到宋國有個叫亓官氏的姑娘很賢惠，哥哥伯尼便帶著雞、大雁和小豬等聘禮來到丌官氏家求親，憑藉孔子的條件，丌官氏愉快的答應了，並把一塊自己親手繡的琴套送給孔子作為定情之物。
雖不是青梅竹馬、兩小無猜，但是婚後的生活還算和睦，公元前532年，兒子出生，很快，女兒也出生了，無論在什麼朝代，有兒有女都是人生快事，但是，後來二人的感情急轉而下，最終，孔子將亓官氏“休出”，用現在的話來說，他們離婚了！
原本幸福的小家庭，怎麼就離婚了呢？
至於孔子為什麼會離婚？史書上沒有明確記載，我們只能來推測了！
孔子學識淵博，見識不凡，工作出色，魯國國君魯昭公很賞識他，孔子生兒子後，魯昭公派人送一條大鯉魚作為賀禮，這是莫大的榮耀，孔子就給兒子取名孔鯉。
但倉庫管理員畢竟是一個小官，養活一家子確實不易，不得已，27歲的時候，孔子開始辦班授課了，不管貴族還是貧民，只要能拿出10條肉乾作為學費，孔子就有教無類，收你為徒，很快孔子的名氣就大了起來，學生越來越多，鄰國人都來拜師了，最高時候達到三千多人，事業做大了，孔子就把工作辭了，一門心思搞教學，家裡的肉乾多的沒地方晾了。
生活條件雖然好了，老婆亓官氏卻不高興了，在她看來，當官才是男人應該乾的事兒，收徒教學算什麼本事！
孔子35歲的時候，非常欣賞他的魯昭公受權臣季孫氏排擠，發生內亂，只好逃到齊國去了。後來魯定公即位，51歲的孔子被任命為小司空、大司寇，亓官氏感到非常高興，可惜時間不長，魯定公也被季孫氏控制，孔子與他政見不合，受到排擠，於是便決定帶著學生周遊列國，希望找到欣賞他的明主。
亓官氏多年的希望落空了，對孔子的決定大失所望，極力阻止也沒能改變孔子的想法，亓官氏難免有激烈的舉動，已至於孔子感嘆：“唯女子與小人難養也。”
由於歷史上對亓官氏的記載非常少，從這裡還不能推斷出兩人是否離婚了。但是《禮記·檀弓》裡記載的一件事卻從看出端倪。
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯魚聞之，遂除之。
意思是說，亓官氏去世了，孔鯉守孝一年期滿，依然非常想念母親，每次提到都落淚，孔子聽了很不高興，認為有悖於周禮，就責備他。
按理說古人守孝理應守孝三年，怎麼孔鯉守孝一年就期滿了呢？
理學大家朱熹回答過這個問題，他說，亓官氏在去世前，已經被孔子“出妻”了，死時已經不是孔子的妻子了，所以，孔鯉就不能按照常理守孝三年。
除了兩人思想觀念的不同，其實，孔子和亓官氏之間差距的逐漸增大，也是導致他們離婚的主要原因。
孔子徒弟三千，衣食無憂，學識淵博，見多識廣，他的思想境界和人生目標都發生了很大的改變，不再是那個為了一日三餐而奔波的倉庫管理員了，他追求的是精神生活和為自己的理論而獻身，而開官氏還是那個開官氏，原地踏步，思想僵化，以為生兒育女就是立了莫大的功勞和人生的全部意義，兩個人再沒有了共同話題，從無話不說到無話可說，最後形同陌路，只能離婚分手，《論語》中“食不語，寢不言”，既是對孔子個人修養的描寫，另一方面也是孔子日常生活的寫照，他和開官氏已經到了無話可說的地步。
而此時的開官氏卻無法理解丈夫為什麼與自己無話可說，不知所措，依然如故，以至於發展到孔子感嘆“唯女子與小人難養也，近之則不孫(遜)，遠之則怨”，最後，孔子下了“逐客令”，把她趕回孃家去了。
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我一直認為作家可以不用寫自傳，因為文學作品來源於生活，你要想了解一個作家，多去看看他的文字就好了。我想孔子說出這句話，還是與他失敗的婚姻有關係吧。很多人不願意相信孔子會離婚，其實不僅孔子被傳離婚，亞聖孟子也曾經鬧過離婚，鬧離婚的緣由是因為他覺得夫人的坐姿不雅了。
