首先，這個問題是不成立的，因為在小說中，慕容博從未向鳩摩智說，天下最厲害的絕學是六脈神劍與易筋經，這一情節是97版《天龍八部》中的劇情。
首先，這個問題是不成立的，因為在小說中，慕容博從未向鳩摩智說，天下最厲害的絕學是六脈神劍與易筋經，這一情節是97版《天龍八部》中的劇情。
在小說中，鳩摩智來到天龍寺，準備謀奪六脈神劍經。他先禮後兵，想用三種少林寺的指法絕技與段氏交換六脈神劍，此時鳩摩智打的旗號是自己的亡友慕容博想看這部祕笈，他說：
慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺“六脈神劍”為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。（新修版《天龍八部》第十回）
鳩摩智說的這句話在三聯版《天龍八部》中也有，而且一字不差。
首先，這個問題是不成立的，因為在小說中，慕容博從未向鳩摩智說，天下最厲害的絕學是六脈神劍與易筋經，這一情節是97版《天龍八部》中的劇情。
在小說中，鳩摩智來到天龍寺，準備謀奪六脈神劍經。他先禮後兵，想用三種少林寺的指法絕技與段氏交換六脈神劍，此時鳩摩智打的旗號是自己的亡友慕容博想看這部祕笈，他說：
慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺“六脈神劍”為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。（新修版《天龍八部》第十回）
鳩摩智說的這句話在三聯版《天龍八部》中也有，而且一字不差。
慕容博假死之後，化名為燕龍淵，潛伏在少林寺周邊，伺機進入藏經閣中盜取武學祕笈。慕容博在三年間多次進入偷錄少林寺絕技，共抄寫了五六十們之多。而且每年都與蕭遠山比試一次，前兩年慕容博不是蕭遠山的對手，第三年便能鬥個旗鼓相當了。
首先，這個問題是不成立的，因為在小說中，慕容博從未向鳩摩智說，天下最厲害的絕學是六脈神劍與易筋經，這一情節是97版《天龍八部》中的劇情。
在小說中，鳩摩智來到天龍寺，準備謀奪六脈神劍經。他先禮後兵，想用三種少林寺的指法絕技與段氏交換六脈神劍，此時鳩摩智打的旗號是自己的亡友慕容博想看這部祕笈，他說：
慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺“六脈神劍”為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。（新修版《天龍八部》第十回）
鳩摩智說的這句話在三聯版《天龍八部》中也有，而且一字不差。
慕容博假死之後，化名為燕龍淵，潛伏在少林寺周邊，伺機進入藏經閣中盜取武學祕笈。慕容博在三年間多次進入偷錄少林寺絕技，共抄寫了五六十們之多。而且每年都與蕭遠山比試一次，前兩年慕容博不是蕭遠山的對手，第三年便能鬥個旗鼓相當了。
第三次比試之後，蕭遠山離去，鳩摩智卻悄然出現，他與慕容博相談甚歡。為了換取慕容博的手中的武學祕笈，鳩摩智將自己的絕技火焰刀傳授給他。這時慕容博提及了大理段氏的六脈神劍，非常豔慕：
慕容博道：“正是。傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發六種內力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。”
鳩摩智當即表示，要前往大理為慕容博求借六脈神劍的劍譜。
慕容博見鳩摩智如此殷勤，知道他必有所圖，於是吹牛說自己抄了七十二門絕技功法，現下手邊有三十餘冊抄本。慕容博表示要將這三十餘冊的副本贈予鳩摩智，待鳩摩智取得六脈神劍的劍譜後，再去燕子塢交換餘下的少林絕技。
因此鳩摩智這才前往大理天龍寺搶奪六脈神劍經，正所謂無利不起早。
首先，這個問題是不成立的，因為在小說中，慕容博從未向鳩摩智說，天下最厲害的絕學是六脈神劍與易筋經，這一情節是97版《天龍八部》中的劇情。
在小說中，鳩摩智來到天龍寺，準備謀奪六脈神劍經。他先禮後兵，想用三種少林寺的指法絕技與段氏交換六脈神劍，此時鳩摩智打的旗號是自己的亡友慕容博想看這部祕笈，他說：
慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺“六脈神劍”為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。（新修版《天龍八部》第十回）
鳩摩智說的這句話在三聯版《天龍八部》中也有，而且一字不差。
慕容博假死之後，化名為燕龍淵，潛伏在少林寺周邊，伺機進入藏經閣中盜取武學祕笈。慕容博在三年間多次進入偷錄少林寺絕技，共抄寫了五六十們之多。而且每年都與蕭遠山比試一次，前兩年慕容博不是蕭遠山的對手，第三年便能鬥個旗鼓相當了。
第三次比試之後，蕭遠山離去，鳩摩智卻悄然出現，他與慕容博相談甚歡。為了換取慕容博的手中的武學祕笈，鳩摩智將自己的絕技火焰刀傳授給他。這時慕容博提及了大理段氏的六脈神劍，非常豔慕：
慕容博道：“正是。傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發六種內力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。”
鳩摩智當即表示，要前往大理為慕容博求借六脈神劍的劍譜。
慕容博見鳩摩智如此殷勤，知道他必有所圖，於是吹牛說自己抄了七十二門絕技功法，現下手邊有三十餘冊抄本。慕容博表示要將這三十餘冊的副本贈予鳩摩智，待鳩摩智取得六脈神劍的劍譜後，再去燕子塢交換餘下的少林絕技。
因此鳩摩智這才前往大理天龍寺搶奪六脈神劍經，正所謂無利不起早。
因為斗轉星移能反彈別人的絕招，讓對手死在他自己的成名絕技之下。外人不知底細，唯見慕容氏“以彼之道，還施彼身”神乎其技，似乎天下各門各派的絕技，姑蘇慕容氏無一不會，無一不精。
久而久之，慕容氏一族變成了赫赫有名的“南慕容”，其“以彼之道，還施彼身”的威名傳揚天下。
假如這斗轉星移的祕技被他人所知，那麼慕容氏就沒有什麼祕密可言了，而他們樹敵眾多，也必然遭到很多人的針對！
首先，這個問題是不成立的，因為在小說中，慕容博從未向鳩摩智說，天下最厲害的絕學是六脈神劍與易筋經，這一情節是97版《天龍八部》中的劇情。
在小說中，鳩摩智來到天龍寺，準備謀奪六脈神劍經。他先禮後兵，想用三種少林寺的指法絕技與段氏交換六脈神劍，此時鳩摩智打的旗號是自己的亡友慕容博想看這部祕笈，他說：
慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺“六脈神劍”為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。（新修版《天龍八部》第十回）
鳩摩智說的這句話在三聯版《天龍八部》中也有，而且一字不差。
慕容博假死之後，化名為燕龍淵，潛伏在少林寺周邊，伺機進入藏經閣中盜取武學祕笈。慕容博在三年間多次進入偷錄少林寺絕技，共抄寫了五六十們之多。而且每年都與蕭遠山比試一次，前兩年慕容博不是蕭遠山的對手，第三年便能鬥個旗鼓相當了。
第三次比試之後，蕭遠山離去，鳩摩智卻悄然出現，他與慕容博相談甚歡。為了換取慕容博的手中的武學祕笈，鳩摩智將自己的絕技火焰刀傳授給他。這時慕容博提及了大理段氏的六脈神劍，非常豔慕：
慕容博道：“正是。傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發六種內力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。”
鳩摩智當即表示，要前往大理為慕容博求借六脈神劍的劍譜。
慕容博見鳩摩智如此殷勤，知道他必有所圖，於是吹牛說自己抄了七十二門絕技功法，現下手邊有三十餘冊抄本。慕容博表示要將這三十餘冊的副本贈予鳩摩智，待鳩摩智取得六脈神劍的劍譜後，再去燕子塢交換餘下的少林絕技。
因此鳩摩智這才前往大理天龍寺搶奪六脈神劍經，正所謂無利不起早。
因為斗轉星移能反彈別人的絕招，讓對手死在他自己的成名絕技之下。外人不知底細，唯見慕容氏“以彼之道，還施彼身”神乎其技，似乎天下各門各派的絕技，姑蘇慕容氏無一不會，無一不精。
久而久之，慕容氏一族變成了赫赫有名的“南慕容”，其“以彼之道，還施彼身”的威名傳揚天下。
假如這斗轉星移的祕技被他人所知，那麼慕容氏就沒有什麼祕密可言了，而他們樹敵眾多，也必然遭到很多人的針對！
一切有為法，如夢亦如露。歡迎關注我的微信公眾號：夢露居士，閱讀更多有趣文章。
首先，這個問題是不成立的，因為在小說中，慕容博從未向鳩摩智說，天下最厲害的絕學是六脈神劍與易筋經，這一情節是97版《天龍八部》中的劇情。
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慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺“六脈神劍”為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。（新修版《天龍八部》第十回）
