《山海經》中的九尾狐是怎樣變成“妖邪”的呢？塗山氏是不是第一隻九尾狐呢？
九尾狐先經歷了一個被捧為祥瑞的過程，然後又被妖魔化了。
最早提到九尾狐的是《山海經》，說“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”青丘山這個地方有種異獸，長得像狐狸但是有九條尾巴。這異獸叫起來聲音像嬰兒一樣，但它能吃人。如果有人吃了這異獸的肉就能不被迷惑。
漢代對九尾狐所代表的含義基本是褒義：《吳越春秋》說大禹三十而未娶，到塗山遇到白色的九尾狐。大禹說，白色正是我的服色，九尾則是王者之證。塗山歌唱“綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。”於是大禹娶了塗山氏的女子。證明這時候的白色九尾狐出現還是非常祥瑞的事。
九尾狐是什麼時候從仙界異獸、王者祥瑞開始逐漸黑化的呢？首先在唐朝的時候，狐魅故事非常多，狐可為人婦，可為人妾，可為娼妓，九尾狐就在這個過程中從至高至貴的地位跌落下來。例如白居易的詩《古冢狐》，“古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好。”這是說狐魅豔色迷惑害人的比喻。關鍵詩的後邊又提到“何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國”。唐代的大量狐魅故事就是九尾狐被妖孽化的基礎。
到宋代，九尾狐明確地妖魔化了。北宋《儒林公議》說宋真宗時的奸臣叫陳彭年媚惑皇帝，為人奸滑，“時人目為九尾狐”。同是宋代軼事小說《侯鯖錄》說“錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐”。反正這時候不管男女，只要是壞東西，奸滑魅惑者，就叫作“九尾狐”。
元代話本《武王伐紂書》說妲己是一隻“九尾金毛狐子”。明代不用說了，小說《封神榜》妲己則徹底變成了千年九尾狐狸精，壞事做盡，禍國殃民。到了清代，則九尾狐變得更墮落，變成了淫而媚的娼妓的代稱，如晚清小說《九尾狐》。
一說起九尾狐年輕人想到的是《火影忍者》中的九尾狐，有年紀的人想到的是妲己，傳說妲己和褒姒這兩位美女都是九尾狐的化身。
和傳統認知中，九尾狐是妖異邪惡的化身不同，道教傳承的玄學認為，九尾狐的出現是祥瑞。
道教經典《淮南子》中有：“狐九尾者，九配得其所，子孫繁息，明後當旺也。”九尾狐預兆子孫後代繁榮昌盛。
在中國古代有一種說法，認為大禹的妻子是九尾狐，《呂氏春秋》曰：“禹年三十未娶，行於塗山，思時晚慕失制，乃曰：‘吾之娶必有應焉。’乃見白狐九尾而造於禹，禹曰：‘白者，服也；九尾，其徵矣。塗山人歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖，成家成室，我都彼昌。’禹因娶塗山氏女。”
興揚簡單的翻譯一下這段話：“大禹三十歲沒娶妻，走到了塗山這個地方，有點想娶媳婦了，就說我要娶媳婦的話就有預兆，這時有九尾狐來找大禹，大禹就認為這是娶妻的預兆，於是娶了塗山氏的女子。
和《呂氏春秋》遠隔千年的《聊齋志異·青鳳》中的老狐精自稱“我塗山氏之苗裔”。可見塗山氏可能不是人，是狐狸。
無論儒道都認為大禹是古之聖王，是君王的楷模，身為聖王的大禹的妻子是妲己的同類。白居易在《古冢狐》中已經把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，這時人們開始認為妲己和褒姒這兩個禍國殃民的紅顏也是九尾狐。
先假定大禹紂王周幽王的妻子都是九尾狐，大禹成了我們中國人傳頌千年的聖王，紂王和周幽王成了我們中國人吐罵千年的昏君。
因為一些沒出息的男人要把亡國的罪過推到女人身上，他們為了妖魔化這些女人，就想起了曾經嫁給帝王的九尾狐，連累九尾狐被唾罵千年，九尾狐真的是很冤啊！
《山海經》有記載，南山經原文:
