為何高僧不長壽？
高僧不是不長壽,是緣盡而亡,了卻了世界事,度化了迷痴眾生,生死是一種過程,悟徹了世上本無生死,生死只是個劫,一個輪迴,而一念一剎那即有無數生死輪迴…長壽不是目的…
什麼叫高僧？有大修行，功德智慧超越普通人的出家人。他們看清了六道眾生，永遠在苦與樂，生與死中輪迴。能以斷煩惱、了生死為根本，出離六道，永享大自在神通果報，證阿羅漢果。所以一旦開悟，就以出離火宅的速度遠離六道而去。
過去有很多高僧大德。30歲，四五十歲。往生者比比皆是。修淨土唸佛法門者，有很多三年就往生了。可以看看《高僧傳》和《淨土往生錄》。
但是，有很多高僧大德也是長壽之人。他們都是發了大願廣度眾生的菩薩。因為與眾生有深厚的緣，故能長時間住世，是我們眾生的福報。我們應該親近學習這些善知識。
印光大師1861_1940。世壽79歲。從儒學佛。戒律精嚴。民國時期多有生病者無錢看病，印光大師經常持大悲咒水和大悲咒米救度眾生。真是個個靈驗。大師專一持名唸佛為主。度化眾生無數，被公認為蓮宗十三祖。
虛雲大師1840_1959世壽119歲。19歲出家，40發心朝拜五臺山，以報父母養育之恩。三步一拜，歷經三年，曾見文殊菩薩顯聖。大師一生戒律精嚴，度化眾生無數，奇蹟常常發生。後以復興寺院、培養禪宗弟子為主。
現健在高壽的有很多高僧大德。
傳印法師1927_現在，現年90健在。1954年出家，1955年隨虛雲受具足戒，做虛雲侍者。蒙授為仰忠法系第九代傳人。法師編寫整理了大量佛教經典和文章。為佛教事業作出了巨大的貢獻。現為中國佛教協會副會長。
星雲法師1927_現在，現年90健在。俗名李國深。法號悟徹。1939年出家，禮棲霞寺志開上人出家。是臨濟宗48代傳人。1949年來臺灣。1967年創建佛光山。每年培養出大量的法師，先後在世界各地興建了200多所道場。度化眾生無數。
淨空法師1927_現在，現年90健在。俗名徐業鴻。出生，安徽省廬江縣。法師精通佛教各派經論。對儒、道、伊斯蘭廣泛涉獵。與各大宗教建立了良好的關係。法師對淨土宗著力最多，在澳洲建立了佛學電視臺，面向世界播放，皈依者，學佛者無數。至今仍在弘法利生。
還有很多法師都超過了90歲，我們有這麼多高僧大德做為導師，是我們的福報，希望大家能珍惜這份緣。學習佛法，開智慧，出六道，度眾生。阿彌陀佛。
高僧並不是不長壽，很多高僧，比如近代虛雲老和尚活了120歲，唐趙州和尚活了120歲，清儀徵天寧寺了緣和尚活了138歲，現代樂至報國寺離欲上人活了124歲。所以高僧並非不長壽。其實高僧的壽命是什麼呢？藉助一個比喻來說明吧。薪火，或者柴火的比喻。高僧的壽命就是火，這火叫什麼火，應火，為什麼這麼說，因為這火是應機而有，什麼機，薪機，就是所要求度化的眾生。只要有要求度化眾生，高僧就會有壽命來保證完成其任務。所以薪機未盡，應火不滅。一旦薪機已盡，應火則亡。這才是證道高僧壽命的正說。不過未證道的平庸之輩的壽命恐怕不屬此類，其壽命由自然壽命而定。
談到高僧並非普通僧人，也並非一世修成，要歷世修行,方可證道，縱觀歷代高僧屈指可數，而真正得道者，修行人中十萬分之一，甚則更少。至於長壽與否也非修行目標，修行在於徹悟，悟透宇宙人生真諦，而隨緣傳法，傳道教化普渡痴迷眾生，利國利民，造福社會。至於高壽，那得按佛家講的所負使命，使命完成，自會無疾安祥而去。世間沒有任何一事可隨心所欲，按你的意願成事，也就一切皆有數，而這個定數就是在於你的一切所作所為。
