印度女性數量比男性多出4000多萬，然而印度並不是男方以鉅額彩禮聘娶女子，反而女子如果出嫁需要戴上鉅額嫁妝。在印度，超過88%貧困家庭的貧困原因都與女兒的鉅額奩產有關，鉅額彩禮也是印度婚俗的特色。

印度為何會形成如此奇特的婚俗習慣，自然也與種姓制度有一定關係：

• 第一，種姓制度下，不同種姓之間的通婚被嚴格限制，低種姓女子想嫁給高種姓，必須要帶上鉅額嫁妝；
  
• 第二，印度允許一夫多妻制，使得女性的地位非常被動；
  
• 第三，數千年的宗教與種姓制度，使得男尊女卑根深蒂固，鉅額嫁妝變成傳統，無法改變。
  

印度女性數量比男性多出4000多萬，然而印度並不是男方以鉅額彩禮聘娶女子，反而女子如果出嫁需要戴上鉅額嫁妝。在印度，超過88%貧困家庭的貧困原因都與女兒的鉅額奩產有關，鉅額彩禮也是印度婚俗的特色。

印度為何會形成如此奇特的婚俗習慣，自然也與種姓制度有一定關係：

• 第一，種姓制度下，不同種姓之間的通婚被嚴格限制，低種姓女子想嫁給高種姓，必須要帶上鉅額嫁妝；
  
• 第二，印度允許一夫多妻制，使得女性的地位非常被動；
  
• 第三，數千年的宗教與種姓制度，使得男尊女卑根深蒂固，鉅額嫁妝變成傳統，無法改變。
  

雖然印度早就在法律上廢除了種姓制度，然而種姓制度深入印度文化骨血之中根本難以拔除。雅利安人所建立起來的種姓制度將所有人分成婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅以及達利特等不同等級，也就不同種姓。各種姓地位、職業等都嚴格區分，同時禁止不同種姓之間的通婚。

種姓制度下唯獨一種跨種姓通婚被允許，那就是高種姓男子可以迎娶低種姓的女子，這也被很多低種姓家庭作為爬上高種姓等級唯一的渠道。

印度女性數量比男性多出4000多萬，然而印度並不是男方以鉅額彩禮聘娶女子，反而女子如果出嫁需要戴上鉅額嫁妝。在印度，超過88%貧困家庭的貧困原因都與女兒的鉅額奩產有關，鉅額彩禮也是印度婚俗的特色。

印度為何會形成如此奇特的婚俗習慣，自然也與種姓制度有一定關係：

• 第一，種姓制度下，不同種姓之間的通婚被嚴格限制，低種姓女子想嫁給高種姓，必須要帶上鉅額嫁妝；
  
• 第二，印度允許一夫多妻制，使得女性的地位非常被動；
  
• 第三，數千年的宗教與種姓制度，使得男尊女卑根深蒂固，鉅額嫁妝變成傳統，無法改變。
  

雖然印度早就在法律上廢除了種姓制度，然而種姓制度深入印度文化骨血之中根本難以拔除。雅利安人所建立起來的種姓制度將所有人分成婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅以及達利特等不同等級，也就不同種姓。各種姓地位、職業等都嚴格區分，同時禁止不同種姓之間的通婚。

種姓制度下唯獨一種跨種姓通婚被允許，那就是高種姓男子可以迎娶低種姓的女子，這也被很多低種姓家庭作為爬上高種姓等級唯一的渠道。

不過，印度雖然女多男少，卻由於允許一夫多妻制，使得原本應該“物以稀為貴”的女性們陷入了非常被動的位置。種姓制度之下，整體呈現出金字塔的形狀，高種姓人數有限，而大部分人群都屬於低種姓等級。

如此一來，為了嫁給高種姓男子，很多有女兒的低種姓家庭就會想盡辦法，而高種姓的男子也會開始採取價高者優先的方法——看哪個家庭的女兒嫁妝豐厚，就娶誰。由於印度整體工作的女性並不多，所以能夠經濟獨立的女性也有限，即便受苦賠錢也要出嫁也是無奈。

印度女性數量比男性多出4000多萬，然而印度並不是男方以鉅額彩禮聘娶女子，反而女子如果出嫁需要戴上鉅額嫁妝。在印度，超過88%貧困家庭的貧困原因都與女兒的鉅額奩產有關，鉅額彩禮也是印度婚俗的特色。

印度為何會形成如此奇特的婚俗習慣，自然也與種姓制度有一定關係：

• 第一，種姓制度下，不同種姓之間的通婚被嚴格限制，低種姓女子想嫁給高種姓，必須要帶上鉅額嫁妝；
  
• 第二，印度允許一夫多妻制，使得女性的地位非常被動；
  
• 第三，數千年的宗教與種姓制度，使得男尊女卑根深蒂固，鉅額嫁妝變成傳統，無法改變。
  

雖然印度早就在法律上廢除了種姓制度，然而種姓制度深入印度文化骨血之中根本難以拔除。雅利安人所建立起來的種姓制度將所有人分成婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅以及達利特等不同等級，也就不同種姓。各種姓地位、職業等都嚴格區分，同時禁止不同種姓之間的通婚。

種姓制度下唯獨一種跨種姓通婚被允許，那就是高種姓男子可以迎娶低種姓的女子，這也被很多低種姓家庭作為爬上高種姓等級唯一的渠道。

不過，印度雖然女多男少，卻由於允許一夫多妻制，使得原本應該“物以稀為貴”的女性們陷入了非常被動的位置。種姓制度之下，整體呈現出金字塔的形狀，高種姓人數有限，而大部分人群都屬於低種姓等級。

如此一來，為了嫁給高種姓男子，很多有女兒的低種姓家庭就會想盡辦法，而高種姓的男子也會開始採取價高者優先的方法——看哪個家庭的女兒嫁妝豐厚，就娶誰。由於印度整體工作的女性並不多，所以能夠經濟獨立的女性也有限，即便受苦賠錢也要出嫁也是無奈。

由於幾千年的積累，女兒出嫁陪以鉅額嫁妝逐漸形成了印度的傳統文化。在印度，嫁妝是否豐厚是出嫁的顏面，也是出嫁的條件，雖然是死要面子活受罪，但受到根深蒂固的宗教、文化與種姓制度影響，根本無法改變。

印度重男輕女、男尊女卑觀念的嚴重程度超乎想象，印度每年平均90分鐘就會有一位新娘因為嫁妝問題而送命。印度上世紀60年代就通過了禁止鉅額嫁妝的法律，但至今似乎都沒有任何作用。

種姓制度誕生至今已經超過3000年，也是印度鉅額嫁妝風俗形成的根源所在，歷經數千年的傳統並非一朝一夕能夠改變。所以印度鉅額嫁妝風俗，可能還要持續下去。

印度女性數量比男性多出4000多萬，然而印度並不是男方以鉅額彩禮聘娶女子，反而女子如果出嫁需要戴上鉅額嫁妝。在印度，超過88%貧困家庭的貧困原因都與女兒的鉅額奩產有關，鉅額彩禮也是印度婚俗的特色。

印度為何會形成如此奇特的婚俗習慣，自然也與種姓制度有一定關係：

• 第一，種姓制度下，不同種姓之間的通婚被嚴格限制，低種姓女子想嫁給高種姓，必須要帶上鉅額嫁妝；
  
• 第二，印度允許一夫多妻制，使得女性的地位非常被動；
  
• 第三，數千年的宗教與種姓制度，使得男尊女卑根深蒂固，鉅額嫁妝變成傳統，無法改變。
  

雖然印度早就在法律上廢除了種姓制度，然而種姓制度深入印度文化骨血之中根本難以拔除。雅利安人所建立起來的種姓制度將所有人分成婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅以及達利特等不同等級，也就不同種姓。各種姓地位、職業等都嚴格區分，同時禁止不同種姓之間的通婚。

種姓制度下唯獨一種跨種姓通婚被允許，那就是高種姓男子可以迎娶低種姓的女子，這也被很多低種姓家庭作為爬上高種姓等級唯一的渠道。

不過，印度雖然女多男少，卻由於允許一夫多妻制，使得原本應該“物以稀為貴”的女性們陷入了非常被動的位置。種姓制度之下，整體呈現出金字塔的形狀，高種姓人數有限，而大部分人群都屬於低種姓等級。

如此一來，為了嫁給高種姓男子，很多有女兒的低種姓家庭就會想盡辦法，而高種姓的男子也會開始採取價高者優先的方法——看哪個家庭的女兒嫁妝豐厚，就娶誰。由於印度整體工作的女性並不多，所以能夠經濟獨立的女性也有限，即便受苦賠錢也要出嫁也是無奈。

由於幾千年的積累，女兒出嫁陪以鉅額嫁妝逐漸形成了印度的傳統文化。在印度，嫁妝是否豐厚是出嫁的顏面，也是出嫁的條件，雖然是死要面子活受罪，但受到根深蒂固的宗教、文化與種姓制度影響，根本無法改變。

印度重男輕女、男尊女卑觀念的嚴重程度超乎想象，印度每年平均90分鐘就會有一位新娘因為嫁妝問題而送命。印度上世紀60年代就通過了禁止鉅額嫁妝的法律，但至今似乎都沒有任何作用。

種姓制度誕生至今已經超過3000年，也是印度鉅額嫁妝風俗形成的根源所在，歷經數千年的傳統並非一朝一夕能夠改變。所以印度鉅額嫁妝風俗，可能還要持續下去。

印度嫁女兒出嫁妝其實與種姓制度關係不大而是和男尊女卑的思想關係巨大，種姓制度對出多少嫁妝產生了巨大影響。

印度嫁女兒出嫁妝其實與種姓制度關係不大而是和男尊女卑的思想關係巨大，種姓制度對出多少嫁妝產生了巨大影響。

首先我們來聊聊印度種姓制度，我們都知道佛教來源於印度，但是印度並不是大部分人都信奉佛教，而是信奉印度教。印度教中總性制度這樣的等級分成對印度社會產生了重大的影響，儘管印度在1947年就已經廢除了種姓制度，但這種種姓制度的觀念依然深深的埋在印度人的心裡。在印度教將人分為4等，分別是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，婆羅門是從大明王嘴裡邊誕生的所以最尊貴，剎帝利是從大明王肩上誕生的，所以第二尊貴，吠舍是從大明王腿上誕生的，首陀羅是從大明王腳底下誕生的，所以低賤。在男權社會下，高等級的人可以娶低低等級的女子為妻並且可以獲得女方更多的嫁妝，高等級的女性必然不會屈尊嫁給低等級的男性。印度教講究前世的業決定了你今生轉世成什麼樣的靈魂，所以在印度即使廢除了等級制度，但你的職業是醫生，律師這樣看起來體面的工作，女方要給你的彩禮就可以要求翻倍。

