本來兩個毫無關係的兩家人，在兒女結婚以後便成為了沒有血緣的親戚關係，這就是親家。自古就講究以禮待人，當有親戚來自家串門時，就要好吃好喝的來招待，但是在以前卻有一種情況並不用這樣，那就是親家上門時男方的父母並不會有好臉色，這和以前有著很嚴重的男尊女卑的思想有關係，當女親家登門時並不會有好臉色，但是在男親家登門時卻好菜好酒的招待。隨著社會的不斷進步，這個“親家登門，不值半文”也在發生著轉變。
本來兩個毫無關係的兩家人，在兒女結婚以後便成為了沒有血緣的親戚關係，這就是親家。自古就講究以禮待人，當有親戚來自家串門時，就要好吃好喝的來招待，但是在以前卻有一種情況並不用這樣，那就是親家上門時男方的父母並不會有好臉色，這和以前有著很嚴重的男尊女卑的思想有關係，當女親家登門時並不會有好臉色，但是在男親家登門時卻好菜好酒的招待。隨著社會的不斷進步，這個“親家登門，不值半文”也在發生著轉變。
在以前農村兒女親家來往的並不密切，除非是一方的家中出現變故後另一方才會去，一般是不會走動的，除非是子女婚姻出現問題。在以前人們有著很嚴重的男尊女卑思想，人們認為嫁出去的女兒潑出去的水，嫁到婆家後就是婆家的人，而男方則覺得女方嫁過來後就和女方家長沒有了關係，所以在女方親家登門時不僅不會設好酒好菜宴請，還會不給好臉色看。但是在男方親家到女方家時情況就截然不同，女方親家就會覺得是自己的女兒在婆家闖了禍，所以不僅好吃好喝的招待著，還處處討男方親家歡心，因為在以前被休的女人是讓家族感到很丟人的一件事情，即使女方在婆家受了很大的委屈，也只能忍著不能回孃家。
本來兩個毫無關係的兩家人，在兒女結婚以後便成為了沒有血緣的親戚關係，這就是親家。自古就講究以禮待人，當有親戚來自家串門時，就要好吃好喝的來招待，但是在以前卻有一種情況並不用這樣，那就是親家上門時男方的父母並不會有好臉色，這和以前有著很嚴重的男尊女卑的思想有關係，當女親家登門時並不會有好臉色，但是在男親家登門時卻好菜好酒的招待。隨著社會的不斷進步，這個“親家登門，不值半文”也在發生著轉變。
在以前農村兒女親家來往的並不密切，除非是一方的家中出現變故後另一方才會去，一般是不會走動的，除非是子女婚姻出現問題。在以前人們有著很嚴重的男尊女卑思想，人們認為嫁出去的女兒潑出去的水，嫁到婆家後就是婆家的人，而男方則覺得女方嫁過來後就和女方家長沒有了關係，所以在女方親家登門時不僅不會設好酒好菜宴請，還會不給好臉色看。但是在男方親家到女方家時情況就截然不同，女方親家就會覺得是自己的女兒在婆家闖了禍，所以不僅好吃好喝的招待著，還處處討男方親家歡心，因為在以前被休的女人是讓家族感到很丟人的一件事情，即使女方在婆家受了很大的委屈，也只能忍著不能回孃家。
這幾年隨著農村媳婦越來越難娶，男女親家的關係也慢慢發生了轉變，男方親家則處處討好女方親家，但是除了家裡發生變故或者是兒女婚姻出現問題後雙方才會來往。在我們這裡一般家中的老人去世後才會通知親家，除此以外就是兒女的婚姻出現問題後親家才會登門。在農村小兩口吵架後女方回了孃家，男方就要帶著自己的爸媽和家族中的大輩去女方家中賠禮道歉將女方接回家，如果問題不大當天就能把女方接回來，如果問題嚴重可能就要三顧茅廬。雖然是小兩口出現了問題，但是女方父母為了防止女兒在婆家受委屈，也會處處壓制男方父母，目的就是讓男方父母對自己的女兒好一些。
本來兩個毫無關係的兩家人，在兒女結婚以後便成為了沒有血緣的親戚關係，這就是親家。自古就講究以禮待人，當有親戚來自家串門時，就要好吃好喝的來招待，但是在以前卻有一種情況並不用這樣，那就是親家上門時男方的父母並不會有好臉色，這和以前有著很嚴重的男尊女卑的思想有關係，當女親家登門時並不會有好臉色，但是在男親家登門時卻好菜好酒的招待。隨著社會的不斷進步，這個“親家登門，不值半文”也在發生著轉變。
在以前農村兒女親家來往的並不密切，除非是一方的家中出現變故後另一方才會去，一般是不會走動的，除非是子女婚姻出現問題。在以前人們有著很嚴重的男尊女卑思想，人們認為嫁出去的女兒潑出去的水，嫁到婆家後就是婆家的人，而男方則覺得女方嫁過來後就和女方家長沒有了關係，所以在女方親家登門時不僅不會設好酒好菜宴請，還會不給好臉色看。但是在男方親家到女方家時情況就截然不同，女方親家就會覺得是自己的女兒在婆家闖了禍，所以不僅好吃好喝的招待著，還處處討男方親家歡心，因為在以前被休的女人是讓家族感到很丟人的一件事情，即使女方在婆家受了很大的委屈，也只能忍著不能回孃家。
這幾年隨著農村媳婦越來越難娶，男女親家的關係也慢慢發生了轉變，男方親家則處處討好女方親家，但是除了家裡發生變故或者是兒女婚姻出現問題後雙方才會來往。在我們這裡一般家中的老人去世後才會通知親家，除此以外就是兒女的婚姻出現問題後親家才會登門。在農村小兩口吵架後女方回了孃家，男方就要帶著自己的爸媽和家族中的大輩去女方家中賠禮道歉將女方接回家，如果問題不大當天就能把女方接回來，如果問題嚴重可能就要三顧茅廬。雖然是小兩口出現了問題，但是女方父母為了防止女兒在婆家受委屈，也會處處壓制男方父母，目的就是讓男方父母對自己的女兒好一些。
其實現在很多年輕人都是獨生子女，逢年過節就會將雙方父母叫到自己家中，以免會忽略了一方的老人，雙方父母在一起後也會很和諧，並不會互相比較，其實目的只有一個，那就是希望自己的子女能夠幸福，所以現在並沒有“親家登門，不值半文”的說法，反而當親家登門後還會像貴賓一樣招待親家。
我不懂這話意思，也沒聽說過。不作評論。但我拿我的兩個兒女親家情況說一下：我有兩個女兒，她們自己找的對象，都是城裡的，並都有兩個孩子。並且我的女婿都是小的，一個有哥，一個有姐。一個當時是高知，一個在企業當幹部。我是最低層的。他們都各自來過我家一次。年齡都比我們大十多歲。大親家那邊邀我全家去過一次，住了幾天，安排了旅遊。他們不單邀我小女兒一起去，還邀我妹妹去玩。可惜因為遠，我們就再沒去過。經常邀我們的。逢年過節我們雙方都請小孩帶禮品的。並雙方都要求小孩多關心對方父母。小孩春節放假我儘量叫他們去親家處過年，因為他們年齡大了，我們還小。而親家總是叫他們年初二，三再來我家幾天，弄得他們挺辛苦。開始幾年沒車都是擠火車的。我心疼他們，也為了省錢經常為這亊跟他們發脾氣，（我的心挺好的，可是個爆脾氣，小孩不聽我的我就發脾氣。好得女婿都不計較的。）叫他們少來我這裡，其實我也希望小孩多來家聚聚的。若知道那個親家生病住院等都互送慰問金的。就是我小女兒身體不好我大親家知道後都送慰問金的。大親家開始還跟我講，待離休了要上我們這兒來養老。可因為我們這裡是農村，就醫不方便，就沒有成行。我大女婿的兄嫂對我們也挺好的。主動關心我們。我們第一個冰箱還是他主動幫我們買了請人免費送到我市的。我小女兒跟他們關係都很好的。雖然距離遠難得見。
