印度怎麼區別高種姓和低種姓？印度女人是不是很沒有地位？那麼高種姓的女人呢？
印度是一個神奇的國度，在這個國家發生一切都無需大驚小怪，在印度一個新的生命的降生就註定了他的身份，是高種姓還是低種姓，一切已經註定，生生世世都不能改變，生為高種姓就一輩子是高種姓，生為低種姓就一輩子是低種姓。
印度是一個以姓氏血統論為基礎的國家，有著嚴格的等級制度，可分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，每一個姓氏人群都不能通婚，高種姓只能跟高種姓通婚，低種姓只能跟低種姓通婚，違背這個種姓的人就會被亂棍打死，高種姓的人可以隨意打死低種姓。在印度婆羅門和剎帝利屬於高中姓，他們享有國家的一切優先權利，低種姓不能入高種姓的圈子，而吠舍、首陀羅都屬於低種姓，他們永遠只能屈從於高種姓，不能違背高種姓。
印度除了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個姓氏外，還有第五種姓氏，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們一輩子都只能從事最低賤的職業工作，賤民在印度是不屬於人民，他們沒有資格被列入種姓制度，是不認可的奴隸賤民。
印度的女人可以說是最沒有社會地位的人，她們嫁給男人以後，只能服從於男人，沒有自己的話語權跟自由權，在印度女人隨時都有被強姦輪姦的危險，印度女性做公交車可能都會懷孕，是非常可怕的一個神奇國度。
在瞭解印度是一個充滿不可能的神奇國度以後，我非常慶幸自己是一名“中國人”，在中國沒有把人分為三六九等，沒有區分高種姓和低種姓，更沒有所謂的賤民存在。在中國雖然貧富差距大，普通人卻可以通過自己的努力改變自己的現狀，很多都可以通過努力獲得，是王者還是青銅都要靠自己努力去拼，只要肯努力總會有回報。
在印度種姓制度限制所有人的發展，低種人註定不能跳躍到高種人，在中國就不一樣，一個非常貧窮的人可以通過自己的努力去獲得想要的收穫，我們有非常好的教育體系，九年的義務教育免費，所有人都可以學到知識，通過知識卻改變現狀，想要成為有用的人，都可以通過不懈的努力獲得相應的結果。身為“中國人”的我們非常的驕傲和幸福，為能夠生活在這樣一個國家而慶幸。
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印度的種姓制度，堪稱現代世界之恥，在21世紀的今天，依然有一個十幾億人的國家執行著如此踐踏人權的制度。
古代印度的種姓制度非常嚴明，種姓分為四等：
- 第一種姓叫婆羅門最高貴，是祭司階層，主管宗教。
- 第二種姓叫剎地利，屬於貴族階層，主管軍政，充當世俗的統治階級。
- 第三種姓吠舍，是平民階層。農民、工人、商人屬於這一種姓。
- 最卑賤的就是第四種姓首陀羅，也就是奴隸階層。
- 在首陀羅以下，還有更卑賤的“賤民”，被稱作“不了接觸者”，處於社會的最底層。
很多人好奇：“種姓也不是寫在臉上的，怎麼區分呢？”
一個印度女人曾經說過，種姓和美國黑人的膚色一樣，是一望而知的東西，不可能掖著藏著。
最簡單的方法就是，看膚色——
（高種姓印度女孩）
印度寶萊塢有很多國寶級的美女俊男，膚色白皙程度跟歐美人別無二致，看起來似乎很不像印度人。其實他們的確是印度人，只不過是屬於高種姓的印度人——婆羅門階級。
一般來說，膚色越白，種姓越高，膚色越黑（黃），種姓越低，這是一望即知的。
（印度電影，前面為高種姓，後面為低種姓）
除了膚色之外，包括職業、出入環境、行為方式等等，處處都可以體現一個人的種姓。低種姓不可以從事高級職業，高種姓不會去低種姓人的聚居區，這都可以用來分辨種姓。
印度的種姓之間的區別不僅是身份上的，經濟上的差距，更重要的是觀念上的。那是一種無形的心靈鴻溝，無處不在的尊卑給印度人心裡打上了根深蒂固的烙印。
在古代印度，不同種姓之間的森嚴區別達到了可怕的地步。我們可以從兩個小故事裡來體會印度種姓的等級森嚴到了何種程度。