鳩摩智說的這句話在三聯版《天龍八部》中也有，而且一字不差。
慕容博假死之後，化名為燕龍淵，潛伏在少林寺周邊，伺機進入藏經閣中盜取武學祕笈。慕容博在三年間多次進入偷錄少林寺絕技，共抄寫了五六十們之多。而且每年都與蕭遠山比試一次，前兩年慕容博不是蕭遠山的對手，第三年便能鬥個旗鼓相當了。
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因為斗轉星移能反彈別人的絕招，讓對手死在他自己的成名絕技之下。外人不知底細，唯見慕容氏“以彼之道，還施彼身”神乎其技，似乎天下各門各派的絕技，姑蘇慕容氏無一不會，無一不精。
久而久之，慕容氏一族變成了赫赫有名的“南慕容”，其“以彼之道，還施彼身”的威名傳揚天下。
假如這斗轉星移的祕技被他人所知，那麼慕容氏就沒有什麼祕密可言了，而他們樹敵眾多，也必然遭到很多人的針對！
一切有為法，如夢亦如露。歡迎關注我的微信公眾號：夢露居士，閱讀更多有趣文章。
一
於是，慕容博就將自己從少林寺得到了“七十二絕技”送給鳩摩智，然後告知鳩摩智天下最強的劍法是大理“六脈神劍”。
慕容博之所以將“七十二絕技”送給鳩摩智也是因為“七十二絕技”修煉起來相當的耽誤時間，少林寺高僧很多窮盡一生也才只修煉一門絕技，能夠學成兩門以上的絕技都是相當高深的之人。
慕容博就想通過“七十二絕技”將鳩摩智拖住，武功自己能夠在自己控制的範圍之內，而且鳩摩智還會對自己感激不盡。可是沒有想到鳩摩智異想天開，利用“小無相功”催動“七十二絕技”，短時間內竟然將“七十二絕技”全部修煉成功，甚至還想著大理的“六脈神劍”。
這時候的鳩摩智已經不弱於慕容博，這也是慕容博完全沒有想到的。慕容博策略本就極多，他想著利用鳩摩智來達到自己的目的，但是決不能被鳩摩智所牽制。
既然不能被鳩摩智所牽制，那慕容博就必須留一手，所以他並沒有將姑蘇慕容的絕技“斗轉星移”傳給鳩摩智。
一 於是，慕容博就將自己從少林寺得到了“七十二絕技”送給鳩摩智，然後告知鳩摩智天下最強的劍法是大理“六脈神劍”。 慕容博之所以將“七十二絕技”送給鳩摩智也是因為“七十二絕技”修煉起來相當的耽誤時間，少林寺高僧很多窮盡一生也才只修煉一門絕技，能夠學成兩門以上的絕技都是相當高深的之人。 慕容博就想通過“七十二絕技”將鳩摩智拖住，武功自己能夠在自己控制的範圍之內，而且鳩摩智還會對自己感激不盡。可是沒有想到鳩摩智異想天開，利用“小無相功”催動“七十二絕技”，短時間內竟然將“七十二絕技”全部修煉成功，甚至還想著大理的“六脈神劍”。 這時候的鳩摩智已經不弱於慕容博，這也是慕容博完全沒有想到的。慕容博策略本就極多，他想著利用鳩摩智來達到自己的目的，但是決不能被鳩摩智所牽制。 既然不能被鳩摩智所牽制，那慕容博就必須留一手，所以他並沒有將姑蘇慕容的絕技“斗轉星移”傳給鳩摩智。 二 這門武功需要的條件不高，不像“七十二絕技”，進展極慢；更不像“六脈神劍”，需要的內力極高。 “斗轉星移”既然能夠被慕容復學會，可見這門武功起點甚低，鳩摩智也算是一名武學天賦極高之人，肯定能夠將這門武功修煉到更高的水平，甚至達到慕容博的水準。 一旦鳩摩智掌握了姑蘇慕容的祖傳絕技，那麼姑蘇慕容完全不是他的對手，無論是慕容博還是慕容復，都極可能受制於人，而且他們的絕技都被別人所孰知，姑蘇慕容威震天下的“以彼之道還施彼身”就不存在神祕感。 慕容博也是一個極有心機之人，他內心復國的願景從來都沒有丟失過，雖然他隱姓埋名，但是他一直都在幫助慕容復。 慕容博雖然給了鳩摩智“七十二絕技”，其實他是殺人不用刀，鳩摩智的貪心必然會導致他走火入魔，慕容博此舉就是為了排除一個勁敵的同時還讓他感激涕零。 鳩摩智剛開始卻未發現，直到後來才明白慕容博的狠毒。 所以，慕容博只會把“七十二絕技”給他，但是不會把“斗轉星移”給他。 一 於是，慕容博就將自己從少林寺得到了“七十二絕技”送給鳩摩智，然後告知鳩摩智天下最強的劍法是大理“六脈神劍”。 慕容博之所以將“七十二絕技”送給鳩摩智也是因為“七十二絕技”修煉起來相當的耽誤時間，少林寺高僧很多窮盡一生也才只修煉一門絕技，能夠學成兩門以上的絕技都是相當高深的之人。 慕容博就想通過“七十二絕技”將鳩摩智拖住，武功自己能夠在自己控制的範圍之內，而且鳩摩智還會對自己感激不盡。可是沒有想到鳩摩智異想天開，利用“小無相功”催動“七十二絕技”，短時間內竟然將“七十二絕技”全部修煉成功，甚至還想著大理的“六脈神劍”。 這時候的鳩摩智已經不弱於慕容博，這也是慕容博完全沒有想到的。慕容博策略本就極多，他想著利用鳩摩智來達到自己的目的，但是決不能被鳩摩智所牽制。 既然不能被鳩摩智所牽制，那慕容博就必須留一手，所以他並沒有將姑蘇慕容的絕技“斗轉星移”傳給鳩摩智。 二 這門武功需要的條件不高，不像“七十二絕技”，進展極慢；更不像“六脈神劍”，需要的內力極高。 “斗轉星移”既然能夠被慕容復學會，可見這門武功起點甚低，鳩摩智也算是一名武學天賦極高之人，肯定能夠將這門武功修煉到更高的水平，甚至達到慕容博的水準。 一旦鳩摩智掌握了姑蘇慕容的祖傳絕技，那麼姑蘇慕容完全不是他的對手，無論是慕容博還是慕容復，都極可能受制於人，而且他們的絕技都被別人所孰知，姑蘇慕容威震天下的“以彼之道還施彼身”就不存在神祕感。 慕容博也是一個極有心機之人，他內心復國的願景從來都沒有丟失過，雖然他隱姓埋名，但是他一直都在幫助慕容復。 慕容博雖然給了鳩摩智“七十二絕技”，其實他是殺人不用刀，鳩摩智的貪心必然會導致他走火入魔，慕容博此舉就是為了排除一個勁敵的同時還讓他感激涕零。 鳩摩智剛開始卻未發現，直到後來才明白慕容博的狠毒。 所以，慕容博只會把“七十二絕技”給他，但是不會把“斗轉星移”給他。 三 相信鳩摩智此生最遺憾的事情就是結交了慕容博，他把慕容博當做最好的朋友，可是這個朋友從一剛開始就在算計他。 鳩摩智遇人不淑，註定痛苦半生，幸虧最終一身內力被段譽吸收，終於大徹大悟，成為一代高僧。 所以說，交朋友一定不要有功利心。 有了功利心，交的朋友都是以利用為目的，而非志趣相投，最終肯定有人會被傷害。因為有了功利心，就一定有所圖，既然有所圖，那必然也會被利用，最終的後果就是被傷害。 鳩摩智就是圖了武學祕籍，最終被害得走火入魔；遊坦之就是認識了全冠清，最終是非不分；蕭峰就是結交了耶律洪基，最終自盡於雁門關；楊康一心巴結歐陽鋒，最終還是死在蛇毒之下………… 記得一個學者說過：真正的朋友都是沒有目的性的。 純粹的彼此欣賞，能夠彼此說知心話，沒有任何的目的性，這才是真正的朋友。朋友之間，一旦過多摻雜金錢利益，最終的後果就是關係破解，反目成仇。 鳩摩智一生最大的錯誤就是認識了慕容博。 一 於是，慕容博就將自己從少林寺得到了“七十二絕技”送給鳩摩智，然後告知鳩摩智天下最強的劍法是大理“六脈神劍”。 慕容博之所以將“七十二絕技”送給鳩摩智也是因為“七十二絕技”修煉起來相當的耽誤時間，少林寺高僧很多窮盡一生也才只修煉一門絕技，能夠學成兩門以上的絕技都是相當高深的之人。 慕容博就想通過“七十二絕技”將鳩摩智拖住，武功自己能夠在自己控制的範圍之內，而且鳩摩智還會對自己感激不盡。可是沒有想到鳩摩智異想天開，利用“小無相功”催動“七十二絕技”，短時間內竟然將“七十二絕技”全部修煉成功，甚至還想著大理的“六脈神劍”。 這時候的鳩摩智已經不弱於慕容博，這也是慕容博完全沒有想到的。慕容博策略本就極多，他想著利用鳩摩智來達到自己的目的，但是決不能被鳩摩智所牽制。 既然不能被鳩摩智所牽制，那慕容博就必須留一手，所以他並沒有將姑蘇慕容的絕技“斗轉星移”傳給鳩摩智。 二 這門武功需要的條件不高，不像“七十二絕技”，進展極慢；更不像“六脈神劍”，需要的內力極高。 “斗轉星移”既然能夠被慕容復學會，可見這門武功起點甚低，鳩摩智也算是一名武學天賦極高之人，肯定能夠將這門武功修煉到更高的水平，甚至達到慕容博的水準。 一旦鳩摩智掌握了姑蘇慕容的祖傳絕技，那麼姑蘇慕容完全不是他的對手，無論是慕容博還是慕容復，都極可能受制於人，而且他們的絕技都被別人所孰知，姑蘇慕容威震天下的“以彼之道還施彼身”就不存在神祕感。 慕容博也是一個極有心機之人，他內心復國的願景從來都沒有丟失過，雖然他隱姓埋名，但是他一直都在幫助慕容復。 慕容博雖然給了鳩摩智“七十二絕技”，其實他是殺人不用刀，鳩摩智的貪心必然會導致他走火入魔，慕容博此舉就是為了排除一個勁敵的同時還讓他感激涕零。 鳩摩智剛開始卻未發現，直到後來才明白慕容博的狠毒。 所以，慕容博只會把“七十二絕技”給他，但是不會把“斗轉星移”給他。 三 相信鳩摩智此生最遺憾的事情就是結交了慕容博，他把慕容博當做最好的朋友，可是這個朋友從一剛開始就在算計他。 鳩摩智遇人不淑，註定痛苦半生，幸虧最終一身內力被段譽吸收，終於大徹大悟，成為一代高僧。 所以說，交朋友一定不要有功利心。 有了功利心，交的朋友都是以利用為目的，而非志趣相投，最終肯定有人會被傷害。因為有了功利心，就一定有所圖，既然有所圖，那必然也會被利用，最終的後果就是被傷害。 鳩摩智就是圖了武學祕籍，最終被害得走火入魔；遊坦之就是認識了全冠清，最終是非不分；蕭峰就是結交了耶律洪基，最終自盡於雁門關；楊康一心巴結歐陽鋒，最終還是死在蛇毒之下………… 記得一個學者說過：真正的朋友都是沒有目的性的。 純粹的彼此欣賞，能夠彼此說知心話，沒有任何的目的性，這才是真正的朋友。朋友之間，一旦過多摻雜金錢利益，最終的後果就是關係破解，反目成仇。 鳩摩智一生最大的錯誤就是認識了慕容博。 *忠肝義膽嶽老三聊武俠第257期* 堅持原創，我是忠肝義膽嶽老三，歡迎關注！三十年前，慕容博與鳩摩智相見，慕容博特別看中鳩摩智在吐蕃的地位和影響力，同時也看出鳩摩智對武學甚為痴迷。