我小的親家在本市，我們也經常去女兒家。小女婿的姐姐為了騰出房子給我們住，想盡辦法跟她父母一起搬出去住。她姐姐把我們也當親人相待的。也經常送禮物給我們。逢到我們生病她總是和她媽一起帶了錢物來看望我們。知道我六十九歲那年生日，她和我親家母都分別送來大禮。其實我們只吃碗麵而已。我老伴生日（正好跟她母親同日，只是親家大十歲。）她在網上訂了一個大老壽星蛋糕叫我女婿帶下。我們都很暖心的。這次我們拍全家福照邀請她一起拍，她也欣然答應。她把我們也當親人待的。大親家年齡大了不便帶小孩。我外孫女小時侯全由我們帶，我們養。我們也心甘情願的。從保胎服侍一直到上班。以及放假後都是我們在帶，所以小孩對我們特親。女婿外掛職期間全由我老伴去接送孩子。我親家跟我女婿說，這就是對你們的最大支持。要記得報恩。總之我們的親家之間如同一家。關係挺好的。我還是那句話，人心是肉長的。你對人好，他也會對你好。我講的都是實話，目的是為宣傳正能量，要不然誰願意把家亊講出來。
親家親家親如一家。願天下所有親家都親如一家。
謝謝邀答。時間和水平問題寫得不好請批評指正。
我不這麼看。我是個獨生子女父母，只有一個兒子，四代居住城市，我老兩口退休多年，兒子國企工作，家庭條件還算可以。兒子二十多歲時，很多親朋爭相介紹對象，其中不乏我們都很喜歡的，不知什麼原因，兒子執意看上了一個外地進城打工的農村姑娘，而且是在我們非常反對的情況下結了婚，我們當然不高興。但是，我們沒有固執己見，經過短暫的共處，我們接受了這個事實，對媳婦處處關心，視如女兒，兒媳也很孝順，鄰裡交口稱讚。親家也經常來往，我們每年暑假也到鄉下小住，雙方相敬如賓，我也覺得挺好。十年來，從沒有不高興事情發生，我也感覺挺好。親家是什麼，就是親如一家的人。
親家不同於血親，這種“姻親”的關係維持本就不容易，而且也擔心親家交流多了言多必失，影響兒女的關係。
“親家登門，不值半文”這句話雖然對於這種關係有一定的道理，但還是分時代的，在過去男尊女卑的時代確實存在“女親家登門，不值半文”的說法；但當代社會講究人人平等，在農村男多女少，娶一個老婆幾乎會耗費全家心血，對於女孩都是哄著供著，反而出現了“男親家登門，不值半文”的現象。
親家不同於血親，這種“姻親”的關係維持本就不容易，而且也擔心親家交流多了言多必失，影響兒女的關係。
“親家登門，不值半文”這句話雖然對於這種關係有一定的道理，但還是分時代的，在過去男尊女卑的時代確實存在“女親家登門，不值半文”的說法；但當代社會講究人人平等，在農村男多女少，娶一個老婆幾乎會耗費全家心血，對於女孩都是哄著供著，反而出現了“男親家登門，不值半文”的現象。
我嫂子和我哥結婚十年了，我父母和嫂子父母幾乎沒有來往過，平時過年過節都是嫂子和哥哥在兩家互相往來，除非遇到家中有老人去世這樣的大事，親家才會走動一下。所以雖然時代不同了，但親家登門這樣的事還是很少的。
印象中我嫂子父母來找過我爸媽兩次，都是因為我哥嫂鬧離婚這樣的大事；我妹妹結婚後，親家也來往過兩次，一次是我奶奶去世，一次是妹妹和妹夫吵著要離婚。總之除了這些必須來往的事，平時親家之間是很少走動的，即便是過年，也是我們這些小輩去親家拜年。
所以，親家登門必然有事，十有八九還不是好事，因此在我們農村親家交際來往密切的也並不是很多，一般大家也機會親家登門。
親家不同於血親，這種“姻親”的關係維持本就不容易，而且也擔心親家交流多了言多必失，影響兒女的關係。
“親家登門，不值半文”這句話雖然對於這種關係有一定的道理，但還是分時代的，在過去男尊女卑的時代確實存在“女親家登門，不值半文”的說法；但當代社會講究人人平等，在農村男多女少，娶一個老婆幾乎會耗費全家心血，對於女孩都是哄著供著，反而出現了“男親家登門，不值半文”的現象。
我嫂子和我哥結婚十年了，我父母和嫂子父母幾乎沒有來往過，平時過年過節都是嫂子和哥哥在兩家互相往來，除非遇到家中有老人去世這樣的大事，親家才會走動一下。所以雖然時代不同了，但親家登門這樣的事還是很少的。
印象中我嫂子父母來找過我爸媽兩次，都是因為我哥嫂鬧離婚這樣的大事；我妹妹結婚後，親家也來往過兩次，一次是我奶奶去世，一次是妹妹和妹夫吵著要離婚。總之除了這些必須來往的事，平時親家之間是很少走動的，即便是過年，也是我們這些小輩去親家拜年。
所以，親家登門必然有事，十有八九還不是好事，因此在我們農村親家交際來往密切的也並不是很多，一般大家也機會親家登門。
在古代那個“男尊女卑”的時代更是如此，往往女人嫁雞隨雞嫁狗隨狗，嫁過去之後就是男方家的人了，而古代男方家如果是權貴或有錢人家，親家登門表現得就更加不平等，而古代物質生活差，親家登門一般還不是因為小兩口有什麼問題，有可能是因為親家揭不開鍋了，借錢借糧借物，並且因為關係不對等表現得還唯唯諾諾，因此才有“親家登門，不值半文”的說法，更確切點說，應該是“女親家登門，不值半文”。
親家不同於血親，這種“姻親”的關係維持本就不容易，而且也擔心親家交流多了言多必失，影響兒女的關係。
“親家登門，不值半文”這句話雖然對於這種關係有一定的道理，但還是分時代的，在過去男尊女卑的時代確實存在“女親家登門，不值半文”的說法；但當代社會講究人人平等，在農村男多女少，娶一個老婆幾乎會耗費全家心血，對於女孩都是哄著供著，反而出現了“男親家登門，不值半文”的現象。
我嫂子和我哥結婚十年了，我父母和嫂子父母幾乎沒有來往過，平時過年過節都是嫂子和哥哥在兩家互相往來，除非遇到家中有老人去世這樣的大事，親家才會走動一下。所以雖然時代不同了，但親家登門這樣的事還是很少的。
印象中我嫂子父母來找過我爸媽兩次，都是因為我哥嫂鬧離婚這樣的大事；我妹妹結婚後，親家也來往過兩次，一次是我奶奶去世，一次是妹妹和妹夫吵著要離婚。總之除了這些必須來往的事，平時親家之間是很少走動的，即便是過年，也是我們這些小輩去親家拜年。
所以，親家登門必然有事，十有八九還不是好事，因此在我們農村親家交際來往密切的也並不是很多，一般大家也機會親家登門。
在古代那個“男尊女卑”的時代更是如此，往往女人嫁雞隨雞嫁狗隨狗，嫁過去之後就是男方家的人了，而古代男方家如果是權貴或有錢人家，親家登門表現得就更加不平等，而古代物質生活差，親家登門一般還不是因為小兩口有什麼問題，有可能是因為親家揭不開鍋了，借錢借糧借物，並且因為關係不對等表現得還唯唯諾諾，因此才有“親家登門，不值半文”的說法，更確切點說，應該是“女親家登門，不值半文”。
