注：本篇是將封神和西遊一起講，也許很多兄弟不喜，先致歉。

原著黨答一波。首先，向如來“下跪”之人並不止元始一個，而是包括元始天尊、靈寶天尊、道德天尊等三清在內的二十餘人。其次，是不是下跪有待商榷，因為原著中是“向佛前拜獻”，而非直接下跪。當然即使是拜獻，也是恭謹的表現，元始作為封神位面的超級大佬、封神計劃的最終執行人、打個噴嚏世界都要顫抖的人物，在西遊位面中竟然如此地位，難免使人感慨。

注：本篇是將封神和西遊一起講，也許很多兄弟不喜，先致歉。

原著黨答一波。首先，向如來“下跪”之人並不止元始一個，而是包括元始天尊、靈寶天尊、道德天尊等三清在內的二十餘人。其次，是不是下跪有待商榷，因為原著中是“向佛前拜獻”，而非直接下跪。當然即使是拜獻，也是恭謹的表現，元始作為封神位面的超級大佬、封神計劃的最終執行人、打個噴嚏世界都要顫抖的人物，在西遊位面中竟然如此地位，難免使人感慨。

一、前因

孫悟空自八卦爐中逃出後，再次把天宮鬧了個人仰馬翻。玉帝無奈，請來西方如來。

如來與孫悟空賭勝，以五指山困住了悟空。

玉帝大喜，請來諸天神佛，開安天大會，請如來高坐七寶靈臺，安排了龍肝鳳髓、玉液蟠桃不題，書中寫道：

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻……

普通的善男信女燒香禮佛或鮮花獻佛，無不是行五體投地大禮，想來上述二十餘人也大抵如此。這就是題目中所謂“元始天尊在蟠桃宴上給如來下跪”的事。

在西遊中讀到這段話，往往容易忽略過。可是若放在封神的語境中，那簡直荒謬到滑稽的地步！

早在封神大戰開始無數萬年之後，元始便已修成萬劫不滅的聖人。他是封神計劃的總策劃，大戰後一統道門，可以說已成為中土除天庭之外的第二大勢力。其挪移時間和空間的大法力，絕不次於西方佛祖；而即使有退步，憑後來闡教金仙的成就、與西方的關係，這一切也是不可想像的。

而如來是誰？多寶道人而已。

多寶與廣成子爭勝時有詩，是“多寶西方拜釋迦”；後來老子以風火蒲團秒擒多寶，又稱“他與西方卻有緣”。拜的意思是擔任，如古人常說封侯拜將，多寶既然與西方有緣，又成為了釋迦牟尼佛，自然就是如來。

即便如此，也改變不了他通天徒弟、元始師侄、論境界則最多是區區準聖的身份，就算千年後他成了西方佛祖（亦即修成聖人），可是你在進步人家同樣在進步，元始此時應該已經成為鴻鈞級聖人，依然碾壓多寶才是。

那麼，元始為什麼向佛前拜獻呢？

注：本篇是將封神和西遊一起講，也許很多兄弟不喜，先致歉。

原著黨答一波。首先，向如來“下跪”之人並不止元始一個，而是包括元始天尊、靈寶天尊、道德天尊等三清在內的二十餘人。其次，是不是下跪有待商榷，因為原著中是“向佛前拜獻”，而非直接下跪。當然即使是拜獻，也是恭謹的表現，元始作為封神位面的超級大佬、封神計劃的最終執行人、打個噴嚏世界都要顫抖的人物，在西遊位面中竟然如此地位，難免使人感慨。

一、前因

孫悟空自八卦爐中逃出後，再次把天宮鬧了個人仰馬翻。玉帝無奈，請來西方如來。

如來與孫悟空賭勝，以五指山困住了悟空。

玉帝大喜，請來諸天神佛，開安天大會，請如來高坐七寶靈臺，安排了龍肝鳳髓、玉液蟠桃不題，書中寫道：

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻……

普通的善男信女燒香禮佛或鮮花獻佛，無不是行五體投地大禮，想來上述二十餘人也大抵如此。這就是題目中所謂“元始天尊在蟠桃宴上給如來下跪”的事。

在西遊中讀到這段話，往往容易忽略過。可是若放在封神的語境中，那簡直荒謬到滑稽的地步！

早在封神大戰開始無數萬年之後，元始便已修成萬劫不滅的聖人。他是封神計劃的總策劃，大戰後一統道門，可以說已成為中土除天庭之外的第二大勢力。其挪移時間和空間的大法力，絕不次於西方佛祖；而即使有退步，憑後來闡教金仙的成就、與西方的關係，這一切也是不可想像的。

而如來是誰？多寶道人而已。

多寶與廣成子爭勝時有詩，是“多寶西方拜釋迦”；後來老子以風火蒲團秒擒多寶，又稱“他與西方卻有緣”。拜的意思是擔任，如古人常說封侯拜將，多寶既然與西方有緣，又成為了釋迦牟尼佛，自然就是如來。

