什麼是「巫娼」？中國歷史上是否存在「巫娼時代」？

妓女這個行當，幾乎和人類文明的歷史一樣悠久。

曾經有過一本書，叫做《中國娼妓史》，說的就是妓女的起源與發展。

書裡把殷商時期的“女巫”，稱為巫娼，並說妓女的起源，也正是因為女巫的獻身，敘述了女巫在生存上如果遇到了難題，就會主動賣身，以肉體換取食物和保護，一開始專門供帝王與貴族淫樂，而後漸漸演變成為“娼妓”的行當，只要肯出錢，人人都可與巫娼行魚水之歡。

（娼妓圖）

這個時期，也被《中國娼妓史》這本書概括為：巫娼時代。

但有歷史學家對這本書裡的觀點提出了質疑，並且在考究了大量的歷史文獻之後，證明了巫娼的說法，純屬虛構。

原因有三：

第一，殷商時期的女巫在上古社會的宗教裡，代表了人與神之間溝通的使者，其地位之高，所擔負的責任之重，完全不存在生存上的問題，更不可能為了生存而去賣身。

原始社會時，她們的職責是裝扮成神，在民間進行祭祀，以求能與神溝通，獲得神的庇佑，或是祈風降雨。

（據說是與巫娼相關的歷史遺物，但網上實在找不到與巫娼相關的準確圖證）

而到了夏商，原始社會的這一祭祀習俗被延續，“巫”甚至一度成為商朝的官職，與史官並列，所以更不可能存在獻身為妓的情況。

第二，《中國娼妓史》裡還提出了“以西類中”的觀點，即用西方宗教裡存在女巫演變的神娼，而以此類推出，中國上古時期的宗教祭祀中也有娼妓。

大概就是說：因為西方上古宗教裡有“神娼”，所以我們相同時期的宗教裡，也有“巫娼”。

這種說法也只是理論上的推斷，並無實際證據。

妓女這個行業，在殷商之前就已出現，追溯更早的文明歷史，娼妓幾乎是和人類進入文明社會同時出現。

在古巴比倫等國，很多人認為，神不僅需要美酒美食，還需要聲色。

聲指的正是音樂，而色，則代表了女色。

那時就會有女巫在神廟裡專門供職，除了輔助祭祀神明的活動，為神明表演歌舞，呈進美酒之外，還充當著為朝拜者提供性服務的角色。

前蘇聯著名學者約·阿·克雷維列夫，曾在《宗教史》一書中寫道：信徒想要跟神接近，他們認為這種願望能通過與“神娼”性交而實現，宗教裡為了達成這一願望，便設立了專門的神娼，給一些由崇拜神明而引起的性慾狂們提供性服務。”

但這種行為，在當時的古巴比倫人看來，是極為神聖的，因為首先能夠被選為“神娼”，就代表這個人擁有了與神靈相交流的資格，而接受性服務的信徒，也並非人人皆可，必須要滿足許多條件後才能進行“交流”，否則就是褻瀆神靈。

所以綜上所述，《中國娼妓史》裡提出的“女巫”轉變成娼妓，是“以西類中”推斷出來的觀點，顯然站不住腳。

因為西方上古宗教的情況，與殷商時期的女巫文化截然不同。

巫娼在書裡被描述成是受生活所迫才被動賣身，而西方上古宗教則將“神娼”視作能與神靈溝通的使者，提供性服務是主動為之，讓更多的信徒能夠與神靈親近，所以這二者本身就有天壤之別，無法歸為一類去比較。

第三：所謂的巫娼時代，也不過是作者提出的一種假設。

中國殷商時期，雖然也出現過與巴比倫宗教相類似的“女巫”，但很多史學家從歷史資料中，找不到任何關於“巫娼”的記載。

而且中國古代奴隸社會中所信奉的神，也沒有一位對“性”是持開放態度，反而幾乎都是嚴謹的姿態，在性方面幾乎都相當保守，即使是私生活，在很多神話描述中，也被模糊處理，不會出現敏感詞彙與字眼。

所以將代表神靈的“女巫”與純粹的性服務者連接到一起，本身就是矛盾的。

因為殷商時期所信奉的神靈，不會對性觀念如此開放，更不會允許自己的使者與他人通過性服務來與自己產生交流。

最後做總結：由以上三點可知，《中國娼妓史》中所提出的“巫娼時代”這一觀點，在歷史中無實際資料支持，僅僅是作者的猜測與推斷，不過是建立在虛擬言論的基礎上，在歷史中根本不存在，純屬無稽之談。

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參考文獻：http://www.docin.com/p-937430737.html