現在人們講究人人平等，那些親家間不對等的關係早就不存在了，但由於娶媳婦困難，男方家裡一般都慣著兒媳婦，有什麼事都不敢過於多言，甚至有“女尊男卑”的姿態，而女親家登門，也都是笑臉相迎，生怕照顧不周。
反倒是存在“男親家登門，不值一文”的戲說。不管是女親家還是男親家，“親家登門，不值一文”都是說親家沒份量，不值一文。
放到現在來看，男女親家之間很少交流，主要還是害怕說的多了，影響兒女之間的感情，鬧出笑話來可就不好了。
（文/阿冰）
“親家”一詞，是指結婚男女雙方的父母互相稱呼對方父母時的統稱，由此又演變出“親家公”“親家母”之說。農村老人說：“親家登門，不值半文”是什麼意思呢？有沒有道理呢？今天我們就來聊一聊這個話題。
“親家登門，不值半文”的含義是：親家上門來，並不值得像對待真正的客人一樣隆重。
那麼，為什麼這麼說呢？
一、“親家登門，不值半文”普遍反映人們一種“過河拆橋”的心理。
第一次看到這句話，首先映入腦海的就是“過河拆橋”四個字。
在雙方的兒女沒結婚或者沒訂婚之前，雙方一般都客客氣氣的，生怕給對方留下不好的印象，影響了孩子們的婚姻。尤其是男方的家長，怕萬一禮數不周，讓對方挑了理，婚事黃了，所以對女孩子的家長是誠惶誠恐、畢恭畢敬。
但是一旦婚事訂下來，或者雙方結了婚，可能就不一樣了。因為媳婦娶到家，生米做成了熟飯，也不怕女方變卦了。
更何況過去講究“嫁出去的女兒潑出去的水”。女孩子出了嫁，就是婆家的人了。女方的家長反過來可能要“討好”男方家長，希望對方對自己的女兒好一點。而這時候，男方家長的態度倒不如婚前了。甚至有些男方家長覺得對方是高攀了自己家，一副高高在上的姿態。親家來了，也不如之前熱情。其實這本質上就是一種“過河拆橋”的心態在起作用。
再者，婚前雙方可能因為彩禮或者婚禮細節等發生過一些不愉快。婚前覺得不公平一方可能忍氣吞聲。但是婚後雙方家長見面，想起之前的一些瑣事，難免有些怨氣，雙方的態度也不如之前熱情。
二、“親家登門”往往是有事相求，不受主人歡迎。
結成兒女親家的兩家人，是一種特殊的“親戚關係”。一般情況下，沒有大事是不登對方家門的。
過去講究男孩子找媳婦要找門第比自己家門第低一些的；女孩子找婆家要找比自己家門第高一些的。通常情況下，女方的家長登門，一定是遇上什麼難事了。或者是需要經濟上的支援，或者是需要人脈上的幫助。
這種情況下，女方家長登門，是仰人鼻息，是有求於人。男方自然有些財大氣粗的感覺，態度就不會像對待客人一樣熱情了。很可能就會端著架子，以一種不平等的態度看待對方。而女方家長也會唯唯諾諾向對方說好話，以達到求助的目的。
因此一些明事理的女子的家長，一般不是走投無路，是不會找親家幫忙的，以免對方看輕了自己，也讓女兒難做人。
三、“親家登門”可能是家裡發生重大變故，對方只是禮節性的拜訪。
再有，過去農村親家很少登對方的門，除非家裡有婚喪嫁娶等大事，才會禮節性地拜訪或者隨些禮。而這種情況下，主人家裡人來人往，往往忙得不可開交。親家來了，平常親家兩個可以坐下來，悶上一壺酒，炒上幾個小菜，把酒言歡。現在只能是過去打個招呼，跟對待一般人沒有什麼區別。而登門的親家也很理解對方，當然不會計較。有的時候還要伸手幫忙招呼一下客人，或者做一些力所能及的工作。
四、“親家登門”往往是來解決兒女矛盾，主人無心笑臉相迎。
過去男女結婚，講究父母之命，媒妁之言。兩個人可能根本就沒見過面，就被生生地安排結為了夫妻。因此過去婚姻更是一場賭博。賭對了，一生幸福。否則，兩敗俱傷。因此，這種沒有感情基礎的婚姻，小兩口鬧矛盾的時候可能比較多。而過去兩口子一吵架，女方就會收拾幾件衣服，挎著小包袱回孃家。回家以後爹媽問起，也會哭天抹淚說明原委。女方家長自然心疼自家女兒，安慰一番，單等男方來負荊請罪。
可能最多一、兩天，男方就會在父母的陪伴下，來到女方家，請媳婦回去。這時候，岳父母難免把女婿數落一番。男方的父母也會小心翼翼地說著道歉的話，不管怎樣，把媳婦接回家才是王道。還管什麼尊嚴不尊嚴的。因此這時候男方家長登門，真的就是“不值半文”了。
更有甚者，女方還要讓男方當著雙方父母的面，寫下保證書，或者拿出一定的錢財來，對男方作為懲罰，才答應回去。這樣，男方的父母就更慘了！
有書君建議：小夫妻有什麼分歧或者矛盾，儘量自己解決，不要讓雙方父母摻和進來，以免把事情鬧大，兩家關係更不好修復。
五、“親家登門”可能還有其它方面的糾紛。
這層意思就要與時俱進地解釋了。有的農村嫁女兒，講究“好女不出村”。女孩子嫁到本村，婆家、孃家互相有個照顧。有的家裡只有女兒的家庭，更希望把女兒嫁得比較近，可以把女兒當兒子一樣，為自己養老送終。
有書君老家那邊，老陳兒子娶了老齊家的獨生女兒。當初結為兒女親家的時候，說好將來小兩口生的第一個孩子隨媽媽姓齊，第二個再姓陳。老陳家也答應了。
婚後，小兩口頭胎生下一個大胖小子，兩大家人高興得合不攏嘴。因為孃家住得近，小陳又幾乎長年在外地打工，小齊就經常帶著兒子住在孃家。老陳老兩口想孫子，就得來齊家看。時間一長，老陳兩口子心理開始不平衡了：我家的孫子，本來該姓陳，非讓姓齊。姓齊也就算了，還天天見不著面。於是就提出讓兒媳婦帶著孫子回自己家住，可是小齊卻以丈夫不在家為由，拒絕了。老陳非常不高興，埋怨幾句，並說“再不回陳家住，就讓孩子改姓陳”。
這時候老齊就不高興了。於是雙方話趕話，越說越難聽，後來兩個老頭子差一點打起來。
當然這是因為之前農村計劃生育抓得緊，農村獨生子女家庭也很多。他們婚後住在男方還是女方家，或者他們的孩子的姓氏等問題，都可能引發兩親家的不和。
看來這些事情雙方還是要互相體諒，和平共處最好。
看來“親家登門，不值半文”在一定的歷史條件下，還是有一定的道理的。因為這反映了人們一種普遍的“過河拆橋”心理，成為親家了，就不必再擔心兒女的婚事有變了；再者，親家登門，不是有事相求，就是小夫妻鬧了矛盾，或者是兩親家發生什麼矛盾，這種場面總是不太和諧。再有就是親家登門，有的時候是家裡有大事發生了，主人應接不暇，也不能給予親家必要的照顧，顯得疏遠不少。
其實，只要結為兒女親家，就是一家人。親家要本著和平相處的原則，互諒互讓，互相幫襯，和諧相處，不要讓小兩口為難。為兒孫們共同建造一個美滿幸福的大家庭，才是正理！
兒女親家的往來，真的不同於朋友親戚的往來。因為朋友和親戚到來的話，這個家庭會充滿了歡聲笑語。會大口的喝酒，大口的吃菜，沒有什麼可以顧慮的。如果是兒女的親家來到了自己的家，如果說自己和兒媳婦兒或者是姑爺處的不是很好，兒媳婦兒和姑爺在這個家裡也沒有什麼地位的話。那麼親家到來的時候自然不會得到什麼優越的接待。也就是應付應付你走了也就算完了。這也真就應了那句話，親登門，不值半文的那句話。這樣的話可能也就是不願意給人家一個好臉兒，也瞧不起人家的父母。這會讓人覺得很難堪的。