即便如此，也改變不了他通天徒弟、元始師侄、論境界則最多是區區準聖的身份，就算千年後他成了西方佛祖（亦即修成聖人），可是你在進步人家同樣在進步，元始此時應該已經成為鴻鈞級聖人，依然碾壓多寶才是。

那麼，元始為什麼向佛前拜獻呢？

二、如來

如來與元始的實力對比，存在這三種情況：

1、如來=元始

如來平定天庭動亂，確實表現出了聖人的實力，由此贏得了中土眾聖的尊敬。

如來並非西遊第一高手，像他一樣的高手天宮中可能一大堆。我們可以將大鬧天宮理解成試煉場，天庭眾聖（如三清四御、五老六司等）自恃身份不屑出手，才請了如來。西天離中土雖則萬里之遙，但對聖人來說，卻是一個動念卻可到達，因此距離根本不是問題，也就不存在捨近求遠。

如來殄滅悟空，展現的是聖人境界，馬上得到中土的接納，成為眾聖團的一員。拜獻也許就是接納的一種儀式，元始等向如來拜獻，如來再拜回來。

2、如來＜元始

如來也許尚未成聖，修為不如三清。玉帝宣他東來，不是請，而是徵召。

至於三清等人，拜謝的對象不是佛，而是佛法。

換句話說，眾聖承認佛法是能夠產生聖人的無上大法，也承認佛家與東土修士界相等的地位。

3、如來＞元始

師父領進門，修行在個人；學無先後，達者為師。多寶在誅仙陣中敢悍然向大師伯老子出手，已經展現了他的勇氣，這比鴻鈞三友面對鴻鈞賜丹不敢反抗強多了。以此勇氣極於修行，是能夠取得大成的。

可怕的是，千年之後三界只知如來，接引準提去了哪裡呢？

很大的可能是在成佛之戰中敗給瞭如來，雙雙隱退甚至身亡。

如來若能擊敗西方二聖，自也能擊敗鴻鈞三友。而鴻鈞三友，其實就是三清，通天教主因為某種原因以靈寶天尊之名行世。

當如來再次來到中土，三清只能表示臣服，而方式就是向佛前拜獻，以分高低尊卑。

而我們也看到，在西遊中，三清的地位其實並不高。孫悟空見到他們，便殊無尊敬，最多稱一老字。地仙之祖鎮元子並未成聖，也能與三清做朋友。豬八戒曾為天蓬元帥，按說是知道天上權力格局的人物，可他對三清塑像也缺乏尊敬，剛進車遲國，就在三清殿上假扮三清，把真的三清塑像扔進了糞坑。

由此看來，西遊中的三清境界最多也就是準聖巔峰，不可能是聖人，如來才是聖人。

在封神中呼風喚雨的三友為何淪落到這步田地？背後的祕密，可能也正是接引準提退出西方權力結構的原因。

總之，無論是哪種情況，都繞不過“拜獻”二字。

注：本篇是將封神和西遊一起講，也許很多兄弟不喜，先致歉。

原著黨答一波。首先，向如來“下跪”之人並不止元始一個，而是包括元始天尊、靈寶天尊、道德天尊等三清在內的二十餘人。其次，是不是下跪有待商榷，因為原著中是“向佛前拜獻”，而非直接下跪。當然即使是拜獻，也是恭謹的表現，元始作為封神位面的超級大佬、封神計劃的最終執行人、打個噴嚏世界都要顫抖的人物，在西遊位面中竟然如此地位，難免使人感慨。

一、前因

孫悟空自八卦爐中逃出後，再次把天宮鬧了個人仰馬翻。玉帝無奈，請來西方如來。

如來與孫悟空賭勝，以五指山困住了悟空。

玉帝大喜，請來諸天神佛，開安天大會，請如來高坐七寶靈臺，安排了龍肝鳳髓、玉液蟠桃不題，書中寫道：

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻……

普通的善男信女燒香禮佛或鮮花獻佛，無不是行五體投地大禮，想來上述二十餘人也大抵如此。這就是題目中所謂“元始天尊在蟠桃宴上給如來下跪”的事。

在西遊中讀到這段話，往往容易忽略過。可是若放在封神的語境中，那簡直荒謬到滑稽的地步！

早在封神大戰開始無數萬年之後，元始便已修成萬劫不滅的聖人。他是封神計劃的總策劃，大戰後一統道門，可以說已成為中土除天庭之外的第二大勢力。其挪移時間和空間的大法力，絕不次於西方佛祖；而即使有退步，憑後來闡教金仙的成就、與西方的關係，這一切也是不可想像的。

而如來是誰？多寶道人而已。

多寶與廣成子爭勝時有詩，是“多寶西方拜釋迦”；後來老子以風火蒲團秒擒多寶，又稱“他與西方卻有緣”。拜的意思是擔任，如古人常說封侯拜將，多寶既然與西方有緣，又成為了釋迦牟尼佛，自然就是如來。