印度嫁女兒出嫁妝其實與種姓制度關係不大而是和男尊女卑的思想關係巨大，種姓制度對出多少嫁妝產生了巨大影響。

首先我們來聊聊印度種姓制度，我們都知道佛教來源於印度，但是印度並不是大部分人都信奉佛教，而是信奉印度教。印度教中總性制度這樣的等級分成對印度社會產生了重大的影響，儘管印度在1947年就已經廢除了種姓制度，但這種種姓制度的觀念依然深深的埋在印度人的心裡。在印度教將人分為4等，分別是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，婆羅門是從大明王嘴裡邊誕生的所以最尊貴，剎帝利是從大明王肩上誕生的，所以第二尊貴，吠舍是從大明王腿上誕生的，首陀羅是從大明王腳底下誕生的，所以低賤。在男權社會下，高等級的人可以娶低低等級的女子為妻並且可以獲得女方更多的嫁妝，高等級的女性必然不會屈尊嫁給低等級的男性。印度教講究前世的業決定了你今生轉世成什麼樣的靈魂，所以在印度即使廢除了等級制度，但你的職業是醫生，律師這樣看起來體面的工作，女方要給你的彩禮就可以要求翻倍。

我記得小的時候就記得印度是女人比男人多的國家，但是十幾年過去了，印度男人的人口數量已經遠遠的超過了女人，在最新的人口統計中，印度男人的數量要比女人多出了將近5000萬，但是印度的婚嫁中，女方依然要負擔鉅額的彩禮。這與我國很多地方男方家要負擔鉅額的彩禮恰恰相反。

印度嫁女兒出嫁妝其實與種姓制度關係不大而是和男尊女卑的思想關係巨大，種姓制度對出多少嫁妝產生了巨大影響。

首先我們來聊聊印度種姓制度，我們都知道佛教來源於印度，但是印度並不是大部分人都信奉佛教，而是信奉印度教。印度教中總性制度這樣的等級分成對印度社會產生了重大的影響，儘管印度在1947年就已經廢除了種姓制度，但這種種姓制度的觀念依然深深的埋在印度人的心裡。在印度教將人分為4等，分別是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，婆羅門是從大明王嘴裡邊誕生的所以最尊貴，剎帝利是從大明王肩上誕生的，所以第二尊貴，吠舍是從大明王腿上誕生的，首陀羅是從大明王腳底下誕生的，所以低賤。在男權社會下，高等級的人可以娶低低等級的女子為妻並且可以獲得女方更多的嫁妝，高等級的女性必然不會屈尊嫁給低等級的男性。印度教講究前世的業決定了你今生轉世成什麼樣的靈魂，所以在印度即使廢除了等級制度，但你的職業是醫生，律師這樣看起來體面的工作，女方要給你的彩禮就可以要求翻倍。

我記得小的時候就記得印度是女人比男人多的國家，但是十幾年過去了，印度男人的人口數量已經遠遠的超過了女人，在最新的人口統計中，印度男人的數量要比女人多出了將近5000萬，但是印度的婚嫁中，女方依然要負擔鉅額的彩禮。這與我國很多地方男方家要負擔鉅額的彩禮恰恰相反。

近幾年來印度電影越來越受到觀眾的歡迎，從《三傻大鬧寶萊塢》到《小蘿莉的猴神大叔》，還有《摔跤吧，爸爸》，《功夫小蠅》，《機器人之戀》，《一個母親的復仇》，《沒有女人的國家》等等都讓我們看到了印度電影導演和演員的良心。不得不承認，印度在很多地方被我們不能接受甚至的國家，他們在電影上做出的成就，我們要學習的還有很多。但是他們的電影中我們普遍發現一個問題女性的地位都比較低，而且一般都是一個相夫教子的形象，而且到了一定年齡女性就會被嫁到男方家，很多家庭因為負擔不起彩禮而嫁不出去女兒。電影《一個沒有女人的國家》更讓我們看到了印度對重男輕女的嚴重和對女人的殘忍。女性要從事一定的職業，經常會受到歧視，據印度女星爆料，即使在印度的寶萊塢，男性的收入要遠遠的高於女性。那印度為什麼會重男輕女？

印度嫁女兒出嫁妝其實與種姓制度關係不大而是和男尊女卑的思想關係巨大，種姓制度對出多少嫁妝產生了巨大影響。

首先我們來聊聊印度種姓制度，我們都知道佛教來源於印度，但是印度並不是大部分人都信奉佛教，而是信奉印度教。印度教中總性制度這樣的等級分成對印度社會產生了重大的影響，儘管印度在1947年就已經廢除了種姓制度，但這種種姓制度的觀念依然深深的埋在印度人的心裡。在印度教將人分為4等，分別是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，婆羅門是從大明王嘴裡邊誕生的所以最尊貴，剎帝利是從大明王肩上誕生的，所以第二尊貴，吠舍是從大明王腿上誕生的，首陀羅是從大明王腳底下誕生的，所以低賤。在男權社會下，高等級的人可以娶低低等級的女子為妻並且可以獲得女方更多的嫁妝，高等級的女性必然不會屈尊嫁給低等級的男性。印度教講究前世的業決定了你今生轉世成什麼樣的靈魂，所以在印度即使廢除了等級制度，但你的職業是醫生，律師這樣看起來體面的工作，女方要給你的彩禮就可以要求翻倍。

我記得小的時候就記得印度是女人比男人多的國家，但是十幾年過去了，印度男人的人口數量已經遠遠的超過了女人，在最新的人口統計中，印度男人的數量要比女人多出了將近5000萬，但是印度的婚嫁中，女方依然要負擔鉅額的彩禮。這與我國很多地方男方家要負擔鉅額的彩禮恰恰相反。

近幾年來印度電影越來越受到觀眾的歡迎，從《三傻大鬧寶萊塢》到《小蘿莉的猴神大叔》，還有《摔跤吧，爸爸》，《功夫小蠅》，《機器人之戀》，《一個母親的復仇》，《沒有女人的國家》等等都讓我們看到了印度電影導演和演員的良心。不得不承認，印度在很多地方被我們不能接受甚至的國家，他們在電影上做出的成就，我們要學習的還有很多。但是他們的電影中我們普遍發現一個問題女性的地位都比較低，而且一般都是一個相夫教子的形象，而且到了一定年齡女性就會被嫁到男方家，很多家庭因為負擔不起彩禮而嫁不出去女兒。電影《一個沒有女人的國家》更讓我們看到了印度對重男輕女的嚴重和對女人的殘忍。女性要從事一定的職業，經常會受到歧視，據印度女星爆料，即使在印度的寶萊塢，男性的收入要遠遠的高於女性。那印度為什麼會重男輕女？

1.在印度史詩《摩訶婆羅多》記載人世有四個時代：真理時代、第二時代、第三時代和罪惡時代。這4個時代從前到後是善良越來越少，罪惡越來越多，而現在所處的時代就是罪惡時代，並且在這個時代中所有女性的權力歸結於男性。《摩訶婆羅多》產生於印度裡奔月話的時代，他就向我們展示了男性權力的上升。

2.印度先後遭遇匈奴，蒙古，突厥等民族的入侵，這些民族都有這遊牧民族的傳統，奔馳的草原更適合男性力量的發揮，男性擁有更多的話語權。

3.印度是一個農業大國，自古以來在農業生產中，男性在從事農業生產中的力量優勢就體現的十分明顯。

4.在古代戰爭中也多以男性為主，戰爭的征伐有時候是以女性為戰利品。在印度很多女性自己的婚姻不能做主，而是由自己的父母甚至是親戚，街坊鄰居來做主的包辦婚姻。

印度嫁女兒出嫁妝其實與種姓制度關係不大而是和男尊女卑的思想關係巨大，種姓制度對出多少嫁妝產生了巨大影響。

首先我們來聊聊印度種姓制度，我們都知道佛教來源於印度，但是印度並不是大部分人都信奉佛教，而是信奉印度教。印度教中總性制度這樣的等級分成對印度社會產生了重大的影響，儘管印度在1947年就已經廢除了種姓制度，但這種種姓制度的觀念依然深深的埋在印度人的心裡。在印度教將人分為4等，分別是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，婆羅門是從大明王嘴裡邊誕生的所以最尊貴，剎帝利是從大明王肩上誕生的，所以第二尊貴，吠舍是從大明王腿上誕生的，首陀羅是從大明王腳底下誕生的，所以低賤。在男權社會下，高等級的人可以娶低低等級的女子為妻並且可以獲得女方更多的嫁妝，高等級的女性必然不會屈尊嫁給低等級的男性。印度教講究前世的業決定了你今生轉世成什麼樣的靈魂，所以在印度即使廢除了等級制度，但你的職業是醫生，律師這樣看起來體面的工作，女方要給你的彩禮就可以要求翻倍。

我記得小的時候就記得印度是女人比男人多的國家，但是十幾年過去了，印度男人的人口數量已經遠遠的超過了女人，在最新的人口統計中，印度男人的數量要比女人多出了將近5000萬，但是印度的婚嫁中，女方依然要負擔鉅額的彩禮。這與我國很多地方男方家要負擔鉅額的彩禮恰恰相反。

近幾年來印度電影越來越受到觀眾的歡迎，從《三傻大鬧寶萊塢》到《小蘿莉的猴神大叔》，還有《摔跤吧，爸爸》，《功夫小蠅》，《機器人之戀》，《一個母親的復仇》，《沒有女人的國家》等等都讓我們看到了印度電影導演和演員的良心。不得不承認，印度在很多地方被我們不能接受甚至的國家，他們在電影上做出的成就，我們要學習的還有很多。但是他們的電影中我們普遍發現一個問題女性的地位都比較低，而且一般都是一個相夫教子的形象，而且到了一定年齡女性就會被嫁到男方家，很多家庭因為負擔不起彩禮而嫁不出去女兒。電影《一個沒有女人的國家》更讓我們看到了印度對重男輕女的嚴重和對女人的殘忍。女性要從事一定的職業，經常會受到歧視，據印度女星爆料，即使在印度的寶萊塢，男性的收入要遠遠的高於女性。那印度為什麼會重男輕女？

1.在印度史詩《摩訶婆羅多》記載人世有四個時代：真理時代、第二時代、第三時代和罪惡時代。這4個時代從前到後是善良越來越少，罪惡越來越多，而現在所處的時代就是罪惡時代，並且在這個時代中所有女性的權力歸結於男性。《摩訶婆羅多》產生於印度裡奔月話的時代，他就向我們展示了男性權力的上升。

2.印度先後遭遇匈奴，蒙古，突厥等民族的入侵，這些民族都有這遊牧民族的傳統，奔馳的草原更適合男性力量的發揮，男性擁有更多的話語權。

3.印度是一個農業大國，自古以來在農業生產中，男性在從事農業生產中的力量優勢就體現的十分明顯。

4.在古代戰爭中也多以男性為主，戰爭的征伐有時候是以女性為戰利品。在印度很多女性自己的婚姻不能做主，而是由自己的父母甚至是親戚，街坊鄰居來做主的包辦婚姻。

5.印度封建社會的發展形態決定了男性的地位高於女性，女性嫁到男方一般是處於相夫教子不從事勞作的狀態，所以女方就要對男方家做出一定的補償。女方的嫁妝決定了女方將來在男方家地位的高低。