兒女親家的往來，真的不同於朋友親戚的往來。因為朋友和親戚到來的話，這個家庭會充滿了歡聲笑語。會大口的喝酒，大口的吃菜，沒有什麼可以顧慮的。如果是兒女的親家來到了自己的家，如果說自己和兒媳婦兒或者是姑爺處的不是很好，兒媳婦兒和姑爺在這個家裡也沒有什麼地位的話。那麼親家到來的時候自然不會得到什麼優越的接待。也就是應付應付你走了也就算完了。這也真就應了那句話，親登門，不值半文的那句話。這樣的話可能也就是不願意給人家一個好臉兒，也瞧不起人家的父母。這會讓人覺得很難堪的。
就是這種情況，才讓農村人總結出了這一句親家登門，辦文不值這句話。這說的就是親家一旦登上自己家的門，也不會受到人家的怎麼熱情的接待。也不妨說一下家醜，小的時候，我的母親是農村的姑娘嫁給我父親的。後來母親在這個城市扎穩腳跟以後，姥姥姥爺也領著一家人普奔到了這個地方來。那時候姥姥姥爺有時候也想念媽媽，就到我們家來看一看我的媽媽。可是我奶奶那時候是一個很不講理的人。他覺得我老撈佬一來也就是奔著我們家拿點兒東西給他。所以一來二去，再來的時候他也總是撂臉子給人家看。弄的我媽媽在姥姥姥爺一走以後就常常的偷偷的哭。
兒女親家的往來，真的不同於朋友親戚的往來。因為朋友和親戚到來的話，這個家庭會充滿了歡聲笑語。會大口的喝酒，大口的吃菜，沒有什麼可以顧慮的。如果是兒女的親家來到了自己的家，如果說自己和兒媳婦兒或者是姑爺處的不是很好，兒媳婦兒和姑爺在這個家裡也沒有什麼地位的話。那麼親家到來的時候自然不會得到什麼優越的接待。也就是應付應付你走了也就算完了。這也真就應了那句話，親登門，不值半文的那句話。這樣的話可能也就是不願意給人家一個好臉兒，也瞧不起人家的父母。這會讓人覺得很難堪的。
就是這種情況，才讓農村人總結出了這一句親家登門，辦文不值這句話。這說的就是親家一旦登上自己家的門，也不會受到人家的怎麼熱情的接待。也不妨說一下家醜，小的時候，我的母親是農村的姑娘嫁給我父親的。後來母親在這個城市扎穩腳跟以後，姥姥姥爺也領著一家人普奔到了這個地方來。那時候姥姥姥爺有時候也想念媽媽，就到我們家來看一看我的媽媽。可是我奶奶那時候是一個很不講理的人。他覺得我老撈佬一來也就是奔著我們家拿點兒東西給他。所以一來二去，再來的時候他也總是撂臉子給人家看。弄的我媽媽在姥姥姥爺一走以後就常常的偷偷的哭。我覺得那種心情是真的不好受的，誰也不願意讓自己的父母來到自己的這個家呆的像一個客人似的。而且還不被人重視，這是多麼糾結的事啊。所以我說現在新農村建設都已經紅紅火火，人們的思想觀念都已經很開明瞭，我覺得雙方父母如果聚在一起的話，都要相互尊重，都要相互熱情。你也別瞧不起人家窮，他也別看不起你個子矮。兩家人就要換成一家人的那種態度來對待，因為畢竟是兒女親家了，只有好好的相處才有和諧溫馨的家庭。
""親家登門，不值半文""這句話，是說對方親家總到家裡來，是讓人看不起的。
主要是男尊女卑的時代，""親家登門，不值半文""，說出了婚姻中男方家長的處事態度，具體點說應該是""女親家登門，不值半文""。
在現在男多女少的情況下，卻變成了""男親家登門，不值半文""。一句話反映出不同時代的親家相處模式及態度的轉換。
因為時代不同了，說法也就不一樣了。但實質上體現的是雙方經濟實力和時代關係的變化。有書君覺得這句話說得有一定道理。
下面先說說包含什麼？
1、有求於人，低人一等
""男尊女卑""的時代，女人""嫁雞隨雞，嫁狗隨狗""，嫁過去之後就是男方家的人了，家人就不能再管。
男方家如果是權貴或有錢人家，親家登門表現得就更是不能平等相待。過去物質有限，親家登門不是因為小兩口有什麼問題，有可能就是因為親家揭不開鍋了，要借錢借糧借物。
""親家登門，不值半文""這句話，是說對方親家總到家裡來，是讓人看不起的。
主要是男尊女卑的時代，""親家登門，不值半文""，說出了婚姻中男方家長的處事態度，具體點說應該是""女親家登門，不值半文""。
在現在男多女少的情況下，卻變成了""男親家登門，不值半文""。一句話反映出不同時代的親家相處模式及態度的轉換。
因為時代不同了，說法也就不一樣了。但實質上體現的是雙方經濟實力和時代關係的變化。有書君覺得這句話說得有一定道理。
下面先說說包含什麼？
1、有求於人，低人一等
""男尊女卑""的時代，女人""嫁雞隨雞，嫁狗隨狗""，嫁過去之後就是男方家的人了，家人就不能再管。
男方家如果是權貴或有錢人家，親家登門表現得就更是不能平等相待。過去物質有限，親家登門不是因為小兩口有什麼問題，有可能就是因為親家揭不開鍋了，要借錢借糧借物。
按過去的思想，""嫁出去的女兒，潑出去的水""，女兒是人家的人，很多時候除了女兒回孃家，父母很少去看女兒。
""無事不登三寶殿""的親家去登門肯定是有事相求。對於親家登門，男方家自然不會高眼看待，所以就有了這句老話，""親家登門，不值半文""。
在夫家為大的環境下，女兒在夫家受氣也是敢怒而不敢言。女方做的不對或者不如意，男方一紙休書就可以將妻子休掉，女兒被休回家，孃家會覺得抬不起頭來，對男方家有點小心翼翼，讓男方得意，這都是封建思想造成的。
也因為經濟不對等才有了""親家登門，不值半文""的說法，更確切點說，應該是""女親家登門，不值半文""。
現如今給兒子娶媳婦，男方的父母真是又出錢又賠笑，得把女方親家給說高興了，人家才肯把女兒嫁到男方家。
男方親家如果到了女方親家的門上來，不僅要提著禮品，說各種好聽的，有求於人，就這樣了說不一定還得看女方父母的臉色，所以成了""男親家登門，不值半文。""
現在娶媳婦困難，男方家裡一般都慣著兒媳婦，有什麼事都不敢過多言語，甚至有""女尊男卑""的反應，對女親家登門，也都是笑臉相迎，生怕照顧不周。
甚至在農村小兩口吵架後，女方回了孃家，男方還要帶著自己的爸媽和家族中的長輩，去女方家中賠禮道歉，如果問題不大當天就能把女方接回家，如果問題嚴重可能還必須要""三顧茅廬""。
小兩口出現了問題，女方父母為了防止女兒在婆家受委屈，也會處處壓制男方父母。目的就是讓男方父母對自己的女兒好一些。反倒有了""男親家登門，不值一文""的戲說。
所以，為了避免親家的問題影響孩子關係，提倡""門當戶對""，以保證相互尊重對方。
2、不多來往、避免麻煩
兒女親家的往來，真的不同於朋友親戚的往來。
以前農村兒女親家來往並不密切，一般不會主動走動。除非是一方的家中出現變故，或是子女婚姻出現問題，另一方才會去。
現在親家之間常常表現為經濟實力的比拼。孩子在相互比誰愛誰多誰就輸，親家則比誰多登門，登門多就意味著誰先輸了主動權。
