你如何理解“學而時習之，不亦說乎”？
學而時習之，不亦說乎？這句話僅從字面分析，並不難理解，只要知道“說”字同“悅”就可以了。但僅從字面去理解，很難理解論語中的真實意義。論語開篇連用了三個問句，如果僅安字面去理解，那麼這三句話是沒有任何聯繫的。沒有聯繫的三句話放在一起的，有這個道理嗎？要正確理解，必須把這三句話聯繫在一起，才能有正確的認識。
而這三句話的中心詞就是“學”字，這裡的學，不能只認為是學習或者學過的知識，而是指自己的學說的意思。這個學說也可以認為是他自己的道，因為他有自己一整套理論。因此這句的意思就是，把自己的學說，在適當的時候拿出來看看，不也是件很快樂的事嗎？
這樣，下一句自然就聯繫上了。有朋自遠方來，不亦樂乎？這裡的朋，就是能認同自己學說的人，有認同的人來，當然高興了。可以理解為，有志同道合的朋友來不也很高興嗎？
人不知而不慍，不亦君子乎？這句就是說，別人不知道自己的學說，也不必生氣，不也是君子嗎？
《論語》有云：“學而時習之，不亦說乎”。意思是說：學習並且時時的溫習、運用，不是很讓人高興嗎？
在學習的過程中，不斷地實踐和鍛鍊提升所學知識，不也是一件很快樂的事嗎？“學而時習之，不亦說乎”中，“學”的含義是學習與教學，是孔子畢生奉行的事業，是孔子積極向上人生觀的流露和寫照。
“學而時習之”，就是要多學習，採取“無時而不學、無處而不學、無事而不學”的積極態度。這樣隨時、隨處、隨事都在學習當中，時時、處處、事事都能得到啟發、得到教益。如此日日用功、處處學習，內心自然充滿了掌握真理的愉快。
所以說，“學”就是獲取知識；“習”就是付諸實踐。“說”字和“悅”字相通，就是喜悅愉快。整句話可以理解為：
得到了知識，並且經常溫習、運用，那不是很愉快的事嗎？這句話說明了獲取知識與實踐運用的重要性，包含了知識的認識論、方法論和目的論，真可謂“內容豐富，言簡意賅。”
“學而時習之，不亦說乎？”這句話出自於《論語》第一篇，原文子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
理解“學而時習之，不亦說乎？”這句話，我個人體會要把握：學、時、習、說，這四個字的要點。
先說“學”字，老話說“活到老，學到老。”人的一生也是學習的一生。不管是主動的，還是被動的，一生都在學，只是有些是你沒計劃學的，有些是計劃在內要學的。一個積極的人生，應該是一個主動的學習者，一個有目標的人生。
再說“時”字，這裡的“時”字，不是時間的意思，指的是時機的意思。在《易經》文化中，最重要的兩個字，就是“時、位”，時機和位置，萬事萬物都有一個得時守位的自然規律。
其次“習”字，是練習的意思，用現在的話來說，也可以理解為“實踐”。
最後這個“說”字，應該理解為會心一笑，愜意，心裡開心，但沒有太多的表現出來。不是那種開心得，哈哈大笑的開心狀態。
把握了這四個字的要點，整體就好理解“學而時習之，不亦說乎？”這句話了。這句話的意思可以理解為：學到的一些人生道理或者技能，在恰當的時機，得到了實踐，發覺是對的，心裡特別的愜意，開心。
這句話出自孔子《論語》。
通過學習過得的知識(理論)，現在有機會去實踐，這難道不是一件快樂的事嗎？
在學習的時候，很大一部分知識都是來源於前人總結出來的經驗，那麼這些經驗之說，到底是否正確呢？
實踐是檢驗真理的唯一方法。
1，我們學到的東西。可能有很大一部分我們接受者不能夠完全弄明白其中的道理，那麼通過一些實際中的活動來驗證，這個探索的過程開幫助我們更加深刻的理解，這對我們是意義重大的。
2，還有一部分在我們上部分人身上掌握的道理，有時候曲高和寡，別人不一定會理解，會認同。我們通過具體的實踐去證明這個道理，這也會使得我們愉快。
學習的過程，總是會讓人覺的快樂，如果明白了其中的道理，那就更快樂了！
放眼現代潮流，不斷變化發展進程中，更需要（學而時習之，不亦說呼）。
