《西遊記》最後為什麼兩個和尚要向唐僧他們收賄賂才肯把真經給他們？
在西遊記中，唐僧師徒四人經歷各種磨難坎坷，好不容易到了西天大雷音寺，如來讓阿南和迦葉給唐僧師徒傳經，阿南迦葉兩人卻向唐僧索要錢財賄賂，否則絕不傳經，唐僧師徒大為吃驚，悟空更是大怒要找佛祖評理，卻被告知此番行為是佛祖默許的。
在西遊記中，唐僧師徒四人經歷各種磨難坎坷，好不容易到了西天大雷音寺，如來讓阿南和迦葉給唐僧師徒傳經，阿南迦葉兩人卻向唐僧索要錢財賄賂，否則絕不傳經，唐僧師徒大為吃驚，悟空更是大怒要找佛祖評理，卻被告知此番行為是佛祖默許的。
1.我認為既然是佛祖示意的，就不存在賄賂問題，畢竟唐僧一路奔波，手裡能有什麼錢，堂堂大雷音寺還缺這麼點東西嗎！
在西遊記中，唐僧師徒四人經歷各種磨難坎坷，好不容易到了西天大雷音寺，如來讓阿南和迦葉給唐僧師徒傳經，阿南迦葉兩人卻向唐僧索要錢財賄賂，否則絕不傳經，唐僧師徒大為吃驚，悟空更是大怒要找佛祖評理，卻被告知此番行為是佛祖默許的。
1.我認為既然是佛祖示意的，就不存在賄賂問題，畢竟唐僧一路奔波，手裡能有什麼錢，堂堂大雷音寺還缺這麼點東西嗎！
2.既然賄賂一說不成立，那佛祖這麼做必然有他的道理，以我之言，佛祖這麼做其實是讓唐僧師徒留下自身在世俗的俗物，而並不是索要錢財，意思是讓他們斷絕與世俗的因果關聯，才能得到經文，才能求得真經。
在西遊記中，唐僧師徒四人經歷各種磨難坎坷，好不容易到了西天大雷音寺，如來讓阿南和迦葉給唐僧師徒傳經，阿南迦葉兩人卻向唐僧索要錢財賄賂，否則絕不傳經，唐僧師徒大為吃驚，悟空更是大怒要找佛祖評理，卻被告知此番行為是佛祖默許的。
1.我認為既然是佛祖示意的，就不存在賄賂問題，畢竟唐僧一路奔波，手裡能有什麼錢，堂堂大雷音寺還缺這麼點東西嗎！
2.既然賄賂一說不成立，那佛祖這麼做必然有他的道理，以我之言，佛祖這麼做其實是讓唐僧師徒留下自身在世俗的俗物，而並不是索要錢財，意思是讓他們斷絕與世俗的因果關聯，才能得到經文，才能求得真經。
只不過收點賄賂不算什麼，孫悟空從一開始就問過觀音，我一個筋斗雲十萬八千里，佛祖既然要傳經我半日就能完成，為什麼要帶一個肉眼凡胎的和尚步行過去，這得走到猴年馬月？後來觀音就去問如來，如來給了三個金箍，孫悟空戴上金箍後就再也沒有問過這個問題，取完經最關心的也不是封賞，第一個就問頭上的金箍怎麼去掉。還有九九八十一難基本都是如來派觀音安排的，絕大多數到最後神仙收了妖怪會說是觀音求我幾日，我才放妖怪來作怪，目的是給你們一難。唐僧到了靈山境內第一個遇到的就是求雨的那個縣，唐僧就問這都到靈山了，百姓怎麼還過得如此苦難？後來說縣官家踢翻了給玉帝的供奉，然後唐僧又問，既然是縣官家踢翻的，那為何要百姓跟著一起受苦？西遊記裡這樣的地方太多了，西遊記其實暗諷了佛，道兩家，道家比如太上老君的褲腰帶怎麼能在狐狸精那，金角銀角也拜狐狸精為乾孃，還有老君說青牛拿的那個法寶是他最厲害的，要是沒有芭蕉扇連他都沒有辦法，而這麼重要的芭蕉扇卻在牛魔王老婆那裡，還有紅孩兒的三昧真火在西遊記裡只有太上老君用過，紅孩兒一口火差點要了猴子的命，而牛魔王和孫悟空大戰許久為何不用三昧真火滅了猴子？我估計牛魔王根本不會，這下你也明白牛魔王為何不回家在找小三了吧？
阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。
我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：
阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。
說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。
師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？
阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。
我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：
阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。
說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。
師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？
《西遊記》裡面的阿難
幸虧燃燈古佛識趣，知道唐僧不是好惹的，於是便派白雄尊者用一陣神風把無字真經散開，師徒四人才知道原來是受騙了，於是重新回去討經。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們去給唐僧取經。
二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭脣的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。
第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。
阿難、迦葉葫蘆裡賣的什麼藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？
阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。
我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：
阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。
說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。
師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？
《西遊記》裡面的阿難
幸虧燃燈古佛識趣，知道唐僧不是好惹的，於是便派白雄尊者用一陣神風把無字真經散開，師徒四人才知道原來是受騙了，於是重新回去討經。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們去給唐僧取經。
