一

鳩摩智所修煉的絕學，在三十年前他從慕容博那裡得到少林“七十二絕技”，又從逍遙派偷得“小無相功”，自己又得到吐蕃寧瑪教絕技“火焰刀”。當鳩摩智把這些武功全部修煉成功以後，他就前往中原，決意揚名天下。

可以說，鳩摩智的火焰刀也是一門高深的絕學，這門武功和六脈神劍有一定的相似之處，就是催動功力發出無形的殺傷力，六脈神劍發出的是無形劍氣，火焰刀發出就是無形刀鋒。

可見，兩門絕技都是可以進行遠程攻擊力，威力也都是極大。

鳩摩智施展火焰刀威力也是在天龍寺，因為他三十年前聽慕容博所言，“大理段氏六脈神劍為天下第一劍法”，他就想得到六脈神劍劍譜，於是單闖天龍寺。

當然，天龍寺高僧枯榮大師以及五本都沒有將六脈神劍修煉成功，畢竟六脈神劍需要的條件太過苛刻，對內力要求極高。這六人就只能一人發出一脈的威力，湊合著使出“六脈神劍”。本身六脈神劍就是建立在高深內力的基礎上，這六個人雖然一人修煉一脈，但是內力也畢竟有限，這導致六人湊合版的“六脈神劍”威力大打折扣，威力遠不及最強威力的三成。

對於鳩摩智而言，他之所以敢單闖天龍寺，還是在於他了解到天龍寺沒有人將六脈神劍修煉成功，他相信自己的火焰刀不弱於天龍寺高僧。

果不其然，當條件未談攏之時，鳩摩智就一人單挑六人，用火焰刀應對六人湊合版六脈神劍。從鳩摩智的表現來看，他使出火焰刀威力還是蓋過湊合版的六脈神劍，畢竟他的功力是超過天龍寺高僧的。

一

鳩摩智所修煉的絕學，在三十年前他從慕容博那裡得到少林“七十二絕技”，又從逍遙派偷得“小無相功”，自己又得到吐蕃寧瑪教絕技“火焰刀”。當鳩摩智把這些武功全部修煉成功以後，他就前往中原，決意揚名天下。

可以說，鳩摩智的火焰刀也是一門高深的絕學，這門武功和六脈神劍有一定的相似之處，就是催動功力發出無形的殺傷力，六脈神劍發出的是無形劍氣，火焰刀發出就是無形刀鋒。

可見，兩門絕技都是可以進行遠程攻擊力，威力也都是極大。

鳩摩智施展火焰刀威力也是在天龍寺，因為他三十年前聽慕容博所言，“大理段氏六脈神劍為天下第一劍法”，他就想得到六脈神劍劍譜，於是單闖天龍寺。

當然，天龍寺高僧枯榮大師以及五本都沒有將六脈神劍修煉成功，畢竟六脈神劍需要的條件太過苛刻，對內力要求極高。這六人就只能一人發出一脈的威力，湊合著使出“六脈神劍”。本身六脈神劍就是建立在高深內力的基礎上，這六個人雖然一人修煉一脈，但是內力也畢竟有限，這導致六人湊合版的“六脈神劍”威力大打折扣，威力遠不及最強威力的三成。

對於鳩摩智而言，他之所以敢單闖天龍寺，還是在於他了解到天龍寺沒有人將六脈神劍修煉成功，他相信自己的火焰刀不弱於天龍寺高僧。

果不其然，當條件未談攏之時，鳩摩智就一人單挑六人，用火焰刀應對六人湊合版六脈神劍。從鳩摩智的表現來看，他使出火焰刀威力還是蓋過湊合版的六脈神劍，畢竟他的功力是超過天龍寺高僧的。

二

當然，天龍寺之戰只是鳩摩智小試牛刀，他的拿手絕技“火焰刀”的確是他最重要的一種武功。

其實，光論六脈神劍和火焰刀誰更強是沒有意義的，關鍵還是在於人。有一點卻是肯定的，六脈神劍修煉大成需要的功力遠比修煉火焰刀需要的功力強的多，即使鳩摩智的功力，可以修煉成“火焰刀”，但是想要將“六脈神劍”修煉大成，那是不可能，即使他修煉“六脈神劍”，威力最強也是比枯榮強一點，可能還不及時靈時不靈的段譽。但是，他要是運起“火焰刀”，就不見得弱於“六脈神劍”時靈時不靈的段譽了。