6.因為古代社會的性質造成了男尊女卑，女性的嫁妝居高不下，更加重了社會對女孩的輕視如果重男輕女的問題不解決，人們觀念不改變，這彷彿就是一個永遠走不出的循環。

文/紅雨說歷史

印度女子出嫁需要攜帶鉅額嫁妝，主要就是種姓制度，較低種姓的女子結婚時處於劣勢，需要鉅額嫁妝彌補，提高身價。

印度女子出嫁需要攜帶鉅額嫁妝，主要就是種姓制度，較低種姓的女子結婚時處於劣勢，需要鉅額嫁妝彌補，提高身價。

種姓制度來源

種姓制度擁有超過3000年的歷史，古代雅利安人由北向南進入印度，征服了印度原住民，為了維護統治地位，創建了種姓制度，分為四個等級，作為統治者的雅利安人自然佔據婆羅門和剎帝利兩個等級，而被征服的原住民只能是後面的吠舍和首陀羅，戰俘的後代則是等級最低的是“達利特”，又被稱為“不可接觸的賤民”。

印度女子出嫁需要攜帶鉅額嫁妝，主要就是種姓制度，較低種姓的女子結婚時處於劣勢，需要鉅額嫁妝彌補，提高身價。

種姓制度來源

種姓制度擁有超過3000年的歷史，古代雅利安人由北向南進入印度，征服了印度原住民，為了維護統治地位，創建了種姓制度，分為四個等級，作為統治者的雅利安人自然佔據婆羅門和剎帝利兩個等級，而被征服的原住民只能是後面的吠舍和首陀羅，戰俘的後代則是等級最低的是“達利特”，又被稱為“不可接觸的賤民”。

種姓制度幾乎是不可逾越的，底層很難進入上層，但是前兩個等級擁有太多特權，因此所有人都希望能夠在現有基礎上提升等級，最好的方法無疑是與高等級聯姻。

聯姻有兩種方式，一是高種姓女子嫁給低種姓男子，二是低種姓女子嫁給高種姓男子。

印度女子出嫁需要攜帶鉅額嫁妝，主要就是種姓制度，較低種姓的女子結婚時處於劣勢，需要鉅額嫁妝彌補，提高身價。

種姓制度來源

種姓制度擁有超過3000年的歷史，古代雅利安人由北向南進入印度，征服了印度原住民，為了維護統治地位，創建了種姓制度，分為四個等級，作為統治者的雅利安人自然佔據婆羅門和剎帝利兩個等級，而被征服的原住民只能是後面的吠舍和首陀羅，戰俘的後代則是等級最低的是“達利特”，又被稱為“不可接觸的賤民”。

種姓制度幾乎是不可逾越的，底層很難進入上層，但是前兩個等級擁有太多特權，因此所有人都希望能夠在現有基礎上提升等級，最好的方法無疑是與高等級聯姻。

聯姻有兩種方式，一是高種姓女子嫁給低種姓男子，二是低種姓女子嫁給高種姓男子。

跨種姓婚嫁的危險

雖然聯姻有兩種方式，但是高種姓女子嫁給低種姓男子不僅不會提高等級，也得不到親人的祝福，反而會有殺身之禍，也就是印度和巴基斯坦等國所說的“榮譽謀殺”。

印度泰米爾納德邦的一名22歲“達利特”男子，娶了一名高種姓女子，但是由於男子的賤民身份，結果該男子被女方的父母六人在光天化日之下殺害。

印度女子出嫁需要攜帶鉅額嫁妝，主要就是種姓制度，較低種姓的女子結婚時處於劣勢，需要鉅額嫁妝彌補，提高身價。

種姓制度來源

種姓制度擁有超過3000年的歷史，古代雅利安人由北向南進入印度，征服了印度原住民，為了維護統治地位，創建了種姓制度，分為四個等級，作為統治者的雅利安人自然佔據婆羅門和剎帝利兩個等級，而被征服的原住民只能是後面的吠舍和首陀羅，戰俘的後代則是等級最低的是“達利特”，又被稱為“不可接觸的賤民”。

種姓制度幾乎是不可逾越的，底層很難進入上層，但是前兩個等級擁有太多特權，因此所有人都希望能夠在現有基礎上提升等級，最好的方法無疑是與高等級聯姻。

聯姻有兩種方式，一是高種姓女子嫁給低種姓男子，二是低種姓女子嫁給高種姓男子。

跨種姓婚嫁的危險

雖然聯姻有兩種方式，但是高種姓女子嫁給低種姓男子不僅不會提高等級，也得不到親人的祝福，反而會有殺身之禍，也就是印度和巴基斯坦等國所說的“榮譽謀殺”。

印度泰米爾納德邦的一名22歲“達利特”男子，娶了一名高種姓女子，但是由於男子的賤民身份，結果該男子被女方的父母六人在光天化日之下殺害。

印度婦女抗議“榮譽謀殺”

2018年12月，一名25歲的低種姓工科學生娶了一名22歲見習女教師，由於女子的種姓較高，為了維護“家族榮譽”，女子的父母和親戚把女子殺害，焚燒屍體，並把骨灰倒入河裡。

除非私奔，否則高種姓女子嫁給低種姓男子幾乎只有死路一條，第二個例子當中，心狠手辣的父母甚至連自己的女兒都不放過，所以印度男子也很“知趣”，幾乎絕對不娶比自己種姓高的女子，除非不想活了。

印度女子出嫁需要攜帶鉅額嫁妝，主要就是種姓制度，較低種姓的女子結婚時處於劣勢，需要鉅額嫁妝彌補，提高身價。

種姓制度來源

種姓制度擁有超過3000年的歷史，古代雅利安人由北向南進入印度，征服了印度原住民，為了維護統治地位，創建了種姓制度，分為四個等級，作為統治者的雅利安人自然佔據婆羅門和剎帝利兩個等級，而被征服的原住民只能是後面的吠舍和首陀羅，戰俘的後代則是等級最低的是“達利特”，又被稱為“不可接觸的賤民”。

種姓制度幾乎是不可逾越的，底層很難進入上層，但是前兩個等級擁有太多特權，因此所有人都希望能夠在現有基礎上提升等級，最好的方法無疑是與高等級聯姻。

聯姻有兩種方式，一是高種姓女子嫁給低種姓男子，二是低種姓女子嫁給高種姓男子。

跨種姓婚嫁的危險

雖然聯姻有兩種方式，但是高種姓女子嫁給低種姓男子不僅不會提高等級，也得不到親人的祝福，反而會有殺身之禍，也就是印度和巴基斯坦等國所說的“榮譽謀殺”。

印度泰米爾納德邦的一名22歲“達利特”男子，娶了一名高種姓女子，但是由於男子的賤民身份，結果該男子被女方的父母六人在光天化日之下殺害。

印度婦女抗議“榮譽謀殺”

2018年12月，一名25歲的低種姓工科學生娶了一名22歲見習女教師，由於女子的種姓較高，為了維護“家族榮譽”，女子的父母和親戚把女子殺害，焚燒屍體，並把骨灰倒入河裡。

除非私奔，否則高種姓女子嫁給低種姓男子幾乎只有死路一條，第二個例子當中，心狠手辣的父母甚至連自己的女兒都不放過，所以印度男子也很“知趣”，幾乎絕對不娶比自己種姓高的女子，除非不想活了。

既然第一種方式不可能，那麼低種姓邁入高種姓只剩一種方式，把女兒嫁給高種姓，由於高種姓男子自帶的等級優勢，所以低種姓只能用高額嫁妝去彌補天然劣勢。

印度女子出嫁需要攜帶鉅額嫁妝，主要就是種姓制度，較低種姓的女子結婚時處於劣勢，需要鉅額嫁妝彌補，提高身價。

種姓制度來源

種姓制度擁有超過3000年的歷史，古代雅利安人由北向南進入印度，征服了印度原住民，為了維護統治地位，創建了種姓制度，分為四個等級，作為統治者的雅利安人自然佔據婆羅門和剎帝利兩個等級，而被征服的原住民只能是後面的吠舍和首陀羅，戰俘的後代則是等級最低的是“達利特”，又被稱為“不可接觸的賤民”。

種姓制度幾乎是不可逾越的，底層很難進入上層，但是前兩個等級擁有太多特權，因此所有人都希望能夠在現有基礎上提升等級，最好的方法無疑是與高等級聯姻。

聯姻有兩種方式，一是高種姓女子嫁給低種姓男子，二是低種姓女子嫁給高種姓男子。

跨種姓婚嫁的危險

雖然聯姻有兩種方式，但是高種姓女子嫁給低種姓男子不僅不會提高等級，也得不到親人的祝福，反而會有殺身之禍，也就是印度和巴基斯坦等國所說的“榮譽謀殺”。

印度泰米爾納德邦的一名22歲“達利特”男子，娶了一名高種姓女子，但是由於男子的賤民身份，結果該男子被女方的父母六人在光天化日之下殺害。

印度婦女抗議“榮譽謀殺”

2018年12月，一名25歲的低種姓工科學生娶了一名22歲見習女教師，由於女子的種姓較高，為了維護“家族榮譽”，女子的父母和親戚把女子殺害，焚燒屍體，並把骨灰倒入河裡。

除非私奔，否則高種姓女子嫁給低種姓男子幾乎只有死路一條，第二個例子當中，心狠手辣的父母甚至連自己的女兒都不放過，所以印度男子也很“知趣”，幾乎絕對不娶比自己種姓高的女子，除非不想活了。

既然第一種方式不可能，那麼低種姓邁入高種姓只剩一種方式，把女兒嫁給高種姓，由於高種姓男子自帶的等級優勢，所以低種姓只能用高額嫁妝去彌補天然劣勢。

印度女子地位低下，合法權力得不到保障，即使是嫁給高種姓，生活水平也未必會提高，女子婚後只能操勞家務，生兒育女，相夫教子，即使遭遇家暴也無處伸張，孃家幾乎不會管。一些高種姓男子為了獲取利益，甚至謀殺妻子，侵吞嫁妝，然後憑藉高種姓地位再娶，再次獲得鉅額嫁妝，如此循環往復。

印度女子出嫁需要攜帶鉅額嫁妝，主要就是種姓制度，較低種姓的女子結婚時處於劣勢，需要鉅額嫁妝彌補，提高身價。

種姓制度來源

種姓制度擁有超過3000年的歷史，古代雅利安人由北向南進入印度，征服了印度原住民，為了維護統治地位，創建了種姓制度，分為四個等級，作為統治者的雅利安人自然佔據婆羅門和剎帝利兩個等級，而被征服的原住民只能是後面的吠舍和首陀羅，戰俘的後代則是等級最低的是“達利特”，又被稱為“不可接觸的賤民”。

種姓制度幾乎是不可逾越的，底層很難進入上層，但是前兩個等級擁有太多特權，因此所有人都希望能夠在現有基礎上提升等級，最好的方法無疑是與高等級聯姻。

聯姻有兩種方式，一是高種姓女子嫁給低種姓男子，二是低種姓女子嫁給高種姓男子。

跨種姓婚嫁的危險

雖然聯姻有兩種方式，但是高種姓女子嫁給低種姓男子不僅不會提高等級，也得不到親人的祝福，反而會有殺身之禍，也就是印度和巴基斯坦等國所說的“榮譽謀殺”。

印度泰米爾納德邦的一名22歲“達利特”男子，娶了一名高種姓女子，但是由於男子的賤民身份，結果該男子被女方的父母六人在光天化日之下殺害。

印度婦女抗議“榮譽謀殺”

2018年12月，一名25歲的低種姓工科學生娶了一名22歲見習女教師，由於女子的種姓較高，為了維護“家族榮譽”，女子的父母和親戚把女子殺害，焚燒屍體，並把骨灰倒入河裡。