如果慕容博將“斗轉星移”傳給鳩摩智，鳩摩智修煉起來肯定是極為迅速。
三十年前，慕容博與鳩摩智相見，慕容博特別看中鳩摩智在吐蕃的地位和影響力，同時也看出鳩摩智對武學甚為痴迷。
如果慕容博將“斗轉星移”傳給鳩摩智，鳩摩智修煉起來肯定是極為迅速。
慕容博為人著實奸詐，與這種人為伍實在是危險至極。
三十年前，慕容博與鳩摩智相見，慕容博特別看中鳩摩智在吐蕃的地位和影響力，同時也看出鳩摩智對武學甚為痴迷。
如果慕容博將“斗轉星移”傳給鳩摩智，鳩摩智修煉起來肯定是極為迅速。
慕容博為人著實奸詐，與這種人為伍實在是危險至極。
姑蘇慕容家的先祖慕容龍城獨創“斗轉星移”絕技，這才有了“以彼之道，還施彼身”的名號，但通過閱讀《天龍八部》我們能知道以下兩點：
第一，査先生注重內功，不管是降龍十八掌還是六脈神劍，都是要以內力為根基。內功高深之人，尋常武功很難傷他；而以招架見長的斗轉星移必定需要渾厚的內功支持。而慕容家族一生為光復大燕為目標，自然不可能全身心投入到武學的修煉當中；而內功修煉沒有捷徑可走，必須腳踏實地，穩紮穩打。而《易筋經》在金書體系中，可以說算是一個bug級別的絕技，練了它的人可以在短時間內提升自己的內功修為，這就是慕容博覬覦《易筋經》的原因之一。
姑蘇慕容家的先祖慕容龍城獨創“斗轉星移”絕技，這才有了“以彼之道，還施彼身”的名號，但通過閱讀《天龍八部》我們能知道以下兩點：
第一，査先生注重內功，不管是降龍十八掌還是六脈神劍，都是要以內力為根基。內功高深之人，尋常武功很難傷他；而以招架見長的斗轉星移必定需要渾厚的內功支持。而慕容家族一生為光復大燕為目標，自然不可能全身心投入到武學的修煉當中；而內功修煉沒有捷徑可走，必須腳踏實地，穩紮穩打。而《易筋經》在金書體系中，可以說算是一個bug級別的絕技，練了它的人可以在短時間內提升自己的內功修為，這就是慕容博覬覦《易筋經》的原因之一。
第二，姑蘇慕容家網羅天下各門派武功，從書中的王語嫣的行為中即可看出。而慕容博以武功博學著稱，但通過書中我們可以瞭解到慕容家族掌握的武功雖然博，但卻不精。江湖中的一些頂級武功諸如降龍十八掌，天山六陽掌以及六脈神劍等慕容家就未曾收錄。且武功中的指法具有出其不意，一擊斃敵的效果，也符合慕容家一心求效果的宗旨，但六脈神劍作為大理天龍寺的不傳之祕，慕容博無法習得。這就是慕容博覬覦此功的原因之一。
慕容博憤恨至於還自創了一門絕學；參合指，但通過書中描寫我們可以得知，參合指肯定是遜與六脈神劍。且書中的描寫到，慕容博刺殺的人均不是江湖的一流高手，且遇到一流高手時，慕容博就會顯得很棘手。因此我們可以大膽做出假設，斗轉星移只是一個內力使用法門，要使用必須得習得對應武功的招式。
綜上所述，我們可以得知修習斗轉星移的兩個要求，一是內力，二是得習得相應的武功招式；內力為主，招式為輔。此種武功有點類似與“龍象般若功”，雖然威力強大，但修習時間太長，常人是無法練到高深境界的。
接下來我們說說招架類絕學的三層境界：
第一重，以力抗力，即憑藉深厚內力化解攻擊，此為下乘。
第二重，拆招卸力，即通過小股內力
的引導，將對手的力道卸走，四兩撥千斤，讓他有力無處使，此為中乘，不僅需要深厚的內力，更需要對內力的控制
第三重，借力打力，即將用對手的對自己的攻擊，轉為攻擊對手，此為上乘，需要對內力的精確控制。
姑蘇慕容家的先祖慕容龍城獨創“斗轉星移”絕技，這才有了“以彼之道，還施彼身”的名號，但通過閱讀《天龍八部》我們能知道以下兩點：
第一，査先生注重內功，不管是降龍十八掌還是六脈神劍，都是要以內力為根基。內功高深之人，尋常武功很難傷他；而以招架見長的斗轉星移必定需要渾厚的內功支持。而慕容家族一生為光復大燕為目標，自然不可能全身心投入到武學的修煉當中；而內功修煉沒有捷徑可走，必須腳踏實地，穩紮穩打。而《易筋經》在金書體系中，可以說算是一個bug級別的絕技，練了它的人可以在短時間內提升自己的內功修為，這就是慕容博覬覦《易筋經》的原因之一。
第二，姑蘇慕容家網羅天下各門派武功，從書中的王語嫣的行為中即可看出。而慕容博以武功博學著稱，但通過書中我們可以瞭解到慕容家族掌握的武功雖然博，但卻不精。江湖中的一些頂級武功諸如降龍十八掌，天山六陽掌以及六脈神劍等慕容家就未曾收錄。且武功中的指法具有出其不意，一擊斃敵的效果，也符合慕容家一心求效果的宗旨，但六脈神劍作為大理天龍寺的不傳之祕，慕容博無法習得。這就是慕容博覬覦此功的原因之一。
慕容博憤恨至於還自創了一門絕學；參合指，但通過書中描寫我們可以得知，參合指肯定是遜與六脈神劍。且書中的描寫到，慕容博刺殺的人均不是江湖的一流高手，且遇到一流高手時，慕容博就會顯得很棘手。因此我們可以大膽做出假設，斗轉星移只是一個內力使用法門，要使用必須得習得對應武功的招式。
綜上所述，我們可以得知修習斗轉星移的兩個要求，一是內力，二是得習得相應的武功招式；內力為主，招式為輔。此種武功有點類似與“龍象般若功”，雖然威力強大，但修習時間太長，常人是無法練到高深境界的。
接下來我們說說招架類絕學的三層境界：
第一重，以力抗力，即憑藉深厚內力化解攻擊，此為下乘。
第二重，拆招卸力，即通過小股內力
的引導，將對手的力道卸走，四兩撥千斤，讓他有力無處使，此為中乘，不僅需要深厚的內力，更需要對內力的控制
第三重，借力打力，即將用對手的對自己的攻擊，轉為攻擊對手，此為上乘，需要對內力的精確控制。
慕容博內力既不深厚，武功也是博而不精，面對非一流高手才
勉強能做到第三重境界，而面對一流高手能做到第二重境界就不錯了。且書中描寫到慕容家的先輩慕容龍城乃是當時代的不世出的天才，縱橫武林；肯定將斗轉星移練至極高的境界。
那麼試問？一個未將自家絕學練純熟的人，有什麼臉在武林一流高手面前提呢？不嫌自己丟人麼？
姑蘇慕容家的兩大絕學，參合指和斗轉星移。
其中參合指是一門不弱於六脈神劍的絕學。當然，這個是慕容博自己的說法，但是根據書中的描述，以及看到慕容博眼巴巴的想要六脈神劍我們可以看出來，參合指雖然也算是一門絕學，但是比六脈神劍要差上一籌。
姑蘇慕容家的兩大絕學，參合指和斗轉星移。
其中參合指是一門不弱於六脈神劍的絕學。當然，這個是慕容博自己的說法，但是根據書中的描述，以及看到慕容博眼巴巴的想要六脈神劍我們可以看出來，參合指雖然也算是一門絕學，但是比六脈神劍要差上一籌。
斗轉星移是慕容家的另一門絕學，也是慕容家闖出以彼之道還施彼身的名頭的根本，連天山童姥都對這門武功很是讚賞。這是一門借力打力的武功，不論對方施出何種功夫來，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。不僅僅是武功，就連兵刃拳腳都可以轉移方向，其中的奧妙，在於“反彈”兩個字。但是這個很明顯，斗轉星移屬於防禦技能，沒有主動攻擊的能力。
姑蘇慕容家的兩大絕學，參合指和斗轉星移。
其中參合指是一門不弱於六脈神劍的絕學。當然，這個是慕容博自己的說法，但是根據書中的描述，以及看到慕容博眼巴巴的想要六脈神劍我們可以看出來，參合指雖然也算是一門絕學，但是比六脈神劍要差上一籌。
斗轉星移是慕容家的另一門絕學，也是慕容家闖出以彼之道還施彼身的名頭的根本，連天山童姥都對這門武功很是讚賞。這是一門借力打力的武功，不論對方施出何種功夫來，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。不僅僅是武功，就連兵刃拳腳都可以轉移方向，其中的奧妙，在於“反彈”兩個字。但是這個很明顯，斗轉星移屬於防禦技能，沒有主動攻擊的能力。
六脈神劍是一門遠程攻擊的技能，而且和參合指是極其相似的，所以慕容家需要六脈神劍來替代參合指作為輸出技能，降龍十八掌就一定弱於六脈神劍嗎？連掃地僧都說降龍十八掌是天下第一剛強的掌法，為什麼慕容家沒有想法呢？因為降龍十八掌的路子明顯和參合指不同，也和慕容家搭配不上，所以他打上了六脈神劍的主意。
姑蘇慕容家的兩大絕學，參合指和斗轉星移。
其中參合指是一門不弱於六脈神劍的絕學。當然，這個是慕容博自己的說法，但是根據書中的描述，以及看到慕容博眼巴巴的想要六脈神劍我們可以看出來，參合指雖然也算是一門絕學，但是比六脈神劍要差上一籌。
