第一次得到無字經書寫個情節主要有兩個意思。
一，九九八十一難佛家大圓滿之樹還為修過！
第二，更重要，為什麼唐僧不沒給錢就得到無字經書？並不是發經書的尊者黑暗腐敗受賄。
是佛家超前的管理髮展理念，首先說的是取經，不是送你，新華書店裡面都是教育人的書，你找四個哥們進入就搬走十萬塊錢的書，那新華書店能幹麼？所以人家要錢沒毛病。
最重要的經書不能白給，上杆子不是買賣，再好的東西對方不付出代價都不會重視，你想想要是佛祖菩薩跪在長安街邊舉著經書送給路過的人來宣傳，那佛家還能有啥信徒發展，聯連個搞會議傳銷的都比不過。
所以你必須的拿出足夠的價值換取經書，這樣你的信徒才會重視佛經如獲至寶的去搞傳銷……不對，是去信奉佛教宣傳佛教。
為啥不拿金箍棒，九齒釘耙或者沙僧大鏟子去換經書？三者都比那個紫金缽貴重，因為紫金缽比那三樣都重要，紫金缽是唐僧要飯的飯碗，古代高僧不攢錢，所以一個飯碗代表著唐僧的身家，紫金缽是唐朝皇帝御賜之物，不經皇帝許可隨便送人，那弄不好是要掉腦袋的。將紫金缽換取經書，代表著唐三臧用他的“身家性命”去換。身家珍貴，性命無價！
沒付出就給無字經書，用身家性命就能真貨！這麼貴重的經書，回到大唐，那百能讓世人知曉何謂珍貴！
謝邀。
唐僧師徒取得無字經返回去換經時，佛祖就說了:
“經不可輕傳，亦不可空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他湧了一遍，保他家生者安全，亡者超矣。只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了。你如今空手來取，是以傳了白本。”
看到沒有？如來佛祖的真經不是白傳，是要賣錢的，將經在舍衛國趙長者家中讀了一遍，就要人家三鬥三升米粒黃金還說是賣的忒賤了！
卻偏碰上大唐來了個一文不銘的窮和尚取經，你說不傳他白本還能傳他什麼？
這也不是佛祖愛錢，只是西天大雷音寺人員太多，那個菩薩、尊者、金鋼、羅漢都有跟班、童子、坐騎、腳力，這就形成了西天雷音寺龐大的佛教隊伍。我佛如來又處處為手下人員著想，(如豬八戒食腸寬大，如來就封他為淨壇使者，讓他到那兒都能吃個肚圓。)你說西天雷音寺佛務費開支該有多麼巨大？而西天佛界眾多職事人員中那個照顧不到，他就要偷跑下界為妖禍害一方。所以如來佛祖在正常的佛政開支之外，還要額外開支大筆的養廉銀，以保證佛教人員不至於脫離隊伍下界為妖。
可錢從那兒來？現代的影視名星都出書斂財，更別說佛經乃佛祖嘔心瀝血之作，不說知識產權保護，但你也不能一文錢不花的白取吧？偏碰上唐僧師徒窮的叮噹響，除一隻紫金缽盂值點兒錢外再無他物，我佛慈悲，也只能不與窮鬼計較，傳他真經算了。
《西遊記》原著裡，唐僧師徒先取到了無字真經，是因為沒給好處的緣故嗎？
exactly sure！
路是白馬走的，妖是悟空降的，洞是八戒探的，行李是沙僧挑的。好你個陳玄奘，想白吃白喝白拿呀！如此沒有施捨❤，如此無視前輩先師的眾多弟子的現實需求，像個貪嘴的嬰兒，只知道索取、要求，怎麼能具備四無量心呢？難道佛菩薩修行得道，反倒欠下了你的救度之債麼？
大唐來的陳玄奘，簡直就是睜眼瞎！有眼不識金鑲玉，識字再多也白搭。不但見了真妖怪認不出，見了假如來認不出，即便手裡捧著金碗碗，尚自哀嘆：“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的曠野中，淒涼的北風吹過，漫漫的黃沙掠過，我只有咬著冷冷的牙，……”雖具人形而人性泯滅，雖非狼相而狼性日長。身處人群之中，卻大肆倡言叢林法則。這個奘，是個水髒洞的髒，不是佛寶藏的藏。所以，如來徑直打發他們去找阿難取書，懶得多說什麼。
雖然曾經親聆佛音，雖然已經十世修行，雖然到了靈山勝境，雖然面見如來佛祖，可他，竟然忘記初心，把“得道正位”拋諸腦後，把“取經送📚”念念不忘。如此形式主義，殊失得🐟忘筌、得意忘形之真義，簡直就是買櫝還珠哇！