二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭脣的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。
第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。
阿難、迦葉葫蘆裡賣的什麼藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？
《西遊記》裡的阿難迦葉
按理說，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數一數二的弟子，二人均已成佛，為何還對這麼一點兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！
佛陀者，覺者也。既能自覺，又能覺人之意。何以阿難、迦葉這麼不自覺？
何以如來如此偏袒他們？
有人說是因為西天也不是什麼清淨之地，看那些妖怪“有後臺的都被帶走了，沒後臺的都被打死了”就知道水很深；
也有人說，二位尊者是在幫助唐僧斷舍離——這麼個紫金缽盂都捨不得送人，哪能成佛呢？
兩種說法均有一定的道理，我們先按下不表。
來看看這兩位尊者什麼來頭。
阿難，佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。
阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。
據說在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。
阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。
我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：
阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。
說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。
師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？
《西遊記》裡面的阿難
幸虧燃燈古佛識趣，知道唐僧不是好惹的，於是便派白雄尊者用一陣神風把無字真經散開，師徒四人才知道原來是受騙了，於是重新回去討經。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們去給唐僧取經。
二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭脣的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。
第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。
阿難、迦葉葫蘆裡賣的什麼藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？
《西遊記》裡的阿難迦葉
按理說，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數一數二的弟子，二人均已成佛，為何還對這麼一點兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！
佛陀者，覺者也。既能自覺，又能覺人之意。何以阿難、迦葉這麼不自覺？
何以如來如此偏袒他們？
有人說是因為西天也不是什麼清淨之地，看那些妖怪“有後臺的都被帶走了，沒後臺的都被打死了”就知道水很深；
也有人說，二位尊者是在幫助唐僧斷舍離——這麼個紫金缽盂都捨不得送人，哪能成佛呢？
兩種說法均有一定的道理，我們先按下不表。
來看看這兩位尊者什麼來頭。
阿難，佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。
阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。
據說在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。
這才是我清俊的美男子阿難啊！
迦葉，也即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執著之念者。
迦葉人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。
阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。
我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：
阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。
說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。
師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？
《西遊記》裡面的阿難
幸虧燃燈古佛識趣，知道唐僧不是好惹的，於是便派白雄尊者用一陣神風把無字真經散開，師徒四人才知道原來是受騙了，於是重新回去討經。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們去給唐僧取經。
二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭脣的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。
第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。
阿難、迦葉葫蘆裡賣的什麼藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？