斗轉星移是慕容家的另一門絕學，也是慕容家闖出以彼之道還施彼身的名頭的根本，連天山童姥都對這門武功很是讚賞。這是一門借力打力的武功，不論對方施出何種功夫來，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。不僅僅是武功，就連兵刃拳腳都可以轉移方向，其中的奧妙，在於“反彈”兩個字。但是這個很明顯，斗轉星移屬於防禦技能，沒有主動攻擊的能力。
六脈神劍是一門遠程攻擊的技能，而且和參合指是極其相似的，所以慕容家需要六脈神劍來替代參合指作為輸出技能，降龍十八掌就一定弱於六脈神劍嗎？連掃地僧都說降龍十八掌是天下第一剛強的掌法，為什麼慕容家沒有想法呢？因為降龍十八掌的路子明顯和參合指不同，也和慕容家搭配不上，所以他打上了六脈神劍的主意。
同樣的，慕容家為什麼要打探易筋經呢？易筋經是一門內功，他的地位不用說了，少林的絕學，被稱為金書四大內功祕籍之一。無論是六脈神劍還是斗轉星移，都需要強大的內力來支撐，可以他窺探上了易筋經。有了防禦技能，再奪來更強的攻擊技能和內功，慕容家才能夠傲視武林，復興大燕。
姑蘇慕容家的兩大絕學，參合指和斗轉星移。
其中參合指是一門不弱於六脈神劍的絕學。當然，這個是慕容博自己的說法，但是根據書中的描述，以及看到慕容博眼巴巴的想要六脈神劍我們可以看出來，參合指雖然也算是一門絕學，但是比六脈神劍要差上一籌。
斗轉星移是慕容家的另一門絕學，也是慕容家闖出以彼之道還施彼身的名頭的根本，連天山童姥都對這門武功很是讚賞。這是一門借力打力的武功，不論對方施出何種功夫來，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。不僅僅是武功，就連兵刃拳腳都可以轉移方向，其中的奧妙，在於“反彈”兩個字。但是這個很明顯，斗轉星移屬於防禦技能，沒有主動攻擊的能力。
六脈神劍是一門遠程攻擊的技能，而且和參合指是極其相似的，所以慕容家需要六脈神劍來替代參合指作為輸出技能，降龍十八掌就一定弱於六脈神劍嗎？連掃地僧都說降龍十八掌是天下第一剛強的掌法，為什麼慕容家沒有想法呢？因為降龍十八掌的路子明顯和參合指不同，也和慕容家搭配不上，所以他打上了六脈神劍的主意。
同樣的，慕容家為什麼要打探易筋經呢？易筋經是一門內功，他的地位不用說了，少林的絕學，被稱為金書四大內功祕籍之一。無論是六脈神劍還是斗轉星移，都需要強大的內力來支撐，可以他窺探上了易筋經。有了防禦技能，再奪來更強的攻擊技能和內功，慕容家才能夠傲視武林，復興大燕。
斗轉星移這門功夫，通過他的名字，就可以知道精髓就在於借力打力，跟乾坤大挪移是很相似的。
這門功夫的最高境界，還是要有很強的內功修為，否則打出來了，就變成了以彼之道還彼之身了。
斗轉星移這門功夫，通過他的名字，就可以知道精髓就在於借力打力，跟乾坤大挪移是很相似的。
這門功夫的最高境界，還是要有很強的內功修為，否則打出來了，就變成了以彼之道還彼之身了。
慕容家的功夫，後事都以為他們能夠瞬間模仿對手的武功打敗對手，其實這都是表象。
所有的臨陣磨刀，學的都是表象和形式，最終威力有多大，還是以內功驅動。
慕容復這個人，不能說資質差，本身功底還是不錯的。不過他這個人，勤於世道，忙於串聯復國大計，並麼有勤於修煉武功。這就導致他慕容復，武功難有大成。
所謂畫虎不成反類犬，就是這個道理。這一點上，在少室山，慕容覆被段譽打敗後，慕容博就是如此給自己的兒子慕容復打氣的。
實際上，即使是慕容博，雖然武功不錯但是也沒有達到巔峰狀態，否則當年的他就不會差點被蕭遠山掌殺於雁門關了。
斗轉星移這門功夫，極有可能是乾坤大挪移的前身。因此，這門功夫，更多的是技巧，而不是硬功，哪能和六脈神劍、易筋經相比。這兩門功夫，是實打實的內功無敵。
斗轉星移這門功夫，慕容博都沒有達到最高境界，自然就難以讓這門功夫，馳名內外。他即使吹，也沒人信的。
“三生有畫一書生，笑談渴飲彈武俠，歡迎關注哦”
我覺得無論什麼武功練到爐火純青的時候都很厲害。
六脈神劍類似於無劍勝有劍，手指發劍氣殺人。是厲害。段譽偶爾靈光一閃，蹦躂兩隻出來也嚇人。但注意，這種武功必須配充沛的內力。如段譽沒有北冥神功，估計也是完蛋。憑他自己的修為，彈藥早消耗光了。
突然之間，覺得任我行好悲苦，要是任我行也練了六脈神劍，估計也不會受吸星大法的反噬之苦了。
易經筋類似於重修的意思。令人脫胎換骨的玄門武功。我記得體育人間介紹過一老大爺練過這門功夫，八九十歲了，筋骨居然柔軟無比。老頭碰見個小偷，隨手一下，小偷手骨折了。所以我才說，什麼武功練到境界都厲害。
我個人理解易經筋最大的功能就是把凡胎洗成天生的練武坯子。
至於斗轉星移，估計說的就是借力用力了，非常類似倚天屠龍記裡面張無忌練聖火令上的乾坤大挪移。
估計這是一種技巧類武功，畢竟張無忌才練了幾個時辰就練到了好像是第三層。但張無忌當時已經練了九陽神功做底，有了深厚的內力做資本哈。
我估計慕容復還是真心希望自己能練一點真材實料的武功，他之所以推崇六脈神劍和易經筋，主要是他想先把自己的身體重塑一遍，便於學習高級武功。六脈神劍不僅威力大，還很隱蔽，畢竟沒多少人會注意到赤手空拳的人竟然可以從手指尖發劍氣，再說六脈神劍也好看，非常符合慕容復的賞美觀。
我覺得慕容復是走偏了，既然家傳絕學是斗轉星移，估計前幾輩子的人對這門功夫領悟非常深，否則慕容復也不可能跟喬峰齊名。
慕容復有王語嫣這個人肉複印機，幾乎偷了天下絕學，結果越練越偏，東一榔頭，西一棒槌，最後弄得門門懂樣樣瘟。
十分高興和大家聊古典武俠，這些書都是小時候看的。不知還有人記得陳青雲的殘肢令不？也是相當好看
俗話說得好，不怕賊偷就怕賊惦記！
這個簡單的道理，連市井小民都明白，又何況是貫穿天龍的大陰謀家慕容博，所以慕容博肯定是不會將自家的絕技告訴給鳩摩智得知，而且三十年後，鳩摩智為了奪取六脈神劍，無所不用其極的表現，更顯示慕容博的先見之明，不愧是天龍主線的締造者和最終BOSS。
俗話說得好，不怕賊偷就怕賊惦記！
這個簡單的道理，連市井小民都明白，又何況是貫穿天龍的大陰謀家慕容博，所以慕容博肯定是不會將自家的絕技告訴給鳩摩智得知，而且三十年後，鳩摩智為了奪取六脈神劍，無所不用其極的表現，更顯示慕容博的先見之明，不愧是天龍主線的締造者和最終BOSS。
至於為什麼要告訴鳩摩智六脈神劍和易筋經是最厲害的絕學，應該是為了一石二鳥，其一，禍水東引，讓鳩摩智惦記大理段家絕學和少林寺絕學，要知道這兩家都是當世武學大派，鳩摩智要想從兩派手中得到兩門絕學那是千難萬難，幾乎是不可能完成的任務！
俗話說得好，不怕賊偷就怕賊惦記！
這個簡單的道理，連市井小民都明白，又何況是貫穿天龍的大陰謀家慕容博，所以慕容博肯定是不會將自家的絕技告訴給鳩摩智得知，而且三十年後，鳩摩智為了奪取六脈神劍，無所不用其極的表現，更顯示慕容博的先見之明，不愧是天龍主線的締造者和最終BOSS。
至於為什麼要告訴鳩摩智六脈神劍和易筋經是最厲害的絕學，應該是為了一石二鳥，其一，禍水東引，讓鳩摩智惦記大理段家絕學和少林寺絕學，要知道這兩家都是當世武學大派，鳩摩智要想從兩派手中得到兩門絕學那是千難萬難，幾乎是不可能完成的任務！
其二，慕容博本身也想要得到兩門絕技，但是一直始終無法得手，這也是為什麼慕容博一直臥底少林寺的原因，應該是為了得到易筋經，我個人還有一個猜想，那就是慕容博當年應該和鳩摩智有一個約定，慕容博負責易筋經，而鳩摩智負責六脈神劍，得手之後，兩人互相交換，而並非像鳩摩智所說的那般，只是為了將六脈神劍帶到慕容博墳前燒掉，鳩摩智之所以，要去姑蘇慕容家，應該也是打著慕容家武功的主意。
慕容博這一系列的動作，應該也是為了完善自家的斗轉星移絕學。眾所周知，修習斗轉星移之前，修習之人必須要對天下武功有所瞭解，這樣才能很好的施展斗轉星移“以彼之道還施彼身”的絕技，這也是為什麼慕容家的男子要娶王家的女子為妻的原因，王語嫣家裡可是有一個號稱天下武功盡收其內的“琅嬛玉洞 ”！
俗話說得好，不怕賊偷就怕賊惦記！
這個簡單的道理，連市井小民都明白，又何況是貫穿天龍的大陰謀家慕容博，所以慕容博肯定是不會將自家的絕技告訴給鳩摩智得知，而且三十年後，鳩摩智為了奪取六脈神劍，無所不用其極的表現，更顯示慕容博的先見之明，不愧是天龍主線的締造者和最終BOSS。
至於為什麼要告訴鳩摩智六脈神劍和易筋經是最厲害的絕學，應該是為了一石二鳥，其一，禍水東引，讓鳩摩智惦記大理段家絕學和少林寺絕學，要知道這兩家都是當世武學大派，鳩摩智要想從兩派手中得到兩門絕學那是千難萬難，幾乎是不可能完成的任務！
其二，慕容博本身也想要得到兩門絕技，但是一直始終無法得手，這也是為什麼慕容博一直臥底少林寺的原因，應該是為了得到易筋經，我個人還有一個猜想，那就是慕容博當年應該和鳩摩智有一個約定，慕容博負責易筋經，而鳩摩智負責六脈神劍，得手之後，兩人互相交換，而並非像鳩摩智所說的那般，只是為了將六脈神劍帶到慕容博墳前燒掉，鳩摩智之所以，要去姑蘇慕容家，應該也是打著慕容家武功的主意。
慕容博這一系列的動作，應該也是為了完善自家的斗轉星移絕學。眾所周知，修習斗轉星移之前，修習之人必須要對天下武功有所瞭解，這樣才能很好的施展斗轉星移“以彼之道還施彼身”的絕技，這也是為什麼慕容家的男子要娶王家的女子為妻的原因，王語嫣家裡可是有一個號稱天下武功盡收其內的“琅嬛玉洞 ”！
