朱元璋從小生活在元朝暴政的統治下，他的父親朱五四流離失所，最後還是因饑荒而死，朱元璋本人更是被逼得去做了和尚。

而且不止朱元璋一家，全體漢人，尤其是南方漢人都同樣受過元朝統治的苦：比如臭名昭著的四等級別、處處都存在著的種族歧視，以及完全不合理的元朝法律。這些本來就是元末群雄爭相起義，推翻元朝的主要原因。

按理說朱元璋應該也是十分痛恨元朝的，否則的話也就不會造反了。可從後面朱元璋對待元朝的態度來看，似乎他更像是一個深受元朝厚恩的小臣民，除了下令不準屠殺元室之外，還說自己深受元朝恩德，還宣傳大明王朝是繼承大元的制度，這些又是怎麼回事呢？

其實兩個字就可以解釋了：天命

我們知道朱元璋起身其實是很低的，他本來就是一個放牛娃出身，做過下九流的和尚，甚至還當過乞丐。可偏偏就是這麼一個下等人出身的朱元璋，卻最終獲得了號令天下的至高無上權力，朱元璋是爽了，可有人不服。尤其是那些出身高貴、自詡為精英的豪強士族們。

朱元璋也知道自己的出身不足以在當時講究門第的社會站穩，所以一開始他也想著像劉邦一樣找個好祖宗。漢高祖劉邦以神話來塑造自己，自稱是赤帝的後代，而朱元璋則找了南宋著名理學家朱熹來給自己編家譜。

不過這事不靠譜，很容易被人看破，別的不說，就湯和、徐達這些和朱元璋玩泥巴玩大的，朱元璋身上幾根毛他們都知道，還能不知道他祖上八輩都是名副其實的貧農？所以朱元璋必須從別的地方來宣傳自己得位的合法、合理性，這就是他後來所說的——“天命論”。

朱元璋一改歷代統治者都要攀高枝的慣例，坦然承認自己的出身是“淮右布衣”、“匹夫”、“出自寒微”、“起自田畝”等， 還用一些神人預言來美化“朱家的天命”，比如當時有名的狂仙周顛，其事蹟就被朱元璋寫成了《周顛仙人傳》，並在裡面有周顛預言朱元璋將做天子的描寫。

那朱元璋為什麼要用天命來美化自己呢？很簡單，因為天命是看不到、摸不著的，特別適合拿來做文章，你看在幾百年前，誰能想到一個小小的蒙古部落會在後世統治中國近百年呢？那既然少數民族也有天命庇護，那朱元璋就算起自寒微，只有有天命的話就都不是個事了。

正如朱元璋在《諭齊魯河洛燕薊秦晉民人檄》中所說：

自古帝王臨御天下，中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國製天下者也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外罔不臣服。此非人力，而在天授。

天命在元，則宋室傾移，天命在朱元璋，則元室北狩，所以朱元璋必須尊奉元朝，視元朝為正統，以彰顯自己對天命、對古代三皇五帝大業的繼承。

這一招在後來取代明朝統治中國的清朝上也是用得出神入化，順治入關後直接宣佈自己是繼承明朝的天命，康熙甚至六次拜祭南京朱元璋的陵墓，以表明清廷的正統性，清朝能延續兩百多年，“天命論”在其中就起了不小的基石作用。

本文作者/狐史首丘：主寫三國，次寫明清，其餘百度，然後亂編，喜歡點贊！

元朝苛政，統治殘暴，漢人地位十分低下。推翻元朝統治後，中原漢人揚眉吐氣，要求清算元朝統治者罪行；當朝將領大臣也紛紛上奏，批判元朝皇親貴族。而這時的朱元璋卻對宰相說：“元主中國百年,朕與卿等父母皆賴其生養,奈何為此浮薄之言?亟改之”，他為什麼這麼尊敬元朝呢？

起義初，朱元璋歸在紅巾軍頭領郭子興手下，處於勢力弱小階段的朱元璋將他當恩人般看待。同他一起抗元，他的恩人是很不待見元朝的。當時的背景，是外蒙古人尤其把漢人視作螻蟻般迫害，其統治階段國內漢人不滿怨憤，矛盾積累，起義紛起。與郭子興同一戰線的他，為了號召起更多的漢族同胞進行起義，他在表現上是反元的。