第一個故事，來自於印度一個印度神話：一個婆羅門在森林裡迷了路，又餓又渴，暈倒在了路邊。這時候一個人路過他跟前，見此情形就把自己隨身帶的食物拿了出來。這個餓得不行的婆羅門不由分說就把食物風捲殘雲吞了下去。
得救的婆羅門接下來問對方的姓名，這才知道救下自己的人是個印度賤民。馬上覺得噁心的要命，使勁扣著喉管，拼命想要把自己剛吃下去的東西吐出來。 因為在這個婆羅門的潛意識中，賤民的一切都是下賤和骯髒的，不管是身體還是靈魂。
還有一個故事，說的是印度一個少年，原本是剎地利的種姓，因為先人犯了錯，被開除了原先的種姓降為首陀羅種姓。
有一天少年和父親出去，遇到了種姓比他們高貴的，還離得遠遠的父親趕忙低下頭，並喝斥兒子也低頭。少年反應慢了點，父親一腳把兒子踹到河裡，被滔滔的河水捲走，就因為父親認為兒子對高種姓的人不敬。
這兩個故事裡發生的事對我們來說簡直不可思議，但卻曾經是非常真實存在的。
印度種姓的起源在3000多年前，雅利安人從西北入侵，征服了印度的土著，並帶來了他們的宗教—婆羅門教。
為了讓人數有絕對優勢的土著人服服帖帖接受他們的統治，就建立起一套以血統為標準的種姓制度。 婆羅門種姓是最高貴的，他們管控司法，掌握稅收大權。剎地利種姓則是官員和軍人組成，給婆羅門當管家，看家護院。吠舍種姓由小商小販和農牧民組成，首陀羅種姓是最底層，全都是各行業的苦力和傭人。
（高種姓夫妻）
種姓制度在婚嫁問題上，也有嚴格的規定：各種姓在原則上都是同等級通婚，高一個等級的男子，可以娶下一個階層的女子，但高一個種姓的女子則不能下嫁低一個種姓的男子。
雖然印度在1947年獨立的時候就從法律上廢除了種姓制度，但在紙張上廢除容易，廢除人們心中的觀念卻難比登天。
我們在2015年，還可以看到這樣一則報道：印度北方邦巴格博德縣一名賤民男子因為和一個高種姓的賈特女子私奔，村裡的賈特種姓長老會議就把那個男子的姐妹二人強暴，還把她們臉上塗滿柏油裸體示眾。而那對私奔的男女，兩個月後被抓，警察和女子家人聯手對私奔回來的男子進行毆打。
在就業上，高種姓的人如果混得不好，可以從事低種姓的職業。但低種姓的人絕不能去搶高種姓人的飯碗。
（印度聖雄甘地，就來自於一個婆羅門貴族家庭）
關於印度婦女的地位，我們可以從印度婆羅門教的經典瞭解一下。
這個名叫《摩奴法論》法典裡面寫道：女子必須幼年從父，成年從夫，夫死從子，女人不得享有自主地位。
也就是說印度絕大多數女性沒有上學、就業、選擇未來道路的權力，只能選擇逆來順受。 在印度懷了女孩後很多人都選擇墮胎，因為不但女孩不能給家裡做什麼貢獻，而且還是“賠錢貨”。
中國好多家長在兒子結婚時都會為不菲的彩禮而愁眉苦臉。而印度為彩禮發愁的，則是女孩的家長。女孩子家裡沒有足夠的彩禮錢就會嫁不出去。 高種姓女子如果想找到門當戶對的男子，不得不準備一筆可觀的彩禮。而低種姓的女子為了上嫁高級的種姓，更要傾其所有來博得對方歡心。
由於性別歧視，印度的墮胎率是在世界上名列前茅。女子社會地位的低下讓印度男女出生比例嚴重失調，也讓針對女子的各種暴力犯罪率居高不下，且逐年上升。
印度雖然在70年代就頒佈了《反嫁妝法》，但印度全國每年都有將近一萬名女子，因為承擔不起嫁妝而死於非命。
印度在1956年頒佈的婚姻法雖然廢除了一夫多妻制，但卻同時規定，夫妻一方只能在對方犯罪的情況下才能提出離婚。這就等於嫁雞隨雞嫁狗隨狗，變相的禁止離婚，讓婦女的合法權益無法保障。
在印度這樣一個重男輕女的國度，高種姓的女子的地位也不高，他們的命運也好不到哪裡去。
前面我們說了，高種姓的女子不能下嫁給低種姓的男子，否則就是大逆不道。由於有這樣的硬性規定，導致高種姓的男子擁有巨大的優勢，可以在婚戀市場裡“待價而沽”。
這樣就導致高種姓女子想嫁給同樣地位的男子，也要積攢一筆豐厚的彩禮，因為沒有太大選擇餘地，只能聽天由命，任人擺佈。而高種姓的男子卻能隨心所欲，挑肥揀瘦。
雖然印度的種姓制度短時間內都沒有扭轉的可能，但是事情正在向好的方向發展。印度總理莫迪，就來自一個低種姓家庭。能讓一個低種姓的人當總理，說明在很多印度人心中，種姓制度的基礎已經開始鬆動了。