在不斷的和朋友和一些長輩的交流中，認識到人從來就沒可能一帆風順的，在現實生活中不斷都有各種事情，如工作問題，感情問題，健康問題，事業前景，需要自己直接面對和擔擋。
這些問題不分富有，還是貧窮，都要面對的，因為無論你多得意多麼的富有，無可否認都會面臨瓶勁，和轉折，如沒有平時的學習和積累人生知識，閱歷和眼光，企業，或者人的事業發展就會受到障礙，而面臨困難。
請相信知識就是力量！
以往對《論語》首句“學而時習之，不亦說乎"的解釋與其原文的本意相反，是“剃頭洗臀部，大錯一脊背"
對以往《論語》開宗明義的第一篇第一章第一句“學而時習之，不亦說乎"的錯誤解釋:“學習了而時常溫習，不也高興嗎”提出質疑，這是我國文化覺醒、文化復興的一個表現，意義非常重大！以往對《論語》“的錯誤解釋不是小錯誤，而是“剃頭洗臀部，大錯一脊背"。把“說”的反意詞“悅”解釋為同意詞，這是文化人的幹古奇恥！
《論語》開宗明義的第一句“學而時習之，不亦說乎"的正確解釋是:
學習用主導意見指導人選擇時，而要練習成一個明白的習慣，只能提出一個明確的指導意見，不能像說白話一樣，說亦左亦右，模稜兩可的話，讓人接受!
例如:講指導意見、答問題、報價格等，只能講一個意見、答案、準價，不能講模稜兩可的意見、答案，報三五元的兩可價。但人們不同意，可以商量。
這也是孔子《論語》的本意。以往把《論語》開宗明義的“學而時習之，不亦說乎"解釋為反意，而且反其道而行之，講亦說亦悅的話，其它解釋能正確嗎？大多是“剃頭洗臀部，大錯一脊背"。
理由:
一、《論語》的“語"不是人與人交流“說話”，可以說模稜兩可的話，而是像太陽一樣指導人，只可以“曰"一個明白準確的意見。
二、“而”字不是現代漢語中連詞那麼簡單的意思，而是用主導意見指導人選擇的意思。
三、“說”與“悅”是反意詞。喜悅的心情是無法用語言表達言說的，是不可以與人“兌"換的。例如新婚的喜悅，能具體給人說明嗎？可以與人兌換體驗嗎！
四、以往對《論語》這第一句話的解釋，明顯違揹人們正常的心理反應，也不符合孔子《論語》原文的本意。
五、難道學習《論語》中的“孺悲"“三年之喪"與遺體告別禮儀“也很高興嗎？"此時高興，不就成了魔鬼了嗎？這與《論語》學“喪思哀”的意思明顯不相符合。
所以說，以往對《論語》“學而時習之，不亦說乎"的解釋與其原文的本意相反，是“剃頭洗臀部，大錯一脊背"，大錯特錯。
原始龍型造字規則詳見拙著《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文) 、《破譯<論語>背後的龍學密碼》中的“說明”。
(文/劉樹成)
學而時習之，不亦說乎。這句話出自於孔子的《論語》，一直被稱為千古名句，且代代相傳。孔子的本意："學到待人處世的道理並適時實踐練習，不是一件令人心生喜悅的事嗎？”而也有人片面理解成“經常學習是一件快樂開心的事情”。孔子是世界著名的思想家教育家，本人認為，理解孔子的這句名言，不僅要站在歷史的長河裡琢磨，還有站在時代的背景之下去思考，我們感悟偉人的思想，更應為社會所用，賦予新時代的豐富內涵。
我認為開心的不是因為學習，孔子想表達的是，通過學習、又不斷的練習和實踐最終讓我們遇見了更優秀的自己，而這才是不亦說乎的根本原因！
子曰:學習以後要經常去運用到社會實踐裡面！如果學習的知識符合社會生活，那是多麼的快樂啊！要不斷的學習。不斷的進步！那是多麼快樂的事情啊！論語開篇。學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來不亦樂乎。人不知而不慍不亦君子乎。三句話是論語的精髓所在！
俺的理解就是每天要多讀書，學習！書中有黃金屋，顏如玉！讀書短時間內是看不到收效的！但時間長了就會對自己人事、作為以及工作有巨大的幫助了！現在很多人認識不到這點！依然認為讀書何用？曾經無數人對我這樣說過！