起義中，北方劉福通的紅巾軍力量分外強大，統一天下需要對抗他的力量。他將自己的根據地建在了中部，利用肥沃的糧草資源，更進一步南下與漢起義軍作戰，任由北方劉福通抗元廝殺。直到南方的平定，朱元璋便推徐達出師北伐，以清君側的名義，統一天下。

登上皇位後，他也沒有改變對元朝忠心的想法，因為他感激元朝，是元朝讓他擁有了皇位。他需要鞏固政權，他也需要承認並尊敬元朝，使他的統治合理化。

據朱元璋《奉天討元北伐檄文》：“自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常……予恐中土久汙羶腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之。”他此舉，言及了這一切都是個誤會，表明他其實是元朝的忠誠信服者，他起兵是看著元朝已被亂臣賊子推向了危機重重的境地，是為了剷除奸匪從而護元護天。他承認了統治者的地位，從而也讓他的權力天授論成為正當理由支撐。元朝統治者治理不力，故上天選擇了他成為天子繼位，這為他的統治找到了理論基礎。也就有了明代小說中概括的思想：“朕本元民，天下之亂，實非朕始”，為他洗刷抗元史，為他暗示百姓不要造反。

他承認尊崇元朝的一大原因，除了成全完善他自己的繼位的目的，還有他守護元朝廣大的統治疆域的心態。他表示，元朝時的國家子民，都是屬於華夏民族。這為民族融合，維護安定，緩解矛盾起了突出的作用。

總而言之，朝代的更替不是一個瞬息，歷史的進程也不是一蹴而就。朱元璋尊敬元朝，除卻個人主觀目的影響作用，更多的是響應歷史潮流的種種客觀行為選擇。是他鞏固政權，維護統治的需要。是更替適應，推動發展的需要。

《匪夷所思》:朱元璋進攻元都前攻而不圍，遣使讓元順帝體面退場，元順帝贈詩讚其明主，元順帝三千佳麗朱元璋也不取一瓢。

（1）:其一老朱一路進攻打下元朝都城大都，元順帝落荒而逃，老朱順理成章的接手了元皇宮成了新的地主大老爺，自此開始了老朱的統治生涯，由於老朱進攻迅速加之元對於漢人來說還是外族，在百姓的幫助下元順帝很快就失去了絕大部分土地，被嚇壞的元順帝不得不棄城而走，甚至來不及帶走自己宮中的這諸多佳麗，不過這也給老朱留下了難題，如何處理這諸多後宮女眷朝中有兩種辦法，一種是賞賜給有功之臣，以此犒賞三軍，一種聲音是將這些女眷放回家鄉，為朱元璋博得一個寬厚仁君的名氣！

影響:老朱深思之後選擇了後者，把這些可伶的女眷放回了民間，於是就在有大臣奏請說妥寬待處理這些前朝遺孀的時候，朱元璋就借坡下驢同意了奏請，這一舉動在天下人看來也彰顯朱元璋的氣度和胸懷，再者說朱元璋也不是不講道理的人，老朱這一舉動在很多人看來就是老朱肯定了前朝元人的地位，畢竟厚待前朝女眷是朝代更替明君繼位才會有的仁舉！

（2）其二就是朱元璋在馬上就要進攻元順帝都城時，特意拍了一個使者見元順帝妥懽貼睦爾向他傳達了自己的想法:元第一不能戰，第二也不能降，朱元璋的意思就是你元順帝打不過我所以你不能和我進行戰爭，而我朱元璋也不需要你向我投降，我給你一個體面退場的機會，於是才有了文章開頭的元順帝落荒而逃，朱元璋給了宮內女眷一個體面歸鄉的結局，元順帝自知這個結局無法改變還送了一首詩給朱元璋《答明主》表達了自己認命放棄，想要求一個體面退場，誰也不再為難誰的結局。

