為什麼古希臘和古中國都在同一時代出現那麼多宗師，蘇格拉底，柏拉圖，老子，孔子？

公交前800-200年是一個神奇的時代，在這600年的時間裡，古希臘、以色列、中國、印度同時爆發了文明的創新和飛躍。希臘創造了哲學藝術、邏輯思維；以色列出現了一系列先知，產生了一神教；中國出現了孔子和老子、諸子百家；印度的釋迦牟尼創立了佛教。奠定了人類文明進程的總基調、設定了文明走向的路徑、創建了文明演化的脈絡，其後的文明都是在這個時代打造的地基上面建設的。

1949年，雅思貝爾斯提出了“軸心時代”理論，給這個時代賦予了極高的地位。雖然這個名詞很新穎，但很長時間並未得到認可和重視。上世紀80年代正值中國改革開放時期，“軸心”理論明確了中國在人類文明進程中的地位和影響力，“軸心時代”被廣泛討論和研究，變成名氣特大大的熱詞。

研究歸研究，討論歸討論，一些人提出過文化傳播說、環境變遷說、認知模式突變說等猜測，但都不被廣泛接受和信服。

以公元前500年為中心，從公元前800年到公元前200 年，被哲人稱為軸心時代。在此期間，人類文明在很多地方開始獨立形成自己的體系，其中最具代表性的是歐洲的古希臘文明和亞洲的中國文明。這兩種文明由於地域的不同，導致了這兩種文明具有各自的特徵。希臘處於地中海一帶，海灣、海島眾多，海路交通便利，適於發展工商業，形成了工商文化，而中國在平坦肥沃的黃河中下游平原上孕育出了農耕文明。

首先，軸心時代的希臘和中國在空間治理結構上各有不同。希臘此時已經形成了城邦，城邦主要由奴隸、自由人和公民組成，呈現出小國寡民的狀態，具有聯盟多心型、神緣中心型的特點。在功能上，城邦具有宗教，倫理，政治，軍事四個方面的功能。中國古代的城邑是權力的所在地，繁華莊嚴，根據周朝確立的分封制和宗法制為基礎，城邑呈現出血緣中心型的特徵，王權集於中央，具有血緣，倫理，政治，軍事等功能。

其次，在民族精神心理方面，兩種文明也呈現出不同的面貌。在中國大地上，不同部落、種族、民族之間不斷的融合，文化上的認同，中國人的個體意識逐漸淡化，整體觀念加強，實現了有機整體的辯證統一。而希臘文明的演進主要是以希臘文化為主體的，這就使希臘形成了個體意識和勇於進取，敢於冒險的精神。

以公元前500年為中心，從公元前800年到公元前200 年，被哲人稱為軸心時代。在此期間，人類文明在很多地方開始獨立形成自己的體系，其中最具代表性的是歐洲的古希臘文明和亞洲的中國文明。這兩種文明由於地域的不同，導致了這兩種文明具有各自的特徵。希臘處於地中海一帶，海灣、海島眾多，海路交通便利，適於發展工商業，形成了工商文化，而中國在平坦肥沃的黃河中下游平原上孕育出了農耕文明。

首先，軸心時代的希臘和中國在空間治理結構上各有不同。希臘此時已經形成了城邦，城邦主要由奴隸、自由人和公民組成，呈現出小國寡民的狀態，具有聯盟多心型、神緣中心型的特點。在功能上，城邦具有宗教，倫理，政治，軍事四個方面的功能。中國古代的城邑是權力的所在地，繁華莊嚴，根據周朝確立的分封制和宗法制為基礎，城邑呈現出血緣中心型的特徵，王權集於中央，具有血緣，倫理，政治，軍事等功能。

其次，在民族精神心理方面，兩種文明也呈現出不同的面貌。在中國大地上，不同部落、種族、民族之間不斷的融合，文化上的認同，中國人的個體意識逐漸淡化，整體觀念加強，實現了有機整體的辯證統一。而希臘文明的演進主要是以希臘文化為主體的，這就使希臘形成了個體意識和勇於進取，敢於冒險的精神。