正如一個智商較為平庸的學生，如果他能夠將基礎的數學題都熟練掌握，即使對有難度的問題一竅不通，每次考試他也不會低於八十分！而一個相對聰明的孩子，如果總是想著攻克極有難度的數學題，而忽視最基本的題目，反而他的成績往往不盡人意。

也就是說，雖然火焰刀相比六脈神劍要低級一點，但是在功力不高的情況下，將火焰刀修煉純熟，也能發揮不弱的威力。如果功力不夠還強煉需要高深功力的六脈神劍，那肯定練不成，更不可能發揮威力。

所以，鳩摩智只要一心將火焰刀修煉到最高境界，他面對一般的高手是絕對沒有問題，這也是他能夠單挑天龍寺，虐慕容復的資本。

鳩摩智的內力也算是高深的，能夠在四絕之中佔據一席之地，他的武功的確有獨到之處。其實，達到這個境界的鳩摩智已然見識到上乘武學，只是他自己卻一心要尋求突破，非要去尋找和修煉不適合自己的武功絕學。

一

鳩摩智所修煉的絕學，在三十年前他從慕容博那裡得到少林“七十二絕技”，又從逍遙派偷得“小無相功”，自己又得到吐蕃寧瑪教絕技“火焰刀”。當鳩摩智把這些武功全部修煉成功以後，他就前往中原，決意揚名天下。

可以說，鳩摩智的火焰刀也是一門高深的絕學，這門武功和六脈神劍有一定的相似之處，就是催動功力發出無形的殺傷力，六脈神劍發出的是無形劍氣，火焰刀發出就是無形刀鋒。

可見，兩門絕技都是可以進行遠程攻擊力，威力也都是極大。

鳩摩智施展火焰刀威力也是在天龍寺，因為他三十年前聽慕容博所言，“大理段氏六脈神劍為天下第一劍法”，他就想得到六脈神劍劍譜，於是單闖天龍寺。

當然，天龍寺高僧枯榮大師以及五本都沒有將六脈神劍修煉成功，畢竟六脈神劍需要的條件太過苛刻，對內力要求極高。這六人就只能一人發出一脈的威力，湊合著使出“六脈神劍”。本身六脈神劍就是建立在高深內力的基礎上，這六個人雖然一人修煉一脈，但是內力也畢竟有限，這導致六人湊合版的“六脈神劍”威力大打折扣，威力遠不及最強威力的三成。

對於鳩摩智而言，他之所以敢單闖天龍寺，還是在於他了解到天龍寺沒有人將六脈神劍修煉成功，他相信自己的火焰刀不弱於天龍寺高僧。

果不其然，當條件未談攏之時，鳩摩智就一人單挑六人，用火焰刀應對六人湊合版六脈神劍。從鳩摩智的表現來看，他使出火焰刀威力還是蓋過湊合版的六脈神劍，畢竟他的功力是超過天龍寺高僧的。

二

當然，天龍寺之戰只是鳩摩智小試牛刀，他的拿手絕技“火焰刀”的確是他最重要的一種武功。

其實，光論六脈神劍和火焰刀誰更強是沒有意義的，關鍵還是在於人。有一點卻是肯定的，六脈神劍修煉大成需要的功力遠比修煉火焰刀需要的功力強的多，即使鳩摩智的功力，可以修煉成“火焰刀”，但是想要將“六脈神劍”修煉大成，那是不可能，即使他修煉“六脈神劍”，威力最強也是比枯榮強一點，可能還不及時靈時不靈的段譽。但是，他要是運起“火焰刀”，就不見得弱於“六脈神劍”時靈時不靈的段譽了。