即便如此，也改變不了他通天徒弟、元始師侄、論境界則最多是區區準聖的身份，就算千年後他成了西方佛祖（亦即修成聖人），可是你在進步人家同樣在進步，元始此時應該已經成為鴻鈞級聖人，依然碾壓多寶才是。

那麼，元始為什麼向佛前拜獻呢？

二、如來

如來與元始的實力對比，存在這三種情況：

1、如來=元始

如來平定天庭動亂，確實表現出了聖人的實力，由此贏得了中土眾聖的尊敬。

如來並非西遊第一高手，像他一樣的高手天宮中可能一大堆。我們可以將大鬧天宮理解成試煉場，天庭眾聖（如三清四御、五老六司等）自恃身份不屑出手，才請了如來。西天離中土雖則萬里之遙，但對聖人來說，卻是一個動念卻可到達，因此距離根本不是問題，也就不存在捨近求遠。

如來殄滅悟空，展現的是聖人境界，馬上得到中土的接納，成為眾聖團的一員。拜獻也許就是接納的一種儀式，元始等向如來拜獻，如來再拜回來。

2、如來＜元始

如來也許尚未成聖，修為不如三清。玉帝宣他東來，不是請，而是徵召。

至於三清等人，拜謝的對象不是佛，而是佛法。

換句話說，眾聖承認佛法是能夠產生聖人的無上大法，也承認佛家與東土修士界相等的地位。

3、如來＞元始

師父領進門，修行在個人；學無先後，達者為師。多寶在誅仙陣中敢悍然向大師伯老子出手，已經展現了他的勇氣，這比鴻鈞三友面對鴻鈞賜丹不敢反抗強多了。以此勇氣極於修行，是能夠取得大成的。

可怕的是，千年之後三界只知如來，接引準提去了哪裡呢？

很大的可能是在成佛之戰中敗給瞭如來，雙雙隱退甚至身亡。

如來若能擊敗西方二聖，自也能擊敗鴻鈞三友。而鴻鈞三友，其實就是三清，通天教主因為某種原因以靈寶天尊之名行世。

當如來再次來到中土，三清只能表示臣服，而方式就是向佛前拜獻，以分高低尊卑。

而我們也看到，在西遊中，三清的地位其實並不高。孫悟空見到他們，便殊無尊敬，最多稱一老字。地仙之祖鎮元子並未成聖，也能與三清做朋友。豬八戒曾為天蓬元帥，按說是知道天上權力格局的人物，可他對三清塑像也缺乏尊敬，剛進車遲國，就在三清殿上假扮三清，把真的三清塑像扔進了糞坑。

由此看來，西遊中的三清境界最多也就是準聖巔峰，不可能是聖人，如來才是聖人。

在封神中呼風喚雨的三友為何淪落到這步田地？背後的祕密，可能也正是接引準提退出西方權力結構的原因。

總之，無論是哪種情況，都繞不過“拜獻”二字。

三、禮佛

何為拜獻？

第一是拜：頂禮長跪，向佛合掌。

淨空法師說禮佛的最敬禮是頂禮三拜、右繞三匝，即古禮中的三跪九叩首，除非在舉行法會等特殊隆重的典禮時才用；

平常在道場裡面，三鞠躬或者合掌三問訊就行。為何不是下跪磕頭？是因為佛是一個很開明的人，一點都不固執，沒有分別、沒有執著。

第二是獻：佈施供養，瞻禮讚嘆。

《地藏經》中說：

未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆，是人居處即得十種利益。

又說：

何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，佈施供養，所獲功德福利，無量無邊。

三清的“獻”是很清楚的，“捧著明珠異寶，壽果奇花”，這些等同寶貝瓔珞，獻給如來；拜是什麼呢？是頂禮長跪還是合掌問訊？

答案是，就是合掌問訊，不可能跪拜。

首先，如來到此的目的是收妖而非講法。他曾親口說玉帝修持了1750劫，每劫該129600年，這麼算下來玉帝的壽元長達2.268億年，又說玉帝之位是尊位，其道為“無極大道”，言下充滿歆羨之意。收大鵬時如來說起自己修成丈六金身之時，已是人生於寅、萬物盡皆生之後，曾被孔雀一口吞之，這說明如來是這一劫之人，他的壽元不可能超過129600年，算下來比玉帝少活1749劫。依他的實力，玉帝沒開金口，是不敢在天庭開壇說法的。

第二，就算他要講也講不起來，原因就是他身邊只帶了阿儺、迦葉二人。人太少了。緊跟著西遊第8回如來在靈山大雷音寺講經，便有諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾，人數不啻恆河沙數。一般的佛經開卷也是如此，如來說法，有十方無量世界、不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。如此大規模的盛會，不亞於玉帝集合三界所有仙班上朝，玉帝若不傻，便不會允許他如此喧賓奪主、公然在中土聚集人望。