又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青臒。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食而不蠱。
九尾狐是一種靈心的動物，這是最早的記錄。它在往東三百里的，青丘山。山的南面有很多玉石，山的北面有許多可做青色顏料的礦物。山中有一種野獸九尾狐，形狀像狐狸，長著九條尾巴，發出的聲音像嬰兒的啼哭聲，能吃人，人吃了它的肉，就不會被毒氣侵襲。
或許，這是真的先古存在，而不是神話。
而後來，皆是文學作品的想像嘍。這是神話源頭。動物差異性人格化思維，形象的依據。
《山海經》，是真實的人類。
我曾經看過一段偶爾攝下來的視頻圖片，兩個長著羽翅的類人形，飛身救下一個人，避免了一場即將發生的車禍。
我們不能否定存在思維。
地球人類的先祖，是古代類人猿。
而《山海經》，所記載的文明，是靈性動物人類的起源，它們具神性。有一部分，仍在。其它，不能說，即神話思維。
回到問的基點，只能意會了。不能去曲徑通幽的。我的回答，我負責。
狐狸只有一條尾巴。
尾巴多代表什麼，現在已經不知道了。
肯定是代表了人的什麼能力更強。
現在我們稱呼狐狸精一般指女人勾引男人的本事強。
所以，這也就是女性社會地位的變化。從女媧到狐狸精的變化。
在母系社會女性社會地位高。
但是到了農業社會，男性逐漸從漁獵中減少增加在種植業中的工作，逐漸替代了女性的工作。
戰爭中殺死一個女人，對對方國家的打擊遠超過殺死一個男人。於是大家都開始保護女人減少女性的死亡。這個做法一直延續到現在。
最終就導致了所有可能導致女性死亡的工作都不安排女性工作。女性逐漸處於一種過度保護狀態下。
話說帝堯時期，天下洪水作亂。堯帝以鯀為能成、可治水，乃令其攜帶尺規治水。鯀百治而水未消，遂盜帝之息壤，以堵水患。天帝知之，大怒，處死鯀於羽山。
鯀雖死，而腹脹，眾人惑之，便以刀解其腹。得一子，是為禹。
及禹成年，洪水仍未消，帝堯遂命禹承其父之志，以治天下水患。禹乃領命，亦攜帶尺規而治水。連續奔忙十數載，洪水絲毫未退，每有雨至，甚囂塵上。
是年，禹年滿三十歲，眾人皆勸其成家，然禹並未應之。
待其行走於江河大川之間，一日，天放晴，禹在山中歇息。忽有一白衣女子造訪，仔細看時，此女乃是一白色九尾狐也。禹大喜，曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之證也！今番治水，必定成功。”
大禹所休息之山，乃是塗山也，此九尾白狐者，乃是塗山氏也。
塗山氏緩移蓮步，走到大禹身前，輕歌曰：“綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。”
大禹雖沉心於治水，卻不是榆木疙瘩。對於男女情長，他也有自己的理解。塗山氏所吟之歌，已然道明瞭一切，他豈不知？大禹遂執塗山氏之手，含情脈脈道：“情定於吾，必不負汝；待水患消，待子如膠。”
如此，二人在塗山小憩三天，算是過了新婚之夜。三日之後，大禹別過塗山氏，臨別之際，塗山氏執手不棄，兩人雙目噙淚，終是離別矣。
十年之後，天下水患消，大禹如約重返塗山，卻不見了塗山氏。
大禹失望至極，人言九尾狐化作人形時，絕無枉語。然而，今番來此，塗山氏何在？大禹之心似有碎裂之音。
夢迴首時，卻發現塗山之巔隱有一人立於山巔，大禹遂登山而觀之，始知此乃塗山氏也。然，愛妻已化望夫石。大禹擦拭此石，拭去青苔，撇清雜草，忽聞石塑腹中隱有生機，剖之，得啟。
塗山氏乃是第一隻與人類相戀的九尾狐，懷上大禹的孩子之後，為了等到大禹歸來看看孩子初生的場面，不惜化作望夫石，于山巔等待大禹的回來。然而，待其完全化作石頭，也不曾等來大禹。
自塗山氏之後，多有九尾狐下界與人結合，其良莠不齊，忠奸難辨。至商朝末年，妲己出世時，有惡九尾附之，禍患大商，終致滅國，人皆以九尾狐之過也。
九尾狐何罪之有？世人難分好壞罷了。
九尾狐
九尾狐為至祥瑞，封神妲姬傳為狐。
後為迷人害人至，由高走低變狐妖。