正如一個智商較為平庸的學生，如果他能夠將基礎的數學題都熟練掌握，即使對有難度的問題一竅不通，每次考試他也不會低於八十分！而一個相對聰明的孩子，如果總是想著攻克極有難度的數學題，而忽視最基本的題目，反而他的成績往往不盡人意。

也就是說，雖然火焰刀相比六脈神劍要低級一點，但是在功力不高的情況下，將火焰刀修煉純熟，也能發揮不弱的威力。如果功力不夠還強煉需要高深功力的六脈神劍，那肯定練不成，更不可能發揮威力。

所以，鳩摩智只要一心將火焰刀修煉到最高境界，他面對一般的高手是絕對沒有問題，這也是他能夠單挑天龍寺，虐慕容復的資本。

鳩摩智的內力也算是高深的，能夠在四絕之中佔據一席之地，他的武功的確有獨到之處。其實，達到這個境界的鳩摩智已然見識到上乘武學，只是他自己卻一心要尋求突破，非要去尋找和修煉不適合自己的武功絕學。

三

鳩摩智之所以走火入魔，也是源於他內心貪念太甚。

從他來天龍寺強奪“六脈神劍”就可以看出，他對武學的痴迷超越了一切，明知道天龍寺不可能同意將劍譜給他，他卻依舊要用強，完全不顧自己的身份和臉面。

即使鳩摩智奪得“六脈神劍”也是沒有任何的作用，依照他的功力，他使出“六脈神劍”威力肯定還不及他使出“火焰刀”。但是鳩摩智就是為了滿足內心的慾望，就是想要收集天下最頂級的絕學，讓自己來試一試，以此來證明自己自己是個武學奇才。

可以說，鳩摩智就是想在各種場合來證明自己，比如單挑天龍寺，後來挑戰少林寺，歸根到底就是在世上宣揚自己的實力，讓自己的名氣蓋過中原的古剎。這就是他對自我價值的一種畸形認知，已然偏離了正常的軌道。

他擁有了火焰刀還不滿足，還要尋求更強勁的六脈神劍，以及少林寺的《易筋經》，這都是他想借助這些武學祕籍來強大自己，成就自己天下第一的美名。

只是人世間，卻是想得到，就往往得不到，即使偶然得到，也不是原來的模樣。

他想要得到“六脈神劍”，最終沒有得到；他想得到《易筋經》，卻偶然從遊坦之那裡獲得，只是這部讓他欣喜萬分的少林寺至寶，卻成為壓死駱駝的最後一根稻草。鳩摩智在強行修煉《易筋經》以後，已然次序錯亂，走火入魔在所難免。

鳩摩智一生追求的武功絕學，卻造成他最終走火入魔，這是鳩摩智最開始也沒有料到的，只是後來他一生功力全部被段譽吸收，讓他真正的返璞歸真，大徹大悟，成為一代高僧，也算是一件好事。

一

鳩摩智所修煉的絕學，在三十年前他從慕容博那裡得到少林“七十二絕技”，又從逍遙派偷得“小無相功”，自己又得到吐蕃寧瑪教絕技“火焰刀”。當鳩摩智把這些武功全部修煉成功以後，他就前往中原，決意揚名天下。

可以說，鳩摩智的火焰刀也是一門高深的絕學，這門武功和六脈神劍有一定的相似之處，就是催動功力發出無形的殺傷力，六脈神劍發出的是無形劍氣，火焰刀發出就是無形刀鋒。

可見，兩門絕技都是可以進行遠程攻擊力，威力也都是極大。

鳩摩智施展火焰刀威力也是在天龍寺，因為他三十年前聽慕容博所言，“大理段氏六脈神劍為天下第一劍法”，他就想得到六脈神劍劍譜，於是單闖天龍寺。

當然，天龍寺高僧枯榮大師以及五本都沒有將六脈神劍修煉成功，畢竟六脈神劍需要的條件太過苛刻，對內力要求極高。這六人就只能一人發出一脈的威力，湊合著使出“六脈神劍”。本身六脈神劍就是建立在高深內力的基礎上，這六個人雖然一人修煉一脈，但是內力也畢竟有限，這導致六人湊合版的“六脈神劍”威力大打折扣，威力遠不及最強威力的三成。