《西遊記》裡的阿難迦葉
按理說，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數一數二的弟子，二人均已成佛，為何還對這麼一點兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！
佛陀者，覺者也。既能自覺，又能覺人之意。何以阿難、迦葉這麼不自覺？
何以如來如此偏袒他們？
有人說是因為西天也不是什麼清淨之地，看那些妖怪“有後臺的都被帶走了，沒後臺的都被打死了”就知道水很深；
也有人說，二位尊者是在幫助唐僧斷舍離——這麼個紫金缽盂都捨不得送人，哪能成佛呢？
兩種說法均有一定的道理，我們先按下不表。
來看看這兩位尊者什麼來頭。
阿難，佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。
阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。
據說在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。
這才是我清俊的美男子阿難啊！
迦葉，也即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執著之念者。
迦葉人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。
看我大迦葉拈花一笑的蘭花指，你能想象他會那麼醜？
按理說，阿難作為佛祖的堂弟，能跟著釋迦牟尼出家，可以說榮華富貴在他面前都不值一提的了。
而迦葉的出身，更是貴不可言。
這麼說吧。兩千五百年前，在離中印度摩竭陀國首都王舍城不遠的摩訶娑羅陀村裡，住著一位婆羅門望族的大富豪尼拘盧陀竭波長者，據說他擁有比當時的國王頻婆娑羅王還更多的財產。
尊者大迦葉，就是出生在這個家庭。
what？這麼顯赫的家世，二位尊者會稀罕一個紫金缽盂到握住不撒手？
阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。
我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：
阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。
說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。
師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？
《西遊記》裡面的阿難
幸虧燃燈古佛識趣，知道唐僧不是好惹的，於是便派白雄尊者用一陣神風把無字真經散開，師徒四人才知道原來是受騙了，於是重新回去討經。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們去給唐僧取經。
二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭脣的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。
第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。
阿難、迦葉葫蘆裡賣的什麼藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？
《西遊記》裡的阿難迦葉
按理說，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數一數二的弟子，二人均已成佛，為何還對這麼一點兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！
佛陀者，覺者也。既能自覺，又能覺人之意。何以阿難、迦葉這麼不自覺？
何以如來如此偏袒他們？
有人說是因為西天也不是什麼清淨之地，看那些妖怪“有後臺的都被帶走了，沒後臺的都被打死了”就知道水很深；
也有人說，二位尊者是在幫助唐僧斷舍離——這麼個紫金缽盂都捨不得送人，哪能成佛呢？
兩種說法均有一定的道理，我們先按下不表。
來看看這兩位尊者什麼來頭。
阿難，佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。
阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。
據說在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。
這才是我清俊的美男子阿難啊！
迦葉，也即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執著之念者。
迦葉人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。
看我大迦葉拈花一笑的蘭花指，你能想象他會那麼醜？
按理說，阿難作為佛祖的堂弟，能跟著釋迦牟尼出家，可以說榮華富貴在他面前都不值一提的了。
而迦葉的出身，更是貴不可言。
這麼說吧。兩千五百年前，在離中印度摩竭陀國首都王舍城不遠的摩訶娑羅陀村裡，住著一位婆羅門望族的大富豪尼拘盧陀竭波長者，據說他擁有比當時的國王頻婆娑羅王還更多的財產。
尊者大迦葉，就是出生在這個家庭。
what？這麼顯赫的家世，二位尊者會稀罕一個紫金缽盂到握住不撒手？
索要紫金缽盂的阿難
除了最不差的就是錢之外，二人在佛教的傳播史上，也是功不可沒。
要不是大迦葉和阿難二人，佛祖的說法恐怕早就會湮沒無聞。
我們平時所說的“三藏”，其實是是結集了佛陀弘法四十五年的教義，以巴利文記錄的佛教經典。其中包括《律藏》《經藏》和《論藏》。
佛陀入滅後，五百名上座阿羅漢弟子即刻召集了結集大會，重覆地審核了佛陀的教義，當時，由記憶力超好的阿難尊者誦出《經藏》，優波離尊者誦出《律藏》。
那這論藏是誰誦出的呢？
有人說是迦葉自己誦的，也有人說是阿難誦的。可迦葉在當時的地位僅次於佛祖。
阿難於佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；後受迦葉教誡，發憤用功而開悟。