除非私奔，否則高種姓女子嫁給低種姓男子幾乎只有死路一條，第二個例子當中，心狠手辣的父母甚至連自己的女兒都不放過，所以印度男子也很“知趣”，幾乎絕對不娶比自己種姓高的女子，除非不想活了。

既然第一種方式不可能，那麼低種姓邁入高種姓只剩一種方式，把女兒嫁給高種姓，由於高種姓男子自帶的等級優勢，所以低種姓只能用高額嫁妝去彌補天然劣勢。

印度女子地位低下，合法權力得不到保障，即使是嫁給高種姓，生活水平也未必會提高，女子婚後只能操勞家務，生兒育女，相夫教子，即使遭遇家暴也無處伸張，孃家幾乎不會管。一些高種姓男子為了獲取利益，甚至謀殺妻子，侵吞嫁妝，然後憑藉高種姓地位再娶，再次獲得鉅額嫁妝，如此循環往復。

1947年獨立之際，印度從法律上廢除了種姓制度，但是種姓制度已經流傳3000年，不是一紙文書就可以廢除的，而且越是貧窮落後的地區，種姓制度的影響力也就越大，尤其是農村。只要種姓制度不徹底消失，印度婦女的地位就不可能實質性提高，強姦案也不會大幅度減少。如果種姓制度消失，不僅可以提高婦女的社會地位，而且經濟發展等方面的一系列問題都會迎刃而解，接下來要看的就是印度政府的努力了。

印度女子出嫁需要攜帶鉅額嫁妝，主要就是種姓制度，較低種姓的女子結婚時處於劣勢，需要鉅額嫁妝彌補，提高身價。

種姓制度來源

種姓制度擁有超過3000年的歷史，古代雅利安人由北向南進入印度，征服了印度原住民，為了維護統治地位，創建了種姓制度，分為四個等級，作為統治者的雅利安人自然佔據婆羅門和剎帝利兩個等級，而被征服的原住民只能是後面的吠舍和首陀羅，戰俘的後代則是等級最低的是“達利特”，又被稱為“不可接觸的賤民”。

種姓制度幾乎是不可逾越的，底層很難進入上層，但是前兩個等級擁有太多特權，因此所有人都希望能夠在現有基礎上提升等級，最好的方法無疑是與高等級聯姻。

聯姻有兩種方式，一是高種姓女子嫁給低種姓男子，二是低種姓女子嫁給高種姓男子。

跨種姓婚嫁的危險

雖然聯姻有兩種方式，但是高種姓女子嫁給低種姓男子不僅不會提高等級，也得不到親人的祝福，反而會有殺身之禍，也就是印度和巴基斯坦等國所說的“榮譽謀殺”。

印度泰米爾納德邦的一名22歲“達利特”男子，娶了一名高種姓女子，但是由於男子的賤民身份，結果該男子被女方的父母六人在光天化日之下殺害。

印度婦女抗議“榮譽謀殺”

2018年12月，一名25歲的低種姓工科學生娶了一名22歲見習女教師，由於女子的種姓較高，為了維護“家族榮譽”，女子的父母和親戚把女子殺害，焚燒屍體，並把骨灰倒入河裡。

除非私奔，否則高種姓女子嫁給低種姓男子幾乎只有死路一條，第二個例子當中，心狠手辣的父母甚至連自己的女兒都不放過，所以印度男子也很“知趣”，幾乎絕對不娶比自己種姓高的女子，除非不想活了。

既然第一種方式不可能，那麼低種姓邁入高種姓只剩一種方式，把女兒嫁給高種姓，由於高種姓男子自帶的等級優勢，所以低種姓只能用高額嫁妝去彌補天然劣勢。

印度女子地位低下，合法權力得不到保障，即使是嫁給高種姓，生活水平也未必會提高，女子婚後只能操勞家務，生兒育女，相夫教子，即使遭遇家暴也無處伸張，孃家幾乎不會管。一些高種姓男子為了獲取利益，甚至謀殺妻子，侵吞嫁妝，然後憑藉高種姓地位再娶，再次獲得鉅額嫁妝，如此循環往復。

1947年獨立之際，印度從法律上廢除了種姓制度，但是種姓制度已經流傳3000年，不是一紙文書就可以廢除的，而且越是貧窮落後的地區，種姓制度的影響力也就越大，尤其是農村。只要種姓制度不徹底消失，印度婦女的地位就不可能實質性提高，強姦案也不會大幅度減少。如果種姓制度消失，不僅可以提高婦女的社會地位，而且經濟發展等方面的一系列問題都會迎刃而解，接下來要看的就是印度政府的努力了。

現在的中國男人娶老婆很難，彩禮錢動不動就十萬往上。女方家庭還嫌少，還得房子車子啥的。我只能說，看看人家印度吧，你就知道你們有多幸福了！

現在的中國男人娶老婆很難，彩禮錢動不動就十萬往上。女方家庭還嫌少，還得房子車子啥的。我只能說，看看人家印度吧，你就知道你們有多幸福了！

印度是一個神奇的國家，歷史悠久，但在印度生活的女性非常可憐。地位低下，得不到尊重，很多人家也不願意生女兒，他們認為生了女兒都是賠錢貨。

許多的印度家庭嫁女兒不僅不要彩禮，還要陪送很多嫁妝，這跟我們中國的婚嫁形式大大相反。

現在的中國男人娶老婆很難，彩禮錢動不動就十萬往上。女方家庭還嫌少，還得房子車子啥的。我只能說，看看人家印度吧，你就知道你們有多幸福了！

印度是一個神奇的國家，歷史悠久，但在印度生活的女性非常可憐。地位低下，得不到尊重，很多人家也不願意生女兒，他們認為生了女兒都是賠錢貨。

許多的印度家庭嫁女兒不僅不要彩禮，還要陪送很多嫁妝，這跟我們中國的婚嫁形式大大相反。

這其中最主要的的原因就是種姓制度，那是印度社會矛盾的一個根本性原因。這是一種固化的等級區分，把人分為三六九等。想要改變命運，成為高種姓，只能通過結婚。

而低種姓家庭的姑娘想要嫁入高種姓家庭，必須要承擔鉅額嫁妝。

印度嫁女兒的陪嫁，有盧比，金銀珠寶首飾。陪嫁的越多，女兒在夫家待遇會越好。成婚那天，夫家會邀請不少親朋好友來湊熱鬧。這些親朋好友不僅不需要送禮，而且每個人都會收到紅包。

這個紅包都得是女方父母承擔。如果男方親友關係眾多，隊伍龐大，女方父母的負擔只會更大。即使女方父母準備不少的金銀珠寶，還有錢幣，也得承擔著男方因為看不上這些嫁妝而逃婚的擔憂。

現在的中國男人娶老婆很難，彩禮錢動不動就十萬往上。女方家庭還嫌少，還得房子車子啥的。我只能說，看看人家印度吧，你就知道你們有多幸福了！

印度是一個神奇的國家，歷史悠久，但在印度生活的女性非常可憐。地位低下，得不到尊重，很多人家也不願意生女兒，他們認為生了女兒都是賠錢貨。

許多的印度家庭嫁女兒不僅不要彩禮，還要陪送很多嫁妝，這跟我們中國的婚嫁形式大大相反。

這其中最主要的的原因就是種姓制度，那是印度社會矛盾的一個根本性原因。這是一種固化的等級區分，把人分為三六九等。想要改變命運，成為高種姓，只能通過結婚。

而低種姓家庭的姑娘想要嫁入高種姓家庭，必須要承擔鉅額嫁妝。

印度嫁女兒的陪嫁，有盧比，金銀珠寶首飾。陪嫁的越多，女兒在夫家待遇會越好。成婚那天，夫家會邀請不少親朋好友來湊熱鬧。這些親朋好友不僅不需要送禮，而且每個人都會收到紅包。

這個紅包都得是女方父母承擔。如果男方親友關係眾多，隊伍龐大，女方父母的負擔只會更大。即使女方父母準備不少的金銀珠寶，還有錢幣，也得承擔著男方因為看不上這些嫁妝而逃婚的擔憂。

正是因為印度對女性的不尊重，女孩的高額嫁妝。印度人特別討厭生女兒，醫院也允許他們鑑別性別，好多人因為懷的女兒去墮胎，或者即使不墮胎，對孕婦媽媽也極端的不重視，甚至虐待。

事實上，現在不少印度的電影也都在影射這個女性地位低下的問題，像《摔跤吧，爸爸》裡邊的那個爸爸，本是一個摔跤冠軍，卻因為生不出來兒子倍感恥辱，不斷遭到周圍人的嘲笑。最終努力無效，只能接受兩個女兒的命運。然後殘酷的訓練兩個女兒摔跤，把兩個女兒當男孩子培養。

現在的中國男人娶老婆很難，彩禮錢動不動就十萬往上。女方家庭還嫌少，還得房子車子啥的。我只能說，看看人家印度吧，你就知道你們有多幸福了！

印度是一個神奇的國家，歷史悠久，但在印度生活的女性非常可憐。地位低下，得不到尊重，很多人家也不願意生女兒，他們認為生了女兒都是賠錢貨。

許多的印度家庭嫁女兒不僅不要彩禮，還要陪送很多嫁妝，這跟我們中國的婚嫁形式大大相反。

這其中最主要的的原因就是種姓制度，那是印度社會矛盾的一個根本性原因。這是一種固化的等級區分，把人分為三六九等。想要改變命運，成為高種姓，只能通過結婚。

而低種姓家庭的姑娘想要嫁入高種姓家庭，必須要承擔鉅額嫁妝。

印度嫁女兒的陪嫁，有盧比，金銀珠寶首飾。陪嫁的越多，女兒在夫家待遇會越好。成婚那天，夫家會邀請不少親朋好友來湊熱鬧。這些親朋好友不僅不需要送禮，而且每個人都會收到紅包。

這個紅包都得是女方父母承擔。如果男方親友關係眾多，隊伍龐大，女方父母的負擔只會更大。即使女方父母準備不少的金銀珠寶，還有錢幣，也得承擔著男方因為看不上這些嫁妝而逃婚的擔憂。

正是因為印度對女性的不尊重，女孩的高額嫁妝。印度人特別討厭生女兒，醫院也允許他們鑑別性別，好多人因為懷的女兒去墮胎，或者即使不墮胎，對孕婦媽媽也極端的不重視，甚至虐待。

事實上，現在不少印度的電影也都在影射這個女性地位低下的問題，像《摔跤吧，爸爸》裡邊的那個爸爸，本是一個摔跤冠軍，卻因為生不出來兒子倍感恥辱，不斷遭到周圍人的嘲笑。最終努力無效，只能接受兩個女兒的命運。然後殘酷的訓練兩個女兒摔跤，把兩個女兒當男孩子培養。