最重要的一點是在軸心時代，思想家紛紛登上文明對話的舞臺，成為對話的主體，引導對話的展開。中國春秋時期禮崩樂壞，列國分治，眾多思想家奔走於天地之間，遊說各國君王，批評政治，喚醒良知，提出方略，促進改革，為重建社會秩序而努力，呈現出百家爭鳴的繁榮景象，打破了君王對思想的壟斷其中最具代表性的就是以孔子為代表的儒家學派。孔子思想的核心在於一個“仁”字，“克己復禮已為人。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”同時，孔子帶領門下弟子周遊列國，渴望賢明的君主採納他的建議，恢復禮樂制度，然而當時的社會現實情況，使他的理想不能成為現實。然而，儒學思想在後來中國歷史上產生了深遠的影響，延續至今。

以公元前500年為中心，從公元前800年到公元前200 年，被哲人稱為軸心時代。在此期間，人類文明在很多地方開始獨立形成自己的體系，其中最具代表性的是歐洲的古希臘文明和亞洲的中國文明。這兩種文明由於地域的不同，導致了這兩種文明具有各自的特徵。希臘處於地中海一帶，海灣、海島眾多，海路交通便利，適於發展工商業，形成了工商文化，而中國在平坦肥沃的黃河中下游平原上孕育出了農耕文明。

首先，軸心時代的希臘和中國在空間治理結構上各有不同。希臘此時已經形成了城邦，城邦主要由奴隸、自由人和公民組成，呈現出小國寡民的狀態，具有聯盟多心型、神緣中心型的特點。在功能上，城邦具有宗教，倫理，政治，軍事四個方面的功能。中國古代的城邑是權力的所在地，繁華莊嚴，根據周朝確立的分封制和宗法制為基礎，城邑呈現出血緣中心型的特徵，王權集於中央，具有血緣，倫理，政治，軍事等功能。

其次，在民族精神心理方面，兩種文明也呈現出不同的面貌。在中國大地上，不同部落、種族、民族之間不斷的融合，文化上的認同，中國人的個體意識逐漸淡化，整體觀念加強，實現了有機整體的辯證統一。而希臘文明的演進主要是以希臘文化為主體的，這就使希臘形成了個體意識和勇於進取，敢於冒險的精神。

最重要的一點是在軸心時代，思想家紛紛登上文明對話的舞臺，成為對話的主體，引導對話的展開。中國春秋時期禮崩樂壞，列國分治，眾多思想家奔走於天地之間，遊說各國君王，批評政治，喚醒良知，提出方略，促進改革，為重建社會秩序而努力，呈現出百家爭鳴的繁榮景象，打破了君王對思想的壟斷其中最具代表性的就是以孔子為代表的儒家學派。孔子思想的核心在於一個“仁”字，“克己復禮已為人。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”同時，孔子帶領門下弟子周遊列國，渴望賢明的君主採納他的建議，恢復禮樂制度，然而當時的社會現實情況，使他的理想不能成為現實。然而，儒學思想在後來中國歷史上產生了深遠的影響，延續至今。

此時的希臘也突破了原先一切有君主裁奪的民主政體和寡頭政體，產生了公民大會，法庭，參政院等眾多民主機構，由知識分子進行演講，眾人進行辯論做出最終決定。在這樣的社會背景下，新的文明對話應運而生，希臘偉大的哲學家蘇格拉底就是典型的代表人物。蘇格拉底獨創了對話問答法，把對方一步一步引誘到自己的思維陷阱中去，他也是道德哲學的創始人，提出要用理性和思維尋找普遍道德，他最著名的一句話就是“知識即美德”。即使後來他被判處死刑，他依然從容地為真理殉道，用行動詮釋了美德的真諦。

以公元前500年為中心，從公元前800年到公元前200 年，被哲人稱為軸心時代。在此期間，人類文明在很多地方開始獨立形成自己的體系，其中最具代表性的是歐洲的古希臘文明和亞洲的中國文明。這兩種文明由於地域的不同，導致了這兩種文明具有各自的特徵。希臘處於地中海一帶，海灣、海島眾多，海路交通便利，適於發展工商業，形成了工商文化，而中國在平坦肥沃的黃河中下游平原上孕育出了農耕文明。