那就很簡單了，既非法會，且有玉帝這尊超級大神坐鎮，且不說三清四帝未必低於如來，即使是當真不如，天庭的臣子也沒有任何理由向西方的諸侯如來跪拜。

所以，只能是問訊之禮罷了。

也就是說，元始並沒有向如來下跪，但確實態度比較恭敬，獻了香花寶貝，且合掌問訊，互道久仰而已。

這種狀況在古代朝堂上常常見到，如來如同得勝歸來的將軍，元始等就是兩邊的文武大臣，大家都是平級，真正的大佬在上面坐著呢。

注：本篇是將封神和西遊一起講，也許很多兄弟不喜，先致歉。

原著黨答一波。首先，向如來“下跪”之人並不止元始一個，而是包括元始天尊、靈寶天尊、道德天尊等三清在內的二十餘人。其次，是不是下跪有待商榷，因為原著中是“向佛前拜獻”，而非直接下跪。當然即使是拜獻，也是恭謹的表現，元始作為封神位面的超級大佬、封神計劃的最終執行人、打個噴嚏世界都要顫抖的人物，在西遊位面中竟然如此地位，難免使人感慨。

一、前因

孫悟空自八卦爐中逃出後，再次把天宮鬧了個人仰馬翻。玉帝無奈，請來西方如來。

如來與孫悟空賭勝，以五指山困住了悟空。

玉帝大喜，請來諸天神佛，開安天大會，請如來高坐七寶靈臺，安排了龍肝鳳髓、玉液蟠桃不題，書中寫道：

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻……

普通的善男信女燒香禮佛或鮮花獻佛，無不是行五體投地大禮，想來上述二十餘人也大抵如此。這就是題目中所謂“元始天尊在蟠桃宴上給如來下跪”的事。

在西遊中讀到這段話，往往容易忽略過。可是若放在封神的語境中，那簡直荒謬到滑稽的地步！

早在封神大戰開始無數萬年之後，元始便已修成萬劫不滅的聖人。他是封神計劃的總策劃，大戰後一統道門，可以說已成為中土除天庭之外的第二大勢力。其挪移時間和空間的大法力，絕不次於西方佛祖；而即使有退步，憑後來闡教金仙的成就、與西方的關係，這一切也是不可想像的。

而如來是誰？多寶道人而已。

多寶與廣成子爭勝時有詩，是“多寶西方拜釋迦”；後來老子以風火蒲團秒擒多寶，又稱“他與西方卻有緣”。拜的意思是擔任，如古人常說封侯拜將，多寶既然與西方有緣，又成為了釋迦牟尼佛，自然就是如來。

即便如此，也改變不了他通天徒弟、元始師侄、論境界則最多是區區準聖的身份，就算千年後他成了西方佛祖（亦即修成聖人），可是你在進步人家同樣在進步，元始此時應該已經成為鴻鈞級聖人，依然碾壓多寶才是。

那麼，元始為什麼向佛前拜獻呢？

二、如來

如來與元始的實力對比，存在這三種情況：

1、如來=元始

如來平定天庭動亂，確實表現出了聖人的實力，由此贏得了中土眾聖的尊敬。

如來並非西遊第一高手，像他一樣的高手天宮中可能一大堆。我們可以將大鬧天宮理解成試煉場，天庭眾聖（如三清四御、五老六司等）自恃身份不屑出手，才請了如來。西天離中土雖則萬里之遙，但對聖人來說，卻是一個動念卻可到達，因此距離根本不是問題，也就不存在捨近求遠。

如來殄滅悟空，展現的是聖人境界，馬上得到中土的接納，成為眾聖團的一員。拜獻也許就是接納的一種儀式，元始等向如來拜獻，如來再拜回來。

2、如來＜元始

如來也許尚未成聖，修為不如三清。玉帝宣他東來，不是請，而是徵召。

至於三清等人，拜謝的對象不是佛，而是佛法。

換句話說，眾聖承認佛法是能夠產生聖人的無上大法，也承認佛家與東土修士界相等的地位。

3、如來＞元始

師父領進門，修行在個人；學無先後，達者為師。多寶在誅仙陣中敢悍然向大師伯老子出手，已經展現了他的勇氣，這比鴻鈞三友面對鴻鈞賜丹不敢反抗強多了。以此勇氣極於修行，是能夠取得大成的。

可怕的是，千年之後三界只知如來，接引準提去了哪裡呢？

很大的可能是在成佛之戰中敗給瞭如來，雙雙隱退甚至身亡。

如來若能擊敗西方二聖，自也能擊敗鴻鈞三友。而鴻鈞三友，其實就是三清，通天教主因為某種原因以靈寶天尊之名行世。

當如來再次來到中土，三清只能表示臣服，而方式就是向佛前拜獻，以分高低尊卑。

而我們也看到，在西遊中，三清的地位其實並不高。孫悟空見到他們，便殊無尊敬，最多稱一老字。地仙之祖鎮元子並未成聖，也能與三清做朋友。豬八戒曾為天蓬元帥，按說是知道天上權力格局的人物，可他對三清塑像也缺乏尊敬，剛進車遲國，就在三清殿上假扮三清，把真的三清塑像扔進了糞坑。