印度分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級，在下面還有“不可接觸的賤民”，對於陌生印度人，想要大致判斷種姓只需要看膚色就行了，高種姓膚色白皙，接近歐美白人，而低種姓膚色黝黑，接近黑人。
種姓制度源自於印度教，外來的雅利安人征服印度原住民之後，設立了等級制度，雅利安人佔據婆羅門和剎帝利兩個最高等級，而被征服的原住民則是吠舍和首陀羅，地位最低的則是賤民。
雅利安人皮膚顏色白皙，而原住民膚色黝黑，按理說3000多年的時間，無論如何都應該同化，但是由於不同種姓之間幾乎是隔離的，很少通婚，所以不同的膚色也被保留下來。
即使是在同一個小鎮上，不同種姓之間也是相互隔離的，各自有自己的廟宇、水井和學校，雖然並沒有明顯的界限，但是不同種姓一直是分隔的。
在家鄉是低種姓，搬家換個沒人認識的地方不行嗎？
不同種姓膚色差距實在太明顯，即使換個地方，只要顏色沒變，身份地位幾乎很難改變。
要想從低種姓上升到高種姓，有一個最簡單的方法，低種姓婦女嫁給高種姓，但是由於先天不足，所有低種姓婦女必須攜帶大量的嫁妝，即便如此，在夫家也會受到歧視，一些落魄的高種姓男子依靠結婚發家致富，甚至殺掉妻子，霸佔財富，然後繼續娶妻，不幸的是，殺妻行為未必會受到法律制裁。
高種姓婦女身份地位很高，事實上，印度的暴力事件主要是低種姓之間進行的，高種姓通常在政府部門工作，擔任官員和警察等職務。
種姓制度有著諸多弊病，因此在1947年印度脫離英國殖民統治之後廢除了種姓制度，法律上廢除容易，延續3000多年的制度不可能在短時間內徹底煙消雲散，種姓制度一直阻礙印度的發展。
印度這兩天在一場婚禮上，就發生了高種姓人將低種姓人圍毆致死的事件，原因只是多看了新娘幾眼。更不可想像的是，事後竟無一人被捕，可見在印度低種姓的地位有多低。
印度有四類種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，還有一種最底層的就是賤民，這類人是毫無地位的，連種姓都沒有，上面例子中被打死的就是賤民。
婆羅門一般是印度的宗教領袖和上層精英。婆羅門常見的姓氏有：夏爾瑪、提維迪、潘迪特和威亞斯等等。
剎帝利大多在政府部門工作，像印度的軍隊和警察部門絕大部分都是剎帝利。剎帝利常見的姓氏有：沃爾瑪、塔卡爾、辛格、塔闊爾、拉吉普提特等等。
婆羅門和剎帝利都是高種姓，他們基本是雅利安人後代，膚色較淺。飲食方面偏素食，口味相對清淡。他們大多受過高等教育。
吠舍主要的人群有：小商人，有田產的農民和一些漁民等，主要有個特點是有一點資產。吠舍常見的姓氏有：高爾、默迪、古普塔、嘎加爾、色斯等等。
首陀羅是印度的無產階級，就是除了手藝或力氣外，啥都沒有，只能給吠舍打工。他們常見的姓氏有：安貝達爾、蘇蘭基、納伊、洛哈、恰馬爾等等。
吠舍和首陀羅都是低種姓，膚色較深，飲食習慣便油膩、辛辣。他們大多居住在貧民窟。
賤民一般是俘虜、服過牢獄的犯人或他們的後代，印度的姓氏是代代相傳，如果不幸生在低種姓或賤民家庭，那就永世不得翻身。
印度高種姓女人，地位還是很高。但生在低種姓或賤民家庭的女人，就很悲慘了。在家裡地位本來就不高，在高種姓人面前更是卑微。
印度強姦案頻發，受害者基本都是這類女人，由於地位低下，施暴者往往都是逍遙法外，所以這類暴力事件也是愈演愈烈。
低種姓唯一的上升通道，就是長的漂亮的低種姓女人嫁給高種姓，不過家裡還得能出的起豐厚的嫁妝。
但也同時讓一些心術不正的高種姓人，看到了發財的機會。有些低種姓女人帶著豐厚的嫁妝嫁過來後，夫家會找藉口或機會殺害新娘。
總之，在印度生在低種姓家庭是一種不幸，作為低種姓的女人更是一種悲哀。還是我們中國女人幸福，男人捧在手裡怕摔，含在嘴裡怕化，稍有不從，還榴蓮、遙控器伺候。
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印度種姓制度下,高種姓美女與低種姓美女的差別大嗎?
