為什麼古代大王自稱寡人？

謝邀回答問題。問：為什麼古代大王都自稱寡人？

古代的國王、諸候王，尤其自秦朝以後的帝王們都稱自己為“孤家"或者“寡人"。其實這是一種既表明了身份，又體現了帝王自謙的一種方式，當然了，這種稱謂只有大王們才能使用。“孤"和“寡"在春秋時代的史籍中就有文字的記載。

比如，《左傳》中記載：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無矣。"看來這個稱呼由來已久，如果向上溯源還不知使用多少年了。

既然說到“孤"和‘寡″的稱謂，又不得不提到“朕"這個自稱。朕在秦朝之前誰都可以用，國王和諸候王卻從來都不用“朕"做為自稱，只是用“寡人"、“孤家"、“不轂"等來作稱謂。

最早有關名詞解釋的專著《爾雅-釋詁》中說，“朕"，身也。在秦以前“朕"是第一人稱的代名詞，但又不完全等同於吾以及現代的我。這個朕字只代表單一的我，《尚書-湯誓》中解釋：“朕"甲骨金文中只做單數第一人稱使用，如：“朕皇考曰佰庸”。解釋為：我的父親叫伯庸。另外也有解釋說‘朕"與吾同，在《說文-舟部》中解釋說：“朕"，我也。

從各種典籍史料中都可以證明在秦始皇之前，人人都可以自為“朕"。據《史記-秦始皇本紀》中記載：秦嬴政統一天下後，規定“天子自稱曰：朕。從此，所有的人再也不能使用“朕"了。

帝王自稱為“寡人"，“寡人者，寡德之人也。"這個自稱比“朕"和“孤"使用寬泛些。古代的士大夫也有自稱為“寡人"的。在《世說新語》中就有記載。另外，古代諸候夫人也可自稱為“寡人"，見《詩-邶風》：“先君之恩，以勖寡人。"這是衛莊公的夫人莊姜用寡人自稱。這種自稱在漢以前較為多見，自漢之後就極少見到了。

尤其自唐之後，只有皇帝才能自稱“寡人"和“孤家"了，這種自稱無非包含有兩種意思，一是表明自己的帝王身份，另外表明一種自謙的姿態，無非是做樣子籠絡人心而矣。就和以前的老人們常常稱自己為“卑人"是一個道理。

看來，既要顯示出天下唯吾獨尊的身份，又要故作謙遜之態，這皇帝做的也有點兒太不實在了吧？！

就說到這兒吧，感謝您的閱讀。

寡人，寡德之人。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王皆稱寡人。《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩•邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋楊廣為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見。唐以後唯皇帝得稱寡人。

中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。

國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。

《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明：

第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“

或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”

第三、孤也是君王自稱。《禮記·曲禮》謂遠方小侯自稱為孤。此係本義。諸侯遭喪亦稱之，此係定製。諸侯或遇危難喪敗，自為貶損之詞，亦有稱孤者。秦、漢之際，轉而成為雄稱，田橫謂吾始與漢王，皆南面稱孤，是其著例。然漢時尚極少見，漢末群雄割據，曹操謂：“使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王。”孫權、劉備也用此稱。唐朱滔、王武俊、田悅、李納叛祕，推滔為盟主。滔稱孤，武俊等稱寡人，以孤為大、寡人為小，適與先秦制度相反。

第四、不轂，也是君王謙稱。轂，讀“谷”音。從車 ，本義: 車輪中心的圓木, 周圍與車輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸。《老子》：“是以侯、王自謂孤、寡、不轂。” 河上公注：“不轂，喻不能如車轂為眾輻所湊。”