誰也不願意讓自己的父母來到自己的這個家時像個客人似的。如果兒媳婦和姑爺在這個家裡沒有什麼地位的話，不被人重視，自然不會受到好的接待。這是令人糾結的事。
""親家登門，不值半文""這句話，是說對方親家總到家裡來，是讓人看不起的。
主要是男尊女卑的時代，""親家登門，不值半文""，說出了婚姻中男方家長的處事態度，具體點說應該是""女親家登門，不值半文""。
在現在男多女少的情況下，卻變成了""男親家登門，不值半文""。一句話反映出不同時代的親家相處模式及態度的轉換。
因為時代不同了，說法也就不一樣了。但實質上體現的是雙方經濟實力和時代關係的變化。有書君覺得這句話說得有一定道理。
下面先說說包含什麼？
1、有求於人，低人一等
""男尊女卑""的時代，女人""嫁雞隨雞，嫁狗隨狗""，嫁過去之後就是男方家的人了，家人就不能再管。
男方家如果是權貴或有錢人家，親家登門表現得就更是不能平等相待。過去物質有限，親家登門不是因為小兩口有什麼問題，有可能就是因為親家揭不開鍋了，要借錢借糧借物。
按過去的思想，""嫁出去的女兒，潑出去的水""，女兒是人家的人，很多時候除了女兒回孃家，父母很少去看女兒。
""無事不登三寶殿""的親家去登門肯定是有事相求。對於親家登門，男方家自然不會高眼看待，所以就有了這句老話，""親家登門，不值半文""。
在夫家為大的環境下，女兒在夫家受氣也是敢怒而不敢言。女方做的不對或者不如意，男方一紙休書就可以將妻子休掉，女兒被休回家，孃家會覺得抬不起頭來，對男方家有點小心翼翼，讓男方得意，這都是封建思想造成的。
也因為經濟不對等才有了""親家登門，不值半文""的說法，更確切點說，應該是""女親家登門，不值半文""。
現如今給兒子娶媳婦，男方的父母真是又出錢又賠笑，得把女方親家給說高興了，人家才肯把女兒嫁到男方家。
男方親家如果到了女方親家的門上來，不僅要提著禮品，說各種好聽的，有求於人，就這樣了說不一定還得看女方父母的臉色，所以成了""男親家登門，不值半文。""
現在娶媳婦困難，男方家裡一般都慣著兒媳婦，有什麼事都不敢過多言語，甚至有""女尊男卑""的反應，對女親家登門，也都是笑臉相迎，生怕照顧不周。
甚至在農村小兩口吵架後，女方回了孃家，男方還要帶著自己的爸媽和家族中的長輩，去女方家中賠禮道歉，如果問題不大當天就能把女方接回家，如果問題嚴重可能還必須要""三顧茅廬""。
小兩口出現了問題，女方父母為了防止女兒在婆家受委屈，也會處處壓制男方父母。目的就是讓男方父母對自己的女兒好一些。反倒有了""男親家登門，不值一文""的戲說。
所以，為了避免親家的問題影響孩子關係，提倡""門當戶對""，以保證相互尊重對方。
2、不多來往、避免麻煩
兒女親家的往來，真的不同於朋友親戚的往來。
以前農村兒女親家來往並不密切，一般不會主動走動。除非是一方的家中出現變故，或是子女婚姻出現問題，另一方才會去。
現在親家之間常常表現為經濟實力的比拼。孩子在相互比誰愛誰多誰就輸，親家則比誰多登門，登門多就意味著誰先輸了主動權。
誰也不願意讓自己的父母來到自己的這個家時像個客人似的。如果兒媳婦和姑爺在這個家裡沒有什麼地位的話，不被人重視，自然不會受到好的接待。這是令人糾結的事。
電視裡的劇情中有少數""親家""人窮志短，總想著去親家家撈點好處，這類親家做的事，真是半文不值，估計連自己的兒女的地位都被拉低了。
男女親家之間不多來往，主要還是怕說得多了，影響兒女之間的感情，鬧出不必要的麻煩。
3、老少分住、互不影響
親家之間還是要保持一定的距離，避免產生矛盾。
親家本來就是八杆子打不上的人，僅僅是因為兩個孩子相愛了而聯繫了起來。有求於人，必定自己心裡就先矮人三分，怎麼會讓人看得起。
發生矛盾不僅讓兒女難以自處，還會增加很多不必要的麻煩。在小家庭時代，家長不給自己添堵，也不給孩子們添堵，是最基本的生活態度。
過去孃家人就是訴苦的對象，女兒說得多了，親家關係難以融恰相處，兩親家十有八九不親近。
現在，""親家登門，半文不值""，依然有一定的道理。要讓誰登門，除非小兩口開口叫去幫忙，不然幾乎不來往。
要想維護好兩家人的感情，做子女的為人處世方法很關鍵。一是要報喜不報憂，男方要多說岳母的好，女方要多誇婆婆會做人。
生活的一些瑣事，一些小矛盾，不要找自己的父母傾訴，小兩口私下解決最好。
距離產生美。親家也要保持一定距離才能友好相處。不要越界管孩子家的事，更不要越界管親家家的事。這樣就不會""親家登門，不值半文""了。
應該怎樣理解？
過去是包辦婚姻，靠媒妁之言，男方提親的時候媒人已經比較過兩家的情況，也知道以後兩家人就要連在一起了。
男方找比自己家條件更差的人家也想好必須要幫襯對方才行的。但是結婚以後完成了自己家傳宗接代的大事，媳婦是自己家的人，親家還是外人。
跟外人就要客氣點，能幫的忙要幫，不能幫或者不願意幫的，就會事不過三。有一回二回，不可能三回四回還會幫。如果親家不把自己當外人，總依賴自己向自己伸手，是會從心裡看不起對方的。
雖然雙方本來就是經濟不對等的，碰上“人窮志不窮”的親家，會因為欣賞對方的人格而主動幫助。
如果心態平和的人家，也可以有來有往。怕的就是自己不懂得保護自己名聲的親家，確實會讓人從心裡看不起。
現在發生""親家登門，不值半文""的情況也是常有的事。只有人格上的勢均力敵才能得到對方的尊重。
現在很多年輕人都是獨生子女，逢年過節就會將雙方父母叫到自己家中，雙方父母在一起也可以很和諧。因為老人只有一個願望，那就是希望孩子幸福。
不但沒有""親家登門，不值半文""，反而當親家登門後會像貴賓一樣招待親家。相處融洽的親家還會約起來一起旅遊一起活動。
但是，孔雀女和鳳凰男之間的家庭，現在還有不盡如人意。有的男方非要讓女方回自己父母家過年，以向村裡的人證明自己家的面子。
女方也想回自己的孃家過年，但殘留的封建思想搞得自己去女方家過年像不值半文一樣，還為此發生衝突，使得小夫妻如臨大敵一般，沒法好好過日子。
有書君認為對小兩口來說，只要把雙方的父母當父母平等相待，好好孝順就不會存在""親家登門，不值半文""的問題。
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“親家”是原本互不相識的兩家人的父母，因為兒女婚姻，成為親戚關係的人。這種沒有任何血緣關係而攀扯的親戚其實是一種比較尷尬的角色。
由於數千年的封建傳統中男尊女卑的觀念，“嫁出去的女兒潑出去的水”，所以，作為女方的父母，在男方父母的眼中是非常受輕視和怠慢的。所以，農村有俗語稱“親家登門，不值半文”。