佛門養生十大祕訣
秦始皇為了能使江山千秋延續，派術士徐福率到東海尋求長生不老之藥；古代的方士為了延年益壽，隱居山林煉食仙丹；世間的芸芸眾生也都以不同的方式探求著長壽的祕訣。長命百歲一直是世人所希求的，表現了人類對生命永恆的嚮往。
佛教追求解脫，不追求長壽，可是偏偏向佛的僧侶、居士多高壽。據《歷代名人生卒年表》（清未民初樑庭燦著）：自公元232年（三國）~1884年（清朝）的1652年間，生活在全國各地的571個高僧平均壽命達76.4歲，比歷代皇帝的平均壽命高36.1歲。在“人生七十古來稀”的時代，能達到現代人的平均壽命，實屬奇蹟。就近現代而言，高壽的僧人、居士也比比皆是，清定上師世壽97歲、廣欽老和尚世壽95歲、趙樸初居士世壽93歲、李柄南居士世壽96歲。可以說，這些高僧大德，全是以高齡之相示寂。
佛家的壽命超出皇帝和一般人，可見佛法中隱藏著長壽的因子，這種因子在滋養著佛教信徒的身心，最終使他們的普遍高壽。下面就這方面的問題作些探討，以解析與探祕僧人高壽的原因。
在探討僧人長壽之謎之前，先讓我們看一看世界公認的十大長壽之道。2004年，
世界衛生組織
曾對世界五大長壽地區――巴基斯坦的罕薩、厄瓜多爾的比爾卡班巴、格魯吉亞的阿布哈吉亞、中國新疆的和田及廣西的巴馬進行探訪。他們通過對500名百歲老人的跟蹤與研究，發現長壽者有如下生活特徵：一是心胸開朗，慈善寬厚，知足溫和；二是飲食以五穀雜糧為主，不偏食，不暴食；三是無不良習慣，少喝酒，不吸菸，適量飲茶；四是熱愛勞動，勤快好動；五是生活起居有規律，堅持早睡早起；六是家庭和睦，與子孫關係融洽；七是鄰里團結，樂善好施，深受尊重和愛戴；八是居住環境好，無汙染，空氣新鮮，飲水潔淨；九是一生中沒有患過大的疾病，有病能及時得到治療；十是家族有長壽史，胎次靠前，多為長子長女。以上十大特徵是不是與佛教文化的某些內涵殊途同歸呢？通過研究發現，世俗社會的長壽之道與僧人的禪修生活及所遵從的清規戒律確實有著異曲同工之妙，下面逐一分析。
一、慈悲為懷――以善立世的人生理念
佛家倡導“慈悲為懷，普渡眾生”，即以悲憫之心來善待眾生。2006年8月，美國密西根大學曾對130名自願者進行跟蹤研究，這些自願者利用假期在孟加拉的加爾各達救助窮人和殘疾者，這期間，他們對自願者的唾液進行抽樣分析，發現在自願者的唾液裡免疫球蛋白A的數量比一般要高11個百分點，而這種抗體功能能防止呼吸道感染，增強人的免疫系統。他們在另一項實驗中還發現，一個常常對他人懷著敵意的人，其心臟冠狀動脈堵塞的程度往往較大；視別人意見為敵，一觸即暴跳如雷的人，血壓較容易處於高峰狀態。也就是說，一個心胸狹窄，心懷惡意，沒有慈悲心的人，生命最容易夭折。佛家“慈悲為懷，以善立世”，可以說與
世界衛生組織“十條長壽之道”的第一條“心胸開朗，慈善寬厚”不謀而合。
二、
素食文化
――低熱量的清淡飲食素食是我國
漢傳佛教
飲食文化的核心內容。佛教的素食是指不食葷腥。其中葷是指蒜、蔥、小根菜、韭、興渠等五種氣味強烈辛臭的蔬菜；腥指一切動物的肉。不食前者是為了清淨身心，不薰擾他人，不食後者是出於佛教的“不殺生”。佛教的素食文化也是長壽文化中非常重要的一項內容。臺灣台大醫院的陳瑞三教授曾經花數年的時間對臺灣49座寺院裡249位出家人做各項身體檢查和血液分析，並選出1057名葷食者來做比較，研究結果是：素食者體內膽固醇含量非常低，而低膽固醇者正是少發“高血壓、心臟病或其他血管方面的疾病的群體。世界五大長壽區的飲食也屬於低熱量飲食，他們的主食以粗製米麵及薯類為主，副食多吃蔬菜水果。該地區死於心肌梗塞的比例比其他地區低24%。研究表明：素食，攝取低能量食物有利於長壽。佛家的素食文化，乃長壽飲食文化。三、禪茶一味――清火降脂的益壽