孔子“離婚”一直是眾說紛紜，迄今還是為謎了，但是婚姻不太幸福應該是事實了，我們今天就去一起看看他失敗的婚戀故事吧。
一，媒妁之言，孔子娶了丌官氏。
既然是說孔子離婚的事，自然要說他的夫人了，孔子的婚姻很簡單，可不像《孔子》劇中那樣複雜，還有一個曖昧不清的衛靈公夫人南子了。實際生活中孔子只有一個夫人——亓（qi）官氏，他們也是屬於典型的媒妁之言。
孔子的出身不算好，他有九個姐姐和一個哥哥，但是都屬於同父異母，他的哥哥孟皮還是一個跛腳，他的父親叔梁紇在70歲的時候又娶了顏徵為妻，目的是為了有個正常的孩子去延續香火。公元前551年，顏徵生下孔子，叔梁紇總算是如願以償了，不過三年之後，他就去世了，孔子和母親相依為命，日子過得是舉步維艱，而孔子17歲的時候，他的母親又去世了。
孔子的婚姻屬於媒妁之言，只是不是父母之命，是他的哥哥孟皮給他說了這門親事，就這樣的一個家庭，亓（qi）官氏能夠嫁給孔子，想必還是認為孔子將來是有作為的。
二，丌官氏生了一兒一女，離婚了？
孔子和丌官氏初期應該還是很幸福的，孔子好歹也是商代王室的後裔，自己也很有學問，還是得到了很多人的敬重。他們婚後一年生下兒子的時候，魯國的國君魯昭公還送來一條鯉魚表示慶賀，孔子的兒子因此也就叫孔鯉，字伯魚，之後沒多久，他們又生下了一個女兒。
結婚的時候，孔子在魯國大夫季孫氏手下做事，分管倉庫和畜牧，這樣的官職是小的不能再小了，想必家裡也是過得不如意了，而孔子後來還周遊列國，更沒什麼時間顧家了，日子久了，丌官氏心裡肯定也有了抱怨，兩個人也漸行漸遠了。
很多人說孔子離婚了，也不是毫無根據，有《禮記》記載如下：“伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：‘誰與哭者？’門人曰：‘鯉也。’夫子曰：‘嘻！其甚也！’伯魚聞之，遂除之。”
這段話的大意就是說孔子的妻子伯魚的母親死了一年後，伯魚因為想念母親而痛哭，可是卻遭到了孔子的訓斥，認為有悖周禮。大家都知道，古人奉行的是三年守孝期，孔子去世的時候，他的很多弟子還在墳前修茅廬守靈3年，子貢還守了6年，師生都這樣，那伯魚痛哭自己的母親有何不可了？唯一的解釋就是孔子應該是真的離婚了吧。
三，孔子為何和丌官氏離婚。
至於孔子為何離異了？我想更多的原因還是在孔子吧。在古代離婚叫“出妻”，從這兩個字就知道女人是沒有什麼地位的，夫君不滿意就可以讓妻子走人了，孟子想出妻的理由居然是妻子的坐姿不雅，那麼孔子為何離異了，我們也試著去分析一下。
《大德禮記》中寫七條“出妻”的理由，不孝順父母，沒有孩子，淫亂者，嫉妒者，有惡疾者，偷盜者，口多言者。分析下這七條，不孝順父母不存在，因為孔子的父母早就去世了，沒有孩子也不存在，嫉妒也不存在，因為孔子只有一個妻子，那麼孔子出妻的理由大概應該是丌官氏口多言吧，也就是說，她很愛抱怨。
孔子仕途不順，周遊列國也沒有得到重用，最後自己辦學，好歹也雲集了三千弟子，也是一個有頭有臉的人物，而丌官氏理解不了孔子，和孔子沒有共同語言的，整天絮絮叨叨，想必孔子也是煩透了吧，最後離婚那也不是不可能了。
本人原創，已籤維權，抄襲必究。
我是木魚，小女子一枚，卻痴迷於近現代史的風起雲湧，每日更新，喜歡就關注我吧，感謝有你。
這是一個導引抹黑孔子的題目，請大家謹慎作答。縱觀當今網絡邪惡之風，其最大特點就是西方文化對傳統文化的攻擊誹謗導致的，再有就是一些不知情而跟風的網友。看看如今的我們，失去傳統文化的今天是什麼樣子的，看看社會的種種亂象，師不師，父不父，母不母，子不子。有句俗話說的好:別人就是你的一面鏡子，我們國人出國旅遊，有幾個國家是恭敬對待我們的呢？醒醒吧，國人，別在仰天自吐了，窮的只剩下錢的我們是該反省的時候了，也奉勸那些躲在犄角旮旯的攻擊者:你們沒有生在國外，你們頭頂的青天是華夏民族的天空，仁義禮智信、孝悌忠信禮義廉恥沒有了，又與動物有何區別呢？說句實話:我們沒有資格來評論聖賢，畢竟我們沒有學過聖賢教育。