迦葉是阿難的師傅啊！
三藏就是釋迦死後佛教的第一次結集了，要是沒有阿難和迦葉，釋迦的言論恐怕早已面目全非了吧？
唐僧，既然名為唐三藏，想取三藏經，是不是確實應該給這倆人一點東西表達敬意？
當然了，《西遊記》是小說，對於儒道釋各家都可以嬉笑怒罵，但看官若將其當真，就是執迷不悟了。
據說86版《西遊記》開拍之前，楊潔曾經找佛教協會會長趙樸初給《西遊記》題字，結果被婉拒。
究其原因，就是因為樸老認為，吳承恩在《西遊記》中歪曲了唐僧的形象，對佛教充滿揶揄。原著醜化唐僧形象、譏諷佛教，佛教界對《西遊記》是不認可的，他作為佛教協會會長，絕對不會為《西遊記》抬轎。
他當時還叮囑楊潔，要為唐僧平反，所以我們現在看到的唐僧形象，才會和真實的《西遊記》相差甚遠。
欲知更多《西遊記》詳情，歡迎關注頭條號：半瓣花上閱乾坤。
收賄賂的兩個傢伙叫阿儺、伽葉，在他們西天靈山，這有個名號，叫“人事”，是佛祖默許的，佛祖的意思是，你唐僧以為這佛經是空手白給的嗎？
收賄賂的兩個傢伙叫阿儺、伽葉，在他們西天靈山，這有個名號，叫“人事”，是佛祖默許的，佛祖的意思是，你唐僧以為這佛經是空手白給的嗎？
我們中國的道家是出世的，所以真正的道士都跑到深山裡煉丹修真，不食人間煙火，以山泉野果解渴充飢。
而外來的佛家是入世的，既然入世，就要入鄉隨俗，講究入世的活法，世俗的規矩。
佛家除了自家的清規戒律要遵守之外，其他的，跟世俗沒什麼兩樣。
你看那如來佛祖，不也要他的信徒每年進貢香油錢嗎？你看觀音去給唐太宗送袈裟禪杖，不也要收錢嗎？
其實不僅是佛家，《西遊記》裡的道家也很世俗，你看鳳仙郡那一回，就因為給玉皇大帝的貢品不滿意，所以玉皇大帝降了一道旨意，讓龍王不給他們下雨。
孫悟空還跑到天庭去質問玉皇大帝。
收賄賂的兩個傢伙叫阿儺、伽葉，在他們西天靈山，這有個名號，叫“人事”，是佛祖默許的，佛祖的意思是，你唐僧以為這佛經是空手白給的嗎？
我們中國的道家是出世的，所以真正的道士都跑到深山裡煉丹修真，不食人間煙火，以山泉野果解渴充飢。
而外來的佛家是入世的，既然入世，就要入鄉隨俗，講究入世的活法，世俗的規矩。
佛家除了自家的清規戒律要遵守之外，其他的，跟世俗沒什麼兩樣。
你看那如來佛祖，不也要他的信徒每年進貢香油錢嗎？你看觀音去給唐太宗送袈裟禪杖，不也要收錢嗎？
其實不僅是佛家，《西遊記》裡的道家也很世俗，你看鳳仙郡那一回，就因為給玉皇大帝的貢品不滿意，所以玉皇大帝降了一道旨意，讓龍王不給他們下雨。
孫悟空還跑到天庭去質問玉皇大帝。
在《西遊記》裡，甭管什麼神仙，都很世俗，世俗間有的事，他們神佛界也有。
世俗間的人，要過得好，就要有錢，佛家道家也是一樣的。他們也需要錢過日子。
所以，唐僧師徒西天取經路過的大廟小廟，大觀小觀，都有自己的產業，要不然他們怎麼養活這麼多和尚道士信徒呢？
《水滸傳》裡，大相國寺不也有自己的菜園子，還要讓魯智深去看守，防止張三李四這幫流氓地痞偷盜。
《西遊記》裡的和尚也一樣，也需要錢財。
佛家既然入世，那麼，佛家的信徒必然有世俗人的各種特點。
世俗中有收受賄賂，佛家人自然也有。畢竟，眾生平等，只是說大家都有機會信佛，但是有的和尚可以過得好，有的和尚可以過得更好，和尚也分個三六九等。
所以《西遊記》裡佛家上有佛祖菩薩，中有羅漢金剛，下有比丘沙彌啊。
和尚為了過得好，跟世俗界一樣，兩條路，權和利。說到底，誰地位高，誰混得好，誰錢多誰混得好。
收賄賂的兩個傢伙叫阿儺、伽葉，在他們西天靈山，這有個名號，叫“人事”，是佛祖默許的，佛祖的意思是，你唐僧以為這佛經是空手白給的嗎？
我們中國的道家是出世的，所以真正的道士都跑到深山裡煉丹修真，不食人間煙火，以山泉野果解渴充飢。
而外來的佛家是入世的，既然入世，就要入鄉隨俗，講究入世的活法，世俗的規矩。
佛家除了自家的清規戒律要遵守之外，其他的，跟世俗沒什麼兩樣。
你看那如來佛祖，不也要他的信徒每年進貢香油錢嗎？你看觀音去給唐太宗送袈裟禪杖，不也要收錢嗎？
其實不僅是佛家，《西遊記》裡的道家也很世俗，你看鳳仙郡那一回，就因為給玉皇大帝的貢品不滿意，所以玉皇大帝降了一道旨意，讓龍王不給他們下雨。
孫悟空還跑到天庭去質問玉皇大帝。
在《西遊記》裡，甭管什麼神仙，都很世俗，世俗間有的事，他們神佛界也有。
世俗間的人，要過得好，就要有錢，佛家道家也是一樣的。他們也需要錢過日子。
所以，唐僧師徒西天取經路過的大廟小廟，大觀小觀，都有自己的產業，要不然他們怎麼養活這麼多和尚道士信徒呢？
《水滸傳》裡，大相國寺不也有自己的菜園子，還要讓魯智深去看守，防止張三李四這幫流氓地痞偷盜。
《西遊記》裡的和尚也一樣，也需要錢財。
佛家既然入世，那麼，佛家的信徒必然有世俗人的各種特點。
世俗中有收受賄賂，佛家人自然也有。畢竟，眾生平等，只是說大家都有機會信佛，但是有的和尚可以過得好，有的和尚可以過得更好，和尚也分個三六九等。
所以《西遊記》裡佛家上有佛祖菩薩，中有羅漢金剛，下有比丘沙彌啊。
和尚為了過得好，跟世俗界一樣，兩條路，權和利。說到底，誰地位高，誰混得好，誰錢多誰混得好。
佛家財產的來源，除了有自己的產業，比如土地等等，還有去化緣去做法事掙錢，還有讓信徒捐點香油錢，這都可以理解，讓人理解不了的是，如來佛祖竟然拿佛經賣錢。
唐僧師徒知道自己取了白紙無字的假經以後，又回到靈山求取真經，如來佛祖講了這麼一件事：
佛祖笑道：“你且休嚷。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升麥粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。
原來如來觀音他們讓唐僧孫悟空師徒取的這部經，如來早就賣過了，得了三鬥三升麥粒黃金。唐代一斗相當於現在6000毫升，也就是六升。假如佛祖收到的都是黃金，那麼如來把這套經書，一次性至少賣了二十升金粒子。
古代的鬥是容量單位，一升黃金的質量是19.3千克，二十升黃金質量是386千克，按照現在的黃金價格算，大概是9600萬人民幣。
就這，如來還抱怨，忒賣賤了。
收賄賂的兩個傢伙叫阿儺、伽葉，在他們西天靈山，這有個名號，叫“人事”，是佛祖默許的，佛祖的意思是，你唐僧以為這佛經是空手白給的嗎？
我們中國的道家是出世的，所以真正的道士都跑到深山裡煉丹修真，不食人間煙火，以山泉野果解渴充飢。