這樣一來，天下間，可以讓斗轉星移無法施展的武功，也只剩下有數的絕世武學，就比如易筋經和六脈神劍！天龍中，慕容復能夠反彈降龍十八掌，我都懷疑慕容博可能已經將降龍十八掌搞到手了！慕容復之所以搞不過喬峰，很可能是內力不足，這點可以說是慕容博為什麼執著於易筋經的根本原因！內功才是慕容家最致命的弱點！
以上都是個人猜想不代表真實原因。
慕容博不向鳩摩智提斗轉星移絕學是因為那是家傳絕學，非本族不可學，而向鳩摩智說六脈神劍與易筋經是最厲害的絕學是想利用鳩摩智挑起武林紛爭，從而坐守漁翁之利，為了興復慕容大燕而創造機會。
慕容博不向鳩摩智提斗轉星移絕學是因為那是家傳絕學，非本族不可學，而向鳩摩智說六脈神劍與易筋經是最厲害的絕學是想利用鳩摩智挑起武林紛爭，從而坐守漁翁之利，為了興復慕容大燕而創造機會。
但斗轉星移並不比少林的易筋經和段氏的六脈神劍差！斗轉星移乃是五代末時慕容博先祖慕容龍城所創，姑蘇慕容之所以在江湖中威名響亮是因為慕容龍城當年的斗轉星移神功天下無敵，名震武林！斗轉星移神功說的簡單點就是借力打力，其特點是能將對方打的武功招數與內力隨意轉移而反傷對手。但斗轉星移並不是簡單的認為是防守性武功，因為該神功共分九層，很難練到九層，只有慕容龍城一人練成，便無敵天下，可想而知慕容龍城並不是靠防守無敵！到了慕容博、慕容復父子時，慕容家族已衰退許多，武功所學也無大進，慕容博在《天龍八部》中是天龍四絕之一，僅弱於掃地僧，而慕容博的斗轉星移只不過練到了第三層"擒龍控鶴"而已，可想而知練成九層斗轉星移神功的慕容龍城該有多厲害！
慕容博不向鳩摩智提斗轉星移絕學是因為那是家傳絕學，非本族不可學，而向鳩摩智說六脈神劍與易筋經是最厲害的絕學是想利用鳩摩智挑起武林紛爭，從而坐守漁翁之利，為了興復慕容大燕而創造機會。
但斗轉星移並不比少林的易筋經和段氏的六脈神劍差！斗轉星移乃是五代末時慕容博先祖慕容龍城所創，姑蘇慕容之所以在江湖中威名響亮是因為慕容龍城當年的斗轉星移神功天下無敵，名震武林！斗轉星移神功說的簡單點就是借力打力，其特點是能將對方打的武功招數與內力隨意轉移而反傷對手。但斗轉星移並不是簡單的認為是防守性武功，因為該神功共分九層，很難練到九層，只有慕容龍城一人練成，便無敵天下，可想而知慕容龍城並不是靠防守無敵！到了慕容博、慕容復父子時，慕容家族已衰退許多，武功所學也無大進，慕容博在《天龍八部》中是天龍四絕之一，僅弱於掃地僧，而慕容博的斗轉星移只不過練到了第三層"擒龍控鶴"而已，可想而知練成九層斗轉星移神功的慕容龍城該有多厲害！
慕容博不向鳩摩智提斗轉星移絕學是因為那是家傳絕學，非本族不可學，而向鳩摩智說六脈神劍與易筋經是最厲害的絕學是想利用鳩摩智挑起武林紛爭，從而坐守漁翁之利，為了興復慕容大燕而創造機會。
但斗轉星移並不比少林的易筋經和段氏的六脈神劍差！斗轉星移乃是五代末時慕容博先祖慕容龍城所創，姑蘇慕容之所以在江湖中威名響亮是因為慕容龍城當年的斗轉星移神功天下無敵，名震武林！斗轉星移神功說的簡單點就是借力打力，其特點是能將對方打的武功招數與內力隨意轉移而反傷對手。但斗轉星移並不是簡單的認為是防守性武功，因為該神功共分九層，很難練到九層，只有慕容龍城一人練成，便無敵天下，可想而知慕容龍城並不是靠防守無敵！到了慕容博、慕容復父子時，慕容家族已衰退許多，武功所學也無大進，慕容博在《天龍八部》中是天龍四絕之一，僅弱於掃地僧，而慕容博的斗轉星移只不過練到了第三層"擒龍控鶴"而已，可想而知練成九層斗轉星移神功的慕容龍城該有多厲害！
金庸先生書中各派神功都出絕世高手，時代不同造化不同而矣，易筋經、六脈神劍或降龍十八掌未必強過斗轉星移，只有最厲害練成神功的人而沒有最厲害的絕學神功，也許這也是金庸先生的本意吧！
記得有個段子，一個記者採訪老農，說讓你捐一百萬你捐嗎？老農說捐啊。再問讓你捐輛奔馳怎樣，老農說沒問題啊。記者又問，讓你捐頭牛你捐嗎，老農立馬搖頭。記者很奇怪，一百萬和奔馳都捐，為何一頭牛就不捐了，難道這牛金子做的？老農不屑一笑，我沒有一百萬也沒有車，可我真有一頭牛啊。
這個段子套用在慕容博和鳩摩智的關係上，好像還真有這麼點意思。六脈神劍厲害嗎，特別厲害，那慕容博就告訴鳩摩智。易筋經牛吧，確實牛，慕容博也告訴鳩摩智，因為啥，因為慕容博自己也沒有這兩門絕技，至於它們究竟厲害到何種地步，慕容博壓根也沒親眼見過，只不過根據前人描述推測它們很厲害，反正自己手裡也沒有，就隨便說唄。斗轉星移那可不能提，既然自己一副十分關心鳩摩智的樣子，自己提了斗轉星移，而且是自己家傳武學，提了以後鳩摩智要學，自己怎麼好意思不教呢，所以絕對不能提。
當日慕容博遇到鳩摩智，就發現這個大和尚外表儒雅，十分謙遜，一口一個小僧，實際上眼神凌厲，野心勃勃。而且這個和尚天賦極高，武功厲害，對於武學的理解也十分高深，關鍵他地位還很高，年紀不大已經是吐蕃國的國師，在吐蕃國有著舉足輕重的地位。這樣一個人對於一心想著復國的慕容博來說絕對是一個很好的利用對象啊啊。
鳩摩智在大雪山學得火焰刀武功，縱橫吐蕃無敵手，他覺得中原武林也沒什麼大不了，在這種情況下遇到了慕容博。兩人都是聰明人，慕容博年紀比鳩摩智大一些，見識眼光卻高了鳩摩智一倍不止，談論起各門各派武功如數家珍，把一個鳩摩智聽得是既佩服又羨慕。慕容博是何等老狐狸，看到鳩摩智充滿慾望的眼神，故意透漏自己之所以精通百家武學，是因為自己家中藏有各類武學祕籍，聽得鳩摩智是心癢難耐，恨不得馬上去看。這時候慕容博又獻出了大殺技，他以前蒐羅的少林七十二絕技，他說與鳩摩智一見如故，又都是僧侶，與少林功夫有緣，不如就送給他。鳩摩智一聽激動的不得了，少林寺的大名他是聽過的，七十二絕技無一不是上乘武功，隨便一門都很難修煉，慕容博居然送給自己。這慕容博卻故意說，這些算不了什麼，少林寺易筋經和大理天龍寺六脈神劍才是天下無敵的絕學，只可惜自己沒見過。鳩摩智一聽更來勁了，慕容博又說，你若將來可以得到這兩門神功任一一個，拿來找我，我家武功祕籍隨便你看，鳩摩智當即拜服。
記得有個段子，一個記者採訪老農，說讓你捐一百萬你捐嗎？老農說捐啊。再問讓你捐輛奔馳怎樣，老農說沒問題啊。記者又問，讓你捐頭牛你捐嗎，老農立馬搖頭。記者很奇怪，一百萬和奔馳都捐，為何一頭牛就不捐了，難道這牛金子做的？老農不屑一笑，我沒有一百萬也沒有車，可我真有一頭牛啊。
這個段子套用在慕容博和鳩摩智的關係上，好像還真有這麼點意思。六脈神劍厲害嗎，特別厲害，那慕容博就告訴鳩摩智。易筋經牛吧，確實牛，慕容博也告訴鳩摩智，因為啥，因為慕容博自己也沒有這兩門絕技，至於它們究竟厲害到何種地步，慕容博壓根也沒親眼見過，只不過根據前人描述推測它們很厲害，反正自己手裡也沒有，就隨便說唄。斗轉星移那可不能提，既然自己一副十分關心鳩摩智的樣子，自己提了斗轉星移，而且是自己家傳武學，提了以後鳩摩智要學，自己怎麼好意思不教呢，所以絕對不能提。
當日慕容博遇到鳩摩智，就發現這個大和尚外表儒雅，十分謙遜，一口一個小僧，實際上眼神凌厲，野心勃勃。而且這個和尚天賦極高，武功厲害，對於武學的理解也十分高深，關鍵他地位還很高，年紀不大已經是吐蕃國的國師，在吐蕃國有著舉足輕重的地位。這樣一個人對於一心想著復國的慕容博來說絕對是一個很好的利用對象啊啊。
鳩摩智在大雪山學得火焰刀武功，縱橫吐蕃無敵手，他覺得中原武林也沒什麼大不了，在這種情況下遇到了慕容博。兩人都是聰明人，慕容博年紀比鳩摩智大一些，見識眼光卻高了鳩摩智一倍不止，談論起各門各派武功如數家珍，把一個鳩摩智聽得是既佩服又羨慕。慕容博是何等老狐狸，看到鳩摩智充滿慾望的眼神，故意透漏自己之所以精通百家武學，是因為自己家中藏有各類武學祕籍，聽得鳩摩智是心癢難耐，恨不得馬上去看。這時候慕容博又獻出了大殺技，他以前蒐羅的少林七十二絕技，他說與鳩摩智一見如故，又都是僧侶，與少林功夫有緣，不如就送給他。鳩摩智一聽激動的不得了，少林寺的大名他是聽過的，七十二絕技無一不是上乘武功，隨便一門都很難修煉，慕容博居然送給自己。這慕容博卻故意說，這些算不了什麼，少林寺易筋經和大理天龍寺六脈神劍才是天下無敵的絕學，只可惜自己沒見過。鳩摩智一聽更來勁了，慕容博又說，你若將來可以得到這兩門神功任一一個，拿來找我，我家武功祕籍隨便你看，鳩摩智當即拜服。
其實呢，慕容博費盡心機蒐羅到七十二絕技，心中一直十分困惑，少林寺百年聲譽，一直號稱武林泰山北斗，為何無一人可以精通七十二絕技，甚至會個五六門的都十分罕見，這個七十二絕技是否有很多隱患呢。拿不定主意的他正好遇到鳩摩智，就拿他做試驗品，看看他到底修煉了結果如何。而且他還故意說起少林寺和天龍寺的武功，一來天下寺院以這兩個為尊，一個代表中原，一個代表大理，同為寺廟，與鳩摩智系出同源，鳩摩智將來去找茬也方便的多。
就這樣，鳩摩智得到七十二絕技馬上回去修煉，鳩摩智的確是天縱奇才，每一門武功修煉都十分迅速，七十二絕技僅僅用了短短十數年居然都練成了。當然了，他的七十二絕技跟少林寺正宗七十二絕技有著本質差別，他是依靠小無相功催動的，但是外在表現得威力卻如出一轍。鳩摩智相信憑藉此功可以縱橫天下無敵手，於是準備先去天龍寺，再到少林寺挑釁。