作者：黃仁生，復旦大學古代文學研究中心博士生導師。

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中國第一個開妓院的人，大大有名，他就是齊國的著名宰相管仲，管仲開設妓院的目的挺單純，增收，還能緩解單身漢們的躁動情緒，這些就足夠了。

其實在古代的時候，很多西方國家還流行著一種叫做巫妓的人，比如年輕的女子在沒有結婚前，必須去寺廟和來往的客人性交，後來這種事成為了為神服務的方式，這種女子也叫做巫妓。

但是這種巫妓在中國卻非常罕見。縱其原因，是中國的宗教其實形成時間較晚，除了道教外，外來的宗教都是統治階級的工具，並沒有形成政教分離的形勢。各層統治者都擁有名目繁多的家妓、侍姬、小妾、聲妓、歌姬、舞姬、美人等等，而民間則出現了完全以金錢為目的的賣淫活動。

而所謂為宗教服務的娼妓並沒有出現在中國大範圍盛行，甚至在我國，流行著中國妓女源自商朝的巫娼的說法也沒有什麼站得住腳的證據。

妓女是一種生理需求和金錢需求的雙向選擇，為了滿足人的私慾而產生的行業，是沒有什麼宗教的純潔性而說的。既然男人有這種需求，這種行業便應運產生了，而且薩滿是在狩獵時代比較有地位的巫師和宗教，這種源於人類對於自己未來的不自信，進入農耕文明較早的中國，卻早早擺脫了飢腸轆轆的困擾，經濟發達起來，有了多餘的錢，妓女就不是一種信仰和宗教了，而是可以交換的物品。

有句話說的好，歷史是任由人打扮的小姑娘。關於巫娼這個事，在我國曆史上並沒有明確證據表明存在，也沒有說就一定不存在，那就只能做推斷了。

按照我個人的理解和認知，我覺得是存在的。再早咱不說，就說從有文字記錄的商朝說起，商場有一個特點就是祭祀文化盛行，大巫有著崇高的地位。祭祀的儀式五花八門，巫娼很有可能是其中一種。在傳說中，商朝滅亡的導火索就是紂王拜女媧廟的時候對女媧起了淫邪的念頭，女媧為了報復派妲己下去收拾紂王，最終滅國。傳說雖然不可信，但是從一個方面說明了在那些神祕的祭拜儀式當中，很可能有著男男女女的事情，不然不會去搞一個紂王褻瀆女媧的事情出來。

而到了周朝春秋戰國時期，男男女女的事情是特別開放的，從《詩經》大量的詩歌裡就能看出來。管仲更是厲害，在齊國搞了個官方妓院，以至於後面好多妓院都去拜管仲。按照道理來說，這個時期是不存在巫娼的，不然那些作品裡不會不提及。

其實中國古代很多時候都很開明，一直到唐朝，皇室裡武則天、太平公主、楊玉環等等，皆是不安分的角色，唐朝的皇帝自己也是搞來搞去。所以，所謂娼什麼的，一點都不稀奇。像薛濤、魚玄機等等，雖是妓女，但都很有才華，人們也不會說瞧不起她們，反而以結識她們為榮幸。

中國的巫娼時代沒有明確記載和證據，但是這種現象在世界各國都很常見。即使是現在，非洲某些部落也有很神祕的利用男女關係祭神的習俗。而在印度的某些神廟，更會有某些所謂的神女，其實就是寺廟某些壞人借宗教名義，以實現自己的淫邪慾望和斂財的工具。像歐洲世界，在文藝復興之前漫長的時間裡，也有蠻多借宗教名義淫亂的事例。最典型的就是薄伽丘的《十日談》，裡面有的故事就是對某些神父、修女等混亂關係的無情諷刺，他們那些行為，也像是典型的巫娼。

其實男男女女之間本是最自然最真實的關係，歷史究竟發生了什麼，有多少是我們瞭解的，又有多少是我們不知道的，所有的問題，我們只能瞭解個大概。到底發生了什麼，有些當事人自己都不一定清楚。

所謂的“巫娼”，就是在寺廟裡以發生性行為來供奉神靈的神職人員。

比如帕臺農神廟的女神職人員

在中國大陸應該是沒有這種以性奉神的巫娼，畢竟中原地區自周公定周禮來成為世俗化國家有兩千多年。

但是在宗教氛圍濃厚的西藏就不一樣了。

西藏人信仰的雖說是佛教，實際上是印度佛教與本土宗教苯教混合而成的喇嘛教。

喇嘛教中有性力派

他們中的明妃就擔任了巫娼這一個角色。

總之就是中國有巫娼，巫娼在西藏。

（謝謝邀請參與問答）首先，“巫娼”一詞由字面意思可知--“巫”，古人認為“巫”能通鬼神，會降神、祈雨等等，成為古代生活中不可或缺的職業。另則，“巫”也指古代以舞請神的人。“娼”同古代的“倡”，指唱戲的女子，後沿襲為青樓女子，即妓女。而“巫娼”則是指妓女的起源，正是女巫的獻身，即女巫生存難保障便淪落為妓女。