首先，軸心時代的希臘和中國在空間治理結構上各有不同。希臘此時已經形成了城邦，城邦主要由奴隸、自由人和公民組成，呈現出小國寡民的狀態，具有聯盟多心型、神緣中心型的特點。在功能上，城邦具有宗教，倫理，政治，軍事四個方面的功能。中國古代的城邑是權力的所在地，繁華莊嚴，根據周朝確立的分封制和宗法制為基礎，城邑呈現出血緣中心型的特徵，王權集於中央，具有血緣，倫理，政治，軍事等功能。

其次，在民族精神心理方面，兩種文明也呈現出不同的面貌。在中國大地上，不同部落、種族、民族之間不斷的融合，文化上的認同，中國人的個體意識逐漸淡化，整體觀念加強，實現了有機整體的辯證統一。而希臘文明的演進主要是以希臘文化為主體的，這就使希臘形成了個體意識和勇於進取，敢於冒險的精神。

最重要的一點是在軸心時代，思想家紛紛登上文明對話的舞臺，成為對話的主體，引導對話的展開。中國春秋時期禮崩樂壞，列國分治，眾多思想家奔走於天地之間，遊說各國君王，批評政治，喚醒良知，提出方略，促進改革，為重建社會秩序而努力，呈現出百家爭鳴的繁榮景象，打破了君王對思想的壟斷其中最具代表性的就是以孔子為代表的儒家學派。孔子思想的核心在於一個“仁”字，“克己復禮已為人。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”同時，孔子帶領門下弟子周遊列國，渴望賢明的君主採納他的建議，恢復禮樂制度，然而當時的社會現實情況，使他的理想不能成為現實。然而，儒學思想在後來中國歷史上產生了深遠的影響，延續至今。

此時的希臘也突破了原先一切有君主裁奪的民主政體和寡頭政體，產生了公民大會，法庭，參政院等眾多民主機構，由知識分子進行演講，眾人進行辯論做出最終決定。在這樣的社會背景下，新的文明對話應運而生，希臘偉大的哲學家蘇格拉底就是典型的代表人物。蘇格拉底獨創了對話問答法，把對方一步一步引誘到自己的思維陷阱中去，他也是道德哲學的創始人，提出要用理性和思維尋找普遍道德，他最著名的一句話就是“知識即美德”。即使後來他被判處死刑，他依然從容地為真理殉道，用行動詮釋了美德的真諦。

軸心時代的希臘和中國文明各有特色，豐富多彩，作為後人，我們應該從這些偉大的文明中汲取智慧，立身行道。

題主說的是人類發現的軸心時期，大約在公元前800年到公元前300年之間，歐亞大陸塊上同時出現了人類的先賢，東方的百家爭鳴，西方古希臘世界的民主城邦中的哲學家，以及南亞次大陸的釋迦牟尼，都是開啟人類智慧的早期覺者。這麼多智者的同時出現，肯定是有著一些可探討的規律的。

首先，歐亞大陸塊一直都是全世界人類文明最先進的地區。當原始人類從非洲往外遷移，第一個定居的新大陸就是歐亞大陸。這個陸塊上的人類最早進入發展期，最早用火，最早拜託採集狩獵的原始生活方式而進入農耕這種高一級的社會形態，因此在智力和思想發展上，自然應該比其他大陸的人更早成熟。

其次，歐亞大陸總體上呈現東西走向，生活在這個大陸的各地區的人類，受到的氣候和地理差異並不大，因為緯度都差不多，因此從東到西分佈的社會之間不存在代際差別，雖然東方的中國和印度發展更快更先進，西邊的愛琴海也能獨立發現出以及的農業社會。因此，相近的社會發展程度，使得相近的思想爆發期成為可能。

再者，也是得益於較小的緯度差異帶來較小的地理氣候差異，使得東西兩端的各種人類文明成果能夠順利的交流，當然，這種交流的速度在我們現在看來非常漫長，但是放到當時那個以千年計的上古時代，也不會妨礙東西方在幾百年的時間跨度內相繼出現文化大師。

綜上，是我認為的可以探討的客觀原因。

公元前五世紀，正是人類從䝉昧走向理智、由迷信走向自信的時代，東西方文明都出現了偉大的精神導師：

中國有孔子（公元前551年—公元前479年），中國春秋時期偉大的思想家、教育家。門下弟子三千、賢人72、10哲，最優秀的弟子是顏淵。

古希臘有蘇格拉底（公元前469年—公元前399年）、柏拉圖、亞里士多德三賢，他們之間是師承關係。

中國、古希臘的大師們，提出的不同思想原則，塑造了不同的文化傳統，一直影響著人類的生活。但在人類智慧搖籃期，東西方世界中人們的思想胚胎有著極大的相似性，有許多相同的地方，都重視道德和教育的作用，促進了人類多元文明的交流、合作與發展。