對於鳩摩智而言，他之所以敢單闖天龍寺，還是在於他了解到天龍寺沒有人將六脈神劍修煉成功，他相信自己的火焰刀不弱於天龍寺高僧。

果不其然，當條件未談攏之時，鳩摩智就一人單挑六人，用火焰刀應對六人湊合版六脈神劍。從鳩摩智的表現來看，他使出火焰刀威力還是蓋過湊合版的六脈神劍，畢竟他的功力是超過天龍寺高僧的。

二

當然，天龍寺之戰只是鳩摩智小試牛刀，他的拿手絕技“火焰刀”的確是他最重要的一種武功。

其實，光論六脈神劍和火焰刀誰更強是沒有意義的，關鍵還是在於人。有一點卻是肯定的，六脈神劍修煉大成需要的功力遠比修煉火焰刀需要的功力強的多，即使鳩摩智的功力，可以修煉成“火焰刀”，但是想要將“六脈神劍”修煉大成，那是不可能，即使他修煉“六脈神劍”，威力最強也是比枯榮強一點，可能還不及時靈時不靈的段譽。但是，他要是運起“火焰刀”，就不見得弱於“六脈神劍”時靈時不靈的段譽了。

正如一個智商較為平庸的學生，如果他能夠將基礎的數學題都熟練掌握，即使對有難度的問題一竅不通，每次考試他也不會低於八十分！而一個相對聰明的孩子，如果總是想著攻克極有難度的數學題，而忽視最基本的題目，反而他的成績往往不盡人意。

也就是說，雖然火焰刀相比六脈神劍要低級一點，但是在功力不高的情況下，將火焰刀修煉純熟，也能發揮不弱的威力。如果功力不夠還強煉需要高深功力的六脈神劍，那肯定練不成，更不可能發揮威力。

所以，鳩摩智只要一心將火焰刀修煉到最高境界，他面對一般的高手是絕對沒有問題，這也是他能夠單挑天龍寺，虐慕容復的資本。

鳩摩智的內力也算是高深的，能夠在四絕之中佔據一席之地，他的武功的確有獨到之處。其實，達到這個境界的鳩摩智已然見識到上乘武學，只是他自己卻一心要尋求突破，非要去尋找和修煉不適合自己的武功絕學。

三

鳩摩智之所以走火入魔，也是源於他內心貪念太甚。

從他來天龍寺強奪“六脈神劍”就可以看出，他對武學的痴迷超越了一切，明知道天龍寺不可能同意將劍譜給他，他卻依舊要用強，完全不顧自己的身份和臉面。

即使鳩摩智奪得“六脈神劍”也是沒有任何的作用，依照他的功力，他使出“六脈神劍”威力肯定還不及他使出“火焰刀”。但是鳩摩智就是為了滿足內心的慾望，就是想要收集天下最頂級的絕學，讓自己來試一試，以此來證明自己自己是個武學奇才。

可以說，鳩摩智就是想在各種場合來證明自己，比如單挑天龍寺，後來挑戰少林寺，歸根到底就是在世上宣揚自己的實力，讓自己的名氣蓋過中原的古剎。這就是他對自我價值的一種畸形認知，已然偏離了正常的軌道。

他擁有了火焰刀還不滿足，還要尋求更強勁的六脈神劍，以及少林寺的《易筋經》，這都是他想借助這些武學祕籍來強大自己，成就自己天下第一的美名。

只是人世間，卻是想得到，就往往得不到，即使偶然得到，也不是原來的模樣。

他想要得到“六脈神劍”，最終沒有得到；他想得到《易筋經》，卻偶然從遊坦之那裡獲得，只是這部讓他欣喜萬分的少林寺至寶，卻成為壓死駱駝的最後一根稻草。鳩摩智在強行修煉《易筋經》以後，已然次序錯亂，走火入魔在所難免。

鳩摩智一生追求的武功絕學，卻造成他最終走火入魔，這是鳩摩智最開始也沒有料到的，只是後來他一生功力全部被段譽吸收，讓他真正的返璞歸真，大徹大悟，成為一代高僧，也算是一件好事。