飲品
佛教僧人都喜歡飲茶。史籍《南部新書》記載：唐宣宗大中三年（849年），有個130歲的和尚來到洛陽，宣宗問其長壽之道，和尚答：少時家貧，無藥可服，一生惟愛喝茶，日飲百碗亦不厭多。
趙州禪師
甚至把飲茶上升到“禪”的高度。創立了“禪茶一味”之說，意指禪味與茶味相通。原中國佛教協會會長趙樸老更愛喝茶，曾詩云：“七碗愛至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”並曾多次將此詩寫成條幅贈人或賀會，以啟發人們去繼承和體會“茶禪一味”的旨趣。茶具有清火、解毒、抗癌、消炎、止渴、利尿等功能，口感清新芳香，提神醒腦而不興奮，茶葉中的茶多酚還具有很強抗氧化性和生理活性，是人體自由基的清除劑，所以茶被稱為長壽飲品
。大凡百歲老人，很少有不良習慣。基本是“少喝酒，不吸菸，適量飲茶”。尤其是生活在中國的百歲老人，都有飲茶的習慣。僧人多高壽，與愛飲茶不無關係。四、農禪並舉――一張一弛的禪院生活
《百丈清規》中有“農禪並舉”和“一日不作，一日不食”的戒規。亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優良傳統。在傳統佛教中，僧侶們在禮佛、
坐禪
之餘，不但要參加耕種、收割、植樹
等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能
就曾在碓房內幹過雜活。禪宗
認為，穿衣吃飯、砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪並舉，一靜一動，不僅有利於身心健康，還能使佛法、世法相融合。勞作有利於健康，調查表明，長壽地區的人們，無論男女老少都做力所能及的勞作，中國廣西巴馬的百歲老人――黃卜新，每日不是上山放牧，就是下田耕作，過吊橋比一些年輕人還快；施媽球已是101歲的老婆婆，每天自己摘菜做飯，動作乾淨利落，令人瞠目結舌。“熱愛勞動，勤快好動”是長壽區老人的長壽之道。“養身在動，養心在靜，動靜結合，長命百歲”。佛家“農禪並舉”既活動筋骨，又鍛鍊體質，正是長壽之方。五、晨鐘暮鼓――有規律的作息制度
僧人的生活很有規律。早上五點打板起床（晨鐘）。五點半上早殿，齊集大殿誦經做早課。六點半早齋（早餐）。早齋，餐後是工作時間，根據分工不同，務農、看護殿堂、接待香客、遊人等。十一點半過堂（午餐），休息兩個小時後繼續工作。下午四點半上晚殿，誦經一個小時左右（做晚課）。下午五點半藥食（吃晚飯）晚上九點暮鼓，暮鼓後，打板熄燈休息。有規律的生活是長壽的根本。科學研究發現，
大腦
皮層是各種生理活動的最高調節器。它的基本活動方式是條件反射。人們長期信守有規律的條件反射，會使身體各組織器官
趨向規律化，這樣能使大腦
在生活中產生預見性和適應性，而預見性和適應生對保證身體健康、獲得最佳的生理效應十分重要。現實生活中的人們也都有體會：如果生活雜亂無章，毫無規律，就會感到疲憊和勞累，並且抵抗力下降，易生病。眾多調查表明，凡是長壽者都有一條共同的祕訣，那就是生活的高度規律化。僧人的長壽與他們晨鐘暮鼓式的生活分不開。六、六和共住――和諧的生活圈子