由此看來，西遊中的三清境界最多也就是準聖巔峰，不可能是聖人，如來才是聖人。

在封神中呼風喚雨的三友為何淪落到這步田地？背後的祕密，可能也正是接引準提退出西方權力結構的原因。

總之，無論是哪種情況，都繞不過“拜獻”二字。

三、禮佛

何為拜獻？

第一是拜：頂禮長跪，向佛合掌。

淨空法師說禮佛的最敬禮是頂禮三拜、右繞三匝，即古禮中的三跪九叩首，除非在舉行法會等特殊隆重的典禮時才用；

平常在道場裡面，三鞠躬或者合掌三問訊就行。為何不是下跪磕頭？是因為佛是一個很開明的人，一點都不固執，沒有分別、沒有執著。

第二是獻：佈施供養，瞻禮讚嘆。

《地藏經》中說：

未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆，是人居處即得十種利益。

又說：

何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，佈施供養，所獲功德福利，無量無邊。

三清的“獻”是很清楚的，“捧著明珠異寶，壽果奇花”，這些等同寶貝瓔珞，獻給如來；拜是什麼呢？是頂禮長跪還是合掌問訊？

答案是，就是合掌問訊，不可能跪拜。

首先，如來到此的目的是收妖而非講法。他曾親口說玉帝修持了1750劫，每劫該129600年，這麼算下來玉帝的壽元長達2.268億年，又說玉帝之位是尊位，其道為“無極大道”，言下充滿歆羨之意。收大鵬時如來說起自己修成丈六金身之時，已是人生於寅、萬物盡皆生之後，曾被孔雀一口吞之，這說明如來是這一劫之人，他的壽元不可能超過129600年，算下來比玉帝少活1749劫。依他的實力，玉帝沒開金口，是不敢在天庭開壇說法的。

第二，就算他要講也講不起來，原因就是他身邊只帶了阿儺、迦葉二人。人太少了。緊跟著西遊第8回如來在靈山大雷音寺講經，便有諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾，人數不啻恆河沙數。一般的佛經開卷也是如此，如來說法，有十方無量世界、不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。如此大規模的盛會，不亞於玉帝集合三界所有仙班上朝，玉帝若不傻，便不會允許他如此喧賓奪主、公然在中土聚集人望。

那就很簡單了，既非法會，且有玉帝這尊超級大神坐鎮，且不說三清四帝未必低於如來，即使是當真不如，天庭的臣子也沒有任何理由向西方的諸侯如來跪拜。

所以，只能是問訊之禮罷了。

也就是說，元始並沒有向如來下跪，但確實態度比較恭敬，獻了香花寶貝，且合掌問訊，互道久仰而已。

這種狀況在古代朝堂上常常見到，如來如同得勝歸來的將軍，元始等就是兩邊的文武大臣，大家都是平級，真正的大佬在上面坐著呢。

我已經寫了500來期封神，願景是：十年光陰，千期篇幅。歡迎關注，共賞神話。

在小說西遊記的第七章，如來佛祖將孫悟空壓在山下，而玉帝也開始宴請眾神，大排宴席，好好款待如來佛祖。這次來的神仙很多，比如元始天尊，靈寶天尊，道德天尊，五斗星君，九曜真君，三官四聖，天王哪吒，左輔右弼。他們都帶著壽果奇花，奇珍異寶，前來拜見如來。為什麼元始天尊還要跪拜如來？其實他跪，是跪給玉帝看的。

這就讓人們很不理解，元始天尊那是什麼人啊，這可是三清啊，怎麼在西遊記裡面就出場了這麼一次，反而是給如來佛祖跪下了呢。還要說一句如來你法力無邊，將妖猴收服，大天尊呼喚我等，特意前來拜謝。

就是這樣一位在宇宙還沒有出生之前，就已經存在的天尊。就是這樣一位法力無邊，運用玄妙大道，使得眾生得到教化的元始天尊，居然會寄人籬下，自甘墮落？我們先保留著這個疑問，再來看另外一件事情。

當初師徒幾人路過五莊觀之時，孫悟空偷到人蔘果，其實也要把這個功勞給元始天尊。這鎮元子是什麼人？那可是地仙之祖，能夠在門上貼上這樣對聯的人，真的是天地之驕傲。三清四帝都只是他的朋友，而九曜元辰不過是他的晚輩。鎮元子道行夠深，資歷夠老，而人蔘果也是天地靈物。

我們之所以說孫悟空能夠偷得了人蔘果，也是得益於元始天尊，就是因為當初在孫悟空等人去往萬壽山之時，鎮元子正是收到了來自於元始天尊給他的請帖，讓他到彌羅宮之中聽講，所以鎮元子雖然知道金蟬子他們也來了，但依然要去往彌羅宮。

天界還有一位神仙，叫做真武大帝，他號稱降魔祖師，據說是玉帝的接班人。這個人只聽從於元始天尊和玉帝的話，而在孫悟空敗給黃眉怪，向他求助的時候，他曾經和孫悟空說過。當初我之所以會威震北方，殲滅天下妖邪，是奉的玉帝的指令。後來領五雷神將，踏騰蛇神龜，收服東北方的妖孽，是尊奉元始天尊的指令，現在上界沒有指令，所以我不敢擅自動手。