記得有個段子，一個記者採訪老農，說讓你捐一百萬你捐嗎？老農說捐啊。再問讓你捐輛奔馳怎樣，老農說沒問題啊。記者又問，讓你捐頭牛你捐嗎，老農立馬搖頭。記者很奇怪，一百萬和奔馳都捐，為何一頭牛就不捐了，難道這牛金子做的？老農不屑一笑，我沒有一百萬也沒有車，可我真有一頭牛啊。
這個段子套用在慕容博和鳩摩智的關係上，好像還真有這麼點意思。六脈神劍厲害嗎，特別厲害，那慕容博就告訴鳩摩智。易筋經牛吧，確實牛，慕容博也告訴鳩摩智，因為啥，因為慕容博自己也沒有這兩門絕技，至於它們究竟厲害到何種地步，慕容博壓根也沒親眼見過，只不過根據前人描述推測它們很厲害，反正自己手裡也沒有，就隨便說唄。斗轉星移那可不能提，既然自己一副十分關心鳩摩智的樣子，自己提了斗轉星移，而且是自己家傳武學，提了以後鳩摩智要學，自己怎麼好意思不教呢，所以絕對不能提。
當日慕容博遇到鳩摩智，就發現這個大和尚外表儒雅，十分謙遜，一口一個小僧，實際上眼神凌厲，野心勃勃。而且這個和尚天賦極高，武功厲害，對於武學的理解也十分高深，關鍵他地位還很高，年紀不大已經是吐蕃國的國師，在吐蕃國有著舉足輕重的地位。這樣一個人對於一心想著復國的慕容博來說絕對是一個很好的利用對象啊啊。
鳩摩智在大雪山學得火焰刀武功，縱橫吐蕃無敵手，他覺得中原武林也沒什麼大不了，在這種情況下遇到了慕容博。兩人都是聰明人，慕容博年紀比鳩摩智大一些，見識眼光卻高了鳩摩智一倍不止，談論起各門各派武功如數家珍，把一個鳩摩智聽得是既佩服又羨慕。慕容博是何等老狐狸，看到鳩摩智充滿慾望的眼神，故意透漏自己之所以精通百家武學，是因為自己家中藏有各類武學祕籍，聽得鳩摩智是心癢難耐，恨不得馬上去看。這時候慕容博又獻出了大殺技，他以前蒐羅的少林七十二絕技，他說與鳩摩智一見如故，又都是僧侶，與少林功夫有緣，不如就送給他。鳩摩智一聽激動的不得了，少林寺的大名他是聽過的，七十二絕技無一不是上乘武功，隨便一門都很難修煉，慕容博居然送給自己。這慕容博卻故意說，這些算不了什麼，少林寺易筋經和大理天龍寺六脈神劍才是天下無敵的絕學，只可惜自己沒見過。鳩摩智一聽更來勁了，慕容博又說，你若將來可以得到這兩門神功任一一個，拿來找我，我家武功祕籍隨便你看，鳩摩智當即拜服。
其實呢，慕容博費盡心機蒐羅到七十二絕技，心中一直十分困惑，少林寺百年聲譽，一直號稱武林泰山北斗，為何無一人可以精通七十二絕技，甚至會個五六門的都十分罕見，這個七十二絕技是否有很多隱患呢。拿不定主意的他正好遇到鳩摩智，就拿他做試驗品，看看他到底修煉了結果如何。而且他還故意說起少林寺和天龍寺的武功，一來天下寺院以這兩個為尊，一個代表中原，一個代表大理，同為寺廟，與鳩摩智系出同源，鳩摩智將來去找茬也方便的多。
就這樣，鳩摩智得到七十二絕技馬上回去修煉，鳩摩智的確是天縱奇才，每一門武功修煉都十分迅速，七十二絕技僅僅用了短短十數年居然都練成了。當然了，他的七十二絕技跟少林寺正宗七十二絕技有著本質差別，他是依靠小無相功催動的，但是外在表現得威力卻如出一轍。鳩摩智相信憑藉此功可以縱橫天下無敵手，於是準備先去天龍寺，再到少林寺挑釁。
後來的事情也就如書中所寫，鳩摩智在天龍寺大展神威，到了少林寺卻敗於身兼三老功力的虛竹之手。而後遇到掃地僧，掃地僧把慕容博的陰謀和鳩摩智隨意修煉七十二絕技的弊端說了出來，鳩摩智當然表示不信服。直到最後，鳩摩智走火入魔，胡亂修煉七十二絕技的隱疾發作，被武功不如他的慕容復打下枯井，他才反應過來，原來當年慕容博不安好心，但是一切都晚了，他的結局只能是走火入魔身亡，幸虧會北冥神功的段譽在一邊，把他內力吸盡，鳩摩智武功盡失，卻總算保全性命。
其實想一想，如果鳩摩智沒有遇到慕容博，他安心修煉大雪山的火焰刀，憑藉他的天賦，依然可以修煉到絕頂之境，還沒有走火入魔的煩惱。不過話說回來，如果不是鳩摩智心中貪念太盛，慕容博也利用不到他，一切皆有因果，確實也怨不得別人。
記得有個段子，一個記者採訪老農，說讓你捐一百萬你捐嗎？老農說捐啊。再問讓你捐輛奔馳怎樣，老農說沒問題啊。記者又問，讓你捐頭牛你捐嗎，老農立馬搖頭。記者很奇怪，一百萬和奔馳都捐，為何一頭牛就不捐了，難道這牛金子做的？老農不屑一笑，我沒有一百萬也沒有車，可我真有一頭牛啊。
這個段子套用在慕容博和鳩摩智的關係上，好像還真有這麼點意思。六脈神劍厲害嗎，特別厲害，那慕容博就告訴鳩摩智。易筋經牛吧，確實牛，慕容博也告訴鳩摩智，因為啥，因為慕容博自己也沒有這兩門絕技，至於它們究竟厲害到何種地步，慕容博壓根也沒親眼見過，只不過根據前人描述推測它們很厲害，反正自己手裡也沒有，就隨便說唄。斗轉星移那可不能提，既然自己一副十分關心鳩摩智的樣子，自己提了斗轉星移，而且是自己家傳武學，提了以後鳩摩智要學，自己怎麼好意思不教呢，所以絕對不能提。
當日慕容博遇到鳩摩智，就發現這個大和尚外表儒雅，十分謙遜，一口一個小僧，實際上眼神凌厲，野心勃勃。而且這個和尚天賦極高，武功厲害，對於武學的理解也十分高深，關鍵他地位還很高，年紀不大已經是吐蕃國的國師，在吐蕃國有著舉足輕重的地位。這樣一個人對於一心想著復國的慕容博來說絕對是一個很好的利用對象啊啊。
鳩摩智在大雪山學得火焰刀武功，縱橫吐蕃無敵手，他覺得中原武林也沒什麼大不了，在這種情況下遇到了慕容博。兩人都是聰明人，慕容博年紀比鳩摩智大一些，見識眼光卻高了鳩摩智一倍不止，談論起各門各派武功如數家珍，把一個鳩摩智聽得是既佩服又羨慕。慕容博是何等老狐狸，看到鳩摩智充滿慾望的眼神，故意透漏自己之所以精通百家武學，是因為自己家中藏有各類武學祕籍，聽得鳩摩智是心癢難耐，恨不得馬上去看。這時候慕容博又獻出了大殺技，他以前蒐羅的少林七十二絕技，他說與鳩摩智一見如故，又都是僧侶，與少林功夫有緣，不如就送給他。鳩摩智一聽激動的不得了，少林寺的大名他是聽過的，七十二絕技無一不是上乘武功，隨便一門都很難修煉，慕容博居然送給自己。這慕容博卻故意說，這些算不了什麼，少林寺易筋經和大理天龍寺六脈神劍才是天下無敵的絕學，只可惜自己沒見過。鳩摩智一聽更來勁了，慕容博又說，你若將來可以得到這兩門神功任一一個，拿來找我，我家武功祕籍隨便你看，鳩摩智當即拜服。
其實呢，慕容博費盡心機蒐羅到七十二絕技，心中一直十分困惑，少林寺百年聲譽，一直號稱武林泰山北斗，為何無一人可以精通七十二絕技，甚至會個五六門的都十分罕見，這個七十二絕技是否有很多隱患呢。拿不定主意的他正好遇到鳩摩智，就拿他做試驗品，看看他到底修煉了結果如何。而且他還故意說起少林寺和天龍寺的武功，一來天下寺院以這兩個為尊，一個代表中原，一個代表大理，同為寺廟，與鳩摩智系出同源，鳩摩智將來去找茬也方便的多。
就這樣，鳩摩智得到七十二絕技馬上回去修煉，鳩摩智的確是天縱奇才，每一門武功修煉都十分迅速，七十二絕技僅僅用了短短十數年居然都練成了。當然了，他的七十二絕技跟少林寺正宗七十二絕技有著本質差別，他是依靠小無相功催動的，但是外在表現得威力卻如出一轍。鳩摩智相信憑藉此功可以縱橫天下無敵手，於是準備先去天龍寺，再到少林寺挑釁。
後來的事情也就如書中所寫，鳩摩智在天龍寺大展神威，到了少林寺卻敗於身兼三老功力的虛竹之手。而後遇到掃地僧，掃地僧把慕容博的陰謀和鳩摩智隨意修煉七十二絕技的弊端說了出來，鳩摩智當然表示不信服。直到最後，鳩摩智走火入魔，胡亂修煉七十二絕技的隱疾發作，被武功不如他的慕容復打下枯井，他才反應過來，原來當年慕容博不安好心，但是一切都晚了，他的結局只能是走火入魔身亡，幸虧會北冥神功的段譽在一邊，把他內力吸盡，鳩摩智武功盡失，卻總算保全性命。
其實想一想，如果鳩摩智沒有遇到慕容博，他安心修煉大雪山的火焰刀，憑藉他的天賦，依然可以修煉到絕頂之境，還沒有走火入魔的煩惱。不過話說回來，如果不是鳩摩智心中貪念太盛，慕容博也利用不到他，一切皆有因果，確實也怨不得別人。
慕容博揹負慕容家復國大夢，為了復國可謂處心竭慮，嘔心瀝血。但是身處盛世，人心思定，想要復國，難比登天，除非天下大亂，他們慕容家才有可乘之機。因此當年為了挑起宋遼交惡，借中原武人之手，製造了“雁門血案”，以致蕭遠山一家無辜受難。然而這件事並未最終如他所願，反而致使自己落得為了躲避中原群雄的問責，而東躲西藏多年不敢露面，無形之中也影響了自己的復國大計。
經過沉靜反思的慕容博，將慕容家復國的希望瞄向了中原武庭少林。慕容博認為少林武功乃是中原武學之首，如能求得“七十二絕技功訣”，傳授於暗中糾舉的羽翼人馬，則慕容氏復國實力將如虎添翼，更形壯大。於是他在後來的幾年中，前後分四次，潛隱少林，從藏經閣中盜取外出抄錄了五六十門、共計八十多冊少林絕技的祕笈副本。在最後一次盜出經籍時，他遇到了鳩摩智。
慕容博揹負慕容家復國大夢，為了復國可謂處心竭慮，嘔心瀝血。但是身處盛世，人心思定，想要復國，難比登天，除非天下大亂，他們慕容家才有可乘之機。因此當年為了挑起宋遼交惡，借中原武人之手，製造了“雁門血案”，以致蕭遠山一家無辜受難。然而這件事並未最終如他所願，反而致使自己落得為了躲避中原群雄的問責，而東躲西藏多年不敢露面，無形之中也影響了自己的復國大計。