金陵使者渡江來，漠漠風煙一道開。

王氣有時還自息，皇恩何處不昭回。

信知海內歸明主，亦喜江南有俊才。

歸去誠心煩為說，春風先到鳳凰臺。

答疑:為什麼有題者這種類似的問題出來，主要是朱得天下後對元遺留問題的這一系列的處理方式讓人不匪夷所思，能狠心幾乎殺死所有多年跟隨自己出生入死的老兄弟的朱元璋居然會放元順帝體面退場，這讓人不得不猜測元朝在朱元璋心中的地位，給了人一種朱元璋可能非常尊重元朝的感覺？還有就是元后宮幾千佳麗，朱元璋居然不取一瓢？為什麼還讓人不要輕易侮辱前朝？

朱元璋對元朝的感情是複雜的，但不見得有多麼的尊重。一般來說，朱元璋戰爭中對元朝是比較尊重的，比如俘虜了元朝的將帥一般都待之以禮，不會去故意羞辱他們，最有名的是抓住元朝的末代皇太子後，朱元璋沒有接受大臣的建議搞羞辱對手的獻俘禮儀。這種行為比較好理解，因為這時朱元璋是勝利者，勝利者對失敗者是容易表現出大度的。

但朱元璋對元朝的評價並不高。朱元璋剛當上皇帝，就組織了人馬編寫《元史》，並且召集負責寫書的大臣談過一次話，這次談話的內容可以說是朱元璋最集中的說明自己對元朝態度的史料。朱元璋先是說了元朝也有好的，“元主中國，殆將百年。其初君臣樸厚，政事簡略，與民休息，時號小康。”朱元璋認為，元朝初年的統治還是可以的，至少做到了讓老百姓安居樂業。

但既便是元朝初年天下太平的時候，元朝的統治也是很差的，他接著說，元初天下太平之時，元朝的統治者“昧於先王之道，酣溺胡虜之俗，制度疏闊，禮樂無聞。”所以元朝初年天下太平，不是元朝統治得好，不過是當時的天命在元朝罷了，朱元璋在北伐詔書中對元朝滅南宋，統一天下的業績的評價只是“運氣好”——“元以北狄以主中國，四海內外，罔不臣服。此豈人力，實乃天授？”這簡直是在羞辱元朝的，元朝當年攻無不克，戰無不勝，那是靠的硬實力，可不是什麼天命（運氣好）。朱元璋接著說，元朝後來因為“繼世嗣君荒淫，權臣跋扈”，導致下在下大亂，兵連禍結，連太平也做不到了。所以朱元璋對元朝的總體評價是很低的。

此外，在跟負責編修《元史》的大臣談話中，朱元璋還強調了寫元史的目的，是要給大明治理天下提供借鑑，所以你們寫元史也不要全寫元朝多麼的差，那樣寫起到總結又經驗教訓的作用，他強調，元朝有乾的好的事，有賢人君子的事蹟，你們也要寫清楚，這樣才能“以垂鑑戒”。這才是朱元璋讓人不要貶低元朝的背景。

朱元璋多“尊重”元朝到看不出來，但是在特定場合承認元朝的“正統性”應該有以下幾個目的。

一、有利於接受元朝的政治遺產。

二、有利於安撫投降的蒙古人，明朝政府和部隊裡有很多蒙古兵。

三、有利於分化瓦解北元勢力，畢竟在中原過了100年舒坦日子，沒人想去繼續放羊。

實際上朱元璋對蒙元的態度從他日常言行就能看出一二。

朱元璋奉天討元檄文:“蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。”

朱元璋賜爪哇國書：“中國正統，胡人竊據百有餘年，綱常既隳，冠履倒置，朕是以起兵討之。”

朱元璋賜高麗國書：“元非我類，入主中國百有餘年，天厭其昏淫，亦用殞絕其命。”

朱元璋賜日本國書：“上帝好生，惡不仁者。向我中國自趙宋失馭，北夷入而據之，播胡俗以腥羶，中土華風不竟。”

朱元璋賜占城國書：“曩者我中國為胡人竊據百年，遂使夷狄佈滿四方，廢我中國之彝倫。”