其實這個父親也是非常愛他的兩個女兒的，只不過社會國情導致他不得不殘忍的訓練兩個女兒，以改變印度女孩從小就可能會定親，當童養媳送出去的結局。

印度人生完女兒，在女兒待嫁之時就要準備好嫁妝。嫁給不同身份的男子，需要的嫁妝分量也不同。

嫁的男方家境，工作越好，嫁妝就越高。這也是許多平民百姓生完女兒的沉重負擔，嫁妝的多少，直接關係到女兒在夫家的待遇。

現在的中國男人娶老婆很難，彩禮錢動不動就十萬往上。女方家庭還嫌少，還得房子車子啥的。我只能說，看看人家印度吧，你就知道你們有多幸福了！

印度是一個神奇的國家，歷史悠久，但在印度生活的女性非常可憐。地位低下，得不到尊重，很多人家也不願意生女兒，他們認為生了女兒都是賠錢貨。

許多的印度家庭嫁女兒不僅不要彩禮，還要陪送很多嫁妝，這跟我們中國的婚嫁形式大大相反。

這其中最主要的的原因就是種姓制度，那是印度社會矛盾的一個根本性原因。這是一種固化的等級區分，把人分為三六九等。想要改變命運，成為高種姓，只能通過結婚。

而低種姓家庭的姑娘想要嫁入高種姓家庭，必須要承擔鉅額嫁妝。

印度嫁女兒的陪嫁，有盧比，金銀珠寶首飾。陪嫁的越多，女兒在夫家待遇會越好。成婚那天，夫家會邀請不少親朋好友來湊熱鬧。這些親朋好友不僅不需要送禮，而且每個人都會收到紅包。

這個紅包都得是女方父母承擔。如果男方親友關係眾多，隊伍龐大，女方父母的負擔只會更大。即使女方父母準備不少的金銀珠寶，還有錢幣，也得承擔著男方因為看不上這些嫁妝而逃婚的擔憂。

正是因為印度對女性的不尊重，女孩的高額嫁妝。印度人特別討厭生女兒，醫院也允許他們鑑別性別，好多人因為懷的女兒去墮胎，或者即使不墮胎，對孕婦媽媽也極端的不重視，甚至虐待。

事實上，現在不少印度的電影也都在影射這個女性地位低下的問題，像《摔跤吧，爸爸》裡邊的那個爸爸，本是一個摔跤冠軍，卻因為生不出來兒子倍感恥辱，不斷遭到周圍人的嘲笑。最終努力無效，只能接受兩個女兒的命運。然後殘酷的訓練兩個女兒摔跤，把兩個女兒當男孩子培養。

其實這個父親也是非常愛他的兩個女兒的，只不過社會國情導致他不得不殘忍的訓練兩個女兒，以改變印度女孩從小就可能會定親，當童養媳送出去的結局。

印度人生完女兒，在女兒待嫁之時就要準備好嫁妝。嫁給不同身份的男子，需要的嫁妝分量也不同。

嫁的男方家境，工作越好，嫁妝就越高。這也是許多平民百姓生完女兒的沉重負擔，嫁妝的多少，直接關係到女兒在夫家的待遇。

而在《神祕巨星》這部電影中，女主角的媽媽就是一個不斷遭受父親家暴的可憐女人，相當於父親的奴隸，稍微因為做飯不符合爸爸的口味，媽媽就有可能會被暴打一頓。

現在的中國男人娶老婆很難，彩禮錢動不動就十萬往上。女方家庭還嫌少，還得房子車子啥的。我只能說，看看人家印度吧，你就知道你們有多幸福了！

印度是一個神奇的國家，歷史悠久，但在印度生活的女性非常可憐。地位低下，得不到尊重，很多人家也不願意生女兒，他們認為生了女兒都是賠錢貨。

許多的印度家庭嫁女兒不僅不要彩禮，還要陪送很多嫁妝，這跟我們中國的婚嫁形式大大相反。

這其中最主要的的原因就是種姓制度，那是印度社會矛盾的一個根本性原因。這是一種固化的等級區分，把人分為三六九等。想要改變命運，成為高種姓，只能通過結婚。

而低種姓家庭的姑娘想要嫁入高種姓家庭，必須要承擔鉅額嫁妝。

印度嫁女兒的陪嫁，有盧比，金銀珠寶首飾。陪嫁的越多，女兒在夫家待遇會越好。成婚那天，夫家會邀請不少親朋好友來湊熱鬧。這些親朋好友不僅不需要送禮，而且每個人都會收到紅包。

這個紅包都得是女方父母承擔。如果男方親友關係眾多，隊伍龐大，女方父母的負擔只會更大。即使女方父母準備不少的金銀珠寶，還有錢幣，也得承擔著男方因為看不上這些嫁妝而逃婚的擔憂。

正是因為印度對女性的不尊重，女孩的高額嫁妝。印度人特別討厭生女兒，醫院也允許他們鑑別性別，好多人因為懷的女兒去墮胎，或者即使不墮胎，對孕婦媽媽也極端的不重視，甚至虐待。

事實上，現在不少印度的電影也都在影射這個女性地位低下的問題，像《摔跤吧，爸爸》裡邊的那個爸爸，本是一個摔跤冠軍，卻因為生不出來兒子倍感恥辱，不斷遭到周圍人的嘲笑。最終努力無效，只能接受兩個女兒的命運。然後殘酷的訓練兩個女兒摔跤，把兩個女兒當男孩子培養。

其實這個父親也是非常愛他的兩個女兒的，只不過社會國情導致他不得不殘忍的訓練兩個女兒，以改變印度女孩從小就可能會定親，當童養媳送出去的結局。

印度人生完女兒，在女兒待嫁之時就要準備好嫁妝。嫁給不同身份的男子，需要的嫁妝分量也不同。

嫁的男方家境，工作越好，嫁妝就越高。這也是許多平民百姓生完女兒的沉重負擔，嫁妝的多少，直接關係到女兒在夫家的待遇。

而在《神祕巨星》這部電影中，女主角的媽媽就是一個不斷遭受父親家暴的可憐女人，相當於父親的奴隸，稍微因為做飯不符合爸爸的口味，媽媽就有可能會被暴打一頓。

爸爸也不同意女主角花費其餘跟學習無關的任何東西，都是靠媽媽變賣自己的嫁妝偷偷置辦給她。

令人無法理解的是，就連媽媽的嫁妝也不能自己擅自支配，都屬於爸爸的財產，如果發現媽媽擅自使用，被發現又是一頓暴打。

現在的中國男人娶老婆很難，彩禮錢動不動就十萬往上。女方家庭還嫌少，還得房子車子啥的。我只能說，看看人家印度吧，你就知道你們有多幸福了！

印度是一個神奇的國家，歷史悠久，但在印度生活的女性非常可憐。地位低下，得不到尊重，很多人家也不願意生女兒，他們認為生了女兒都是賠錢貨。

許多的印度家庭嫁女兒不僅不要彩禮，還要陪送很多嫁妝，這跟我們中國的婚嫁形式大大相反。

這其中最主要的的原因就是種姓制度，那是印度社會矛盾的一個根本性原因。這是一種固化的等級區分，把人分為三六九等。想要改變命運，成為高種姓，只能通過結婚。

而低種姓家庭的姑娘想要嫁入高種姓家庭，必須要承擔鉅額嫁妝。

印度嫁女兒的陪嫁，有盧比，金銀珠寶首飾。陪嫁的越多，女兒在夫家待遇會越好。成婚那天，夫家會邀請不少親朋好友來湊熱鬧。這些親朋好友不僅不需要送禮，而且每個人都會收到紅包。

這個紅包都得是女方父母承擔。如果男方親友關係眾多，隊伍龐大，女方父母的負擔只會更大。即使女方父母準備不少的金銀珠寶，還有錢幣，也得承擔著男方因為看不上這些嫁妝而逃婚的擔憂。

正是因為印度對女性的不尊重，女孩的高額嫁妝。印度人特別討厭生女兒，醫院也允許他們鑑別性別，好多人因為懷的女兒去墮胎，或者即使不墮胎，對孕婦媽媽也極端的不重視，甚至虐待。

事實上，現在不少印度的電影也都在影射這個女性地位低下的問題，像《摔跤吧，爸爸》裡邊的那個爸爸，本是一個摔跤冠軍，卻因為生不出來兒子倍感恥辱，不斷遭到周圍人的嘲笑。最終努力無效，只能接受兩個女兒的命運。然後殘酷的訓練兩個女兒摔跤，把兩個女兒當男孩子培養。

其實這個父親也是非常愛他的兩個女兒的，只不過社會國情導致他不得不殘忍的訓練兩個女兒，以改變印度女孩從小就可能會定親，當童養媳送出去的結局。

印度人生完女兒，在女兒待嫁之時就要準備好嫁妝。嫁給不同身份的男子，需要的嫁妝分量也不同。

嫁的男方家境，工作越好，嫁妝就越高。這也是許多平民百姓生完女兒的沉重負擔，嫁妝的多少，直接關係到女兒在夫家的待遇。

而在《神祕巨星》這部電影中，女主角的媽媽就是一個不斷遭受父親家暴的可憐女人，相當於父親的奴隸，稍微因為做飯不符合爸爸的口味，媽媽就有可能會被暴打一頓。

爸爸也不同意女主角花費其餘跟學習無關的任何東西，都是靠媽媽變賣自己的嫁妝偷偷置辦給她。

令人無法理解的是，就連媽媽的嫁妝也不能自己擅自支配，都屬於爸爸的財產，如果發現媽媽擅自使用，被發現又是一頓暴打。

還好故事的結局，女主角幫著媽媽一起擺脫了爸爸的魔掌控制，離婚了。

這些其實都在反應印度女性地位的低下！

總而言之，印度的女性在母胎裡開始就註定是一個悲劇。希望有一天印度能改改，學會善待女性吧！

當然是種姓的原因。

印度人口主體是黑人，也就是首陀羅階層，大約佔據56%。當初雅利安人侵入印度，為了統治黑人，搞出輪迴制度，麻痺黑人，讓他們不反抗而渡過被剝削壓迫的歲月，寄託希望在來生託生於高種姓。

種姓制度的核心，就是婆羅門控制神權教育體系，剎帝利掌握政權和軍隊，吠舍掌握工商財富，而婆羅門為了汲取財富，故意允許非賤民女子上嫁高種姓，條件就是攜帶鉅額嫁妝。

而無論首陀羅、吠舍、剎帝利，凡是跨越種姓上嫁都需要得到本地婆羅門許可，才讓該女子獲得丈夫的高種姓。其實還是需要該女子向婆羅門寺廟捐贈錢財。

而低種姓家庭，為了攀附高種姓，砸鍋賣鐵都要給女兒準備高額嫁妝。這就是無奈。

所以今日印度婆羅門人口不足5000萬，以3.5%的全國人口比率佔有99%祭司職務，社會總財富的50%，進而擁有70%各級議員、行政教育司法職務。就是利用這個後門，令下三等級自願奉獻財產。

🍅其實，印度教並不只擁有5大種姓。

各大種姓間又分出數千個亞種姓。所以同亞種姓之間，男方亞種姓稍低，這兩種情況的嫁妝就相對少些。而跨越亞種姓的婚姻，又逼迫女子家庭給予較多的嫁妝。

首先，我們講一下印度的種姓制度。在古代歷史中，中亞地區的雅利安人從印度高原的西北部地區南下，穿越了幾個山口以後，逐漸征服了印度大部分地區。由於雅利安人的人數太少，為了鞏固自己的統治，雅利安人積極扶持印度教，也就是婆羅門教。因為印度教宣揚了種姓理論，有利於雅利安人的統治。 這就是印度種姓制度的雛形，印度教把人分成了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特5個等級。唐朝高僧玄奘就目睹了印度種姓制度的現狀，出現了這樣的制度：“一曰婆羅門，淨行也。二曰剎帝利，王種也。三曰吠奢，商賈也。四曰戌陀羅，農人也。”