而外來的佛家是入世的，既然入世，就要入鄉隨俗，講究入世的活法，世俗的規矩。
佛家除了自家的清規戒律要遵守之外，其他的，跟世俗沒什麼兩樣。
你看那如來佛祖，不也要他的信徒每年進貢香油錢嗎？你看觀音去給唐太宗送袈裟禪杖，不也要收錢嗎？
其實不僅是佛家，《西遊記》裡的道家也很世俗，你看鳳仙郡那一回，就因為給玉皇大帝的貢品不滿意，所以玉皇大帝降了一道旨意，讓龍王不給他們下雨。
孫悟空還跑到天庭去質問玉皇大帝。
在《西遊記》裡，甭管什麼神仙，都很世俗，世俗間有的事，他們神佛界也有。
世俗間的人，要過得好，就要有錢，佛家道家也是一樣的。他們也需要錢過日子。
所以，唐僧師徒西天取經路過的大廟小廟，大觀小觀，都有自己的產業，要不然他們怎麼養活這麼多和尚道士信徒呢？
《水滸傳》裡，大相國寺不也有自己的菜園子，還要讓魯智深去看守，防止張三李四這幫流氓地痞偷盜。
《西遊記》裡的和尚也一樣，也需要錢財。
佛家既然入世，那麼，佛家的信徒必然有世俗人的各種特點。
世俗中有收受賄賂，佛家人自然也有。畢竟，眾生平等，只是說大家都有機會信佛，但是有的和尚可以過得好，有的和尚可以過得更好，和尚也分個三六九等。
所以《西遊記》裡佛家上有佛祖菩薩，中有羅漢金剛，下有比丘沙彌啊。
和尚為了過得好，跟世俗界一樣，兩條路，權和利。說到底，誰地位高，誰混得好，誰錢多誰混得好。
佛家財產的來源，除了有自己的產業，比如土地等等，還有去化緣去做法事掙錢，還有讓信徒捐點香油錢，這都可以理解，讓人理解不了的是，如來佛祖竟然拿佛經賣錢。
唐僧師徒知道自己取了白紙無字的假經以後，又回到靈山求取真經，如來佛祖講了這麼一件事：
佛祖笑道：“你且休嚷。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升麥粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。
原來如來觀音他們讓唐僧孫悟空師徒取的這部經，如來早就賣過了，得了三鬥三升麥粒黃金。唐代一斗相當於現在6000毫升，也就是六升。假如佛祖收到的都是黃金，那麼如來把這套經書，一次性至少賣了二十升金粒子。
古代的鬥是容量單位，一升黃金的質量是19.3千克，二十升黃金質量是386千克，按照現在的黃金價格算，大概是9600萬人民幣。
就這，如來還抱怨，忒賣賤了。
所以，佛家也要賺錢啊，別人取經都是花錢買，你唐僧也不能例外，只是我給你便宜點，所以，如來佛祖讓阿儺、伽葉收了唐僧手裡唯一值點錢的傢伙，“唐王親手所賜的缽盂”。
在佛祖那裡，這叫“人事”：
那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭脣的，一個個笑道：“不羞，不羞！須索取經的人事！”
結果阿儺他們還替佛祖背了黑鍋，被藏經樓的打雜的人們羞辱，說他們不知廉恥，連取經人的錢也要黑。
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！
吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之後，終於取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：
“我嘞個去！佛門不是清淨之地嗎？怎麼還會貪戀錢財？這書怎麼寫的！”
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！
吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之後，終於取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：
“我嘞個去！佛門不是清淨之地嗎？怎麼還會貪戀錢財？這書怎麼寫的！”
其實吳承恩先生早就在書中交代過，“西遊記中的佛教”是一個“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！
吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之後，終於取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：
“我嘞個去！佛門不是清淨之地嗎？怎麼還會貪戀錢財？這書怎麼寫的！”
其實吳承恩先生早就在書中交代過，“西遊記中的佛教”是一個“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。
不僅如此，唐僧四師徒到達天竺國之後，遇上了三隻打著佛祖旗號收香油的犀牛精，天竺國是靈山腳下，佛祖管轄的地盤，誰給的犀牛精那麼大膽子敢在佛祖腳下收保護費。
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！
吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之後，終於取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：
“我嘞個去！佛門不是清淨之地嗎？怎麼還會貪戀錢財？這書怎麼寫的！”
其實吳承恩先生早就在書中交代過，“西遊記中的佛教”是一個“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。
不僅如此，唐僧四師徒到達天竺國之後，遇上了三隻打著佛祖旗號收香油的犀牛精，天竺國是靈山腳下，佛祖管轄的地盤，誰給的犀牛精那麼大膽子敢在佛祖腳下收保護費。
答案只有一個，這三隻犀牛精都是佛祖的人，他們收的香油都歸佛祖享用。 那麼佛祖為什麼要利用犀牛精收香油？
因為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如來佛祖只是一個盤據一方的諸侯，自然不夢明目張膽的向人們收取“保護費”，於是便安排三隻犀牛精去斂財。
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！
吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之後，終於取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：
