人到60歲被活埋到底出現在哪個朝代？人到60歲被活埋的真相是什麼？
【精選回答】來自優質賬號→野史日記
在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這裡不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！
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在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這裡不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！
古代的悲哀——棄老墓、寄死窯
據我瞭解，在我國曾經有一個傳說，是關於“六十花甲”的傳說。據說在古代的時候，會因為生產力不足，導致食物無法滿足所有人生存，青壯年可以勞動，自然要活下去，過了60歲花甲的老人就沒什麼價值了，只能被放棄。
放棄的方式類似於一些有靈性的動物，比如大象，在要知道自己不行的時候，就離開隊伍和家人，找一個隱蔽的地方靜候死神的降臨。當時的老人們做這種選擇也是很無奈，他們不是自己願意的，而是無奈，一般由家人親自將老人送到山上，挖一個一人大小的洞，然後將老人放進去，留少許食物，等待老人的將是自生自滅。有人說他們為什麼不出來走掉？我翻閱了資料，發現很多這種洞都是挖在峭壁和懸崖附近，老人根本無法自己完成攀爬，如果有這樣的力氣，那就繼續勞作了不是麼？
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在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這裡不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！
古代的悲哀——棄老墓、寄死窯
據我瞭解，在我國曾經有一個傳說，是關於“六十花甲”的傳說。據說在古代的時候，會因為生產力不足，導致食物無法滿足所有人生存，青壯年可以勞動，自然要活下去，過了60歲花甲的老人就沒什麼價值了，只能被放棄。
放棄的方式類似於一些有靈性的動物，比如大象，在要知道自己不行的時候，就離開隊伍和家人，找一個隱蔽的地方靜候死神的降臨。當時的老人們做這種選擇也是很無奈，他們不是自己願意的，而是無奈，一般由家人親自將老人送到山上，挖一個一人大小的洞，然後將老人放進去，留少許食物，等待老人的將是自生自滅。有人說他們為什麼不出來走掉？我翻閱了資料，發現很多這種洞都是挖在峭壁和懸崖附近，老人根本無法自己完成攀爬，如果有這樣的力氣，那就繼續勞作了不是麼？
我還了解到，這種老人等死的洞，叫做棄老墓，或者寄死窯。是一種時代發展中比較殘酷的產物，老人們成了被社會拋棄的“棄子”，在這時期，孝道顯得微不足道，被一道法令所顛覆。
在四川、陝西、安徽，都發現了數量不少的棄老墓、寄死窯，有這些地方的人可以留言說一下你對這方面的瞭解，分享一下。
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在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這裡不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！
古代的悲哀——棄老墓、寄死窯
據我瞭解，在我國曾經有一個傳說，是關於“六十花甲”的傳說。據說在古代的時候，會因為生產力不足，導致食物無法滿足所有人生存，青壯年可以勞動，自然要活下去，過了60歲花甲的老人就沒什麼價值了，只能被放棄。
放棄的方式類似於一些有靈性的動物，比如大象，在要知道自己不行的時候，就離開隊伍和家人，找一個隱蔽的地方靜候死神的降臨。當時的老人們做這種選擇也是很無奈，他們不是自己願意的，而是無奈，一般由家人親自將老人送到山上，挖一個一人大小的洞，然後將老人放進去，留少許食物，等待老人的將是自生自滅。有人說他們為什麼不出來走掉？我翻閱了資料，發現很多這種洞都是挖在峭壁和懸崖附近，老人根本無法自己完成攀爬，如果有這樣的力氣，那就繼續勞作了不是麼？
我還了解到，這種老人等死的洞，叫做棄老墓，或者寄死窯。是一種時代發展中比較殘酷的產物，老人們成了被社會拋棄的“棄子”，在這時期，孝道顯得微不足道，被一道法令所顛覆。
在四川、陝西、安徽，都發現了數量不少的棄老墓、寄死窯，有這些地方的人可以留言說一下你對這方面的瞭解，分享一下。