首先，我們講一下印度的種姓制度。在古代歷史中，中亞地區的雅利安人從印度高原的西北部地區南下，穿越了幾個山口以後，逐漸征服了印度大部分地區。由於雅利安人的人數太少，為了鞏固自己的統治，雅利安人積極扶持印度教，也就是婆羅門教。因為印度教宣揚了種姓理論，有利於雅利安人的統治。 這就是印度種姓制度的雛形，印度教把人分成了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特5個等級。唐朝高僧玄奘就目睹了印度種姓制度的現狀，出現了這樣的制度：“一曰婆羅門，淨行也。二曰剎帝利，王種也。三曰吠奢，商賈也。四曰戌陀羅，農人也。”

其中，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，屬於統治階層。至於最低級的達利特，則屬於最低級的賤民。 這套種姓制度有利於統治，因此得到了統治階層的大力推行，在印度各地堪稱根深蒂固。為了勸導低種姓放棄抵抗，婆羅門教宣揚了輪迴的說法。如果今生今世放棄抵抗，選擇了順從，那麼，下輩子有可能投胎成為高種姓。在一系列的文獻中，都發現了種姓制度的紀錄。在清朝統治的初期，英國人開始在印度登陸，並且逐步控制了印度大部分地區。起初，英國人發現了種姓制度的問題，曾經試圖改變種姓制度。

首先，我們講一下印度的種姓制度。在古代歷史中，中亞地區的雅利安人從印度高原的西北部地區南下，穿越了幾個山口以後，逐漸征服了印度大部分地區。由於雅利安人的人數太少，為了鞏固自己的統治，雅利安人積極扶持印度教，也就是婆羅門教。因為印度教宣揚了種姓理論，有利於雅利安人的統治。 這就是印度種姓制度的雛形，印度教把人分成了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特5個等級。唐朝高僧玄奘就目睹了印度種姓制度的現狀，出現了這樣的制度：“一曰婆羅門，淨行也。二曰剎帝利，王種也。三曰吠奢，商賈也。四曰戌陀羅，農人也。”

其中，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，屬於統治階層。至於最低級的達利特，則屬於最低級的賤民。 這套種姓制度有利於統治，因此得到了統治階層的大力推行，在印度各地堪稱根深蒂固。為了勸導低種姓放棄抵抗，婆羅門教宣揚了輪迴的說法。如果今生今世放棄抵抗，選擇了順從，那麼，下輩子有可能投胎成為高種姓。在一系列的文獻中，都發現了種姓制度的紀錄。在清朝統治的初期，英國人開始在印度登陸，並且逐步控制了印度大部分地區。起初，英國人發現了種姓制度的問題，曾經試圖改變種姓制度。

可是已經延續了1000多年的種姓制度，豈是能夠輕易改變的。英國人費了很大的力氣，發現一點作用都沒有。最終，英國人放棄了改變種姓制度，因為這一制度也有利於自己的統治。例如那些低種姓人，看到英國人以後，會立刻尊敬的喊一聲“英國老爺。” 俗話說男大當婚女大當嫁，但是在印度形成了很多潛規則，而是深入人心。在印度普通家庭，高種姓的男子可以迎娶低種姓的女子，但高種姓的女子只能嫁給對等種姓或者更高一個等級。否則，整個家庭會被看不起。但如果低種姓女子，嫁給了高種姓男子，女方家庭需要承擔高額的嫁妝。

首先，我們講一下印度的種姓制度。在古代歷史中，中亞地區的雅利安人從印度高原的西北部地區南下，穿越了幾個山口以後，逐漸征服了印度大部分地區。由於雅利安人的人數太少，為了鞏固自己的統治，雅利安人積極扶持印度教，也就是婆羅門教。因為印度教宣揚了種姓理論，有利於雅利安人的統治。 這就是印度種姓制度的雛形，印度教把人分成了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特5個等級。唐朝高僧玄奘就目睹了印度種姓制度的現狀，出現了這樣的制度：“一曰婆羅門，淨行也。二曰剎帝利，王種也。三曰吠奢，商賈也。四曰戌陀羅，農人也。”

其中，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，屬於統治階層。至於最低級的達利特，則屬於最低級的賤民。 這套種姓制度有利於統治，因此得到了統治階層的大力推行，在印度各地堪稱根深蒂固。為了勸導低種姓放棄抵抗，婆羅門教宣揚了輪迴的說法。如果今生今世放棄抵抗，選擇了順從，那麼，下輩子有可能投胎成為高種姓。在一系列的文獻中，都發現了種姓制度的紀錄。在清朝統治的初期，英國人開始在印度登陸，並且逐步控制了印度大部分地區。起初，英國人發現了種姓制度的問題，曾經試圖改變種姓制度。

可是已經延續了1000多年的種姓制度，豈是能夠輕易改變的。英國人費了很大的力氣，發現一點作用都沒有。最終，英國人放棄了改變種姓制度，因為這一制度也有利於自己的統治。例如那些低種姓人，看到英國人以後，會立刻尊敬的喊一聲“英國老爺。” 俗話說男大當婚女大當嫁，但是在印度形成了很多潛規則，而是深入人心。在印度普通家庭，高種姓的男子可以迎娶低種姓的女子，但高種姓的女子只能嫁給對等種姓或者更高一個等級。否則，整個家庭會被看不起。但如果低種姓女子，嫁給了高種姓男子，女方家庭需要承擔高額的嫁妝。

一般來說，一個普通印度家庭結婚，女方需要承擔5000美元左右的費用。摺合人民幣是3萬多元，摺合印度盧比則是30多萬。一個印度工人，一個月的收入也就是三四萬盧比。很多印度家庭的女性是不出來工作的，只有男人一份收入。拋出各種家庭開支，每個月能夠剩下的錢並不多。30多萬盧比可能是一個印度家庭好幾年的收入，這是很大的開支。

首先，我們講一下印度的種姓制度。在古代歷史中，中亞地區的雅利安人從印度高原的西北部地區南下，穿越了幾個山口以後，逐漸征服了印度大部分地區。由於雅利安人的人數太少，為了鞏固自己的統治，雅利安人積極扶持印度教，也就是婆羅門教。因為印度教宣揚了種姓理論，有利於雅利安人的統治。 這就是印度種姓制度的雛形，印度教把人分成了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特5個等級。唐朝高僧玄奘就目睹了印度種姓制度的現狀，出現了這樣的制度：“一曰婆羅門，淨行也。二曰剎帝利，王種也。三曰吠奢，商賈也。四曰戌陀羅，農人也。”

其中，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，屬於統治階層。至於最低級的達利特，則屬於最低級的賤民。 這套種姓制度有利於統治，因此得到了統治階層的大力推行，在印度各地堪稱根深蒂固。為了勸導低種姓放棄抵抗，婆羅門教宣揚了輪迴的說法。如果今生今世放棄抵抗，選擇了順從，那麼，下輩子有可能投胎成為高種姓。在一系列的文獻中，都發現了種姓制度的紀錄。在清朝統治的初期，英國人開始在印度登陸，並且逐步控制了印度大部分地區。起初，英國人發現了種姓制度的問題，曾經試圖改變種姓制度。

可是已經延續了1000多年的種姓制度，豈是能夠輕易改變的。英國人費了很大的力氣，發現一點作用都沒有。最終，英國人放棄了改變種姓制度，因為這一制度也有利於自己的統治。例如那些低種姓人，看到英國人以後，會立刻尊敬的喊一聲“英國老爺。” 俗話說男大當婚女大當嫁，但是在印度形成了很多潛規則，而是深入人心。在印度普通家庭，高種姓的男子可以迎娶低種姓的女子，但高種姓的女子只能嫁給對等種姓或者更高一個等級。否則，整個家庭會被看不起。但如果低種姓女子，嫁給了高種姓男子，女方家庭需要承擔高額的嫁妝。

一般來說，一個普通印度家庭結婚，女方需要承擔5000美元左右的費用。摺合人民幣是3萬多元，摺合印度盧比則是30多萬。一個印度工人，一個月的收入也就是三四萬盧比。很多印度家庭的女性是不出來工作的，只有男人一份收入。拋出各種家庭開支，每個月能夠剩下的錢並不多。30多萬盧比可能是一個印度家庭好幾年的收入，這是很大的開支。

如果男方是醫生、教師或者公務人員，那麼，嫁妝的開支最少翻一倍。所以說，如果家裡有好幾個女兒，估計這個家庭的父親就必須沒日沒夜的幹活，因為需要為女兒們掙嫁妝。否則，一旦女兒們到了年齡嫁不出去，將會遭到各方面的嘲笑。雖然印度各級政府明文規定，不準索要天價的嫁妝，但基本上和一紙空文差不多。除了那些接受了西方先進理念的家庭，絕大部分家庭都沿著傳統的模式。

首先，我們講一下印度的種姓制度。在古代歷史中，中亞地區的雅利安人從印度高原的西北部地區南下，穿越了幾個山口以後，逐漸征服了印度大部分地區。由於雅利安人的人數太少，為了鞏固自己的統治，雅利安人積極扶持印度教，也就是婆羅門教。因為印度教宣揚了種姓理論，有利於雅利安人的統治。 這就是印度種姓制度的雛形，印度教把人分成了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特5個等級。唐朝高僧玄奘就目睹了印度種姓制度的現狀，出現了這樣的制度：“一曰婆羅門，淨行也。二曰剎帝利，王種也。三曰吠奢，商賈也。四曰戌陀羅，農人也。”

其中，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，屬於統治階層。至於最低級的達利特，則屬於最低級的賤民。 這套種姓制度有利於統治，因此得到了統治階層的大力推行，在印度各地堪稱根深蒂固。為了勸導低種姓放棄抵抗，婆羅門教宣揚了輪迴的說法。如果今生今世放棄抵抗，選擇了順從，那麼，下輩子有可能投胎成為高種姓。在一系列的文獻中，都發現了種姓制度的紀錄。在清朝統治的初期，英國人開始在印度登陸，並且逐步控制了印度大部分地區。起初，英國人發現了種姓制度的問題，曾經試圖改變種姓制度。

可是已經延續了1000多年的種姓制度，豈是能夠輕易改變的。英國人費了很大的力氣，發現一點作用都沒有。最終，英國人放棄了改變種姓制度，因為這一制度也有利於自己的統治。例如那些低種姓人，看到英國人以後，會立刻尊敬的喊一聲“英國老爺。” 俗話說男大當婚女大當嫁，但是在印度形成了很多潛規則，而是深入人心。在印度普通家庭，高種姓的男子可以迎娶低種姓的女子，但高種姓的女子只能嫁給對等種姓或者更高一個等級。否則，整個家庭會被看不起。但如果低種姓女子，嫁給了高種姓男子，女方家庭需要承擔高額的嫁妝。

一般來說，一個普通印度家庭結婚，女方需要承擔5000美元左右的費用。摺合人民幣是3萬多元，摺合印度盧比則是30多萬。一個印度工人，一個月的收入也就是三四萬盧比。很多印度家庭的女性是不出來工作的，只有男人一份收入。拋出各種家庭開支，每個月能夠剩下的錢並不多。30多萬盧比可能是一個印度家庭好幾年的收入，這是很大的開支。