“我嘞個去！佛門不是清淨之地嗎？怎麼還會貪戀錢財？這書怎麼寫的！”
其實吳承恩先生早就在書中交代過，“西遊記中的佛教”是一個“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。
不僅如此，唐僧四師徒到達天竺國之後，遇上了三隻打著佛祖旗號收香油的犀牛精，天竺國是靈山腳下，佛祖管轄的地盤，誰給的犀牛精那麼大膽子敢在佛祖腳下收保護費。
答案只有一個，這三隻犀牛精都是佛祖的人，他們收的香油都歸佛祖享用。 那麼佛祖為什麼要利用犀牛精收香油？
因為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如來佛祖只是一個盤據一方的諸侯，自然不夢明目張膽的向人們收取“保護費”，於是便安排三隻犀牛精去斂財。
犀牛精在原著中並沒有幹什麼傷天害理事，卻被多管閒事的孫悟空不分青紅皁白的給打死了，犀牛精恐怕臨死的時候，心裡都在罵孫悟空“這隻歪猴子腦袋進水了吧！怎麼自家人打自家人？”
唐僧師徒斷了如來佛祖的財路，上靈山取經時自然就會遭到危難，這難道不就是佛家所說的“因果循環”？
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！
吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之後，終於取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：
“我嘞個去！佛門不是清淨之地嗎？怎麼還會貪戀錢財？這書怎麼寫的！”
其實吳承恩先生早就在書中交代過，“西遊記中的佛教”是一個“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。
不僅如此，唐僧四師徒到達天竺國之後，遇上了三隻打著佛祖旗號收香油的犀牛精，天竺國是靈山腳下，佛祖管轄的地盤，誰給的犀牛精那麼大膽子敢在佛祖腳下收保護費。
答案只有一個，這三隻犀牛精都是佛祖的人，他們收的香油都歸佛祖享用。 那麼佛祖為什麼要利用犀牛精收香油？
因為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如來佛祖只是一個盤據一方的諸侯，自然不夢明目張膽的向人們收取“保護費”，於是便安排三隻犀牛精去斂財。
犀牛精在原著中並沒有幹什麼傷天害理事，卻被多管閒事的孫悟空不分青紅皁白的給打死了，犀牛精恐怕臨死的時候，心裡都在罵孫悟空“這隻歪猴子腦袋進水了吧！怎麼自家人打自家人？”
唐僧師徒斷了如來佛祖的財路，上靈山取經時自然就會遭到危難，這難道不就是佛家所說的“因果循環”？
其實《西遊記》中的這個情節並沒有錯，錯的是我們“太天真”。
我們天真的認為“神仙”是善良的，結果他們打著考驗唐僧四師徒的旗號，下界為妖，姦淫擄掠無惡不作，西遊記中出現的妖王，超過一半都是天上的神仙。
我們天真的認為“取經大業”是為了普度眾生，結果只是“佛教”為了向東土擴張而和“道教” 早就導演好的一場戲。
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！
吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之後，終於取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：
“我嘞個去！佛門不是清淨之地嗎？怎麼還會貪戀錢財？這書怎麼寫的！”
其實吳承恩先生早就在書中交代過，“西遊記中的佛教”是一個“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。
不僅如此，唐僧四師徒到達天竺國之後，遇上了三隻打著佛祖旗號收香油的犀牛精，天竺國是靈山腳下，佛祖管轄的地盤，誰給的犀牛精那麼大膽子敢在佛祖腳下收保護費。
答案只有一個，這三隻犀牛精都是佛祖的人，他們收的香油都歸佛祖享用。 那麼佛祖為什麼要利用犀牛精收香油？
因為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如來佛祖只是一個盤據一方的諸侯，自然不夢明目張膽的向人們收取“保護費”，於是便安排三隻犀牛精去斂財。
犀牛精在原著中並沒有幹什麼傷天害理事，卻被多管閒事的孫悟空不分青紅皁白的給打死了，犀牛精恐怕臨死的時候，心裡都在罵孫悟空“這隻歪猴子腦袋進水了吧！怎麼自家人打自家人？”
唐僧師徒斷了如來佛祖的財路，上靈山取經時自然就會遭到危難，這難道不就是佛家所說的“因果循環”？
其實《西遊記》中的這個情節並沒有錯，錯的是我們“太天真”。
我們天真的認為“神仙”是善良的，結果他們打著考驗唐僧四師徒的旗號，下界為妖，姦淫擄掠無惡不作，西遊記中出現的妖王，超過一半都是天上的神仙。
我們天真的認為“取經大業”是為了普度眾生，結果只是“佛教”為了向東土擴張而和“道教” 早就導演好的一場戲。我們天真的認為佛門中人已經超脫了世俗，成為了無慾無求的智者，但是佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。
阿儺迦葉索要“人事”的行為並不唐突，書中的佛教本就一個盈利性組織。
大多數人受到老版電視劇《西遊記》的影響，誤認為《西遊記》是一本讚揚佛教的書，甚至就連六小齡童老師都這樣認為。
其實《西遊記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說！
如果以這樣的角度來看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節，就顯得非常合理了！
《西遊記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經文之後，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧並沒有所準備“賄禮”後，兩位尊者說出一番十分驚人的言論：
阿儺和迦葉異口同聲的說：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經？這麼下去佛門弟子恐怕都會被餓死！”
