《老子》中“塞其兌，閉其門”之句中，兌、門指什麼？

在“塞兌閉門、開兌濟事”句裡，塞兌閉門指代修養，開兌濟事指代踐行。“開兌濟事，終身不救”，不是一句壞話，這是講“內修大學”畢業以後的情景。

“塞兌閉門、挫銳解紛、和光同塵”句裡，具體描述了內修的整個過程。

“兌”是個象形字，中間是個“口”，表示中空的另一個地方，四面的“丷”、“八”表示發光，或者也可以理解為吸光（像黑洞似的），甚至可以理解為一收一發，脈動式的呼吸，反正就是類似這麼樣的一個形象。我們把人身心中的這個地方先叫做“關竅”。

“兌”指這個關竅的功能，“門”指這個關竅的閥門。

初學，我們把這個關竅之外的世界，暫且叫“外境”，關竅之內的世界，暫且叫“內境”，而這個關竅，暫定在眼耳鼻舌身這五官上。這時的“外境”實際上就是現實世界，“內境”就是意識世界。注意這只是方便理解的暫定一下。

進一步，我們去返觀這所謂的“內境”，實際上每個人的“意識世界”也是紛亂雜呈的，甚至比“現實世界”還要亂。抽絲剝繭，其中有一部分，是“應事而生”的想法，也就是，僅就當下之事而觸發的當下的想法；有一部分，是過去的記憶、未來的幻覺、現在的臆想，以及過去某時的這三種想法殘存的記憶，還有這些記憶給我們留下的，對某一情景就會產生的，不可控制的刁慣性定式思維，等等等等，這些“非應事而生”的想法。這樣一分，似乎又可以摸索到一個“關竅”，這個關竅之“內”的意識世界，比較單純，而關竅之“外”的意識世界，比較紛雜。

這時，我們再重新定義，那個相對單純的意識世界，稱為“內境”，而那個相對紛雜的意識世界，稱為“外境”，這時的內外境，包括那個“關竅”，全都在“意識世界”中，不在“現實世界”中。這時或許就能理解所謂的“萬法由心造”這句話，前四個字，“萬法由心”，是在講什麼了。

這是一個循序漸進的過程，這時所理解的“關竅”，也仍舊不是最終的“兌”和“門”，嘴上功夫，也不見得能做到“塞”和“閉”。

我猜，“天門開闔，能無雌乎”的要求是很高的。“開闔”也不是簡單的一閉了之，我們都是推東牆壘西牆，不得要領難入門呢。

耳與耳，關係？一模一樣，耳是大腦，頭腦，電腦，大門與門戶，凡是聽進出去的，輸進去的，想進去的，用進去的，溶進去的，教進去的，學進去的，灌進去的，叫進去的，打進去的，必須百份之三百，是真實性的話題與東西，而且，經得起驗證，考證，法證與兌現自己，字已，治已身上的大腦身上的系統上來，，，否則！天地間，所聽，所聞，所學，沒有兌現，實現，體現出來，到是自以圍事，自作自受，亂其耳亂其目，亂其身，亂其心，亂其性，亂其人，，，耳，聽，多，了，假話，鬼話，笑話，閒話，廢話，甜言密語的話，富有希望的神話，鬼話，人耳朵就失聰，失明，失靈，耳門關，耳朵關，自然性自我塞死，堵死了，整死了，人話所不進去大腦與良心，，鬼話，廢話，完全接受，毫無防備，防範，意識，警覺性，警惕性，慘遭敵人的攻擊，詐騙與傷害，，，耳門，耳語，耳通，耳心，耳言，聽進去的東西，一定要，實現與兌現，，，才叫，耳，兌，，兌，耳，關係。由如！！！現實銀行與保險關係，，，不是這樣，你的耳朵，也會終生殘廢，被人利用與詵腦關係，，道，者，，清靜無心，方能，靈聽天外之物與聲音，辯之真假，錯覺與虛妄，貪婪之濁氣與心態和關係。

兌是八卦之一，指沼澤，這裡指慾望的孔穴，門是路徑通道的意思，整體文句是塞住慾望的孔穴閉上慾望的門徑就不會有煩惱的時候，如果開啟慾望之門就會增加繁雜的事件