德國哲學家雅斯貝爾斯，把人類歷史分為四個基本階段:史前時代，古代文明，軸心期，科技時代。其中的軸心期是從公元前800年到公元前200年，以公元前500年為中心，人類的精神基礎同時並獨立的在中國，希臘，印度，波斯開始奠定。軸心期湧現出了眾多先哲，在中國誕生了孔子，老子等，印度出現了喬達摩悉達多，希臘也賢哲如雲，出現了蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德等。軸心期是人類精神的第一次覺醒，“軸心區奠定了普遍的歷史，並從精神上把所有人吸引進來。”為什麼幾乎在同一時期不同的地區出現那麼多大思想家呢？現分析如下:

一.古希臘哲人輩出的原因

1 自然地理環境優越。古希臘屬於海洋文明，面向地中海，島嶼眾多，良港豐富，交通方便，地中海把古代西亞，埃及，歐洲都聯繫起來，而這一切都開闊了人們的視野。

2商貿經濟發達。特別是在公元前五世紀到公元前四世紀，希臘的城邦奴隸佔有製得到進一步發展，在希波戰爭中，希臘取得了對波斯戰爭的勝利，從而控制了愛琴海，為工商業和航海業的發展創造了極為有利的條件，促成了公元前五世紀希臘各城邦的強盛，而在這些城邦中，最為強盛的則是雅典。雅典在希波戰爭後取得了海上霸權，他以提洛同盟盟主的身份佔有了鉅額財富，從而大大促進了雅典社會經濟的繁榮。冶金，造船，皮革，陶器，手工業相當發達，對外貿易劇增，這一切都是雅典哲學繁榮深刻的社會根源。

3 奴隸主民主政治創造了相對寬鬆的環境。在伯里克利時代，雅典奴隸主民主政治獲得高度發展，公民大會是最高權力機關，實行直接民主制，公民討論內外政策，審議通過法律。雖然起階級本質是奴隸主的民主，是對奴隸實行專政的手段，但在這種環境下，公民可自由地表達自己的思想，從而促進了人們思想的解放。

4 先哲們不懈追求探索的精神。

二 中國春秋戰國時期哲人輩出的原因

1 經濟因素。舊的井田制走向瓦解，新的封建經濟迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

2 政治因素。周王室衰微，分封制逐漸瓦解，諸侯爭霸，社會動盪，各階層知識分子尋求社會治理的方案。

3 階級因素。新興地主階級為了本階級利益，對奴隸主統治者的思想展開批評。

4 文化因素。私學出現，貴族壟斷教育的局面被打破，平民百姓也能夠受到教育。

總之，社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。中國的百家爭鳴和古希臘思想文化的繁榮都是當時經濟，政治，階級文化，地理環境，社會環境等多種因素綜合作用的結果。歷史發展的偶然中存在著必然性。

再次印證了自由的力量，那時候的中國與古希臘都處於城邦社會，國與國之間的界限比較模糊，在專制社會建立之前的封建社會，對於人的流動與思想管控比較寬鬆，利於多元開放性思想的誕生與交流，一個思想自由的世界無疑就是一片思想家輩出的沃土。

似乎更能說明地球人產生和進化以及文明進展幾乎是同步的，無所謂先後，像上帝隨手撒下的種子，只是落在了不同的地方而已。從這個層面上講，爭執誰起源於誰，哪個文明早於或高於另一個文明，是多麼無趣和愚蠢的事。

主要在於文化百家齊放，政通人和。

先秦諸子百家宗派思想百花齊放，各顯意義，極大的催發了時代底蘊的發展，即時代的載體主要來源於文化底蘊，這就是為什麼那時名人輩出的重要原因。當然其它古老文化文明的出現亦是如此。

一、不要用“古中國”。稱“古希臘”，因為古希臘與現在希臘無論文化、民族等無直接繼承性；中國主體民族、文化是一脈相承的，所以應稱：中國古代。

天上安排的，非人為所至