印度是一個多奇葩的國度,天朝人士可能無法理解。那麼筆者試著換一種邏輯來跟你講一講。先來欣賞下印度美女壓壓精,印度國寶女星-希裡黛玉艾西瓦婭樸婭卡自古美貌是稀缺資源,而這種資源往往掌握在上層階級手中,這意味著達官貴人娶到美女的概率,要大大高於屌絲娶到美女的概率。根據人類基因遺傳,一代代傳下去,上層階級與底層階級的鴻溝會越來越大,除了財富地位,也包括後代顏值。譬如國民勵志哥王寶強,通過自身不息的奮鬥,成功進身成功人士,才得以取得馬蓉這種音樂學院校花級人物。而王寶強只是一個成功人士,他距離上流社會、距離貴族還有很大的距離,距離印度高種姓更是千年萬里。以上是本人的歪理邪說,可能大家並不認同。那麼在印度這樣一個奇葩的國度,種姓制度綿延3500年而不絕,很多東西你就不得不信了。
大概在公元前1400年左右,烏拉爾山南部草原的遊牧民族- - -雅利安人南侵,一舉蕩平了南亞次大陸,這片大地上的原住民達羅毗荼人被驅逐到了印度半島南部,部分橫渡海峽到了斯里蘭卡。達羅人長什麼樣呢?就是我們日常所稱的三哥:黝黑、矮小,膚色介於非洲黑人與遠東黃種人之間,不是種族歧視,但這種膚色至少不是中國人能欣賞的。而印度北方呢?雅利安人入侵後,為了鞏固統治,建立了大名鼎鼎的種
姓制度,這個制度主要有以下個層面:
1)全民分為四等,在權力、義務、職業、地位上作出嚴格規定;2)層級內部通婚,跨層級通婚的後代就被視為雜種姓,哪怕是最高的兩個等級之間也不行;3)為鞏固社會基礎,雅利安人與印度原住民中的貴族進行通婚,後者自然被納入進入婆羅門、剎帝利階層;4)一般雅利安人為第三等的吠舍,印度原住民幾乎全部被打為第四等的首陀羅,另外還有被視為不可接觸的賤民。
毫不誇張地說,印度這套種姓制度是世界歷史上最為殘酷、森嚴的社會等級制度,為了維護自身權利,上兩級絕對不會允許向下通婚,將資源牢牢掌握在自己手中,包括美女資源。而歷史上,印度不斷被入侵,包括波斯人、馬其頓人、突厥人、蒙古人都先後統治這片地域,這些征服者無一不是沿用種姓制度,不同之處僅在於,他們把自己這一族寫進了前兩族。上兩階層世襲權利、地位,時至今日她們也能更好的享受到教育、就業機會,寶萊塢能有幾個低種姓的大腕?這種情況下,上層社會不斷實現跨種族聯姻,沿襲美貌資源的同時,基因得到不斷改良。不要否認雜交(不同膚色通婚)的優勢,黃種人身材矮小、白種人皮膚粗糙,這些缺點在印度混血後代身上似乎被完美中和,她們有著白人的高挑豐滿,又保留了亞洲人膚色圓潤的優點,怎麼能不美?同理,世界選美多來自拉美,原因也是黃種印第安人與白種殖民者的混血。
發源於中亞的雅利安人是一個十分尚武喜歡征服的遊牧民族，公元前600年到公元800年，入侵印度後的雅利安人為了便於統治，用新婆羅門教和印度教的神話，創建了印度人迄今為止根深蒂固的種性制度。
那麼在印度怎麼區別高種人和低種姓的人。
有，但要看你屬於那一類人，如果你是擁有雅利安高貴血統的女子，那麼你從小就會受到良好的教育，擁有富足的生活條件。
印度是美女之國，那些環球小姐，影視明星，企業高管，社會名媛，都擁有不次於歐美的女性權利。高種姓的印度女子，漂亮，奔放就連歐美的白種男姓也不一定能追求到。
不過，讓人奇葩到不可思議的是，印度居然還有妻子打丈夫這樣的民族節日。也許在那一天，受夠了氣的妻子，可以狠狠爆打丈夫一頓。
總的來講，只要擁有悠久歷史的國家，總會有他們獨特的文化和傳統。不過隨著全世界文明的推動和發展，很多國家都改變掉了自己傳統文化和思想裡的糟粕，印度雖然也在改變和發展，但速度實在有點慢了。
2000多年前的大澤鄉，陳勝發出了他人生中最嘹亮的吼聲：“王侯將相，寧有種乎？”開啟了人民創造歷史的時代。