所以，二位尊者就仰承佛旨，擔負起了教育陳玄奘的責任。怎麼教育呢？“汝等比丘，知我說法，如閥喻者。法尚應舍，何況非法？”佛子教化眾生時，一般不直接把結論給出來，而是打比方，讓受教育者自己體悟言外之意。所謂人事，所謂收益，所謂經書，都是表象，重點是知識產權和專利保護。沒有對“權”和“利”的尊重，談什麼好壞善惡，說什麼有情有義？！象過去那些自立為王的軍閥們，衝百姓亮劍，逼群眾就範，向人民賣幣，要大家貢獻，還強迫眾人歌功頌德，簡直就是無恥的無賴，哪裡當得起“聖上”、“萬歲”的稱號？！
返回東土的路上，唐僧就多了個心思：“什麼叫莫忘故鄉一掊土？難道人該象樹一樣被土地糾纏著麼？難道送了一頂御弟的大帽子，我就該放棄志願，許身帝王門？好大的坑呀！我佛慈悲，一定不會讓我長久淪落的。”後來，唐僧發現自己可以騰雲駕霧飛躍兩界山了，立即豁然開朗：“這飛黃騰達，比中狀元犀利多了！五行蘊含真妙理，五蘊空空度苦厄。佛國才是我祖國，佛土便是故鄉土。”後來，唐太宗帶著滿朝文武和眾百姓，盛情邀請法師登壇說法，那法師卻心不在焉。等到空中傳來一聲呼喚。他立即拋下經卷，騰空而去！
李唐想要皇圖永固？憑什麼呀你！難道佛會貪汙受賄，被你收買麼？敢跟佛爺指手劃腳，要遭報應的！那個唐武宗不信，要毀佛聖像，要驅逐群僧，要侵佔廟產，以為可以延年益壽。不料大唐很快就嗚呼哀哉！這些話，經上沒說，但凡人不可不知。
好處，必不可少。誰供養佛，佛護佑誰。
經，有兩種，一種來源於生活，無字的生活之書，從生活中體驗的真實經驗。一種來源於有字的書籍。唐僧西天取經前，飽讀經書，從書本上取經，滿腹經緯。與人授經，逢苦災厄唸經，從精神上與人消災，度厄。憑經而經，處於出世狀態。西天之行，是唐僧在生活的大千世界磨鍊，經歷一起又一起人生世俗生活，與各色人打交道。是從出世走入俗世，是入世生活。生活這本書，這個大千世界並不是所有佛經都能解得的。塵世人的悲苦挫折人生，有時佛經並不能真正消除人的苦難災禍。不能掃去人的不幸，唸經也不起作用。悲苦不除，精神上有佛經也難去壓力。所以，他們西行，不少國家不喜和尚與佛經。西行化解危難的關鍵時是技能，化去苦厄的本領，不是使人精神開解的佛經。苦厄不除，佛經只開解人一時，不是從精神上徹底解脫。只有苦厄消除，人生存，生活，諸多人生之事不受壓力，人才精神上輕鬆。作者在唐僧取經第一次給的是無字經，喻示人生經歷，佛要入世，為人解決實際生活人生問題，不是空唸經。要有除唸經之外的本領，孫悟空般的技能。團隊各種人才合作共同打造入世佛界宗旨。第二次給了真經。佛界，任何領域都不是擱淺於皮毛，行於此，止於此。真正的救世，任何領域的方式相通，從理論到實際的踐行。從另一個方面，生活中人事，什麼叫人事，人活著有事，做事，幹事，拿事，處事，人與人之間，人情事故往來，人事存在。諸般人事，人與人在事上相互波動。古人講，朝廷有人好做官。俗世人生。唐僧不也是如來二弟子才有一番西行。事來人要過硬，人硬不怕事，早晚取真經。自身不努力，啥人事，只能取白經。
個人認為第一次的無字才是真經，但就唐僧一行人的法力無法頓悟其中道理，所以才有第二次有字真經。西天大雷音寺，他又不是印刷廠，怎麼可能有這麼多的無字本呢？本來如來的設計是，將這次也列為一難，但是由於唐僧的悟性實在達不到如來選人的標準。又已經來到西方極樂世界，不得不想法給唐僧眾人有字真經。所以才有人事一說，就大雷音寺這些傢伙需要錢嗎？他們的神通似乎不是貪圖便宜之輩。
無字真經——人生的起點
有字真經——人生的終點
無字+有字——書
人生是一本書，吳承恩是告訴人們書的重要性，也即是人生的重要性。
如來最後說傳經的時候要金錢，說經不可輕傳，不然後人就不會珍惜有字真經了——也就是書。
因為要取得真經必須要經歷九九八十一難，而第一次取的時候只經歷了八十難，所以沒有取得真經，與沒給好處沒有關係。
9981難，還差最後一個，程序早就這麼設計的，最後一關沒過他會給你嗎。
知識從來就不曾廉價，更何況是普渡眾生的大典！其實，無字之經比有字之經更好，只是眾生愚昧，無法理解。
九九八十一難，功德未圓滿！