佛家講求“和”。“和尚”的本意就是“和合為尚”的意思。佛教“和”的精神具體體現在“
六和敬
”裡，即“身和共住，口和無爭，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均”。“六和敬”在本質上所倡導的即是人際關係的和諧。它是僧侶之間彼此共住、共事的原則，也是僧人長壽的因素之一。生命科學已經證明，和諧的人際關係能使人心情舒暢、精神愉快、情緒穩定。相反，不良的人際關係則會干擾人的情緒，使人產生焦慮、不安和抑鬱，嚴重的會使人驚恐、痛苦、憎恨或憤怒，特別嚴重的人際關係還會使人失去安全感。經常處於憂慮、擔心、害怕狀態的人容易產生內分泌紊亂，精神分裂。和諧能降低人們的心理壓力，化解心理障礙，有利於心理健康。佛家的“六和敬
”精神，為僧人的長壽奠定了優良的人際環境。七、深山古寺――優良的居住環境
“天下名山僧佔多”，僧人大多居住在山林裡。那兒山清水秀、空氣清新、環境優美。“山清水秀、空氣新鮮”對長壽有特殊的功效。現代科學檢測發現，森林中、流水旁空氣中的陽離子要比其他地方多得多。2006年，英國民間環保組織測定：在人造山林中，每立方厘米空氣中負氧離子含量在18000個左右；在原始山林中，每立方厘米的空氣中的負氧離子達30000個左右，而城市中，每立方厘米空氣中的負氧離子才2000個左右。負離子具有促進新陳代謝、強健神經系統、提高
免疫
能力的功效，被稱為空氣中的“長壽素”。寺廟
處在山林裡，就是處在充裕的“長壽素”之中，對僧人的身心非常有利。另外，“壽與綠伴”。美國哈佛大學
生命科學研究所通過跟蹤園藝工人，證明在物質生活條件相同的情況下，常年忙碌於綠葉紅花叢中的花匠，比居於花木稀少、空氣汙濁鬧市的人平均多活7年。僧人長年生活在山林裡，以綠色為伴，無形之中，就增壽不少。此外，山泉也在起著作用。許多僧人喝的是山泉水，山泉水含有豐富的礦物質，這也是他們長壽的一大因素。八、人天師表――受人尊重的高尚職業
受到人們的尊重和愛戴，也是長壽的祕訣之一。英國前首相、著名政治家丘吉爾，享年91歲。英國皇太后伊麗莎白二世，生於1901年，2002年出世，享年101歲；宋美齡作為第一夫人，享年106歲。這些人在世時，廣受世人尊重。據美國匹茲堡大學的一份研究報告：“受尊重的重要之處在於，這種尊重有助於建立內心的力量，非常有利於長壽。”也就是說，他們的長壽，與得到廣泛的尊重不無關係。高僧大德，普遍都受到信徒的尊重。他們作為出世聖賢、人天師表，一方面戒守清規，精進苦行；一方面上堂說法，領眾薰脩；在這個過程中，建立了崇高的威望，不僅受到信徒的膜拜，也受到世人的廣泛頌揚。一生受到眾人的尊重與愛戴，也是僧人長壽的一大因素。
九、心無掛礙――與世無爭的空靈心性
佛教認為“四大皆空”即：“地、水、火、風”都是虛幻的，因此“心無掛礙”成為僧侶的心靈追求。唐代
六祖慧能