所以我們能夠看出來，元始天尊在天界的地位真的很高，並不是一個膿包一樣的存在，並且在三界之中的任何規矩，其實都是由三清來制定的，他們正是擁護玉帝的忠實粉絲。任何人都要按照規矩來辦事，要按照玉帝的想法來辦事，所以玉帝既然擺下宴席，要答謝如來，不管你的身份地位如何，你都不能夠凌駕於規則之上，都要按照玉帝的想法去拜見如來。而元始天尊也真正做到了這點，所以其實他拜的不是如來，拜的是玉帝。

《西遊記》裡，元始天尊是玉帝叫來對如來“拜獻”的，而如來在玉帝面前則自稱“小僧”，是玉帝“宣”來的。同時，二郎神在天庭的地位是對玉帝“聽調不聽宣”。

那麼，擼一擼關係：

1玉帝在小說中地位是最高的；

2元始天尊的“拜獻”不是跪拜，應該類似於微躬身雙手獻上禮物的意思，常出現在有求於人或感謝時用的禮儀。而“獻”，則有點下位者對上位者送禮的意思；

3玉帝能“宣”來如來，表示在神權領域，玉帝比如來高；

4二郎神“聽調不聽宣”，不一定代表他的地位比玉帝高，但代表其神權比較特殊。

綜上所述，《西遊》的神權系統是一個封建禮教系，玉帝其實就是皇帝。而現實中的道教，三清地位比玉帝高。

降伏猴子時正是籌備蟠桃大會尾聲了！連赤腳大仙都來了！所以五老中的佛老指燃燈古佛！如來相當於常務副佛老。代燃燈掌教！因為燃燈不先拜玉帝而見老君讓玉帝罷了官位！記住佛不是佛祖！什麼叫祖！什麼叫宗！從你開始叫祖！以你為中心叫祖！光宗耀祖！如來當時比燃燈地位低！所以怕燃燈怪罪下來馬上就走！但天蓬代表玉帝留他意思是現在佛老是你而燃燈退休！拜謝如來並非跪！三清四帝僅僅拱手而已！後生可畏！面上話而已！如來講安天大會！意思是西天受天庭調度！保證安定團結的局面！為了與時俱進的承諾回來就整頓佛派內部！所謂取經實為傳經！如來承認化胡為佛的說法但留了後路！青出於藍勝於藍！老君阻擋取經是因為面子！東天的道經不好嗎！捨本逐末的唐僧一根筋！老君收了十八座金山後相當於資源入股！變相強調化胡為佛之重要！不能忘恩負義！不能數典忘祖！西天再多的取經收入都要上供老君！通過如來給佛派內部定規舉：一脈相承！玉帝阻擋取經是因為燃燈以前不尊重他的地位！還有如來受玉帝提撥後得意忘形。盡說假話！天安定了但還不團結！五星紅旗明白嗎！眾星拱月！請示少了，彙報少了（山中方七曰世上已千年）又一個燃燈來了！一點不如觀音會來事！敲打過後才悔悟！通過同為五老的觀音彙報玉帝還不夠。讓玉帝派人進入隊伍方便以後分紅！玉帝看重的是位置！看重的是權力！信道者順其自然沒有損失！信佛者案卷留底（六丁六甲四值功曹五方揭諦）。向佛上供之收入還額外回饋道派！只進不出。可憐南瞻部州群眾啊不管信不信道都要進貢！哪怕假借雁過拔毛的佛派。天庭只進不出！天庭不相信眼淚！如來得到香火錢輸了品牌！佛經不過是貼牌的道經！！！

轉自天山無人大哥

第一，作者寫西遊記的時候，佛教鼎盛於道教，寺廟多於道觀，所以作者的權力和實力架構就是如來強於道教的設定，要不然也不會讓唐僧去西天取經感化世人（如果不是這樣也就沒西遊記這回事了）。第二，西遊記作者吳承恩在世時間比封神演義作者陳忠林要早，也就是西遊記完書傳播開的時候還沒有封神演義，你拿封神演義的人物架構套西遊記，是不是腦回路有問題？第三，也可能當時西遊記是禁書沒能傳播開，陳忠林沒看到西遊記，陳忠林只是寫了一本以姜太公輔佐周滅商的華夏傳說。所以沒必要這樣比，西遊記裡面作者把佛祖架構的就是比道教大佬牛逼，把道教包括天庭一幫人寫的很廢，這就是為什麼他們要像佛祖拜獻的原因。

這是不可能的事，沒文化太可怕，拜獻禮物居然理解成下跪了！

在三界中，地位最高的是三清、四御，然後才是五方五老了。第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，七仙女對孫悟空說蟠桃會舊規，“請的是西天佛老、南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、和中央黃極黃角大仙"，這是五方五老，如來雖是五方五老之首，但地位是低玉帝(四御之首)，更低於元始天尊(三清之首)，元始天尊向如來下跪是不可能的事！