*忠肝義膽嶽老三聊武俠第379期*

堅持原創，我是忠肝義膽嶽老三，歡迎關注！

鳩摩智算是《天龍八部》裡的一個奇才，武學上的天賦不亞於《神鵰俠侶》中的金輪法王，竟然能夠憑一己之力，練成吐蕃絕技火焰刀、逍遙派小無相功等等，最神奇的是他用小無相功“模仿”少林七十二絕技，連少林寺的方丈也看不出真假，可見功力之深厚。那麼為什麼他武功已經如此之高，為何還覬覦六脈神劍呢？

鳩摩智算是《天龍八部》裡的一個奇才，武學上的天賦不亞於《神鵰俠侶》中的金輪法王，竟然能夠憑一己之力，練成吐蕃絕技火焰刀、逍遙派小無相功等等，最神奇的是他用小無相功“模仿”少林七十二絕技，連少林寺的方丈也看不出真假，可見功力之深厚。那麼為什麼他武功已經如此之高，為何還覬覦六脈神劍呢？

鳩摩智對練武的執念，和歐陽鋒如出一轍

歐陽鋒大家都知道，為了練習九陰真經不惜逆轉經脈，將自己搞得神志不清，還失去了自己的親生兒子歐陽克，其實他的蛤蟆功已經獨步天下，不需要九陰真經同樣可以位列五絕，卻仍然要追求九陰真經，原因就是他想要成武學第一人。鳩摩智和他一樣，不滿足自己的現狀，想要追求武學的至高境界，就要練成武林中的一大神功，六脈神劍。

鳩摩智算是《天龍八部》裡的一個奇才，武學上的天賦不亞於《神鵰俠侶》中的金輪法王，竟然能夠憑一己之力，練成吐蕃絕技火焰刀、逍遙派小無相功等等，最神奇的是他用小無相功“模仿”少林七十二絕技，連少林寺的方丈也看不出真假，可見功力之深厚。那麼為什麼他武功已經如此之高，為何還覬覦六脈神劍呢？

鳩摩智對練武的執念，和歐陽鋒如出一轍

歐陽鋒大家都知道，為了練習九陰真經不惜逆轉經脈，將自己搞得神志不清，還失去了自己的親生兒子歐陽克，其實他的蛤蟆功已經獨步天下，不需要九陰真經同樣可以位列五絕，卻仍然要追求九陰真經，原因就是他想要成武學第一人。鳩摩智和他一樣，不滿足自己的現狀，想要追求武學的至高境界，就要練成武林中的一大神功，六脈神劍。

鳩摩智對六脈神劍的執念，可以用好奇來說明

鳩摩智的小無相功，乃是慕容博贈與他的。慕容博家裡有還施水閣，慕容博假死之後，鳩摩智便多次偷偷進去還施水閣偷看祕籍，這麼多年可以說是博覽群書，只有少林寺的易筋經和丐幫的降龍十八掌、打狗棒法，還有大理段氏的一陽指、六脈神劍沒有收錄。

而鳩摩智第一次來到中原，便是去大理的天龍寺，一陽指固然厲害，但是六脈神劍已經失傳百年，更是難得，鳩摩智怎能不好奇裡面的神奇招式呢？

鳩摩智算是《天龍八部》裡的一個奇才，武學上的天賦不亞於《神鵰俠侶》中的金輪法王，竟然能夠憑一己之力，練成吐蕃絕技火焰刀、逍遙派小無相功等等，最神奇的是他用小無相功“模仿”少林七十二絕技，連少林寺的方丈也看不出真假，可見功力之深厚。那麼為什麼他武功已經如此之高，為何還覬覦六脈神劍呢？

鳩摩智對練武的執念，和歐陽鋒如出一轍

歐陽鋒大家都知道，為了練習九陰真經不惜逆轉經脈，將自己搞得神志不清，還失去了自己的親生兒子歐陽克，其實他的蛤蟆功已經獨步天下，不需要九陰真經同樣可以位列五絕，卻仍然要追求九陰真經，原因就是他想要成武學第一人。鳩摩智和他一樣，不滿足自己的現狀，想要追求武學的至高境界，就要練成武林中的一大神功，六脈神劍。