意思就是指，如果女方父母沒有受到男方父母的邀請而擅自去女婿家中，就一分錢也不值。
舊社會傳統觀念中，女性社會地位低下，由此可見一斑。
那麼，為什麼會有“親家登門，不值半文”，這種說法？這種說法又有道理嗎？有書君想從以下幾個角度進行分析。
有這種說法主要是因為:
①門第差異
舊社會男女結親，除了男女雙方滿意之外，最重要的是講究“門當戶對”。不僅雙方家庭社會地位、經濟條件要相當，而且文化教養，社會關係也要相當。
一旦女方家庭條件乃至自身素養都低於男方，僅僅憑藉年輕美貌贏得男子的喜愛，就猶如灰姑娘嫁給王子一般，就有了高攀的嫌疑。
因此，假若女方父母不請自來，會被男方父母當作套近乎，沾男方的光。
而且由於雙方父母地位和文化的差異，雙方几乎沒有共同話題，男方父母會表現出愛理不理的架勢，所以，女方父母被男方父母怠慢就成了自然而然的事情。
“親家”是原本互不相識的兩家人的父母，因為兒女婚姻，成為親戚關係的人。這種沒有任何血緣關係而攀扯的親戚其實是一種比較尷尬的角色。
由於數千年的封建傳統中男尊女卑的觀念，“嫁出去的女兒潑出去的水”，所以，作為女方的父母，在男方父母的眼中是非常受輕視和怠慢的。所以，農村有俗語稱“親家登門，不值半文”。
意思就是指，如果女方父母沒有受到男方父母的邀請而擅自去女婿家中，就一分錢也不值。
舊社會傳統觀念中，女性社會地位低下，由此可見一斑。
那麼，為什麼會有“親家登門，不值半文”，這種說法？這種說法又有道理嗎？有書君想從以下幾個角度進行分析。
有這種說法主要是因為:
①門第差異
舊社會男女結親，除了男女雙方滿意之外，最重要的是講究“門當戶對”。不僅雙方家庭社會地位、經濟條件要相當，而且文化教養，社會關係也要相當。
一旦女方家庭條件乃至自身素養都低於男方，僅僅憑藉年輕美貌贏得男子的喜愛，就猶如灰姑娘嫁給王子一般，就有了高攀的嫌疑。
因此，假若女方父母不請自來，會被男方父母當作套近乎，沾男方的光。
而且由於雙方父母地位和文化的差異，雙方几乎沒有共同話題，男方父母會表現出愛理不理的架勢，所以，女方父母被男方父母怠慢就成了自然而然的事情。
②家事不可外揚
女兒嫁到婆家以後，需要適應婆家的各種規矩和生活習慣，協調好與婆家各種人相處的關係，重新融入一個新的家庭環境，這對一個女人來說，是需要長時間的調整和比較高級的處理事務的能力的。
即便如此，各種家事繁瑣細碎，婆媳之間、夫妻之間、姑嫂之間仍然會有各種各樣的矛盾。
父母則是女兒最好的傾訴對象，女兒的父母經常到女婿家裡去，女兒難免會把家中加長理短的事情告訴自己父母，這樣一來，使原本清官難斷的家務事更加複雜化。
同時，由於各人所站的立場不同，維護的對象也不一樣，所以親家摻和到女兒的家事中不僅不利於化解家庭矛盾，反而有可能激化。
所謂“家醜不可外揚”，誰會喜歡一個外人對自己的家事指指點點？所以，“親家登門，不值半文”也就成了順理成章的事情了。
“親家”是原本互不相識的兩家人的父母，因為兒女婚姻，成為親戚關係的人。這種沒有任何血緣關係而攀扯的親戚其實是一種比較尷尬的角色。
由於數千年的封建傳統中男尊女卑的觀念，“嫁出去的女兒潑出去的水”，所以，作為女方的父母，在男方父母的眼中是非常受輕視和怠慢的。所以，農村有俗語稱“親家登門，不值半文”。
意思就是指，如果女方父母沒有受到男方父母的邀請而擅自去女婿家中，就一分錢也不值。
舊社會傳統觀念中，女性社會地位低下，由此可見一斑。
那麼，為什麼會有“親家登門，不值半文”，這種說法？這種說法又有道理嗎？有書君想從以下幾個角度進行分析。
有這種說法主要是因為:
①門第差異
舊社會男女結親，除了男女雙方滿意之外，最重要的是講究“門當戶對”。不僅雙方家庭社會地位、經濟條件要相當，而且文化教養，社會關係也要相當。
一旦女方家庭條件乃至自身素養都低於男方，僅僅憑藉年輕美貌贏得男子的喜愛，就猶如灰姑娘嫁給王子一般，就有了高攀的嫌疑。
因此，假若女方父母不請自來，會被男方父母當作套近乎，沾男方的光。
而且由於雙方父母地位和文化的差異，雙方几乎沒有共同話題，男方父母會表現出愛理不理的架勢，所以，女方父母被男方父母怠慢就成了自然而然的事情。
②家事不可外揚
女兒嫁到婆家以後，需要適應婆家的各種規矩和生活習慣，協調好與婆家各種人相處的關係，重新融入一個新的家庭環境，這對一個女人來說，是需要長時間的調整和比較高級的處理事務的能力的。
即便如此，各種家事繁瑣細碎，婆媳之間、夫妻之間、姑嫂之間仍然會有各種各樣的矛盾。
父母則是女兒最好的傾訴對象，女兒的父母經常到女婿家裡去，女兒難免會把家中加長理短的事情告訴自己父母，這樣一來，使原本清官難斷的家務事更加複雜化。
同時，由於各人所站的立場不同，維護的對象也不一樣，所以親家摻和到女兒的家事中不僅不利於化解家庭矛盾，反而有可能激化。
所謂“家醜不可外揚”，誰會喜歡一個外人對自己的家事指指點點？所以，“親家登門，不值半文”也就成了順理成章的事情了。
③有些父母會借看女兒的機會向親家提一些不合理的要求
女兒攀高枝嫁入豪門對有些父母來說，他們會覺得是很臉面，很光彩的事情。
他們不僅到處炫耀自己女婿家多麼有錢，有排場，辦事如何有能力，還會趁去看女兒的機會在女兒或者女婿面前吹風，讓他們出面為自己違規辦事，給自己的家庭謀取利益。
還有一些市井氣很重的父母，藉著奉承親家的機會，順口把女兒家裡的一些貴重物品討要回家。所以，親家到女兒家串門，往往也不受待見。
張愛玲的小說《金鎖記》中，麻油作坊主因為孃家貪錢，把聰明伶俐的女兒曹七巧嫁給了姜姓大戶人家得了軟骨病的二兒子做妾，後來因為二公子的病非但沒有好轉，反而更加嚴重，才把她扶為正房。
可是，就因為她出生低微，不僅太太、太爺瞧不起她，家裡的叔伯姑嫂也瞧不起她，連家裡的僕人都瞧不起她。
每次七巧的父母或者兄嫂到姜家來，不是要辦事，就是來要東西。這不就是典型的“親家登門，不值半文”的例子嗎？
“親家登門，不值半文”一方面體現的是婚姻中男女雙方門戶不當時的階層歧視。
其實無論是男方父母還是女方父母，當雙方階層不匹配，且所處高級階層的那一方自帶階層優越感時，另一方的父母就難免會受到“親家登門，不值半文”的冷遇。
另一方面也提醒女方父母不要插手女兒家事，以免把雙方家庭牽扯進來，把事情越弄越複雜。
兒女成家以後，各家有各家的過日子的方式，只要小兩口過得開心就好，女方父母不需要對女兒家的生活說三道四，指指點點，既討人嫌，還容易被牽扯其中，弄得自己心煩。
第三個方面“親家登門，不值半文”也從一個側面告誡女方父母，不要把女兒當成“搖錢樹”，不要養成佔便宜的壞習慣，否則，不僅自己受辱，而且連累女兒也難在夫家抬頭做人。