朱元璋頒行天下振興文教詔書：

“自胡元入主中國，夷狄腥羶，汙染華夏，學校廢馳，人紀蕩然。” “胡元入主中國，蔑棄禮義，彝倫攸斁，天實厭之，以喪其師。”

至於有人拿明朝祭祀忽必烈牌位說事，同樣能用文章開頭三點解釋，庚戌之變發生後嘉靖更是直接把忽必烈牌位給砸了。

漢人文明重儒家，佛道輔之。三家學說都講敬天愛人，都講中庸之道，都講大善大愛。這就是漢人統治者的博大胸襟。

從歷史的角度講，元朝取代宋朝是必然。西方把蒙古人稱作上帝之鞭。元朝締造了史無前例的輝煌，但是它一直沒有解決好民族問題。這也加速了他的滅亡。

幾千年來，漢人擁有自己的歷史和文化，卻被當做下等人，被隨意買賣。一匹馬可以換兩個少女。殺了漢人，也可以用毛驢抵命。漢人命賤不如驢。這樣無底線的壓迫，建國90年後就導致了大規模農民起義。

朱元璋在這種民不聊生的背景下，應運而生，開局一個碗，吃得苦中苦方為人上人。童年的痛苦磨練了他的意志，開啟了他的智慧。他帶領漢人驅除韃虜，恢復中華。

朱元璋沒有貶低元朝，反而高看元朝。他深知尊重對手的強大，勝利才更加珍貴。元朝的統治階級已經腐敗，但是它的軍隊依然有戰鬥力。朱元璋手裡的精銳就有蒙古騎兵。他尊重這些英勇無畏的戰士。

來看看滿清，乾隆效仿朱棣，編纂四庫全書，大規模篡改明史，把整個明朝黑成了人間地獄。什麼誅九族！殺忠臣！荒淫無道不上朝！我們只能在墓葬考古中，和日韓的歷史文獻中尋找明朝的輝煌。

日韓越皆稱呼明朝為上國。日本不遺餘力幫助明朝抓倭寇，朝鮮修建廟堂，祭祀萬曆和崇禎，一直不承認滿清。越南不乖，被朱棣打成了安南都護府。

著名的鄭和下西洋，明朝的造船工藝比英國早了一百五十多年。明神宗朱翊鈞自封鎮國侯，駐守邊關，著名的萬曆三大徵說的也是他。清朝編纂的明史，他是個不折不扣的昏君。

清朝做了那麼多功夫，目的在於徹底擊垮漢人的民族信仰，卻被日韓越等周邊國家集體鄙視為蠻夷。

中國人永遠記住，我們的剛明。天子守國門，君王死社稷！不賠款不割地不和親。

“驅除韃虜，恢復中華”，是一把雙刃劍，好處是利用了漢族民族主義。壞處是，割裂五族，把好好的多民族帝國局面，自我降格為類似漢獨的王國小格局。

大明最終難以經略塞北，這是註定的，是朱元璋起事時喊出的“驅除韃虜恢復中華”所決定的，格局如此，就沒想要塞北，強則犁庭，弱則為所懸命。。

幾百年後，又有南方人搞“驅除韃虜恢復中華”，同樣的想法，滿蒙可以不要，最終無法搞定北方，敗於“五族共和”。

又一百年後，網絡上還是很多人叫著“驅除韃虜恢復中華”，雖然我不喜歡地域歧視，但我知道這些人指定是南方人。。

以上是一時激憤，發了點牢騷，也偏題了。下面迴歸正題。

朱元璋對於元朝，特別是元初建立者的評價是蠻高的。他說他的祖父父親輩，是享了元初的太平的，所以反對有人詆譭元朝。這大概是真實的。中國文人不可靠，反覆玩弄話語權是歷史常態，但朱元璋是帝王才，不屑於文人小家子氣的花花腸子彎彎繞也是很正常的。那個討元檄中的“驅除韃虜恢復中華”更像是一個戰術行為權宜之計。