的禪詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”；北宋無門慧開禪師詩偈“春有百花，冬有雪，夏有涼風，秋有月，若無閒串掛心頭，便是人間好時節”。都表現了佛家“一切法都是相上有，性上空，空有不二，當體即空，了無所得”的思想。“淡泊者健，寧靜者壽”。美國芝加哥大學的研究人員曾對5萬名自願者進行跟蹤調查，在對51-60歲、61-70歲的兩檔人群調查發現：兩檔人群的死亡率近乎相等，而61-70歲的人比51-60歲的人快樂率卻高得多。他們的結論是：前者雖處人生鼎盛期，但浮躁、憤怒、焦慮和沮喪，損害他們的肌體；後者雖孤獨，但清淨、安逸。這項實驗驗證了“淡泊壽自長”的道理。佛家的“空心無掛”還表現在與世無爭上。佛教史上最一個著名的公案《寒山問拾得》。一天，寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？”拾得笑道：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再過幾年，你且看他。”佛家就是這樣“於人無爭，於世無求”。夠做到與世無爭，自然就能夠“無爭自安，享命百歲”了。十、習書作畫――養神靜氣的業餘愛好
自佛教傳入中國，僧人、禪師在讀經之餘常揮毫抄寫所讀經文，以此來傳播佛教的教義和擴大佛教的影響；尤其是在印刷術出現之前，抄經與繪製
壁畫
是佛教徒很大的一項工作，一些僧人甚至一生都在抄經與畫畫。因為這個緣故，僧人就與書法、繪畫
結下了不解之緣。後來甚至出現了智永、懷素
、石濤這樣的僧人書法家和畫家。我國的書法，在世界上被公認為是一種奇妙高超的傳統藝術。有陶冶情操、延年益壽的作用。書畫家長壽，可以從歷代書畫家的壽命記載中得到證明。唐代歐陽詢、虞世南、柳公權都活到80多歲；明代的文徵明90歲。現代書畫家中，80已屬“小弟弟”，年愈90者大有人在，如黃賓虹、何香凝、齊白石
、林散之、肖嫻等都在90歲以上；百歲開外的也不乏其人，如孫墨佛、蘇局仙、馮鋼百等！僧人都有習字作畫的習慣與愛好，他們的壽命普遍高於世人，與常常習字作畫不無關係。僧人多高壽，有許多人以為他們有什麼“法力”和“神通”。其實，僧人也是人，他們的長壽也遵循著科學的養生之道，只是他們的養生之道，不是刻意追求來的，而是依佛奉行。通過以上分析，我們不難發現，他們的長壽之道涵蓋在博大精深的
佛學
裡，涵蓋在世人不太瞭解的佛法裡，涵蓋在僧人們所遵從的清規戒律裡，可以說，是博大精深的佛教文化滋養了他們的身心，使他們的壽命普遍高於了世人。當然了，也有一些僧人世壽不是太高，但不能因個別僧人的早逝，而否定佛教文化中所蘊含的養生長壽之法，因為決定一個人生命長短的因素畢竟不是單方面的，它還與人的遺傳基因有關，與個人的身體素質有關，與自身的修持有關。總的來說，佛教文化
是一種長壽文化，以上十大因素帶給僧人們帶來了健康與長壽。如果高僧的評判標準是不是悟道！是不是全部放下。那麼高僧不長壽也就好解釋了。
大徹大悟以後就知道生命是無限量的，只不過人們用死亡將生命分割成一小段。身體是虛假的不真實的！遇見違緣（生病）立刻就可以捨棄掉。笑對生死，來去自由。
很多菩薩再來都是為了完成任務，身份被點破以後，說一句“彌陀饒舌”立刻舍報往生。高僧也有長壽的，淨空法師年輕時算命的說他只有45歲。但是淨空法師請求阿彌陀佛延長壽命，以完成他自己弘法《無量壽經》的任務。
大徹大悟的高僧，想長壽就得長壽，想捨身去往淨土，合掌就去。南無阿彌陀佛
高僧長壽的少，而高道長壽的多。歸根結底，是因為兩家的價值觀不一樣。
自古道修今生，佛修來世。道教不談輪迴，認為過好今生就行了，所以他們非常注重養生，拿老子《道德經》的話說，就是長生久視，這是道家和道教都追求的目標；佛教講究輪迴，他們把幸福寄託在來世，今生修行是為了來世幸福，所以身體不重要，身體在他們眼裡是臭皮囊，完全不必在意，所以和尚通常不如道士長壽。