所以，親家即便家境貧窮也應該做到“人窮志不短”，自立自強。
“親家登門，不值半文”舊時多指女方父母不受男方父母待見。
當然，隨著社會的發展，女性的獨立能力更強，許多年輕人成家後自立門戶，雙方父母都很少去幹涉他們的生活，如果不是辦什麼大事，雙方父母也不會經常見面了。“親家登門，不值半文”漸漸的也失去了存在的土壤。
有書君語：一直倡導終生學習的有書君今天給大家送福利了啦。2019年最值的讀的52本高分暢銷好書，免費領取。從認知思維、情感故事、工具方法，人文社科，多維度承包你一整年的閱讀計劃。
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親家登門，不值半文。這是一句鄉村人家的口頭禪，在我們農村這句話是說到大家的心裡心去了。在咱們農村居家生活娶一房媳婦在金錢上是要花出代價的，無論是媒婆介紹的，還是兩情相兌而自談的，到結婚的年齡時，男方一定要準備幾萬元或十幾萬元的禮金，女方不張口要，男方也得幾萬元錢的禮金孝敬女方父母。如果女方父母愛財，和男方家要彩禮和一些飾品貴金屬，那可就多了，一般十多萬二十萬的也無普了，有的男方家為了結婚只有背後借錢充臉面，這樣一弄兩家父母大場合下喜笑顏開，一切都好。其實男方父母罵人的心都有了，造成了面和心不和的尷尬勢態。直至長時間的不和或來往的減少，即使走動一下也是僵硬的十分明顯。
在咱們的家庭中朋情和親友是熱情的，在情感中來不得虛假都是互相的尊重，在吃喝招帶方面都是憑性情友情的深淺而為之的。而如果是兩親家兩家人相聚的就顯得有點拘束了，笑的都不自然。一般情況下結婚要的彩禮少的或不要彩禮的，這樣的兩家人相處的是愉快的，他們的心裡互相之間沒有成見隔閡，往往在一起談笑風聲，很有親家的風範。
而那些彩禮要的多的人家，本來男方父母就心存介諦，如果媳婦賢惠還好，如果媳婦是個長舌婦那就壞了，有事沒事和公婆鬥爭，回孃家也說家婆的壞話。象這樣的兩親家是一輩子的冤家，即使有機會在一起心中也是五味雜陳，各懷心胎，象這一類的人在咱們大中國很可能佔大多數，只有少部分的兩親家能夠和平的相處的。
親家登門，不值半文，有的男方父母看到女方父母上門直接躲人，讓兒子媳婦在家做飯招待，自己上外邊玩了，回家以後競然對兒子和媳婦說自己在家不方便媳婦娘們的團聚。所以說人與人的相處是心靈的勾通，如果兩親家能夠誠心誠意相待，是沒有什麼決不了的問題，如果一味的抱著死理記著舊仇，他們只能永遠的尷尬一生。
親家登門，不值半文。這是一句鄉村人家的口頭禪，在我們農村這句話是說到大家的心裡心去了。在咱們農村居家生活娶一房媳婦在金錢上是要花出代價的，無論是媒婆介紹的，還是兩情相兌而自談的，到結婚的年齡時，男方一定要準備幾萬元或十幾萬元的禮金，女方不張口要，男方也得幾萬元錢的禮金孝敬女方父母。如果女方父母愛財，和男方家要彩禮和一些飾品貴金屬，那可就多了，一般十多萬二十萬的也無普了，有的男方家為了結婚只有背後借錢充臉面，這樣一弄兩家父母大場合下喜笑顏開，一切都好。其實男方父母罵人的心都有了，造成了面和心不和的尷尬勢態。直至長時間的不和或來往的減少，即使走動一下也是僵硬的十分明顯。
在咱們的家庭中朋情和親友是熱情的，在情感中來不得虛假都是互相的尊重，在吃喝招帶方面都是憑性情友情的深淺而為之的。而如果是兩親家兩家人相聚的就顯得有點拘束了，笑的都不自然。一般情況下結婚要的彩禮少的或不要彩禮的，這樣的兩家人相處的是愉快的，他們的心裡互相之間沒有成見隔閡，往往在一起談笑風聲，很有親家的風範。
而那些彩禮要的多的人家，本來男方父母就心存介諦，如果媳婦賢惠還好，如果媳婦是個長舌婦那就壞了，有事沒事和公婆鬥爭，回孃家也說家婆的壞話。象這樣的兩親家是一輩子的冤家，即使有機會在一起心中也是五味雜陳，各懷心胎，象這一類的人在咱們大中國很可能佔大多數，只有少部分的兩親家能夠和平的相處的。
親家登門，不值半文，有的男方父母看到女方父母上門直接躲人，讓兒子媳婦在家做飯招待，自己上外邊玩了，回家以後競然對兒子和媳婦說自己在家不方便媳婦娘們的團聚。所以說人與人的相處是心靈的勾通，如果兩親家能夠誠心誠意相待，是沒有什麼決不了的問題，如果一味的抱著死理記著舊仇，他們只能永遠的尷尬一生。
親家登門，不值半文。這是一句鄉村人家的口頭禪，在我們農村這句話是說到大家的心裡心去了。在咱們農村居家生活娶一房媳婦在金錢上是要花出代價的，無論是媒婆介紹的，還是兩情相兌而自談的，到結婚的年齡時，男方一定要準備幾萬元或十幾萬元的禮金，女方不張口要，男方也得幾萬元錢的禮金孝敬女方父母。如果女方父母愛財，和男方家要彩禮和一些飾品貴金屬，那可就多了，一般十多萬二十萬的也無普了，有的男方家為了結婚只有背後借錢充臉面，這樣一弄兩家父母大場合下喜笑顏開，一切都好。其實男方父母罵人的心都有了，造成了面和心不和的尷尬勢態。直至長時間的不和或來往的減少，即使走動一下也是僵硬的十分明顯。
在咱們的家庭中朋情和親友是熱情的，在情感中來不得虛假都是互相的尊重，在吃喝招帶方面都是憑性情友情的深淺而為之的。而如果是兩親家兩家人相聚的就顯得有點拘束了，笑的都不自然。一般情況下結婚要的彩禮少的或不要彩禮的，這樣的兩家人相處的是愉快的，他們的心裡互相之間沒有成見隔閡，往往在一起談笑風聲，很有親家的風範。
而那些彩禮要的多的人家，本來男方父母就心存介諦，如果媳婦賢惠還好，如果媳婦是個長舌婦那就壞了，有事沒事和公婆鬥爭，回孃家也說家婆的壞話。象這樣的兩親家是一輩子的冤家，即使有機會在一起心中也是五味雜陳，各懷心胎，象這一類的人在咱們大中國很可能佔大多數，只有少部分的兩親家能夠和平的相處的。
親家登門，不值半文，有的男方父母看到女方父母上門直接躲人，讓兒子媳婦在家做飯招待，自己上外邊玩了，回家以後競然對兒子和媳婦說自己在家不方便媳婦娘們的團聚。所以說人與人的相處是心靈的勾通，如果兩親家能夠誠心誠意相待，是沒有什麼決不了的問題，如果一味的抱著死理記著舊仇，他們只能永遠的尷尬一生。
親家登門，不值半文。這是一句鄉村人家的口頭禪，在我們農村這句話是說到大家的心裡心去了。在咱們農村居家生活娶一房媳婦在金錢上是要花出代價的，無論是媒婆介紹的，還是兩情相兌而自談的，到結婚的年齡時，男方一定要準備幾萬元或十幾萬元的禮金，女方不張口要，男方也得幾萬元錢的禮金孝敬女方父母。如果女方父母愛財，和男方家要彩禮和一些飾品貴金屬，那可就多了，一般十多萬二十萬的也無普了，有的男方家為了結婚只有背後借錢充臉面，這樣一弄兩家父母大場合下喜笑顏開，一切都好。其實男方父母罵人的心都有了，造成了面和心不和的尷尬勢態。直至長時間的不和或來往的減少，即使走動一下也是僵硬的十分明顯。