經過沉靜反思的慕容博，將慕容家復國的希望瞄向了中原武庭少林。慕容博認為少林武功乃是中原武學之首，如能求得“七十二絕技功訣”，傳授於暗中糾舉的羽翼人馬，則慕容氏復國實力將如虎添翼，更形壯大。於是他在後來的幾年中，前後分四次，潛隱少林，從藏經閣中盜取外出抄錄了五六十門、共計八十多冊少林絕技的祕笈副本。在最後一次盜出經籍時，他遇到了鳩摩智。
鳩摩智當時受師門之命從吐蕃前往中土少林交流佛法，但實際上卻是覬覦少林的武學絕技。在他想進藏經閣盜取經籍之時，他偶遇了剛從藏經閣盜經外出的慕容博。他有心結交慕容博，意圖獲得慕容博所抄錄的經濟副本，於是最終以師門絕學“火焰刀”，交換了慕容博新抄錄的三十多冊少林絕技功訣的副本。
但是慕容博在受傳鳩摩智的火焰刀之時，卻動了歪心思，將“火焰刀”與大理段氏絕學的“六脈神劍”相媲美，對“六脈神劍”推崇備至，又以用“六脈神劍劍譜”到他燕子塢換取另外的五十冊少林絕技，成功勾起了鳩摩智搶奪“六脈神劍劍譜”的慾望和決心。
慕容博道：“大師這‘火焰刀’神功，果然奇妙無方，以在下所知，或許只大理段氏的‘一陽指’可資匹敵。但據聞‘一陽指’運勁緩慢，遠不及‘火焰刀’之動念即至。”鳩摩智道：“這該是運功之人功力有別。”慕容博道：“正是。傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發六種內力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。”新修版《天龍八部•第四十三章》
慕容博之所以如此推崇“六脈神劍”，是因為他知道鳩摩智乃是個武痴，對天下精深武學都懷著窺探之心。慕容博這麼做自然也有他的意圖，而且還是一招一石二鳥之計。
正如前面所說，盛世之中，不識兵革，他們慕容家想要起事復國無異於登天，只有天下大亂，他們才有可乘之機。慕容博十分清楚，鳩摩智的師門寧瑪教派在吐蕃王國的地位，也十分清楚天龍寺對於大理國的重要性。《六脈神劍劍譜》作為天龍寺的至高武學寶典，豈是那麼容易就能得到的，鳩摩智想要得此劍譜，除非硬搶。如此一來，天龍寺與寧瑪教派勢必交惡，而引發的則是大理與吐蕃兩國的交鋒，後來鳩摩智的天龍寺之行，就想抓了保定帝段正明威脅大理。西南兩國一起戰事，居中的大宋必受牽連，再加上西北諸邦虎視眈眈，天下必定大亂，他們慕容家則有起事的可乘之機。
慕容博揹負慕容家復國大夢，為了復國可謂處心竭慮，嘔心瀝血。但是身處盛世，人心思定，想要復國，難比登天，除非天下大亂，他們慕容家才有可乘之機。因此當年為了挑起宋遼交惡，借中原武人之手，製造了“雁門血案”，以致蕭遠山一家無辜受難。然而這件事並未最終如他所願，反而致使自己落得為了躲避中原群雄的問責，而東躲西藏多年不敢露面，無形之中也影響了自己的復國大計。
經過沉靜反思的慕容博，將慕容家復國的希望瞄向了中原武庭少林。慕容博認為少林武功乃是中原武學之首，如能求得“七十二絕技功訣”，傳授於暗中糾舉的羽翼人馬，則慕容氏復國實力將如虎添翼，更形壯大。於是他在後來的幾年中，前後分四次，潛隱少林，從藏經閣中盜取外出抄錄了五六十門、共計八十多冊少林絕技的祕笈副本。在最後一次盜出經籍時，他遇到了鳩摩智。
鳩摩智當時受師門之命從吐蕃前往中土少林交流佛法，但實際上卻是覬覦少林的武學絕技。在他想進藏經閣盜取經籍之時，他偶遇了剛從藏經閣盜經外出的慕容博。他有心結交慕容博，意圖獲得慕容博所抄錄的經濟副本，於是最終以師門絕學“火焰刀”，交換了慕容博新抄錄的三十多冊少林絕技功訣的副本。
但是慕容博在受傳鳩摩智的火焰刀之時，卻動了歪心思，將“火焰刀”與大理段氏絕學的“六脈神劍”相媲美，對“六脈神劍”推崇備至，又以用“六脈神劍劍譜”到他燕子塢換取另外的五十冊少林絕技，成功勾起了鳩摩智搶奪“六脈神劍劍譜”的慾望和決心。
慕容博道：“大師這‘火焰刀’神功，果然奇妙無方，以在下所知，或許只大理段氏的‘一陽指’可資匹敵。但據聞‘一陽指’運勁緩慢，遠不及‘火焰刀’之動念即至。”鳩摩智道：“這該是運功之人功力有別。”慕容博道：“正是。傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發六種內力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。”新修版《天龍八部•第四十三章》
慕容博之所以如此推崇“六脈神劍”，是因為他知道鳩摩智乃是個武痴，對天下精深武學都懷著窺探之心。慕容博這麼做自然也有他的意圖，而且還是一招一石二鳥之計。
正如前面所說，盛世之中，不識兵革，他們慕容家想要起事復國無異於登天，只有天下大亂，他們才有可乘之機。慕容博十分清楚，鳩摩智的師門寧瑪教派在吐蕃王國的地位，也十分清楚天龍寺對於大理國的重要性。《六脈神劍劍譜》作為天龍寺的至高武學寶典，豈是那麼容易就能得到的，鳩摩智想要得此劍譜，除非硬搶。如此一來，天龍寺與寧瑪教派勢必交惡，而引發的則是大理與吐蕃兩國的交鋒，後來鳩摩智的天龍寺之行，就想抓了保定帝段正明威脅大理。西南兩國一起戰事，居中的大宋必受牽連，再加上西北諸邦虎視眈眈，天下必定大亂，他們慕容家則有起事的可乘之機。
慕容博為了復國可謂無所不用其極，當真陰險毒惡。而且即便引不起兩國交惡，倘若他鳩摩智真的取得《六脈神劍劍譜》，拿到燕子塢與他共享，他慕容博也是穩坐收漁翁之利。這一計，實乃一石二鳥，也是穩賺不賠的買賣。
至於慕容博為何不向鳩摩智，提起他們慕容家的家傳絕技“斗轉星移”。一來是他們慕容家的“斗轉星移”自先祖慕容龍城開始，就已經聲名在外。二來是因為將“斗轉星移”傳與鳩摩智，對他慕容家並未有好處可得。第三則是“斗轉星移”名不符實，修煉受限太多。
當年慕容博之所以到少林偷取武功祕籍，另一個原因就是他認為自己家的這門家傳絕技，儘管這項能轉移對手攻勢來路的精妙武學，為慕容氏創下“以彼之道，還施彼身”的響亮名頭，但卻頗有“依人作嫁”的意味，而且受限太多，名不符實。用王語嫣的話說，則是根本就是嚇唬人的，哪能有那麼容易施展。
這是因為，想要用“斗轉星移”去轉移對手的招式，就必須先熟悉對手的武功招數與套路，而且還要有深厚的內力做支撐，才能真正做到將對手的進攻招式“反彈”給對手，讓對方自作自受。因此慕容家自慕容龍城創下這門絕技之後，就修建了一座“還施水閣”，來收集天下武學典籍。為的就是擴展自己的開闊面，轉盡天下武學，“還施”之意便是這水閣裡的武學典籍都是為了“斗轉星移”以彼之道、還施彼身這個技能而服務的。慕容博被取名“博”字，也是為了希望他所學之博。
慕容博揹負慕容家復國大夢，為了復國可謂處心竭慮，嘔心瀝血。但是身處盛世，人心思定，想要復國，難比登天，除非天下大亂，他們慕容家才有可乘之機。因此當年為了挑起宋遼交惡，借中原武人之手，製造了“雁門血案”，以致蕭遠山一家無辜受難。然而這件事並未最終如他所願，反而致使自己落得為了躲避中原群雄的問責，而東躲西藏多年不敢露面，無形之中也影響了自己的復國大計。
經過沉靜反思的慕容博，將慕容家復國的希望瞄向了中原武庭少林。慕容博認為少林武功乃是中原武學之首，如能求得“七十二絕技功訣”，傳授於暗中糾舉的羽翼人馬，則慕容氏復國實力將如虎添翼，更形壯大。於是他在後來的幾年中，前後分四次，潛隱少林，從藏經閣中盜取外出抄錄了五六十門、共計八十多冊少林絕技的祕笈副本。在最後一次盜出經籍時，他遇到了鳩摩智。
鳩摩智當時受師門之命從吐蕃前往中土少林交流佛法，但實際上卻是覬覦少林的武學絕技。在他想進藏經閣盜取經籍之時，他偶遇了剛從藏經閣盜經外出的慕容博。他有心結交慕容博，意圖獲得慕容博所抄錄的經濟副本，於是最終以師門絕學“火焰刀”，交換了慕容博新抄錄的三十多冊少林絕技功訣的副本。
但是慕容博在受傳鳩摩智的火焰刀之時，卻動了歪心思，將“火焰刀”與大理段氏絕學的“六脈神劍”相媲美，對“六脈神劍”推崇備至，又以用“六脈神劍劍譜”到他燕子塢換取另外的五十冊少林絕技，成功勾起了鳩摩智搶奪“六脈神劍劍譜”的慾望和決心。
慕容博道：“大師這‘火焰刀’神功，果然奇妙無方，以在下所知，或許只大理段氏的‘一陽指’可資匹敵。但據聞‘一陽指’運勁緩慢，遠不及‘火焰刀’之動念即至。”鳩摩智道：“這該是運功之人功力有別。”慕容博道：“正是。傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發六種內力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。”新修版《天龍八部•第四十三章》
慕容博之所以如此推崇“六脈神劍”，是因為他知道鳩摩智乃是個武痴，對天下精深武學都懷著窺探之心。慕容博這麼做自然也有他的意圖，而且還是一招一石二鳥之計。
正如前面所說，盛世之中，不識兵革，他們慕容家想要起事復國無異於登天，只有天下大亂，他們才有可乘之機。慕容博十分清楚，鳩摩智的師門寧瑪教派在吐蕃王國的地位，也十分清楚天龍寺對於大理國的重要性。《六脈神劍劍譜》作為天龍寺的至高武學寶典，豈是那麼容易就能得到的，鳩摩智想要得此劍譜，除非硬搶。如此一來，天龍寺與寧瑪教派勢必交惡，而引發的則是大理與吐蕃兩國的交鋒，後來鳩摩智的天龍寺之行，就想抓了保定帝段正明威脅大理。西南兩國一起戰事，居中的大宋必受牽連，再加上西北諸邦虎視眈眈，天下必定大亂，他們慕容家則有起事的可乘之機。