孫悟空是隻性情剛直的猴，聽到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情願的將經文傳給了唐僧四師徒！
吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動著唐僧四師徒闖過九九八十一難之後，終於取到了經書的時候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：
“我嘞個去！佛門不是清淨之地嗎？怎麼還會貪戀錢財？這書怎麼寫的！”
其實吳承恩先生早就在書中交代過，“西遊記中的佛教”是一個“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。
不僅如此，唐僧四師徒到達天竺國之後，遇上了三隻打著佛祖旗號收香油的犀牛精，天竺國是靈山腳下，佛祖管轄的地盤，誰給的犀牛精那麼大膽子敢在佛祖腳下收保護費。
答案只有一個，這三隻犀牛精都是佛祖的人，他們收的香油都歸佛祖享用。 那麼佛祖為什麼要利用犀牛精收香油？
因為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如來佛祖只是一個盤據一方的諸侯，自然不夢明目張膽的向人們收取“保護費”，於是便安排三隻犀牛精去斂財。
犀牛精在原著中並沒有幹什麼傷天害理事，卻被多管閒事的孫悟空不分青紅皁白的給打死了，犀牛精恐怕臨死的時候，心裡都在罵孫悟空“這隻歪猴子腦袋進水了吧！怎麼自家人打自家人？”
唐僧師徒斷了如來佛祖的財路，上靈山取經時自然就會遭到危難，這難道不就是佛家所說的“因果循環”？
其實《西遊記》中的這個情節並沒有錯，錯的是我們“太天真”。
我們天真的認為“神仙”是善良的，結果他們打著考驗唐僧四師徒的旗號，下界為妖，姦淫擄掠無惡不作，西遊記中出現的妖王，超過一半都是天上的神仙。
我們天真的認為“取經大業”是為了普度眾生，結果只是“佛教”為了向東土擴張而和“道教” 早就導演好的一場戲。我們天真的認為佛門中人已經超脫了世俗，成為了無慾無求的智者，但是佛祖下山講一段經，要收三鬥三米、三升金的辛苦費。
阿儺迦葉索要“人事”的行為並不唐突，書中的佛教本就一個盈利性組織。
一切疑問與不解都是因為我們太“天真”而被矇蔽住了雙眼。
看了很多人這分析那分析，其實都沒到點子上。西遊記在古代是禁書，不僅僅映射官場，西遊記主角是佛、道，但是有一點佛的仁慈和道的無為嗎？整篇小說都是張力、都在爭.....而且全是惡人本性，贏弱的唐僧抓住機會就念念緊箍咒，看到美女會渾身一震（原著），看到妖怪嚇半死，四聖試禪心唐僧其實一點都不堅定，這是得道高僧改有的樣子？孫悟空為了報復變個六耳獼猴打師傅（真假美猴王）。如來給了觀音金、緊、禁三個箍兒去完成取經大業，觀音自己貪汙兩個，並且觀音一手策劃了唐太宗地府還魂案、陳光蕊殷溫姣劉洪江流兒案、在長安期間霸佔城隍、土地辦公室案.........說到本文重點，阿難迦葉為什麼在最後關頭索人事，是在要錢嗎（按原著，不按電視劇）？其實不是要錢，是在要犀牛角，三個犀牛精其實是正兒八經在替如來打工，不過沒名分，悟空也知道，所以請的援軍是天庭一派的。犀牛角對佛和道是重要的器物，該事件也是佛教的把柄打死三個犀牛精以後犀牛角是要分的，當地留一個作為免徵香油錢的憑證，天庭方面拿走一個，剩一個說是帶到大雷音寺獻給如來，結果到了西天以後沒聲音了。是健忘嗎，不是的，是孫悟空的貪心，繳獲太上老君的一套法寶都想據為己有。而且他們師徒說話不算話也不止一次兩次了，老龜託他們問年齡和成仙的時間他們也完全不當回事。女兒國答應國王成親，拜完堂跑了也是在打誑語。最重要的一點，女兒國以後唐僧已經是有婦之夫了，而且是個拋棄妻子的渣男。古代可不興什麼結婚證，拜完堂就算是合法夫妻，沒有真假之說。就好比你說和一個女的假結婚，領了結婚證，但在法律上，你們就是合法夫妻！
謝謝題主的提問。關於這個問題，覺得很多答友考慮的過於複雜了。同時，也懷疑有為數不少的朋友沒有看過《西遊記》原著。真正的原因，原著已經寫的很清楚了：
卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑雲：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？
佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”
這段原著的意思是說，無字經也是真經，只不過東土眾生愚昧，看不懂這個無字真經，他們拿去了沒用。也就是說，不給錢我也可以給你經，只不過是一般人看不懂的無字經，拿回去能不能看懂就是你們的事了。給錢我就給你們有字的經，拿回去人人能看懂。
對佛教有所研究的朋友可能會知道，佛教一直有無字真經的說法。禪宗的要義就是不立文字。這是因為如果有了具體的文字，就有了侷限性，就可能鑽到文字的牛角尖裡，犯教條主義的錯誤。
綜上，舉一個可能不太恰當的例子就是，某些景區中的景點可以免費參觀。如果想參觀其中一些特定景點，可能就要收取一部分費用。
上述個人觀點難免膚淺偏頗，歡迎各位留言發表您的觀點。原創和碼字不易，若有所啟發敬請點贊或轉發。我是漫步世界遺產，喜歡獨立思考，遠離人云亦云，專注文化領域，探究傳統文化，每日分享美文美圖。斧正更多拙作，歡迎點擊右上角添加關注。謝謝。
謝謝題主的提問。關於這個問題，覺得很多答友考慮的過於複雜了。同時，也懷疑有為數不少的朋友沒有看過《西遊記》原著。真正的原因，原著已經寫的很清楚了：
卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑雲：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？
佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”
這段原著的意思是說，無字經也是真經，只不過東土眾生愚昧，看不懂這個無字真經，他們拿去了沒用。也就是說，不給錢我也可以給你經，只不過是一般人看不懂的無字經，拿回去能不能看懂就是你們的事了。給錢我就給你們有字的經，拿回去人人能看懂。
