周邦彥為什麼被稱為詞中老杜？
說到周邦彥，大家恐怕不熟悉，但是說起一個故事，很多人一定是聽過。
風流倜儻的周邦彥和李師師你儂我儂，這時候，宋徽宗也從密道來到了李師師的住處，周邦彥急中生智藏到了床底下去，宋徽宗帶著新鮮的水果來到了李師師身旁，幷州如水般明亮鋒利的刀子，吳地的白鹽勝似雪，李師師那一雙如玉般的纖纖玉指切開了江南進獻的橙子，錦繡的帷帳剛剛被獸形制的香爐裡冒出的煙靄所溫暖，男女二人對坐著調著笙簫。男女之間歡愉的時間總是很短（底下藏著的周邦彥時間一定不短，笑。）宋徽宗還要上朝，便準備離開師師。李師師問道：“你現在哪裡入宿呢？現在已經是三更時分了，外面寒風凜冽，馬容易打滑，寒霜逼人，很少有人行走，不如就別走了吧。”周邦彥記錄下這一切，然後填了一首詞，後來宋徽宗聽到這首詞，明白了床下藏有人，敢跟老子搶女人！於是周邦彥一生經常在各地奔波，遠離朝廷。（在山西長治，浙江寧波，安徽阜陽等地都當過官）
這首詞如下：
北宋周邦彥的《少年遊》
並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙。 低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
當然這個故事多半是編造的，但是這首詞和故事給人一種印象深刻的感覺。話歸正題，而題目裡這個“詞中老杜”一個稱號，這是海寧王靜安先生（王國維）的話“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大曆十子之流，南宋惟一稼軒可比昌黎， 而詞中老杜，非先生不可。讀先生之詞，於文字之外，須更味其音律。今其聲雖亡，讀其詞者，猶覺拗怒之中，自饒和婉，曼聲促節，繁會相宣，清濁抑揚，轆轤交往，兩宋之間，一人而已。”
對於這個說法，周邦彥在詞方面跟詩方面的杜甫是否可以對等呢？個人見解就是文科就是開放性的，只要言之成理就行，那麼我們先說，周邦彥和杜甫的相似之處。
周邦彥創作講求詞作藝術規範，正如沈義父所說“下字運意，皆有法度”。比如這首詞
西河·金陵懷古
周邦彥
佳麗地，南朝盛事誰記。山圍故國繞清江，髻鬟對起。怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。 斷崖樹、猶倒倚，莫愁艇子曾系。空餘舊跡鬱蒼蒼，霧沉半壘。 夜深月過女牆來，傷心東望淮水。 酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里，燕子不知何世，入尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽裡。
這首詞化用劉禹錫的《石頭城》和《烏衣巷》以及樂府《莫愁樂》（這三首詩放在文章最後，方面理解又不妨礙大家閱讀文本），不知道這三首詩，你覺得周邦彥寫得好，寫的自然，知道他是化用前人的詩句，你更要佩服他的不露痕跡。這種不露痕跡，就是建立於詩人對於字句的錘鍊的基礎上，同樣的杜甫也是一個錘鍊字句比較厲害的詩人比如“香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，這兩句歷來各家解讀頗多，我理解是明明是鸚鵡啄香稻，鳳凰棲碧梧，卻要把重點的兩個字放在句首，看似是語病，其實，也是錘鍊字句給讀者新奇獨特的藝術感受。
關於杜甫的詩歌藝術特點，《浮生六記》裡倒是有一段對話，頗有意思：“餘曰：“唐以詩取士，而詩之宗匠必推李、杜，卿愛宗何人？”芸發議曰：“杜詩錘鍊精純，李詩激灑落拓．與其學杜之森嚴，不如學李之活潑。”餘曰：“工部為詩家之大成，學者多宗之，卿獨取李，何也？”芸曰：“格律謹嚴，詞旨老當，誠杜所獨擅。但李詩宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣，令人可愛。非杜亞於李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深。”杜甫的格律嚴謹（杜甫寫的最好的就是律詩）和周邦彥格律嚴謹這點頗為相似，周邦彥當年提舉大晟府（相當於漢代樂府，官方音樂機構），對於音律及其注意，而我們知道詞配上曲調是可以唱的，所以，詞類似於流行音樂很多都是男女“離別之情”的基調。蘇軾和辛棄疾把詞當作案頭文學，這些人在宋代畢竟是少數，而周邦彥代表的是另一類嚴守曲調格律的詞人。（再比如柳永，姜夔）還有就是，兩個人都喜歡拗句，通過聲音抑揚頓挫表達情感（朗誦，唱歌您能感覺到的）
杜甫在唐詩史的地位是無人撼動，而且很多人學習律詩都喜歡模仿杜甫（比如錢謙益等），周邦彥在詞學方面也是有一定影響的，清代常州詞派比較崇尚清真。（不是你想的那個清真。周邦彥號清真居士）但是，周邦彥論其在中國文學史上的影響力也還是比不上杜甫。
要說還有一點點不同就是杜甫詩歌憂國憂民，這種情懷後來理學家朱熹比較推崇，拿得上臺面。周邦彥寫男女之情，這在古代也還是不為人稱道的。
這是公說公有理婆說婆有理的事情，一切言之成理就好，只要論證嚴密，觀點充分，事實清楚，同意“詞中老杜”或者不同意，都是可以的。以上就是我的回答。
註釋：樂府《莫愁樂》雲：“莫愁在何處，莫愁石城西；艇子打兩槳，催送莫愁來。
劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
劉禹錫《金陵五題·石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
周邦彥（1057[1]—1121），北宋著名詞人。字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。少年時期個性比較疏散，但相當喜歡讀書。神宗趙頊元豐初，在汴京作太學生，寫了一篇《汴都賦》，描述當時汴京盛況，歌頌了新法，受到趙頊的賞識，被提拔為太學正。以後十餘年間，在外飄流，作過廬州（今安徽合肥市）教授、溧水（在今江蘇省）縣令等。哲宗趙煦紹聖三年（1096）以後，又回到汴京，作過國子監主簿、校書郎等官。徽宗趙佶時，提舉大晟府（最高音樂機關），負責譜制詞曲，供奉朝廷。又外調順昌府、處州等地。後死於南京（今河南商丘市南）。[1]
周邦彥精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言曲麗精雅，長調尤善鋪敘。為後來格律詞派詞人所宗。作品在婉約詞人中長期被尊為“正宗”。舊時詞論稱他為“詞家之冠”或“詞中老杜，是公認“負一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
周邦彥在兩宋詞壇上起到承北啟南的作用。“詞中老杜”一說出自王國維《人間詞話》。他精通音樂，執掌北宋的最高音樂機構大晟府，格律派詞人視為開山祖師，對南宋姜夔，張炎，吳文英等詞人影響深刻。
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