如果男方是醫生、教師或者公務人員，那麼，嫁妝的開支最少翻一倍。所以說，如果家裡有好幾個女兒，估計這個家庭的父親就必須沒日沒夜的幹活，因為需要為女兒們掙嫁妝。否則，一旦女兒們到了年齡嫁不出去，將會遭到各方面的嘲笑。雖然印度各級政府明文規定，不準索要天價的嫁妝，但基本上和一紙空文差不多。除了那些接受了西方先進理念的家庭，絕大部分家庭都沿著傳統的模式。

有的印度男人類似於“渣男，”自己能夠結婚、離婚，然後再結婚、再離婚。幾輪離婚以後，能夠掙下很大的一筆家業。尤其是工作比較有光彩的印度男人，屬於搶手貨。對於夫妻兩個人的年齡並不是太大問題，如果男方足夠優秀，比女方父親的年齡還大，也是能夠接受的。印度的嫁妝問題甚至影響到了東南亞地區，在東南亞一些國家，也出現了類似的情況。如果女方家庭支付的嫁妝太少，那麼，嫁到男方家庭以後，很有可能遭到家庭暴力。在印度家庭中，家庭暴力的比例比較高，類似於我國古代女子的“三從四德。”近年來，隨著社會的發展，印度各界也在反思這些社會難題，出現了一系列相關的影視劇。

首先，我們講一下印度的種姓制度。在古代歷史中，中亞地區的雅利安人從印度高原的西北部地區南下，穿越了幾個山口以後，逐漸征服了印度大部分地區。由於雅利安人的人數太少，為了鞏固自己的統治，雅利安人積極扶持印度教，也就是婆羅門教。因為印度教宣揚了種姓理論，有利於雅利安人的統治。 這就是印度種姓制度的雛形，印度教把人分成了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特5個等級。唐朝高僧玄奘就目睹了印度種姓制度的現狀，出現了這樣的制度：“一曰婆羅門，淨行也。二曰剎帝利，王種也。三曰吠奢，商賈也。四曰戌陀羅，農人也。”

其中，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，屬於統治階層。至於最低級的達利特，則屬於最低級的賤民。 這套種姓制度有利於統治，因此得到了統治階層的大力推行，在印度各地堪稱根深蒂固。為了勸導低種姓放棄抵抗，婆羅門教宣揚了輪迴的說法。如果今生今世放棄抵抗，選擇了順從，那麼，下輩子有可能投胎成為高種姓。在一系列的文獻中，都發現了種姓制度的紀錄。在清朝統治的初期，英國人開始在印度登陸，並且逐步控制了印度大部分地區。起初，英國人發現了種姓制度的問題，曾經試圖改變種姓制度。

可是已經延續了1000多年的種姓制度，豈是能夠輕易改變的。英國人費了很大的力氣，發現一點作用都沒有。最終，英國人放棄了改變種姓制度，因為這一制度也有利於自己的統治。例如那些低種姓人，看到英國人以後，會立刻尊敬的喊一聲“英國老爺。” 俗話說男大當婚女大當嫁，但是在印度形成了很多潛規則，而是深入人心。在印度普通家庭，高種姓的男子可以迎娶低種姓的女子，但高種姓的女子只能嫁給對等種姓或者更高一個等級。否則，整個家庭會被看不起。但如果低種姓女子，嫁給了高種姓男子，女方家庭需要承擔高額的嫁妝。

一般來說，一個普通印度家庭結婚，女方需要承擔5000美元左右的費用。摺合人民幣是3萬多元，摺合印度盧比則是30多萬。一個印度工人，一個月的收入也就是三四萬盧比。很多印度家庭的女性是不出來工作的，只有男人一份收入。拋出各種家庭開支，每個月能夠剩下的錢並不多。30多萬盧比可能是一個印度家庭好幾年的收入，這是很大的開支。

如果男方是醫生、教師或者公務人員，那麼，嫁妝的開支最少翻一倍。所以說，如果家裡有好幾個女兒，估計這個家庭的父親就必須沒日沒夜的幹活，因為需要為女兒們掙嫁妝。否則，一旦女兒們到了年齡嫁不出去，將會遭到各方面的嘲笑。雖然印度各級政府明文規定，不準索要天價的嫁妝，但基本上和一紙空文差不多。除了那些接受了西方先進理念的家庭，絕大部分家庭都沿著傳統的模式。

有的印度男人類似於“渣男，”自己能夠結婚、離婚，然後再結婚、再離婚。幾輪離婚以後，能夠掙下很大的一筆家業。尤其是工作比較有光彩的印度男人，屬於搶手貨。對於夫妻兩個人的年齡並不是太大問題，如果男方足夠優秀，比女方父親的年齡還大，也是能夠接受的。印度的嫁妝問題甚至影響到了東南亞地區，在東南亞一些國家，也出現了類似的情況。如果女方家庭支付的嫁妝太少，那麼，嫁到男方家庭以後，很有可能遭到家庭暴力。在印度家庭中，家庭暴力的比例比較高，類似於我國古代女子的“三從四德。”近年來，隨著社會的發展，印度各界也在反思這些社會難題，出現了一系列相關的影視劇。

印度各種傳統觀念已經開始鬆動，但冰凍三尺非一日之寒，各種傳統觀念不是短時間就能清除的。而且保守勢力的影響力巨大，天價嫁妝問題在短時間內無法解決。最有聊一下我國人前往印度的待遇，我國人的膚色比較白，到達印度以後，一般會被當成剎帝利看待，屬於高種姓。如果迎娶印度女孩，除了婆羅門有點壓力（其實也能商量），其他的種姓都沒有壓力。

首先，我們講一下印度的種姓制度。在古代歷史中，中亞地區的雅利安人從印度高原的西北部地區南下，穿越了幾個山口以後，逐漸征服了印度大部分地區。由於雅利安人的人數太少，為了鞏固自己的統治，雅利安人積極扶持印度教，也就是婆羅門教。因為印度教宣揚了種姓理論，有利於雅利安人的統治。 這就是印度種姓制度的雛形，印度教把人分成了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特5個等級。唐朝高僧玄奘就目睹了印度種姓制度的現狀，出現了這樣的制度：“一曰婆羅門，淨行也。二曰剎帝利，王種也。三曰吠奢，商賈也。四曰戌陀羅，農人也。”

其中，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，屬於統治階層。至於最低級的達利特，則屬於最低級的賤民。 這套種姓制度有利於統治，因此得到了統治階層的大力推行，在印度各地堪稱根深蒂固。為了勸導低種姓放棄抵抗，婆羅門教宣揚了輪迴的說法。如果今生今世放棄抵抗，選擇了順從，那麼，下輩子有可能投胎成為高種姓。在一系列的文獻中，都發現了種姓制度的紀錄。在清朝統治的初期，英國人開始在印度登陸，並且逐步控制了印度大部分地區。起初，英國人發現了種姓制度的問題，曾經試圖改變種姓制度。

可是已經延續了1000多年的種姓制度，豈是能夠輕易改變的。英國人費了很大的力氣，發現一點作用都沒有。最終，英國人放棄了改變種姓制度，因為這一制度也有利於自己的統治。例如那些低種姓人，看到英國人以後，會立刻尊敬的喊一聲“英國老爺。” 俗話說男大當婚女大當嫁，但是在印度形成了很多潛規則，而是深入人心。在印度普通家庭，高種姓的男子可以迎娶低種姓的女子，但高種姓的女子只能嫁給對等種姓或者更高一個等級。否則，整個家庭會被看不起。但如果低種姓女子，嫁給了高種姓男子，女方家庭需要承擔高額的嫁妝。

一般來說，一個普通印度家庭結婚，女方需要承擔5000美元左右的費用。摺合人民幣是3萬多元，摺合印度盧比則是30多萬。一個印度工人，一個月的收入也就是三四萬盧比。很多印度家庭的女性是不出來工作的，只有男人一份收入。拋出各種家庭開支，每個月能夠剩下的錢並不多。30多萬盧比可能是一個印度家庭好幾年的收入，這是很大的開支。

如果男方是醫生、教師或者公務人員，那麼，嫁妝的開支最少翻一倍。所以說，如果家裡有好幾個女兒，估計這個家庭的父親就必須沒日沒夜的幹活，因為需要為女兒們掙嫁妝。否則，一旦女兒們到了年齡嫁不出去，將會遭到各方面的嘲笑。雖然印度各級政府明文規定，不準索要天價的嫁妝，但基本上和一紙空文差不多。除了那些接受了西方先進理念的家庭，絕大部分家庭都沿著傳統的模式。

有的印度男人類似於“渣男，”自己能夠結婚、離婚，然後再結婚、再離婚。幾輪離婚以後，能夠掙下很大的一筆家業。尤其是工作比較有光彩的印度男人，屬於搶手貨。對於夫妻兩個人的年齡並不是太大問題，如果男方足夠優秀，比女方父親的年齡還大，也是能夠接受的。印度的嫁妝問題甚至影響到了東南亞地區，在東南亞一些國家，也出現了類似的情況。如果女方家庭支付的嫁妝太少，那麼，嫁到男方家庭以後，很有可能遭到家庭暴力。在印度家庭中，家庭暴力的比例比較高，類似於我國古代女子的“三從四德。”近年來，隨著社會的發展，印度各界也在反思這些社會難題，出現了一系列相關的影視劇。

印度各種傳統觀念已經開始鬆動，但冰凍三尺非一日之寒，各種傳統觀念不是短時間就能清除的。而且保守勢力的影響力巨大，天價嫁妝問題在短時間內無法解決。最有聊一下我國人前往印度的待遇，我國人的膚色比較白，到達印度以後，一般會被當成剎帝利看待，屬於高種姓。如果迎娶印度女孩，除了婆羅門有點壓力（其實也能商量），其他的種姓都沒有壓力。

本人不是歷史學家，不過是根據一些歷史資料的情節做出猜想，故事為主，歡迎網友吐槽！ 請關注頭條號：日堯居k古史！堅持原創。

中國姑娘結婚除了要高額彩禮外，男方還須有房有車，否則想跟女方牽手步入婚姻的殿堂，幾乎是不可能的。但我們鄰國印度，與我國習俗截然相反，那裡人結婚女方不僅承擔鉅額的嫁妝，連男方待客的酒水錢都要有女方買單，生活在印度的男人真夠幸福的。

中國姑娘結婚除了要高額彩禮外，男方還須有房有車，否則想跟女方牽手步入婚姻的殿堂，幾乎是不可能的。但我們鄰國印度，與我國習俗截然相反，那裡人結婚女方不僅承擔鉅額的嫁妝，連男方待客的酒水錢都要有女方買單，生活在印度的男人真夠幸福的。

印度之所以出現女方倒貼的現象，主要是因為印度女性在社會上地位很低 ，她們不允許參加宗教活動，連從小她們受教育的機會遠遠低於男性，導致長大後，她們就業時失去競爭力，據印度官方統計，有三分之二女性需要依靠男性才能生存。說白了，印度女性在印度人眼裡，就是一個生育的工具而已。