鳩摩智對六脈神劍的執念，可以用好奇來說明

鳩摩智的小無相功，乃是慕容博贈與他的。慕容博家裡有還施水閣，慕容博假死之後，鳩摩智便多次偷偷進去還施水閣偷看祕籍，這麼多年可以說是博覽群書，只有少林寺的易筋經和丐幫的降龍十八掌、打狗棒法，還有大理段氏的一陽指、六脈神劍沒有收錄。

而鳩摩智第一次來到中原，便是去大理的天龍寺，一陽指固然厲害，但是六脈神劍已經失傳百年，更是難得，鳩摩智怎能不好奇裡面的神奇招式呢？

鳩摩智的一世英名，其實正是對六脈神劍的執念，他本身已經算是一流高手，只要把自己的武功認真修煉，他日修為也未必在喬峰段譽之下，只是一時的貪念毀了自己的英明，好在最後被段譽吸走了一身內力，苦海無涯，總算是回頭是岸了。

鳩摩智乃是吐蕃國師，靠一手火焰刀成名。他佛法精深，過目不忘，武學天賦極高，天龍八部中與喬峰、慕容博、蕭遠山並稱四絕，有獨戰天龍六僧，大鬧少林寺的光榮戰績，最終大徹大悟，皈依我佛。

鳩摩智之所以覬覦六脈神劍，我認為有幾個原因：

1.鳩摩智是一個十足的武痴，他對任何比較高深的武學都感興趣，想盡會天下武學。

你可以說鳩摩智是貪得無厭，也可以說他是一個武痴。他在瑯寰玉洞中偷學天下武學；之後抓走段譽強行修煉假的六脈神劍；意外得到易筋經；還強行以小無相功催動少林七十二絕技。鳩摩智也是一個天賦極高的人，任何武學到了他的手裡都能發揮出極大的威力。哪怕是修煉假的六脈神劍，也能以強大的內力衝破玄關。他一人單挑天龍寺六位高僧，並以拈花指打敗少林高僧，可以看出他的實力很強，對武學也很痴迷。

鳩摩智乃是吐蕃國師，靠一手火焰刀成名。他佛法精深，過目不忘，武學天賦極高，天龍八部中與喬峰、慕容博、蕭遠山並稱四絕，有獨戰天龍六僧，大鬧少林寺的光榮戰績，最終大徹大悟，皈依我佛。

鳩摩智之所以覬覦六脈神劍，我認為有幾個原因：

1.鳩摩智是一個十足的武痴，他對任何比較高深的武學都感興趣，想盡會天下武學。

你可以說鳩摩智是貪得無厭，也可以說他是一個武痴。他在瑯寰玉洞中偷學天下武學；之後抓走段譽強行修煉假的六脈神劍；意外得到易筋經；還強行以小無相功催動少林七十二絕技。鳩摩智也是一個天賦極高的人，任何武學到了他的手裡都能發揮出極大的威力。哪怕是修煉假的六脈神劍，也能以強大的內力衝破玄關。他一人單挑天龍寺六位高僧，並以拈花指打敗少林高僧，可以看出他的實力很強，對武學也很痴迷。

2.六脈神劍威力巨大，超過了火焰刀。並且，他對天龍寺的情況應該比較清楚，他自信可以以武力奪取六脈神劍。

六脈神劍是段思平所創，一共分為六路劍法：少商劍、商陽劍、中衝劍、關衝劍、少衝劍、少澤劍。需要以強大的內功才能催動，威力驚人。天龍寺的高僧因為內功有限，所以只能參研其中的一路劍法。

鳩摩智乃是吐蕃國師，靠一手火焰刀成名。他佛法精深，過目不忘，武學天賦極高，天龍八部中與喬峰、慕容博、蕭遠山並稱四絕，有獨戰天龍六僧，大鬧少林寺的光榮戰績，最終大徹大悟，皈依我佛。