然而，如果，2000年後陳勝用同樣的問題問印度人，印度人的回答肯定是：“有！”
我想陳勝老兄，聽到這個回答一定會噴血的吧！在印度，王侯將相只會在婆羅門剎帝利這種高種姓產生，而低種姓的吠舍還好，能做做小生意，或者做自耕農，總體來說吠舍還是有幾分薄產的。處於種姓制度最底層的首陀羅則不同，通常都是一些手藝人，或者就是幹苦力的，一般首陀羅通常都是吠舍的僱工，日子過的比較清苦，基本沒有多少財產，也可以說是身無常物吧。
如果你以為，在印度最慘的就是首陀羅，那你就錯了，首陀羅確實生活在印度的底層，可是地獄還有18層呢，在印度最卑賤的人民會稱為賤民，賤民在印度種姓社會中，毫無地位，尤其是面對高種姓的時候，高種姓人士，甚至可以隨意支配決定賤民的生死。
那麼，你在印度如何區分高低種姓呢？
姓氏、膚色、職業、籍貫是區分印度種姓的四大顯性方式。
其中最主要還是看人的膚色，高種姓的人皮膚白皙，從事體面的工作，低種姓的人皮膚黝黑，而且在印度種姓是跟隨印度人一輩子的，無法通過自身努力，而改變自己的種姓出身。
這有點像朱元璋定下的編立民戶的制度，但是朱元璋的制度允許民戶通過科舉，改變自己的出身，這就是和印度的種姓制度最大的不同。
曾幾何時，印度人為莫迪能夠當選印度總理而感到驕傲，因為莫迪就是出自於低種姓的家庭，然而，事實並非如此，就如同美國能夠選一個黑人當總統一樣，並不意味著國內的一切問題就已經迎刃而解。
有一個笑話是這麼說的印度廢除了種姓制度！確實，在1947年印度建國的時候，就用法律的形式廢除了種姓制度，然而，立法上的廢除很容易，從人們的思維深處根除這已經紮根3000年的種姓制度談何容易。
曾經看到過這麼一篇新聞，在一場盛大的婚禮中，一個賤民，就像歌唱的那樣“只因為在人群裡多看了你一眼”，多看了一眼新娘子，然而她沒有等來美好的愛情，等來的是一頓瘋狂的拳腳，一群憤怒的高種姓暴徒覺得他的目光，褻瀆了高種姓的新娘，竟然將這個賤民活活打死了。
然而，在印度這個神奇的國度，什麼事情都可能發生，這些殺人凶手們竟然全部逍遙法外，沒有一個人被法律制裁，我對於印度的法律只能呵呵。
在印度傳統的男尊女卑的禮教薰陶之下，那些生活在低種姓家庭，或者賤民家庭的女性的社會地位更低，他們在家族中，也被視為賠錢貨，因為在印度也存在著嫁妝的說法，但是卻沒有配套的彩禮制度，所以說，對於這些家庭來說，嫁女兒就是一件只出不進的賠本生意！
這些婦女在家裡，存在的意義就是為了自己的弟弟或者哥哥服務，嫁人以後，就會成為生育工具，以及全自動人工智能保姆，別看印度的男人打仗不行，打老婆可在行了，只要老婆服侍的不夠周到，一頓毒打便在所難免。
在印度，層出不窮的強姦案，那些受害的女性也是這些可憐的婦女，由於國家法律的不給力，無法對這些女性提供有效的保護，這就進一步使得那些印度的色狼們，有恃無恐。
希望那些高高在上，擁有較高社會地位的高種姓女性，能夠為這些低種性的同胞發聲，也希望出自於低種姓的總理莫迪，在制定政策以及立法上，能夠別讓用自己的選票一票一票把你選上臺的低種姓的同胞們失望。
低種姓幹嘛不自絕種，反正生活都沒有奔頭，孩子生下來也是受罪，沒了低種姓，看高種姓怎麼活。
印度有四個種姓制度，婆羅門屬於高種姓，首陀羅屬於低種性，但是還有一個沒有種性的屬於賤民，低種性的女人是沒有地位的，被丈夫打罵是常有的事，印度女人出嫁需要陪送很多嫁妝。而高中性的女人呢？能夠接受教育，不受約束，能受到人的尊重，但並不是都會受到丈夫的尊重，也有的被丈夫不斷的索要
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