在咱們的家庭中朋情和親友是熱情的，在情感中來不得虛假都是互相的尊重，在吃喝招帶方面都是憑性情友情的深淺而為之的。而如果是兩親家兩家人相聚的就顯得有點拘束了，笑的都不自然。一般情況下結婚要的彩禮少的或不要彩禮的，這樣的兩家人相處的是愉快的，他們的心裡互相之間沒有成見隔閡，往往在一起談笑風聲，很有親家的風範。
而那些彩禮要的多的人家，本來男方父母就心存介諦，如果媳婦賢惠還好，如果媳婦是個長舌婦那就壞了，有事沒事和公婆鬥爭，回孃家也說家婆的壞話。象這樣的兩親家是一輩子的冤家，即使有機會在一起心中也是五味雜陳，各懷心胎，象這一類的人在咱們大中國很可能佔大多數，只有少部分的兩親家能夠和平的相處的。
親家登門，不值半文，有的男方父母看到女方父母上門直接躲人，讓兒子媳婦在家做飯招待，自己上外邊玩了，回家以後競然對兒子和媳婦說自己在家不方便媳婦娘們的團聚。所以說人與人的相處是心靈的勾通，如果兩親家能夠誠心誠意相待，是沒有什麼決不了的問題，如果一味的抱著死理記著舊仇，他們只能永遠的尷尬一生。
親家登門，不值半文。這是一句鄉村人家的口頭禪，在我們農村這句話是說到大家的心裡心去了。在咱們農村居家生活娶一房媳婦在金錢上是要花出代價的，無論是媒婆介紹的，還是兩情相兌而自談的，到結婚的年齡時，男方一定要準備幾萬元或十幾萬元的禮金，女方不張口要，男方也得幾萬元錢的禮金孝敬女方父母。如果女方父母愛財，和男方家要彩禮和一些飾品貴金屬，那可就多了，一般十多萬二十萬的也無普了，有的男方家為了結婚只有背後借錢充臉面，這樣一弄兩家父母大場合下喜笑顏開，一切都好。其實男方父母罵人的心都有了，造成了面和心不和的尷尬勢態。直至長時間的不和或來往的減少，即使走動一下也是僵硬的十分明顯。
在咱們的家庭中朋情和親友是熱情的，在情感中來不得虛假都是互相的尊重，在吃喝招帶方面都是憑性情友情的深淺而為之的。而如果是兩親家兩家人相聚的就顯得有點拘束了，笑的都不自然。一般情況下結婚要的彩禮少的或不要彩禮的，這樣的兩家人相處的是愉快的，他們的心裡互相之間沒有成見隔閡，往往在一起談笑風聲，很有親家的風範。
而那些彩禮要的多的人家，本來男方父母就心存介諦，如果媳婦賢惠還好，如果媳婦是個長舌婦那就壞了，有事沒事和公婆鬥爭，回孃家也說家婆的壞話。象這樣的兩親家是一輩子的冤家，即使有機會在一起心中也是五味雜陳，各懷心胎，象這一類的人在咱們大中國很可能佔大多數，只有少部分的兩親家能夠和平的相處的。
親家登門，不值半文，有的男方父母看到女方父母上門直接躲人，讓兒子媳婦在家做飯招待，自己上外邊玩了，回家以後競然對兒子和媳婦說自己在家不方便媳婦娘們的團聚。所以說人與人的相處是心靈的勾通，如果兩親家能夠誠心誠意相待，是沒有什麼決不了的問題，如果一味的抱著死理記著舊仇，他們只能永遠的尷尬一生。
我們這裡，兒女親家，雖不是血緣親戚，也不存在對親家的歧視。即使有個別富有人家看不起窮親家，那也是特例。
我們夫妻與親家夫妻之間，經常在一起聚聚，男人之間喝喝酒談談心，女人之間拉拉呱說說話，哪方家裡有事情就主動熱情前往幫忙，感情在溝通中增進，關係就很親密。
我們這裡，兒女親家，雖不是血緣親戚，也不存在對親家的歧視。即使有個別富有人家看不起窮親家，那也是特例。
我們夫妻與親家夫妻之間，經常在一起聚聚，男人之間喝喝酒談談心，女人之間拉拉呱說說話，哪方家裡有事情就主動熱情前往幫忙，感情在溝通中增進，關係就很親密。
我們認為，孩子們有緣是一家人，雙方做父母的也理所當然具有親緣。四個父母，一切圍繞著孩子、服務於孩子，讓他們生活的美滿幸福，為了達成這樣的共同目標、一致追求，就需要我們和親家之間密切團結、齊心協力。
我們這裡，兒女親家，雖不是血緣親戚，也不存在對親家的歧視。即使有個別富有人家看不起窮親家，那也是特例。
我們夫妻與親家夫妻之間，經常在一起聚聚，男人之間喝喝酒談談心，女人之間拉拉呱說說話，哪方家裡有事情就主動熱情前往幫忙，感情在溝通中增進，關係就很親密。
我們認為，孩子們有緣是一家人，雙方做父母的也理所當然具有親緣。四個父母，一切圍繞著孩子、服務於孩子，讓他們生活的美滿幸福，為了達成這樣的共同目標、一致追求，就需要我們和親家之間密切團結、齊心協力。
人與人之間的關係好壞，不在於是否具有血緣關係。親兄弟姐妹之間不一定親情濃密，也有的相互之間反目成仇，老死不相往。朋友之間，非血緣親戚之間，也有許許多多患難與共、生死相依、彼此幫扶的感人事例。
我們這裡，兒女親家，雖不是血緣親戚，也不存在對親家的歧視。即使有個別富有人家看不起窮親家，那也是特例。
我們夫妻與親家夫妻之間，經常在一起聚聚，男人之間喝喝酒談談心，女人之間拉拉呱說說話，哪方家裡有事情就主動熱情前往幫忙，感情在溝通中增進，關係就很親密。
我們認為，孩子們有緣是一家人，雙方做父母的也理所當然具有親緣。四個父母，一切圍繞著孩子、服務於孩子，讓他們生活的美滿幸福，為了達成這樣的共同目標、一致追求，就需要我們和親家之間密切團結、齊心協力。
人與人之間的關係好壞，不在於是否具有血緣關係。親兄弟姐妹之間不一定親情濃密，也有的相互之間反目成仇，老死不相往。朋友之間，非血緣親戚之間，也有許許多多患難與共、生死相依、彼此幫扶的感人事例。
但也不可否認，無論在哪個地域，都有不講究的親家，甚至是破壞子女夫妻感情、挑撥是非的男方親家或女方親家，這樣的人畢竟是個別的。不怠慢冷漠，而是熱情友好的對待親家，是每一個有修養、懂事理的人所當為。
我們這裡，兒女親家，雖不是血緣親戚，也不存在對親家的歧視。即使有個別富有人家看不起窮親家，那也是特例。
我們夫妻與親家夫妻之間，經常在一起聚聚，男人之間喝喝酒談談心，女人之間拉拉呱說說話，哪方家裡有事情就主動熱情前往幫忙，感情在溝通中增進，關係就很親密。
我們認為，孩子們有緣是一家人，雙方做父母的也理所當然具有親緣。四個父母，一切圍繞著孩子、服務於孩子，讓他們生活的美滿幸福，為了達成這樣的共同目標、一致追求，就需要我們和親家之間密切團結、齊心協力。
人與人之間的關係好壞，不在於是否具有血緣關係。親兄弟姐妹之間不一定親情濃密，也有的相互之間反目成仇，老死不相往。朋友之間，非血緣親戚之間，也有許許多多患難與共、生死相依、彼此幫扶的感人事例。
但也不可否認，無論在哪個地域，都有不講究的親家，甚至是破壞子女夫妻感情、挑撥是非的男方親家或女方親家，這樣的人畢竟是個別的。不怠慢冷漠，而是熱情友好的對待親家，是每一個有修養、懂事理的人所當為。
親家登門、不值半文，這些迂腐的陳詞濫調，都應掃進歷史垃圾堆。彼此珍惜緣聚，相互尊重，友好往來，才是兒女親家之間的正確相處之道。