鳩摩智之所以覬覦六脈神劍，我認為有幾個原因：

1.鳩摩智是一個十足的武痴，他對任何比較高深的武學都感興趣，想盡會天下武學。

你可以說鳩摩智是貪得無厭，也可以說他是一個武痴。他在瑯寰玉洞中偷學天下武學；之後抓走段譽強行修煉假的六脈神劍；意外得到易筋經；還強行以小無相功催動少林七十二絕技。鳩摩智也是一個天賦極高的人，任何武學到了他的手裡都能發揮出極大的威力。哪怕是修煉假的六脈神劍，也能以強大的內力衝破玄關。他一人單挑天龍寺六位高僧，並以拈花指打敗少林高僧，可以看出他的實力很強，對武學也很痴迷。

2.六脈神劍威力巨大，超過了火焰刀。並且，他對天龍寺的情況應該比較清楚，他自信可以以武力奪取六脈神劍。

六脈神劍是段思平所創，一共分為六路劍法：少商劍、商陽劍、中衝劍、關衝劍、少衝劍、少澤劍。需要以強大的內功才能催動，威力驚人。天龍寺的高僧因為內功有限，所以只能參研其中的一路劍法。

鳩摩智知道六脈神劍的劍譜在大理天龍寺，所以他帶著三本少林祕籍：拈花指、多羅葉指、無相劫指，打算以此交換六脈神劍的劍譜，被天龍寺高僧拒絕。之後他邊動武強行搶奪，眼看天龍寺高僧就要敗下陣來，不料被學會六脈神劍的段譽打敗，但由於段譽此時的六脈神劍時靈時不靈，所以被鳩摩智掠去。逼迫他教自己六脈神劍。

鳩摩智乃是吐蕃國師，靠一手火焰刀成名。他佛法精深，過目不忘，武學天賦極高，天龍八部中與喬峰、慕容博、蕭遠山並稱四絕，有獨戰天龍六僧，大鬧少林寺的光榮戰績，最終大徹大悟，皈依我佛。

鳩摩智之所以覬覦六脈神劍，我認為有幾個原因：

1.鳩摩智是一個十足的武痴，他對任何比較高深的武學都感興趣，想盡會天下武學。

你可以說鳩摩智是貪得無厭，也可以說他是一個武痴。他在瑯寰玉洞中偷學天下武學；之後抓走段譽強行修煉假的六脈神劍；意外得到易筋經；還強行以小無相功催動少林七十二絕技。鳩摩智也是一個天賦極高的人，任何武學到了他的手裡都能發揮出極大的威力。哪怕是修煉假的六脈神劍，也能以強大的內力衝破玄關。他一人單挑天龍寺六位高僧，並以拈花指打敗少林高僧，可以看出他的實力很強，對武學也很痴迷。

2.六脈神劍威力巨大，超過了火焰刀。並且，他對天龍寺的情況應該比較清楚，他自信可以以武力奪取六脈神劍。

六脈神劍是段思平所創，一共分為六路劍法：少商劍、商陽劍、中衝劍、關衝劍、少衝劍、少澤劍。需要以強大的內功才能催動，威力驚人。天龍寺的高僧因為內功有限，所以只能參研其中的一路劍法。

鳩摩智知道六脈神劍的劍譜在大理天龍寺，所以他帶著三本少林祕籍：拈花指、多羅葉指、無相劫指，打算以此交換六脈神劍的劍譜，被天龍寺高僧拒絕。之後他邊動武強行搶奪，眼看天龍寺高僧就要敗下陣來，不料被學會六脈神劍的段譽打敗，但由於段譽此時的六脈神劍時靈時不靈，所以被鳩摩智掠去。逼迫他教自己六脈神劍。