但是，得其利者承其弊，“驅除韃虜”語境下造就的社會心理，國家形象，對於大明繼續北進也形成了額外的阻力。

我認為朱元璋對元朝談不上“格外尊敬”，但其評價客觀。他沒有說自己祖母母親老婆受蒙古人佔初夜權，也沒說自己有個大哥在嬰兒時被摔死了。。。

網上有些人經常無辜侮辱自己的女性祖宗，主要是因為不學無術智力低下。所謂初夜權是西方人玩的，一些領主的特權。蒙古西征後，領主成了蒙古人了，也就享有原領主的特權了。這在中國是不可想象的。蒙古人統治的特點就是按當地傳統來統治當地。

關於四等人，不見於官方，但作為統御術，它應該是實際存在的。就像國朝，城鄉二元，當年反差巨大，但你找不出官方有二等人之說。

朱元璋同樣沒有在討元檄中聲討元朝的四等人歧視壓迫，這個問題大概不怎麼重要吧。

元朝是以遊牧民族蒙古人的身份入主中原，為了維護自身統治，元朝時期把全國劃分為四等人：即蒙古人、色目人、漢人、南人四等。這種制度來源於金朝，元朝繼承並發展了這一民族分化政策。蒙古人為第一等，第二等為色目人。據陶宗儀的《輟耕錄》記載，色目人中包括欽察、唐兀、阿速、圖八、康裡、畏兀兒、回回、乃蠻、乞失迷兒等31種。大德八年又規定，除漢、高麗、蠻子外，俱系色目人。第三等為漢人，在元朝有兩種含義：一是概指淮河以北原金朝境內的漢族；一是指雲南、四川兩省的人民，這是較早被蒙古統治者征服的地區。第四等為南人，又稱“蠻子”、“新附人”，他們是最後被元朝征服的南宋境內的各族人民。實際上，漢人、南人中絕大部分都是漢族，蒙古統治者為了達到其分而治之的目的，根據被征服的先後將其分為漢人和南人兩等，利用漢人壓制南人。四等人的政治待遇及社會地位是不平等的。蒙古人居於統治地位，享有特殊利益，色目人次之。元朝派駐各地的最高長官達魯花赤一般要由蒙古人出任，如果蒙古人沒有合適的人選，就由色目人擔任。所謂的漢人屬第三等，其政治待遇及社會地位僅高於南人而已，南人則處於被嚴重壓制的地位。

朱元璋作為元末淮西的普通農民，幼年時家中遭遇天災，家中死得只剩兄弟二人，只得到皇覺寺為僧，後來恰逢元末風雲際會，擊敗群雄登上帝位，稱帝后，下令恢復華夏衣冠髮式，並命徐達率軍北伐驅逐韃虜。按理說，作為經歷過元朝暴政的朱元璋應當仇視前朝元廷才是，但是，在實際中，朱元璋對元朝比較尊敬，沒有像許多帝王那樣對前朝趕盡殺絕大加羞辱，主要原因大致如下：

一是分化籠絡蒙古人心。洪武三年（公元1370年），朱元璋的外甥李文忠北伐北元，俘獲元昭宗嫡長子買的立八剌及后妃、宮女、諸王、將相官屬數百人，帶回京師。有人提出舉行獻俘儀式，被朱元璋拒絕。理由如下：元雖夷狄,入駐中國，百年之內，生齒繁浩，朕之祖父亦預享其太平。雖古有獻俘之禮，不忍加之。令服本俗衣以朝，朝畢，賜以中國衣冠。（《明實錄》）。雖然被異族統治近百年，但朱元璋對北元太子還是很客氣，並沒有舉行獻俘儀式加以羞辱，而是允許其著蒙古服飾朝見皇帝，朝見完畢後，賞賜以中華衣冠。朱元璋這無疑是寬厚仁慈之舉，其目的就是彰顯明朝皇帝的寬厚仁慈，對被俘之人尚且善待，更何況是主動歸降之人，其在分化籠絡蒙古人心，希望能起到示範效應，招撫蒙元名將王保保等人，減少對明朝的威脅。