在西遊記第五回，孫悟空大鬧蟠桃會，太上老君向玉帝說明九轉金丹被盜之事，原著寫道，又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。看到沒，太上老君駕到，玉帝自已都要出門迎接，元始天尊來應該也是一樣。

現在再看看如來與玉帝的關係，如來降服孫悟空，原著這樣寫道，如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”從“佛祖聞言，回首瞻仰”，“如來不敢悖”。“老僧承大天尊宣命來此。”這幾句話來看，如來的地位是低於玉帝的。玉帝是宣如來到此，宣字是命令的意思，看出來沒？因此玉帝特請如來救駕。“救駕"一詞，多見於臣下救護帝王，用在這裡，就是想說明，如來歸玉帝管制。而如來呢？自然心知肚明，原著中寫道：如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”如來自已也承認是前去救駕的，證明如來的地位是低於玉帝的。

歷來只有地位低的向地位高的人下跪，沒有反過來的可能。之所以有這麼一問，估計是安天大會時，原著中寫道各位神仙摔得珍寶向佛祖拜獻造成的誤會。跪和拜是兩碼事，拱拱手也算是拜，三清四御這個級別的可能連拱手禮都不親自出手，估計讓隨從代辦了，不然反而是如來要跪著回禮了。論私人關係，如來該叫元始天尊師公，因為如來的師傅燃燈古佛本來就是元始天尊的弟子兼助理，有師公跪徒孫的嗎？

這是不可能的事，沒文化太可怕，拜獻禮物居然理解成下跪了！

在三界中，地位最高的是三清、四御，然後才是五方五老了。第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，七仙女對孫悟空說蟠桃會舊規，“請的是西天佛老、南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、和中央黃極黃角大仙"，這是五方五老，如來雖是五方五老之首，但地位是低玉帝(四御之首)，更低於元始天尊(三清之首)，元始天尊向如來下跪是不可能的事！

在西遊記第五回，孫悟空大鬧蟠桃會，太上老君向玉帝說明九轉金丹被盜之事，原著寫道，又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。看到沒，太上老君駕到，玉帝自已都要出門迎接，元始天尊來應該也是一樣。

現在再看看如來與玉帝的關係，如來降服孫悟空，原著這樣寫道，如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”從“佛祖聞言，回首瞻仰”，“如來不敢悖”。“老僧承大天尊宣命來此。”這幾句話來看，如來的地位是低於玉帝的。玉帝是宣如來到此，宣字是命令的意思，看出來沒？因此玉帝特請如來救駕。“救駕"一詞，多見於臣下救護帝王，用在這裡，就是想說明，如來歸玉帝管制。而如來呢？自然心知肚明，原著中寫道：如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”如來自已也承認是前去救駕的，證明如來的地位是低於玉帝的。

歷來只有地位低的向地位高的人下跪，沒有反過來的可能。之所以有這麼一問，估計是安天大會時，原著中寫道各位神仙摔得珍寶向佛祖拜獻造成的誤會。跪和拜是兩碼事，拱拱手也算是拜，三清四御這個級別的可能連拱手禮都不親自出手，估計讓隨從代辦了，不然反而是如來要跪著回禮了。論私人關係，如來該叫元始天尊師公，因為如來的師傅燃燈古佛本來就是元始天尊的弟子兼助理，有師公跪徒孫的嗎？

這是不可能的事，沒文化太可怕，拜獻禮物居然理解成下跪了！

在三界中，地位最高的是三清、四御，然後才是五方五老了。第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，七仙女對孫悟空說蟠桃會舊規，“請的是西天佛老、南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、和中央黃極黃角大仙"，這是五方五老，如來雖是五方五老之首，但地位是低玉帝(四御之首)，更低於元始天尊(三清之首)，元始天尊向如來下跪是不可能的事！

在西遊記第五回，孫悟空大鬧蟠桃會，太上老君向玉帝說明九轉金丹被盜之事，原著寫道，又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。看到沒，太上老君駕到，玉帝自已都要出門迎接，元始天尊來應該也是一樣。

現在再看看如來與玉帝的關係，如來降服孫悟空，原著這樣寫道，如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”從“佛祖聞言，回首瞻仰”，“如來不敢悖”。“老僧承大天尊宣命來此。”這幾句話來看，如來的地位是低於玉帝的。玉帝是宣如來到此，宣字是命令的意思，看出來沒？因此玉帝特請如來救駕。“救駕"一詞，多見於臣下救護帝王，用在這裡，就是想說明，如來歸玉帝管制。而如來呢？自然心知肚明，原著中寫道：如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”如來自已也承認是前去救駕的，證明如來的地位是低於玉帝的。

歷來只有地位低的向地位高的人下跪，沒有反過來的可能。之所以有這麼一問，估計是安天大會時，原著中寫道各位神仙摔得珍寶向佛祖拜獻造成的誤會。跪和拜是兩碼事，拱拱手也算是拜，三清四御這個級別的可能連拱手禮都不親自出手，估計讓隨從代辦了，不然反而是如來要跪著回禮了。論私人關係，如來該叫元始天尊師公，因為如來的師傅燃燈古佛本來就是元始天尊的弟子兼助理，有師公跪徒孫的嗎？