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卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑雲：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？
佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”
這段原著的意思是說，無字經也是真經，只不過東土眾生愚昧，看不懂這個無字真經，他們拿去了沒用。也就是說，不給錢我也可以給你經，只不過是一般人看不懂的無字經，拿回去能不能看懂就是你們的事了。給錢我就給你們有字的經，拿回去人人能看懂。
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卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑雲：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？
佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”
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卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑雲：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？
佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”
這段原著的意思是說，無字經也是真經，只不過東土眾生愚昧，看不懂這個無字真經，他們拿去了沒用。也就是說，不給錢我也可以給你經，只不過是一般人看不懂的無字經，拿回去能不能看懂就是你們的事了。給錢我就給你們有字的經，拿回去人人能看懂。
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佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”
這段原著的意思是說，無字經也是真經，只不過東土眾生愚昧，看不懂這個無字真經，他們拿去了沒用。也就是說，不給錢我也可以給你經，只不過是一般人看不懂的無字經，拿回去能不能看懂就是你們的事了。給錢我就給你們有字的經，拿回去人人能看懂。
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佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”
這段原著的意思是說，無字經也是真經，只不過東土眾生愚昧，看不懂這個無字真經，他們拿去了沒用。也就是說，不給錢我也可以給你經，只不過是一般人看不懂的無字經，拿回去能不能看懂就是你們的事了。給錢我就給你們有字的經，拿回去人人能看懂。
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我看的比較透徹。這不是八十一難的一難，並非刁難唐僧。而阿難被人恥笑後也覺得不好意思，為何還會幾次三番要人事？其實看出身，阿難也是貴族，也是成了佛的，還稀罕一個紫金飯碗這點東西？顯然，他們在點撥唐僧。第一：這經文你是為了唐太宗搞的水路大會，為平息冤魂你才來取的。說白了動機就是皇帝需要這個，你取回經文去幫皇帝平了冤魂就認為完成使命了，不可以。二：唐僧這人太刻板和教條，從白骨精等等一路很多案例看得出，他屬於那種很刻板的人，還有幾次甩鍋的言行，更說明唐僧很可能回去交差後就領賞開始高端生活了。但阿難點撥他這經文如果帶回去你是不能就完成當年吹牛逼的承諾就完事的。和尚，弟子，整個佛教都需要吃飯，你要用經文來讓這些徒子徒孫都不餓死才行。
總結一下就是唐僧取經根本動機是為唐太宗取的，佛祖點撥他不要刻板，不要狹隘，不要教條的認為佛就超脫三俗，不食人間煙火，你要像我們一樣，帶領佛教靠這些經文來吃上飯，佛教既需要經文這樣的精神糧食，也需要人事這樣的物質糧食，讓唐僧千萬別以為經文單單只是精神財富。
好多人沒仔細讀西遊，就發表評論。無字經書被唐僧取走，燃燈知道後，發了個慈悲。東土的人愚昧，看不懂無字經書。叫人去搗亂了一下，告訴他們。無字經書，具體有什麼好處，書裡沒有說。只是當年釋迦牟尼圓寂前，吩咐大家，所有經文只許心記，不許筆錄。圓寂後，大家研究經文發現同一個經文有很大出入，沒辦法，只好召集大家校對經文，前後招集了3次佛陀大會，於是有了現在的經文。吳承恩大概說的無字經書就是這個意思（我猜的這個）。白手傳經，後人當餓死。如來明確表述，經不可輕授，昔日眾比丘下山為舍衛國趙家人誦經，保生者平安，死者超度，結果只換得3鬥3升米粒黃金。就這樣，如來還覺得賤賣了。自古哪有白得的好處，任何東西都得付出代價，越珍貴的東西越難得，能用錢買已經是人家大度了。這道理就好像，現在的核心技術，芯片技術。你問美國買，人家肯賣嗎？人家最多給你成品，現在連成品都不給了，更別說技術了。所以問人家要東西，給錢天經地義啊，有什麼問題？
《西遊記》最後一集，如來讓兩個高僧陪唐僧去取真經，那兩個和尚吃東西的時候也是一副猥瑣樣子，最後還問唐僧他們要賄賂，而且如來還不責怪他們。
為什麼這樣，其實西遊記是一部講究渡劫成佛的書。西遊記中包含九九八十一難，從八十一難的具體描寫來看或取譬自然，或象徵社會，或影射歷史，或直指人心，每一難都像易經的八八六十四卦一樣，充滿的寓意。兩個和尚向唐僧收賄賂，也是眾多的難中之一。這個難，其實就是諷刺當時官場賄賂的風氣。
如來佛祖不責怪他們，是因為如來是具有佛眼的人，能洞觀三界因果，因此他知道，凡事必有因果，受賄也是一樣，是唐僧取經中的一個因果。修行人不昧於因果，佛祖當然不會因此而責怪他們。正所謂色則是空，空則是色，色不異空，空不異色，唐僧師徒必須知道世間的種種磨難，才能超脫它，他們必須接受現實的種種黑暗，才能擺脫它。
在某種意義上，西遊記的作者也在諷刺官場，甚至是諷刺當時的最高統治者的包庇手下。只不過，任何一部經典，都具有多種的意蘊。西遊記也不例外。
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