慕容博為了復國可謂無所不用其極，當真陰險毒惡。而且即便引不起兩國交惡，倘若他鳩摩智真的取得《六脈神劍劍譜》，拿到燕子塢與他共享，他慕容博也是穩坐收漁翁之利。這一計，實乃一石二鳥，也是穩賺不賠的買賣。
至於慕容博為何不向鳩摩智，提起他們慕容家的家傳絕技“斗轉星移”。一來是他們慕容家的“斗轉星移”自先祖慕容龍城開始，就已經聲名在外。二來是因為將“斗轉星移”傳與鳩摩智，對他慕容家並未有好處可得。第三則是“斗轉星移”名不符實，修煉受限太多。
當年慕容博之所以到少林偷取武功祕籍，另一個原因就是他認為自己家的這門家傳絕技，儘管這項能轉移對手攻勢來路的精妙武學，為慕容氏創下“以彼之道，還施彼身”的響亮名頭，但卻頗有“依人作嫁”的意味，而且受限太多，名不符實。用王語嫣的話說，則是根本就是嚇唬人的，哪能有那麼容易施展。
這是因為，想要用“斗轉星移”去轉移對手的招式，就必須先熟悉對手的武功招數與套路，而且還要有深厚的內力做支撐，才能真正做到將對手的進攻招式“反彈”給對手，讓對方自作自受。因此慕容家自慕容龍城創下這門絕技之後，就修建了一座“還施水閣”，來收集天下武學典籍。為的就是擴展自己的開闊面，轉盡天下武學，“還施”之意便是這水閣裡的武學典籍都是為了“斗轉星移”以彼之道、還施彼身這個技能而服務的。慕容博被取名“博”字，也是為了希望他所學之博。
然而天下武學，何其之多，慕容家又怎能盡皆收之入“還施水閣”呢，不然慕容博也不用去少林偷取武功典籍了。慕容博之所以能夠在大理用“斗轉星移”殺死玄悲大師，就是因為他已經從偷取抄錄的少林絕技中，修練了玄悲大師的看家本領“大韋陀杵”，熟悉了這門絕技的套路，不然他定然是用不了“斗轉星移”殺死玄悲的。這個武學屬性也讓他們慕容家一直追尋別人的武功，研究別人的招數套路，但卻始終不是自家的武學成果，這也是慕容博認為是在“依人作嫁”的原因。
外人不知道，以為“斗轉星移”能夠轉盡天下武學，因而對他慕容家畏懼三分，“以彼之道，還施彼身”的名頭也讓慕容家能立足於江湖，而盛名不衰。慕容博豈會自揭己短，將“斗轉星移”名不符實的真相告訴別人呢？不然他也不用對外號稱自己對天下武學無所不窺，無所不曉，以此用“斗轉星移”的名頭來嚇唬別人了。
只可惜了鳩摩智，在得到慕容博贈給他的三十冊少林絕技之後，對慕容博感恩戴德。然後潛心修煉少林絕技，深陷“武學障”，不斷沾染武功所帶來的戾氣而積成一身內傷，即便自己身擁高深佛法，依然沉陷魔障不能自已，最終還險些喪命。直到在西夏枯井之中，方才醒悟，想到當年慕容博贈技之舉未必盡是善意，自己苦受這般煎熬，全是此人所種的惡果。所幸的是，最後被段譽及時吸去一身內力，不但得以保命，而且大徹大悟，真正得道成為一代高僧。
（鳩摩智）直到此刻求生不得，求死不能，這才想：“那日他與我邂逅相遇，將這些絕技祕訣送了給我。一來是報答我傳他‘火焰刀’之德，更想和我交換《六脈神劍劍譜》；二來是要我和少林寺結怨，挑撥吐蕃國和大宋相爭。他慕容氏便可混水摸魚，興復燕國。”新修版《天龍八部•第四十五章》
慕容博揹負慕容家復國大夢，為了復國可謂處心竭慮，嘔心瀝血。但是身處盛世，人心思定，想要復國，難比登天，除非天下大亂，他們慕容家才有可乘之機。因此當年為了挑起宋遼交惡，借中原武人之手，製造了“雁門血案”，以致蕭遠山一家無辜受難。然而這件事並未最終如他所願，反而致使自己落得為了躲避中原群雄的問責，而東躲西藏多年不敢露面，無形之中也影響了自己的復國大計。
經過沉靜反思的慕容博，將慕容家復國的希望瞄向了中原武庭少林。慕容博認為少林武功乃是中原武學之首，如能求得“七十二絕技功訣”，傳授於暗中糾舉的羽翼人馬，則慕容氏復國實力將如虎添翼，更形壯大。於是他在後來的幾年中，前後分四次，潛隱少林，從藏經閣中盜取外出抄錄了五六十門、共計八十多冊少林絕技的祕笈副本。在最後一次盜出經籍時，他遇到了鳩摩智。
鳩摩智當時受師門之命從吐蕃前往中土少林交流佛法，但實際上卻是覬覦少林的武學絕技。在他想進藏經閣盜取經籍之時，他偶遇了剛從藏經閣盜經外出的慕容博。他有心結交慕容博，意圖獲得慕容博所抄錄的經濟副本，於是最終以師門絕學“火焰刀”，交換了慕容博新抄錄的三十多冊少林絕技功訣的副本。
但是慕容博在受傳鳩摩智的火焰刀之時，卻動了歪心思，將“火焰刀”與大理段氏絕學的“六脈神劍”相媲美，對“六脈神劍”推崇備至，又以用“六脈神劍劍譜”到他燕子塢換取另外的五十冊少林絕技，成功勾起了鳩摩智搶奪“六脈神劍劍譜”的慾望和決心。
慕容博道：“大師這‘火焰刀’神功，果然奇妙無方，以在下所知，或許只大理段氏的‘一陽指’可資匹敵。但據聞‘一陽指’運勁緩慢，遠不及‘火焰刀’之動念即至。”鳩摩智道：“這該是運功之人功力有別。”慕容博道：“正是。傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發六種內力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。”新修版《天龍八部•第四十三章》
慕容博之所以如此推崇“六脈神劍”，是因為他知道鳩摩智乃是個武痴，對天下精深武學都懷著窺探之心。慕容博這麼做自然也有他的意圖，而且還是一招一石二鳥之計。
正如前面所說，盛世之中，不識兵革，他們慕容家想要起事復國無異於登天，只有天下大亂，他們才有可乘之機。慕容博十分清楚，鳩摩智的師門寧瑪教派在吐蕃王國的地位，也十分清楚天龍寺對於大理國的重要性。《六脈神劍劍譜》作為天龍寺的至高武學寶典，豈是那麼容易就能得到的，鳩摩智想要得此劍譜，除非硬搶。如此一來，天龍寺與寧瑪教派勢必交惡，而引發的則是大理與吐蕃兩國的交鋒，後來鳩摩智的天龍寺之行，就想抓了保定帝段正明威脅大理。西南兩國一起戰事，居中的大宋必受牽連，再加上西北諸邦虎視眈眈，天下必定大亂，他們慕容家則有起事的可乘之機。
慕容博為了復國可謂無所不用其極，當真陰險毒惡。而且即便引不起兩國交惡，倘若他鳩摩智真的取得《六脈神劍劍譜》，拿到燕子塢與他共享，他慕容博也是穩坐收漁翁之利。這一計，實乃一石二鳥，也是穩賺不賠的買賣。
至於慕容博為何不向鳩摩智，提起他們慕容家的家傳絕技“斗轉星移”。一來是他們慕容家的“斗轉星移”自先祖慕容龍城開始，就已經聲名在外。二來是因為將“斗轉星移”傳與鳩摩智，對他慕容家並未有好處可得。第三則是“斗轉星移”名不符實，修煉受限太多。
當年慕容博之所以到少林偷取武功祕籍，另一個原因就是他認為自己家的這門家傳絕技，儘管這項能轉移對手攻勢來路的精妙武學，為慕容氏創下“以彼之道，還施彼身”的響亮名頭，但卻頗有“依人作嫁”的意味，而且受限太多，名不符實。用王語嫣的話說，則是根本就是嚇唬人的，哪能有那麼容易施展。
這是因為，想要用“斗轉星移”去轉移對手的招式，就必須先熟悉對手的武功招數與套路，而且還要有深厚的內力做支撐，才能真正做到將對手的進攻招式“反彈”給對手，讓對方自作自受。因此慕容家自慕容龍城創下這門絕技之後，就修建了一座“還施水閣”，來收集天下武學典籍。為的就是擴展自己的開闊面，轉盡天下武學，“還施”之意便是這水閣裡的武學典籍都是為了“斗轉星移”以彼之道、還施彼身這個技能而服務的。慕容博被取名“博”字，也是為了希望他所學之博。
然而天下武學，何其之多，慕容家又怎能盡皆收之入“還施水閣”呢，不然慕容博也不用去少林偷取武功典籍了。慕容博之所以能夠在大理用“斗轉星移”殺死玄悲大師，就是因為他已經從偷取抄錄的少林絕技中，修練了玄悲大師的看家本領“大韋陀杵”，熟悉了這門絕技的套路，不然他定然是用不了“斗轉星移”殺死玄悲的。這個武學屬性也讓他們慕容家一直追尋別人的武功，研究別人的招數套路，但卻始終不是自家的武學成果，這也是慕容博認為是在“依人作嫁”的原因。
外人不知道，以為“斗轉星移”能夠轉盡天下武學，因而對他慕容家畏懼三分，“以彼之道，還施彼身”的名頭也讓慕容家能立足於江湖，而盛名不衰。慕容博豈會自揭己短，將“斗轉星移”名不符實的真相告訴別人呢？不然他也不用對外號稱自己對天下武學無所不窺，無所不曉，以此用“斗轉星移”的名頭來嚇唬別人了。
只可惜了鳩摩智，在得到慕容博贈給他的三十冊少林絕技之後，對慕容博感恩戴德。然後潛心修煉少林絕技，深陷“武學障”，不斷沾染武功所帶來的戾氣而積成一身內傷，即便自己身擁高深佛法，依然沉陷魔障不能自已，最終還險些喪命。直到在西夏枯井之中，方才醒悟，想到當年慕容博贈技之舉未必盡是善意，自己苦受這般煎熬，全是此人所種的惡果。所幸的是，最後被段譽及時吸去一身內力，不但得以保命，而且大徹大悟，真正得道成為一代高僧。
（鳩摩智）直到此刻求生不得，求死不能，這才想：“那日他與我邂逅相遇，將這些絕技祕訣送了給我。一來是報答我傳他‘火焰刀’之德，更想和我交換《六脈神劍劍譜》；二來是要我和少林寺結怨，挑撥吐蕃國和大宋相爭。他慕容氏便可混水摸魚，興復燕國。”新修版《天龍八部•第四十五章》
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