這是不可能的事，沒文化太可怕，拜獻禮物居然理解成下跪了！

在三界中，地位最高的是三清、四御，然後才是五方五老了。第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，七仙女對孫悟空說蟠桃會舊規，“請的是西天佛老、南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、和中央黃極黃角大仙"，這是五方五老，如來雖是五方五老之首，但地位是低玉帝(四御之首)，更低於元始天尊(三清之首)，元始天尊向如來下跪是不可能的事！

在西遊記第五回，孫悟空大鬧蟠桃會，太上老君向玉帝說明九轉金丹被盜之事，原著寫道，又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。看到沒，太上老君駕到，玉帝自已都要出門迎接，元始天尊來應該也是一樣。

現在再看看如來與玉帝的關係，如來降服孫悟空，原著這樣寫道，如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”從“佛祖聞言，回首瞻仰”，“如來不敢悖”。“老僧承大天尊宣命來此。”這幾句話來看，如來的地位是低於玉帝的。玉帝是宣如來到此，宣字是命令的意思，看出來沒？因此玉帝特請如來救駕。“救駕"一詞，多見於臣下救護帝王，用在這裡，就是想說明，如來歸玉帝管制。而如來呢？自然心知肚明，原著中寫道：如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”如來自已也承認是前去救駕的，證明如來的地位是低於玉帝的。

歷來只有地位低的向地位高的人下跪，沒有反過來的可能。之所以有這麼一問，估計是安天大會時，原著中寫道各位神仙摔得珍寶向佛祖拜獻造成的誤會。跪和拜是兩碼事，拱拱手也算是拜，三清四御這個級別的可能連拱手禮都不親自出手，估計讓隨從代辦了，不然反而是如來要跪著回禮了。論私人關係，如來該叫元始天尊師公，因為如來的師傅燃燈古佛本來就是元始天尊的弟子兼助理，有師公跪徒孫的嗎？

首先，史實之中從未發生過此等荒繆之事。元始天尊貴為三清之首，是道教至高無上之神。如果真的跪拜印度神仙，何以振我國威？？？因此，此等情節只會出現在批判現實系列的小說中。此類小說的代表作，就是中國四大名著之一的《西遊記》。

我相信沒有人會懷疑《西遊記》在我國古典名著當中的地位，也沒有人會說《西遊記》哪裡寫得不好。然而，可能很少有人注意到，這部傳奇性的名著中其實含沙射影地反映了許多當時的社會現象。

《西遊記》主人公孫悟空身上寄託了作者吳承恩的政治理想，吳承恩所處的時期為明朝中葉。當時的明世宗昏庸無能，成天夢想著長生不老，奪在深宮當中煉製“仙丹”，尋求長生不老之術，長年不理朝政，將朝廷大權交給了一幫奸臣，結果那群人整天飛揚跋扈，為所欲為，使百姓生活在水深火熱之中。

因此《西遊記》中所有神仙名稱都只是引用，其中神仙行為的描述作用於小說中投射明朝官場的腐敗無能。

如有雷同，純屬巧合。一個虛構的情節又何以當真？

如果從佛教教義來講就說得通。在《妙法蓮華經》講了個故事，佛祖在為大眾說觀世音菩薩的事蹟時，觀世音也在場，當時就有一菩薩解下自己配戴的金項煉對觀世音說，願用此項煉供奉她。為什麼同是菩薩，而且那位菩薩並非觀世音的弟子而要供奉觀世音，這是因為佛教認為，善人的福德可以擴散，比如我們常說，持誦佛可以增長功德。所以在佛教的世界裡，不是以你修行有多高就能夠得到別人的尊重、別人就應當供奉自己，而是以德福人，有德者，神佛也會供奉他。

首先，你有一個不正確的觀念，就是你認為的那個元始天尊和如來就是小說裡的樣子，實際上，在宗教裡，完全不是那麼回事，《西遊記》的作者是把宗教人物世俗化，事故化，厚黑化，從小說作品的角度來說，這是突顯人物特色，但在宗教真實角度來說，這就是編的，假的，《封神演義》也存在這個問題，很多人物名稱都是從宗教裡拿來就用的，但是跟宗教裡的神仙一點不沾邊，記住，那只是編的小說，宗教裡的神仙不是那樣，另外小說裡也沒有下跪，不知道你從哪看來的。

在西遊記的第七回，如來佛祖將孫悟空壓在山下，而玉帝也開始宴請眾神，大排宴席，好好款待如來佛祖。這次來的神仙很多，比如元始天尊，靈寶天尊，道德天尊，五斗星君，九曜真君，三官四聖，天王哪吒，左輔右弼。他們都帶著壽果奇花，奇珍異寶，前來拜見如來。為什麼元始天尊還要跪拜如來？其實他跪，是跪給玉帝看的。