其實這種情況的發生也是社會發展中被逼無奈的一種表現，畢竟人類要繁衍生存下去，其實這樣的殘酷的手段我國古代不是孤例，在日本和韓國的棄老山，也有棄老習俗留下的痕跡，那些痕跡向後人昭示著它們曾經真實的存在著。
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在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這裡不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！
古代的悲哀——棄老墓、寄死窯
據我瞭解，在我國曾經有一個傳說，是關於“六十花甲”的傳說。據說在古代的時候，會因為生產力不足，導致食物無法滿足所有人生存，青壯年可以勞動，自然要活下去，過了60歲花甲的老人就沒什麼價值了，只能被放棄。
放棄的方式類似於一些有靈性的動物，比如大象，在要知道自己不行的時候，就離開隊伍和家人，找一個隱蔽的地方靜候死神的降臨。當時的老人們做這種選擇也是很無奈，他們不是自己願意的，而是無奈，一般由家人親自將老人送到山上，挖一個一人大小的洞，然後將老人放進去，留少許食物，等待老人的將是自生自滅。有人說他們為什麼不出來走掉？我翻閱了資料，發現很多這種洞都是挖在峭壁和懸崖附近，老人根本無法自己完成攀爬，如果有這樣的力氣，那就繼續勞作了不是麼？
我還了解到，這種老人等死的洞，叫做棄老墓，或者寄死窯。是一種時代發展中比較殘酷的產物，老人們成了被社會拋棄的“棄子”，在這時期，孝道顯得微不足道，被一道法令所顛覆。
在四川、陝西、安徽，都發現了數量不少的棄老墓、寄死窯，有這些地方的人可以留言說一下你對這方面的瞭解，分享一下。
其實這種情況的發生也是社會發展中被逼無奈的一種表現，畢竟人類要繁衍生存下去，其實這樣的殘酷的手段我國古代不是孤例，在日本和韓國的棄老山，也有棄老習俗留下的痕跡，那些痕跡向後人昭示著它們曾經真實的存在著。
秦朝
在秦朝，棄老政策曾經在中國古老的土地上實施過，我在上文已經將棄老的具體操作和背景環境簡述了一下，大家也都瞭解了，現在我把我知道的關於棄老的故事給大家講講。
在秦朝的時候，秦始皇是一個急於謀求發展的人，他開創了中國大一統王朝的先河，他兩眼一抹黑，摸著石頭過河，他急需要發展壯大，來緩解舊六國貴族的矛盾，在這樣的情況下，一道詔書辦法出來：“花甲老人棄之。”詔令一下，天下莫敢不從，為了提高生產力，秦始皇想了這個法子，也確實有一定作用，只不過太殘忍罷了。
有一年，秦始皇的皇宮裡鬧了鼠災，皇宮裡有很多老鼠，讓秦始皇不勝其煩，卻沒有好辦法，於是有大臣建議用貓捉鼠，結果這些老鼠特別神，貓都抓不住。被逼無奈，只好貼出皇榜，求民間高人來解決這個問題。
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在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這裡不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！
古代的悲哀——棄老墓、寄死窯
據我瞭解，在我國曾經有一個傳說，是關於“六十花甲”的傳說。據說在古代的時候，會因為生產力不足，導致食物無法滿足所有人生存，青壯年可以勞動，自然要活下去，過了60歲花甲的老人就沒什麼價值了，只能被放棄。
放棄的方式類似於一些有靈性的動物，比如大象，在要知道自己不行的時候，就離開隊伍和家人，找一個隱蔽的地方靜候死神的降臨。當時的老人們做這種選擇也是很無奈，他們不是自己願意的，而是無奈，一般由家人親自將老人送到山上，挖一個一人大小的洞，然後將老人放進去，留少許食物，等待老人的將是自生自滅。有人說他們為什麼不出來走掉？我翻閱了資料，發現很多這種洞都是挖在峭壁和懸崖附近，老人根本無法自己完成攀爬，如果有這樣的力氣，那就繼續勞作了不是麼？
我還了解到，這種老人等死的洞，叫做棄老墓，或者寄死窯。是一種時代發展中比較殘酷的產物，老人們成了被社會拋棄的“棄子”，在這時期，孝道顯得微不足道，被一道法令所顛覆。
在四川、陝西、安徽，都發現了數量不少的棄老墓、寄死窯，有這些地方的人可以留言說一下你對這方面的瞭解，分享一下。
其實這種情況的發生也是社會發展中被逼無奈的一種表現，畢竟人類要繁衍生存下去，其實這樣的殘酷的手段我國古代不是孤例，在日本和韓國的棄老山，也有棄老習俗留下的痕跡，那些痕跡向後人昭示著它們曾經真實的存在著。
秦朝
在秦朝，棄老政策曾經在中國古老的土地上實施過，我在上文已經將棄老的具體操作和背景環境簡述了一下，大家也都瞭解了，現在我把我知道的關於棄老的故事給大家講講。