謝謝邀請。寡當然是少的意思，央央大國，只此一人，能不少嗎？可皇上的寡絕不是少可以表現的，高，高高在上，高處不勝寒，應該比少更貼切一點，但也絕不是寡的真正含義。高到一切人之上，高到半空中，與人隔絕，不能與人溝通，沒有人的正常情感，甚至不能過人的正常生活，或許才是寡人的真正意義所在。所謂寡人，就是常人所有的一切自己很少有。缺少了人的情趣所以才為寡人。歷史上歷朝歷代，人們都在爭著皇位，其實做為一個皇帝，也是相當不容易，同樣有酸甜苦辣人生百味。只是其形式和感受不同常人罷了。說起來皇帝是一國之主，氣指頤使，發號施令一呼百應，其實很多時候他說了也不算數，甚至連說都不能說，很多時候他連自己的主都做不了。數不勝數的清規戒律捆綁著他的手腳，捂著他的嘴。很多持有戒律的人都會干涉他的行動，以至於他就是個木偶，一個非人的工具。所以他們寧願稱自己為寡人。就是在傾訴自己的情感——那種少了人味的感受。就人而言，各行各業各個階層各色人等都有自己的趣味，你能享受自己所有，那就是天堂。你不安本分，這山看著那山高，光想要自己沒有的，得又得不到，慾望還挺強烈那你就得受慾望的煎熬，就是地獄。人人都看皇帝好，可皇帝的寡人滋味也是不好受的。跟任何人都隔著一層，沒有一個能交心的人，同大臣是上下級的工作關係，同內侍是主僕關係，而那麼多的後宮嬪妃，同青樓的女子也差不了許多，誰誰都不能交心，各人都有自己的小九九，皇上的心中除了工作其他什麼也不能裝，什麼人也不能裝，因此心無所依，從心的角度來說與孤寡老人也沒什麼不同。所以康熙同韋小寶的關係才會那麼鐵。因為那是他唯一一點可以慰藉心靈的地方，也只是很少時候的一點而已。還有乾隆同和珅，也是和珅能理解皇上的這種苦衷，時不時的給與心理的慰藉，使其心中的不良情緒得以釋放，等於為其帶來了無窮的樂趣。所以乾隆明知和珅是貪官，仍是捨不得治他，其實是捨不得丟掉自己的唯一樂趣。好在老鼠養再肥，也是貓嘴裡的一塊肉。其實古代皇帝喜歡佞臣，都有這種情結。 這或許就是寡人情結。

感謝悟空君邀請！

古代大王自稱寡人應該有這幾個意思：

3、寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。

謝邀。古代帝王喜歡自稱孤家寡人，是謙稱，以示自己寡德，孤立。自稱孤家寡人的君王一般在秦始皇統一六國之前多，後來的如果稱帝了就自稱“朕”，未稱帝建國的也自稱孤。實際上這是一種虛偽的表現，心裡可不是這樣想的。這也是中國文化的體現，不僅是帝王，一般人都喜歡用自謙詞。如鄙人，不才，老朽，拙，拙荊等，和尚也會自稱貧僧，老衲。不過認真深究一下，帝王還真的是孤家寡人，是真正的孤獨人生。帝王沒有地方講真心話，更沒有知心朋友。帝王與臣民的心理距離，應該是比較遠的。大臣也很難揣摩帝王的心裡想法，所以有伴君如伴虎的說法。

寡人就是一人。

一是萬法之本。迴歸本源，就是迴歸自性。這個迴歸，只有一條路，就是建立“眾生一體”的大悲觀念，並落實到生活中去真正做到。人類所有的聖教，都是這樣教我們的。

世間做帝王的人，皆非凡人，過去世都是修學聖道曾經證入過“一”的聖境的人，今生做帝王的福報就是過去世修來的，只是由於有隔世之迷，把過去世修道的經歷都忘了，今生做帝王，就成了木偶戲中的木偶，不知道自己做帝王享受過去世修來的福報，幕後還有一個操控的人。古代帝王自稱“寡人”，是幕後操控者啟示的結果。只是可惜，沒有一個自稱“寡人”的帝王真正明白“寡人”的真實含義，否則，人類歷史就要改寫了：明白了“寡人”的真實含義，一個“大王”就誕生了！這個“大王”在佛教經典中叫“轉輪聖王”。轉輪聖王出世，能統治整個人類，使世界實現長久和平！

地位至尊，權力至上;窩居皇宮，遠離洪荒;形單影隻，孤寂徬徨。故而以孤自居，以寡謙稱，久而久之，順利成章。

寡人，寡德之人。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王皆稱寡人。《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩•邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋楊廣為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見。唐以後唯皇帝得稱寡人。

皇帝不好當，隨時隨地沒命花錢，沒命享受。

皇帝奉承人多，大多都是假話。

皇帝沒有朋友，沒有愛情，沒有知心人。

皇帝是條餓虎，平時不高興，分分鐘要你命。

皇帝註定是孤獨一生的，

皇帝難道不是孤家寡人嗎？

因為皇帝沒有真心朋友，也沒有一個官員和他一樣大的官位，就只能說寡人哦。