中國姑娘結婚除了要高額彩禮外，男方還須有房有車，否則想跟女方牽手步入婚姻的殿堂，幾乎是不可能的。但我們鄰國印度，與我國習俗截然相反，那裡人結婚女方不僅承擔鉅額的嫁妝，連男方待客的酒水錢都要有女方買單，生活在印度的男人真夠幸福的。

印度之所以出現女方倒貼的現象，主要是因為印度女性在社會上地位很低 ，她們不允許參加宗教活動，連從小她們受教育的機會遠遠低於男性，導致長大後，她們就業時失去競爭力，據印度官方統計，有三分之二女性需要依靠男性才能生存。說白了，印度女性在印度人眼裡，就是一個生育的工具而已。

除此之外，女性結婚時倒貼還跟印度種姓制度有密切關係。印度種姓制度是有雅利安人創造的，在雅利安人沒有入侵印度時，印度處於母系社會，女性的地位很高的。雅利安人入侵統治印度後，為彰顯自己獨特文化性，就人為把印度人分為兩個種姓，即雅利安人和非雅利安人。後來慢慢演變成今天印度的四大種姓，分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，這有點類似於中國元朝的人種劃分。其中以婆羅門種姓的人，在社會上地位最高，剎帝利、吠舍次之，首陀羅種姓地位最低，有點像古代的奴隸。儘管印度已經實行了西方的民主制度，但種姓之間的不平等現象依然很嚴重。

中國姑娘結婚除了要高額彩禮外，男方還須有房有車，否則想跟女方牽手步入婚姻的殿堂，幾乎是不可能的。但我們鄰國印度，與我國習俗截然相反，那裡人結婚女方不僅承擔鉅額的嫁妝，連男方待客的酒水錢都要有女方買單，生活在印度的男人真夠幸福的。

印度之所以出現女方倒貼的現象，主要是因為印度女性在社會上地位很低 ，她們不允許參加宗教活動，連從小她們受教育的機會遠遠低於男性，導致長大後，她們就業時失去競爭力，據印度官方統計，有三分之二女性需要依靠男性才能生存。說白了，印度女性在印度人眼裡，就是一個生育的工具而已。

除此之外，女性結婚時倒貼還跟印度種姓制度有密切關係。印度種姓制度是有雅利安人創造的，在雅利安人沒有入侵印度時，印度處於母系社會，女性的地位很高的。雅利安人入侵統治印度後，為彰顯自己獨特文化性，就人為把印度人分為兩個種姓，即雅利安人和非雅利安人。後來慢慢演變成今天印度的四大種姓，分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，這有點類似於中國元朝的人種劃分。其中以婆羅門種姓的人，在社會上地位最高，剎帝利、吠舍次之，首陀羅種姓地位最低，有點像古代的奴隸。儘管印度已經實行了西方的民主制度，但種姓之間的不平等現象依然很嚴重。

種姓制度允許同種性人之間通婚，還允許順婚。即高種姓的男人可以迎娶低種姓的女子。所以，很多有女兒的低種姓家庭，為了改變社會地位，就會爭先恐後與高種姓家庭攀龍附鳳，想以此來個鯉魚跳龍門。於是乎，這些高種姓男子就成了“緊俏貨”，社會上就出現爭相“購買”新郎的風氣。高種姓男子就藉此機會，坐地起價，誰家的女兒漂亮、誰家陪的嫁妝多，他就迎娶誰家的女兒。在印度，女兒的嫁妝陪的越多越值錢，女兒到男方家的地位就會越高，為了能使女兒在婆家有一席之地，父母陪起嫁妝來，都會不惜血本。

中國姑娘結婚除了要高額彩禮外，男方還須有房有車，否則想跟女方牽手步入婚姻的殿堂，幾乎是不可能的。但我們鄰國印度，與我國習俗截然相反，那裡人結婚女方不僅承擔鉅額的嫁妝，連男方待客的酒水錢都要有女方買單，生活在印度的男人真夠幸福的。

印度之所以出現女方倒貼的現象，主要是因為印度女性在社會上地位很低 ，她們不允許參加宗教活動，連從小她們受教育的機會遠遠低於男性，導致長大後，她們就業時失去競爭力，據印度官方統計，有三分之二女性需要依靠男性才能生存。說白了，印度女性在印度人眼裡，就是一個生育的工具而已。

除此之外，女性結婚時倒貼還跟印度種姓制度有密切關係。印度種姓制度是有雅利安人創造的，在雅利安人沒有入侵印度時，印度處於母系社會，女性的地位很高的。雅利安人入侵統治印度後，為彰顯自己獨特文化性，就人為把印度人分為兩個種姓，即雅利安人和非雅利安人。後來慢慢演變成今天印度的四大種姓，分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，這有點類似於中國元朝的人種劃分。其中以婆羅門種姓的人，在社會上地位最高，剎帝利、吠舍次之，首陀羅種姓地位最低，有點像古代的奴隸。儘管印度已經實行了西方的民主制度，但種姓之間的不平等現象依然很嚴重。

種姓制度允許同種性人之間通婚，還允許順婚。即高種姓的男人可以迎娶低種姓的女子。所以，很多有女兒的低種姓家庭，為了改變社會地位，就會爭先恐後與高種姓家庭攀龍附鳳，想以此來個鯉魚跳龍門。於是乎，這些高種姓男子就成了“緊俏貨”，社會上就出現爭相“購買”新郎的風氣。高種姓男子就藉此機會，坐地起價，誰家的女兒漂亮、誰家陪的嫁妝多，他就迎娶誰家的女兒。在印度，女兒的嫁妝陪的越多越值錢，女兒到男方家的地位就會越高，為了能使女兒在婆家有一席之地，父母陪起嫁妝來，都會不惜血本。

看到這裡，中國女孩肯定為生活在中國幸福自豪了，中國男孩恐怕也想躍躍欲試。中國人的皮膚較白，在印度人眼中是很吃香的 ，雖然不能和婆羅門種姓相提並論，但也屬於上中等種姓。如果能娶個印度女孩，說不定一分錢不用花，就抱得美人歸。

取消嫁裝制度，改放自由於人決定。要資源為條件作習事光。轉移世貿交易事項！保持原理生存分享全球放為。中國心，共加新，放世興。共發以資搭德人類共產原理生存健康平臺。

改為，一個圈放為一個國。再建整個地球以生當然。現在有未來更有，自然維持自然，做人類維持自己。延資源而有理，開發產業原地生根。

開發生因道得，愛物吉物祥物。共發就業生事，再生產業而資。共現人類產品健康移動資因！互加全球科研大自然理改。

共發熟悉態項作組，就事意事索。仁目慈善特意為懷！

和器以利，健康以地。共發現，見實現，原因職場。共發以帶型頭，放為地球形勢大自然而源產業。合放全球建實綠設產品成果健康因為！

同作我做自己，

未雨綢繆。以製為來根本！工，農，商。制能相共加將，為人資物再建輝煌產業成就應用。拓寬扶貧概念，實識增項理物。共有科目度朝！不忘初心，建生進界。

一路放事有為。生態不平衡，環境不理

制，植物 不茂盛。更多的裸露面汙染動物導致被受影響以及人類健康也會受到牽連！水不盡，天不明，空氣不純。而人心都是肉長的在這樣的環境中生存誰能受得了。不被藥物維持亞健康才責怪！

共和全球為資道行以目產業相安，世貿經常科研再生品獲得越來！

信息移動，產業移動，產品移動，資源移動，經濟移動，科學移動，人員移動，設備移動物理回添

以兌綠設實地，再生產品兌物，開發資源產業對路。提升科研製境道事起頭，開實興地人生作品務具思填。自由人類想到，就道伴隨地球共產應變再生科研產品陽光成長。

為和帶過，翻生能落地球健康生活。開發人類自然每個做自己，以生智慧共現道造互於地球順資生存。結果通用國際貿易聯合單位制器成品上市，推生制復揚物綠增。衍生共產主意備厚因躍資路！

自己有作路建實更平穩，安全是根本，伴隨陽光雨露種。開資產業地貌背景等！依帶放物綠設地球栽培植物體系，為來放式就業告別衍形物理化翻變事道！發展多原化供人類地球生存，科研索道資源成本產業，開發地球健康就業放為產品通用國際市場交易，千變萬化億項添開一帶一路成為人類創造親制健康希望主題。

做有底器初增科研產業健康體現，一帶一路成就生態經濟產業實明制。衍生資源本來擴能！三農維物霸工產品出口經商貿易，國際通用現帶揚物綠增，項目千變萬化億項添設健康就業存在。

以生物，為產物。推動人類創造以帶複製地球自然經濟綠設成果粘貼人造為源健康種奮！

共產科研創業，健康維物交結。同事人類共享受益大自然！揚資物道環體共現將來體制回報。共顯自然為道！

共發本為人類制根省，一帶一路活設人類共發健康日。國際通用人類享受每一天！

開發中國以地現帶特色，生態物百花齊放自然環境生明路放。再建為來增興實地局面交接對待人類相遇！揚項大自然科目一路平安再建！

共發主持揚資物道，開發合況因切自然創造人類共產是人享受生活吸互目親謀袖價值。

現在，現帶，現作為。國際通用領域動交！

共吸事，維物作，共養活，尋找角，利資落。

抱作物事境宜，勤勞智慧才是真，空談誤國，更 沒目標體現拾得。凡事科學總結都從勞動中做放得來！健康放為一路一路千變萬化億項添開物擁制宜！

建成果，再資源，盛本善，養仁義，共慈愛。

共發開新實地，新格局。以帶制由生度人生產業，合設種值領道己來資路科研產業開發地球人造存根。帶合人類創造就業放為地球有生資連，觀觀相應。時代楷模促生存！

我給人類奉獻的是放為資本創造全球，精神富有，環境富有，健康富有，資源富有，生態富有。

共發人類蓬關地落物參作，以為理帶全球綠設健康人生大業。合索群發眾籌物理獲復化現，以生聚結成果人類共產福利科研長項。能建自然生態經濟索利獲取雅確物生！獻境器，活生意。創業成就合福善地！

開發地球改革前程，以為來貿世博。生根創業以帶科研產品制照放新等等科研產品成果健康配設！凡是礦產資源都有限。唯有人類多齊智！共發現實創造為本來。

目新果正為道異善，慈由產業放為地球健康將周。百花齊豔助活人類獻上共產裝備經生！落制地利為意，第五次實地放為全球綠設產業健康革新生命財路！

科研資識制互帶道共發健健領會！物能制宜！

延復人類共產理制化項，結待佳容，為和資源備利轉因。組合地球人生自然環境改造兌物科研刻設生態地球人類努力存集，團結奮鬥享道成果心安理理，添源維持類新平靜。以帶環境一道共發健健財路核首交值力量！興地歸屬大自然美普勝收！

合發實現人類創造地球產業健康優先，以防地球不在枯竭。

共產人造地球再生實度，捍衛人類共發生產自然條件合設資源轉化生態地球複製。 再生成果粘貼地球表面開資衍謀福利！

00

誠諾158805948

剛剛

偷，撮，騙，搶，戰。在原有的資源運作，資源會很快枯竭。到那時一些私享者無法獲取利益！就會自然在原有的基礎上。首先是漲價，變質。在蔓延。偷，撮，騙，搶，戰！

共發以衍再生循環人生資地，反應人類存此利用自然環境創造屬於