孔子曾說過一句話：唯女子和小人難養也……這句話，一語道出，孔聖人在男女問題上，也處理得不是很好。
我們瞭解孔子，多是從學問、從做人，或者不如說，是從道德性和神性上了解的，鮮有人，去了解孔子的個人感情事情。
但孔子，雖然是孔聖人，卻不是完人。
孔子相後迎娶了兩位夫人，但並不像問主題目中所說的，孔子離婚了，孔子所在的時代，男人三妻四妾很正常。
孔子先娶了溫故，之後，又遇到顏回的姐姐顏如玉，又娶了顏如玉，然後，就把溫故打入“冷宮”，另僻居所了。
而且，孔子是真窮，並不是富人，所以，溫故生活得，很不好。
後來，傳說，溫故被別人帶走，或者娶走了。有傳說說，這個人是老子，但也沒有確信兒。
問主的題目應該是，孔子先後有兩位夫人，離婚，談不上。
孔子開創了儒家文化的先河，提出“性相近、習相遠”的觀點，被後世統治者尊為孔聖人、至聖等，並具有“萬世師表”之形象，孔子在中國傳統文化中的地位不言而喻。
其實不管聖人多麼偉大，終究也是肉體凡身。
作為“身體髮膚，受之父母”的凡人，孔子和老婆的婚姻狀況如何？
（1）
相對於古代的三妻四妾，據古書上的記載，孔子只娶了一個老婆。那就是亓（qi）官氏。按現在的地理位置來看，亓（qi）官氏是河南商丘人。
孔子19歲和她結婚。
19歲的孔子是個什麼樣的人呢？
當年是公元前533年（魯昭公九年），孔子在季平子手下作管理倉庫的官吏，是相當於現在的公務員，工作還不錯，有一份穩定的收入。
由於孔子的父親在他三歲就去世了，孔子的哥哥伯尼雖然身有缺陷不能做繼承人，不過對於他這個弟弟還是很關心的，伯尼帶著雞、大雁和小豬等聘禮到亓官姑娘家提親。
亓官姑娘覺得孔子條件還不錯，就託伯尼帶回一片繡有金燦燦鳳凰的刺繡琴套送給孔子。
於是順理成章地，二人就結婚了。
（2）
孔子的婚姻很像是典型的包辦婚姻，在結婚前，倆人很可能還不認識。不過古代很多婚姻都是如此：先有婚姻再有愛情。
結婚後二人相處還算和睦，公元前532年（魯昭公十年）亓官氏生子。亓官姑娘嫁給孔子後，為他生了一兒一女兩個孩子。
不過後來二人的婚姻生活可能並不是很幸福，從歷史記載來看，孔子曾將亓官氏“休出”。也就是說，孔子休掉了為他生了兩個孩子的“糟糠之妻”。
按現在的話來說，他們離婚了！
關於離婚原因，正面記載很少，我們只能通過古書記載來猜測一下。
（3）
孔子曾說：“惟女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”（出自《論語·陽貨》）。
在孔子看來，這個世界上只有女人和小人最難以接近，跟他走近一些，他跟你耍性子，遠離了，又怪你冷落了他。
在孔子看來，這種人際關係處理起來最難了！
在孔子的觀念裡，他把女人和小人同等來看待，可見“女人”在他心中的地位多低，這和後來《三國演義》中劉備所說的“妻子如衣物”沒什麼本質區別。
試想，亓官姑娘和這樣的人相處，能開心麼？
孔子能說出這樣的話，說明他對自己老婆也不是很滿意。夫妻關係又能好到哪去？
（4）
孔子是一個十分恪守“禮”的人，他曾說：“食不語，寢不言”（出自《論語·鄉黨》）。
吃飯不能說話，睡覺也不能說話，白天的時候呢，孔子又要忙於工作，這樣看來，孔子和老婆根本就沒有交流的時間。
缺乏交流的婚姻生活，還有什麼幸福指數可言。
（5）
孔子又說：“失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食。”（出自《論語·鄉黨》）