歡迎關注本人頭條號，專注研究道家智慧。
高僧也有長壽者。都是一些真正有修為之和尚。
僧人不長壽問題？按科學角度為:陰陽失調，營養不良。但現在各寺廟僧人的生活比普通平民的生活都好。至於營養不良就有點誇張了。
醫學常說，無性生活的人比有性生活的人易老。
步入佛門聖地，講究清塵寡慾，心無雜念，.敲木魚，誦佛經，普渡一方淨土。
按佛經所傳，俗也好，僧也好，人於世上一切皆有定數。
僧逝有佛名，人死可轉世。其中緣由似有似無，似真似假。以本人的說法:以己之能，安身立命，莫行非為，心處泰然。人無所困，必有所樂，樂能驅病。病不入體，其壽定長。
在這裡首先應弄明白什麼樣的僧人是高僧（也就是高僧的標準）在世多長時間為長壽（何況佛教界認為僧人都是解脫往生極樂的。只有夫凡才會壽終死亡）在這裡我不知道釋迦牟尼是不是高僧，他只住世八十歲而涅槃（沒說死亡）還有虛雲大和尚住世一百多歲（也說往生，沒說死亡）還有本煥大和尚……等太多了。（他們都無一說死亡，皆為往生）所以高僧之壽的問題我認為難以說清，不好回答。（本人認為）還望其他高僧大德給予開示。🙏
這個問題有點矛盾。
我對宗教界瞭解的不多，但於傳統修行有些瞭解，試著答一下吧。
首先第一個問題就是你所問的高僧的高字是如何定義的？
如果指修為高，那麼我只能說，能稱高僧者很少，真的很少，只有接觸過並真正修行過的人才會明白，真正的修行很難的，世人很多稱佛稱菩薩的大多是妄稱。莫說菩薩境界，能有羅漢境界的也是寥寥無幾，中國歷史上佛門修行者到達所謂的大乘菩薩境的人少到你無法想象。
根據傳說，修行到達菩薩境，可以自誦咒言，你看一下中國境內，純粹的本土產生的比較靈驗的佛門漢語咒言有多少就能大體知道中國歷史上究竟有多少佛門修行者到達菩薩境了，這個人數肯定比留下的咒言多，但多不了多少。
第二如果是以行止，功業稱高的話，中國的高僧還真算不少，但這相當於一個普通人建立了某種功業，或有極好的行止，與壽關係不大。
這樣的人我說一個很有名的吧，南懷瑾大師。很多人稱其為菩薩之類的，但真接觸過實修的人會很清楚一點，他自身修為並不高，但他能當大師二字。而且他所學各家都有不獨佛門。但也是因為所學太雜，造成了他對入門功夫的理解很深但很難修上去。
不過，無論他的哲學成就、教化成就甚至是俗世功業成就都不小。所以當得大師二字。
佛門修行成就高的人有一點可以做到，就是來去自由，用俗世某種不好聽的話說就是想死就死。但這又不同於自殺，就是正常死亡、往生。文革時，某位大師就不願受辱，於牛棚坐化。有這功力的基本於世俗可稱高僧了。但這種人大多在平時並不顯，多是隱世。可能隱於世俗，也可能隱於寺廟，可能很出名，但你又不覺得他有什麼特別的，也可能默默無名。
以名、實來看，有些高僧有名無實，有的可能有實無名。
而且中國因為流行過禪宗，後來有了一個很搞笑的事就是流於詭辯。而且普通人分不清，修行不夠的人也分不清。但修為境界到了一聽就知道是胡說還是真話。
所以高不高僧與長不長壽無關。
而且佛門也不講究這些。道門倒是講究駐世，所以比較好分辨。
而且還有一點比較坑，有這麼一種情況，就是一個人的修為未到，但心境可以到達比較高的境界。這種情況在普通人中更常見。如果心境到了也可稱高。雖然沒有什麼特異的地方，但行止也可以教化世人。
我不知道我說的能否解答你心裡的疑問，但願有些幫助。
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