所以，我們看出，鳩摩智之所以敢覬覦六脈神劍，是因為他以為自己的武功足以打敗天龍寺無敵手，強行搶奪六脈神劍（要不他為什麼不去搶降龍十八掌呢）。

3.六脈神劍的劍法的運功法門可能與火焰刀極為相似。

一陽指總共分九品，最高乃一品境界，需要第四品境界的一陽指便能習得“六脈神劍”的基礎。

鳩摩智在抓走段譽以後曾修煉了假的六脈神劍，但是他練成了，除了他內功精湛之外，可能是有了修煉六脈神劍的基礎，雖然他不會一陽指。

鳩摩智乃是吐蕃國師，靠一手火焰刀成名。他佛法精深，過目不忘，武學天賦極高，天龍八部中與喬峰、慕容博、蕭遠山並稱四絕，有獨戰天龍六僧，大鬧少林寺的光榮戰績，最終大徹大悟，皈依我佛。

鳩摩智之所以覬覦六脈神劍，我認為有幾個原因：

1.鳩摩智是一個十足的武痴，他對任何比較高深的武學都感興趣，想盡會天下武學。

你可以說鳩摩智是貪得無厭，也可以說他是一個武痴。他在瑯寰玉洞中偷學天下武學；之後抓走段譽強行修煉假的六脈神劍；意外得到易筋經；還強行以小無相功催動少林七十二絕技。鳩摩智也是一個天賦極高的人，任何武學到了他的手裡都能發揮出極大的威力。哪怕是修煉假的六脈神劍，也能以強大的內力衝破玄關。他一人單挑天龍寺六位高僧，並以拈花指打敗少林高僧，可以看出他的實力很強，對武學也很痴迷。

2.六脈神劍威力巨大，超過了火焰刀。並且，他對天龍寺的情況應該比較清楚，他自信可以以武力奪取六脈神劍。

六脈神劍是段思平所創，一共分為六路劍法：少商劍、商陽劍、中衝劍、關衝劍、少衝劍、少澤劍。需要以強大的內功才能催動，威力驚人。天龍寺的高僧因為內功有限，所以只能參研其中的一路劍法。

鳩摩智知道六脈神劍的劍譜在大理天龍寺，所以他帶著三本少林祕籍：拈花指、多羅葉指、無相劫指，打算以此交換六脈神劍的劍譜，被天龍寺高僧拒絕。之後他邊動武強行搶奪，眼看天龍寺高僧就要敗下陣來，不料被學會六脈神劍的段譽打敗，但由於段譽此時的六脈神劍時靈時不靈，所以被鳩摩智掠去。逼迫他教自己六脈神劍。

所以，我們看出，鳩摩智之所以敢覬覦六脈神劍，是因為他以為自己的武功足以打敗天龍寺無敵手，強行搶奪六脈神劍（要不他為什麼不去搶降龍十八掌呢）。

3.六脈神劍的劍法的運功法門可能與火焰刀極為相似。

一陽指總共分九品，最高乃一品境界，需要第四品境界的一陽指便能習得“六脈神劍”的基礎。

鳩摩智在抓走段譽以後曾修煉了假的六脈神劍，但是他練成了，除了他內功精湛之外，可能是有了修煉六脈神劍的基礎，雖然他不會一陽指。

所以說，他覬覦六脈神劍一方面是因為他自恃武功高強，企圖用武力搶奪；另一方面在於六脈神劍確實很厲害，威力可能更在火焰刀之上。但陰差陽錯之下，他竟然有修煉六脈神劍的基礎。之後強練六脈神劍，竟然也練成了。

有這樣一個段子：一男人出軌了，朋友不理解，說你老婆那麼漂亮，你居然還出軌。男人笑了笑說給你講個事—-他兒子有很多玩具，但總是搶別的小朋友玩具玩，他很生氣，說你的玩具不好玩嗎，兒子說好玩，那為什麼搶別人的，兒子說因為他沒玩過。迴歸正題，正所謂技多不壓身，得不到的永遠是最好的，我想這就是鳩摩智覬覦段譽六脈神劍的原因😂

大和尚貪得無厭，金庸大俠告訴我們，專一項就可以了，蕭峰他爸就是一個例子，多年前就跳大敗眾中原高手，偷學了多年少林七十二項絕技反而沒提高，又走火入魔，專心專致就能達頂，風清揚狐九劍，蕭峰降龍十八掌就是例子