試想一下，遇到孔子這樣的夫君，是不是很難伺候？亓官氏做好了飯，做的不好吃，不吃！煮的太爛的，不吃！切的不合規矩不方正的，不吃！沒有合適的醬料，也不吃！
都說情人眼中出西施，作為照顧孔子飲食起居的亓官氏來說，心裡一定在默默哭泣吧？你是看我不順眼嗎？
在充滿挑剔的婚姻裡，還有多少幸福可言？
（6）
《禮記》的記載：“伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：‘誰與哭者?’門人曰：‘鯉也。’夫子曰：‘嘻!其甚也。’伯魚聞之，遂除之。”
這裡的“伯魚”和“鯉”指的都是孔子的兒子。想當年，亓官氏生下兒子時，當時的國君魯昭公送來鯉魚表示祝賀，於是，孔子給兒子起名叫孔鯉，字伯魚。
亓官氏去世一年的時候，伯魚哭的很傷心，孔子聽到了，就問，是誰在哭呀？學生告訴他是孔鯉，孔子就說，哼，太過分了啊。孔鯉聽到後，就脫去了孝服，馬上不哭了。
妻子去世才一年，孔子就如此冷漠，用常人的觀點來看，真的覺得夫妻關係不怎麼樣。
（7）
不過常人的推理，可能並不適合孔子，畢竟孔子是聖人嘛，就像莊子老婆死的時候，莊子還“方箕踞鼓盆而歌”，別人以為他擊鼓而歌很歡樂，我們可能沒辦法從他們的行為上來判斷他們是否悲傷。
公元前485年，魯哀公十年，當年孔子67歲，孔子妻子離世。孔子走之妻子的墓前，行以頭觸地的稽顙重禮，可見，孔子最終對妻子是心存感激和內疚的。
在孔子去世以後，亓官氏和孔子一起被祭祀，唐代開始有寢殿專祠，也曾有塑像，清雍正重修時改為神主牌位，罩有木刻神龕，享受後人的奉祀。
歡迎大家一起討論！
不請自來。兩個方面。
第一，孔子離婚是真是假？
如果孔子要“離婚”，當先結婚。孔子娶妻，記載在《孔子家語》裡：“（孔子）至十九，娶於宋之亓官氏，一歲而生伯魚。”
孔子離婚，證據只有一條，即孔穎達為《禮記·檀弓》做注時所說，《禮記》原文為：“伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：‘誰與哭者？’門人曰：‘鯉也。’夫子曰：‘嘻！其甚也！’伯魚聞之，遂除之。”穎達用“時伯魚母出”來解釋為什麼伯魚在母死一年後哭會被孔子認為非禮。而孔子出妻的理由傳說為“口多言”，但無據可考。後來，林語堂又大加發揮，遂成孔子離婚的懸案。
問題是，孔穎達晚孔子一千多年，而《正義》又遵“疏不破傳”的原則，因此穎達之注往往有為了經文意思一貫而穿鑿的情況，此處是否深文太過？並且，根據“孤證不立的”原則，數千年中唯此一條證據，能否證明此事為真？
又，有關孔子未曾離婚的證據卻不少。如孔子後學亦無一人言及。《論語》中更不見蹤跡。《孔子世家》《孔子家語》等記載孔子生平的作品，未曾記此事。甚至儒家的反對派（墨，法等）在指責孔子時都沒有說起過。
綜上，孔子離婚是真是假還有待進一步考證。個人傾向此事並不存在。
第二，退一步來說，假定此事為真，那麼孔子離婚的理由是什麼？
個人以為，這裡當依孔穎達之說。即孔子以“口多言”出妻。所謂“口多言”是否犯七出中之“口舌”，即“口多言，為其離親也。”孔子時，民仍以家族聚居為主，“口多言”相當於在親戚中搬弄是非，故孔子出之。這樣出妻是否合適？可以討論。
至於林語堂腦洞大開說的話，姑妄聽之吧，他做這種事也不是一次兩次了。
最後，這兩天已經第四次在悟空問答上看到這一類的問題了，看了不少朋友的答案。忍不住了，回答了。無論你立場如何，要想自己的想法在價值多元，思想自由的時代真正有價值，我想，都離不開理性討論這個要點，也離不開講道理這個根本。
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