二是尊重前朝意味著繼承前朝的政治地位，有承天受命的含義。正如元朝善待宋恭帝母子一樣，朱元璋希望通過尊重前朝，順利繼承前朝的正統地位。朱元璋本是“淮右布衣”，而蒙古人也不過是蒙古草原上的遊牧部落，能夠入主中原，似乎冥冥之中有天命。而朱元璋也希望通過效仿元朝，來佐證自己取得天下也是天命難違。

說格外尊敬也說不上。

朱元璋尊重元朝，主要見於：

元雖夷狄,入駐中國，百年之內，生齒繁浩，朕之祖父亦預享其太平。雖古有獻俘之禮，不忍加之。令服本俗衣以朝，朝畢，賜以中國衣冠。－－《明實錄》

朱元璋說這段話是因為李文忠攻破北元，俘虜北元太子，想舉行獻俘禮，朱元璋不同意。

朱元璋尊重元朝主要有下面兩方面的原因：

承認元朝有利接收政治遺產

承認元朝的正統地位，帶來的好處就是元朝當時的疆土明朝都無條件接收，高麗、緬甸、安南、占城等藩屬國也無條件接收。避免再次對這些地方進行征戰。這也是朱元璋的過人之處。

承認元朝有利安定人心

明朝初定，需要一個穩定的內部環境，如果製造民族矛盾，不利於國家發展，朱元璋也是深深認識到這點，所以不詆譭元朝，那麼蒙古人、色目人等少數民族就會服從明朝的統治。而元朝的那些遺老遺少和得利階層也不會採取過激的行動。

正如朱元璋所說，“朝畢，著中國衣冠”，也有一定去民族化的成分，所以說，不能說格外尊重。

所謂朱元璋尊重元朝的說法，是其部下俘獲元朝皇族子弟，從朱元璋與大臣們商量如何舉行慶祝活動時所說的話中，理解而來的。

朱元璋是這麼說的：“元雖夷狄，入主中國，百年之內，生齒浩繁，家給人足，聯之祖父爾預享其太平，雖古有獻俘之禮，不忍加之，令服本俗衣以朝，朝畢，賜以中國衣冠”。

其實這段話讀者不必過度解讀，朱元璋說這些話也不過是故作姿態罷了，如果是對元朝有好的感情，朱元璋為什麼還要推翻它？說白了，這只不過是朱元璋為了收買人心，言不由衷的言辭。

朱元璋從社會最底層的貧苦家庭出身，當他的父母兄長死於瘟疫後，他窮得連給他們下葬的地方都找不到。後來沒有辦法當了和尚，以求溫飽，可是和尚也不好過，最後只能外出化緣，受發小湯和的影響，參加了紅巾軍，二十多年後，一個華麗的轉身，成為了“普天之下莫非王土”的一國之君。

從當初無地下葬父母，到擁有全國的土地，他是要感謝元朝的橫徵暴斂，殘酷壓迫給了自己機會，能夠成為開國之君，但絕談不上尊敬。

以朱元璋心狠手辣的性格，因父母兄長死於貪困，自己也歷經磨難，他對元朝可能只有怨恨，可是言不由衷的話，有時必須得說，為了自圓其說，也實在無人可講，才只能拿自己的爺爺輩兒來說事兒。

朱元璋之所以要表現出元朝的敬重，是出於政治上的考量，當時天下尚未一統，還有軍閥割據勢力需要剿平，朱元璋必須要獲取民心。因為元朝統治近百年，有很多人已經根深蒂固地適應了元朝，併成為忠實子民，對元朝也是有感情的，朱元璋這麼說，無非是要他們安穩的過渡到自己的統治之下。

從這一點看，朱元璋與李自成有天壤之別，李自成因當初用一口破棺材入殮崇禎皇帝，放在在街上示眾三天，遭到了不少非議。民心所向，從來就是帝王成敗的根本原因之一。

所以朱元璋必須極力體現出寬容大度的姿態，讓百姓、前朝遺老、藩鎮割據勢力看到自己仁愛、體恤的從政思想，使他們有所觸動，減少不必要的麻煩，從而加速大明全面統治的順利實施。

朱元璋對元朝未必有多尊敬，他之所以這麼說，只是出於自己籠絡人心的目的。