其次，我認為中國歷史上不存在“巫娼時代”！原因有三：

第一，雖殷商時期便已出現女巫，但這是神聖的職業，且古代多信奉神，不會使其從事神職這樣的高等職位淪為妓女的行當。

第二，既然古代多信奉神，女巫職位可想而知，會備受尊崇，又怎會有生存之艱辛的問題而淪為所謂的“巫娼”。

第三，即使真有難題，也自然是古代封建帝王之意，有時會相中女巫的美貌、嬌姿等等，但這只是個別的案例，談不上什麼“巫娼時代”。

所以我認為中國古代歷史上不會出現“巫娼時代”。（很高興參與問答）

《謝悟空邀》，

殷商時期，中國社會尚未脫離原始社會的影子，神靈崇拜大行世間，男女之事雖已脫離“野合雜交”，但還尚未進入父系中心的“男尊女卑”。這樣的時代背景下，古代娼妓的原始形態誕生了——巫娼。

巫娼屬於一個時代，而並不屬於任何一個文明。歐羅巴也好印度也好，都曾被證明有巫娼的存在。巫娼作為神的化身，在社會地位較高的前提下，解決了信仰者一些急切的需求。巫娼並不像後世“父系社會”的妓女，想要與巫娼交媾，需要遵守時間，地點等多宗教層面的規定。

中國美文傳統植根於南楚巫娼習俗。巫娼習俗的特點是以性愛娛神 ,楚人以美人為核心 ,以美花、美草、美歌、美舞、美酒、美樂為輔助手段 ,形成了一個以美娛神的系統。《九歌》就是這種巫娼習俗的藝術結晶 ,它是中國美文的起點。

中國歷史上似乎尚無巫娼時代的記載。

什麼是巫娼?

遠古時期的女神稱為女巫，地位相當高貴，娼在遠古時期並無貶義，因此稱為巫娼。

而巫娼在遠古時期，是侍奉宗教(神)的妓女，據史料記載可追索到三皇五帝時代，”洪崖妓就是出自三皇五帝時期，這是世界史上最早的妓女記載。

中國是否存在巫娼時代?

巫娼時代是指商朝時期，因此時的巫娼都侍奉於神(宗教)，也被稱為宗教妓女，關於妓，是取自於女樂。源於宮庭，如夏代時期，女樂在帝宮達千餘人

到了春秋時期，輔佐公子小白齊恆公一匡天下成為春秋首霸的千古名相管仲，為了繁榮齊國的經濟，蒐羅各國美女在齊國的都城營丘，也就是現在的山東省淄博臨淄市，創立了史上首家國有妓院，這比古希臘、古羅馬、古印度、古巴比倫都早了幾百年。

史上稱為:管仲相齊，女樂徵資、抽稅以富國

中國歷史

巫娼時代，商代由牧畜初入耕稼時代

是由原始社會入氏族共產社會時代至當時男女關係，雖距“野合雜交”之期已遠，女子變為男子一種奴隸，一種財產。社會中漸。

存在過…隨便舉個例子！比如三國時代割據漢中的五斗米道軍閥張魯的老媽…就是巫娼！因為長的漂亮，勾搭上了劉焉，張魯才能夠在漢中地區建立起政教合一的地方政權。當然，作為天師道兩任教主的老婆和老媽，張魯老孃應該屬於最高級別的巫娼了。即便出賣自己也只會向劉焉這樣有權力的人出賣…普通民眾和教眾怕是沒有任何機會領略她的驚人“魅力”的。天師道可是中國如今最正宗的傳統道教宗派了，都存在這種“不光彩歷史”（正一道的信徒別噴我，我只簡單陳述事實。），那麼幾乎可以肯定中國古代歷史上巫娼必然是存在並且興盛一時的。

過去的娼妓就好比現在娛樂界的星和家，導演贊助者好比皮條客。在過去娼妓並不是靠出賣肉體的，而是以唱小曲和雜技供人欣賞。從文字娼妓二字可以看出，娼是以賣唱為生，妓是以賣技藝為生，如雜技等雜耍技藝。巫娼是給宗教祭祀儀式而唱曲和跳神的女子。在過去娼妓大都靠出賣色相和技藝為主。靠出賣肉體的是沒有技藝而出於生活所迫叫賣淫。在古代娼妓大都被達官貴人包養。現在都把娼，妓，賣淫都理解成出賣肉體！