在秦朝的時候，秦始皇是一個急於謀求發展的人，他開創了中國大一統王朝的先河，他兩眼一抹黑，摸著石頭過河，他急需要發展壯大，來緩解舊六國貴族的矛盾，在這樣的情況下，一道詔書辦法出來：“花甲老人棄之。”詔令一下，天下莫敢不從，為了提高生產力，秦始皇想了這個法子，也確實有一定作用，只不過太殘忍罷了。
有一年，秦始皇的皇宮裡鬧了鼠災，皇宮裡有很多老鼠，讓秦始皇不勝其煩，卻沒有好辦法，於是有大臣建議用貓捉鼠，結果這些老鼠特別神，貓都抓不住。被逼無奈，只好貼出皇榜，求民間高人來解決這個問題。
很快，皇榜被揭了，揭皇榜的人是一個8歲孩童，大家都為他捏了一把汗，守衛皇榜的衛兵都勸孩子不要胡鬧，結果孩子肯定告訴他們，他真的要揭皇榜，衛兵也不好再規勸，就帶他來到了秦始皇的面前，秦始皇很好奇，這孩子能有什麼高招呢？於是問孩子，要如何治理鼠患，孩子說：“貓”。百官大笑，用貓抓鼠用你說嘛？搞笑。哪知道孩子不屑的說道：“不試一試怎知不行？”
秦始皇自然不會與孩子慪氣，於是讓孩子一試，果然，三天後咸陽宮裡再也沒有一隻老鼠跑出來，大家都奇怪，之前的貓抓不了，為什麼孩子的貓就能抓呢？
孩子老實的回答說：“他也不知道為什麼，是爺爺讓他抱著家裡的貓來的。”當孩子的爺爺被請進皇宮的時候，一報年齡，大家傻眼了，六十一歲。秦始皇問其是如何逃過棄老法令的，老人哭著說，是我的兒子假扮成我而死。皇宮裡鬧鼠患，貼出皇榜，定是貓不能淨，我就知道，這種老鼠只有我家裡養的貓才能抓，因為我小時候村子裡有一次這樣的事情發生，當時就是我家的貓抓的，據說，我家的貓是西域來的，是很神奇的貓。
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在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這裡不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！
古代的悲哀——棄老墓、寄死窯
據我瞭解，在我國曾經有一個傳說，是關於“六十花甲”的傳說。據說在古代的時候，會因為生產力不足，導致食物無法滿足所有人生存，青壯年可以勞動，自然要活下去，過了60歲花甲的老人就沒什麼價值了，只能被放棄。
放棄的方式類似於一些有靈性的動物，比如大象，在要知道自己不行的時候，就離開隊伍和家人，找一個隱蔽的地方靜候死神的降臨。當時的老人們做這種選擇也是很無奈，他們不是自己願意的，而是無奈，一般由家人親自將老人送到山上，挖一個一人大小的洞，然後將老人放進去，留少許食物，等待老人的將是自生自滅。有人說他們為什麼不出來走掉？我翻閱了資料，發現很多這種洞都是挖在峭壁和懸崖附近，老人根本無法自己完成攀爬，如果有這樣的力氣，那就繼續勞作了不是麼？
我還了解到，這種老人等死的洞，叫做棄老墓，或者寄死窯。是一種時代發展中比較殘酷的產物，老人們成了被社會拋棄的“棄子”，在這時期，孝道顯得微不足道，被一道法令所顛覆。
在四川、陝西、安徽，都發現了數量不少的棄老墓、寄死窯，有這些地方的人可以留言說一下你對這方面的瞭解，分享一下。
其實這種情況的發生也是社會發展中被逼無奈的一種表現，畢竟人類要繁衍生存下去，其實這樣的殘酷的手段我國古代不是孤例，在日本和韓國的棄老山，也有棄老習俗留下的痕跡，那些痕跡向後人昭示著它們曾經真實的存在著。
秦朝
在秦朝，棄老政策曾經在中國古老的土地上實施過，我在上文已經將棄老的具體操作和背景環境簡述了一下，大家也都瞭解了，現在我把我知道的關於棄老的故事給大家講講。
在秦朝的時候，秦始皇是一個急於謀求發展的人，他開創了中國大一統王朝的先河，他兩眼一抹黑，摸著石頭過河，他急需要發展壯大，來緩解舊六國貴族的矛盾，在這樣的情況下，一道詔書辦法出來：“花甲老人棄之。”詔令一下，天下莫敢不從，為了提高生產力，秦始皇想了這個法子，也確實有一定作用，只不過太殘忍罷了。
有一年，秦始皇的皇宮裡鬧了鼠災，皇宮裡有很多老鼠，讓秦始皇不勝其煩，卻沒有好辦法，於是有大臣建議用貓捉鼠，結果這些老鼠特別神，貓都抓不住。被逼無奈，只好貼出皇榜，求民間高人來解決這個問題。
很快，皇榜被揭了，揭皇榜的人是一個8歲孩童，大家都為他捏了一把汗，守衛皇榜的衛兵都勸孩子不要胡鬧，結果孩子肯定告訴他們，他真的要揭皇榜，衛兵也不好再規勸，就帶他來到了秦始皇的面前，秦始皇很好奇，這孩子能有什麼高招呢？於是問孩子，要如何治理鼠患，孩子說：“貓”。百官大笑，用貓抓鼠用你說嘛？搞笑。哪知道孩子不屑的說道：“不試一試怎知不行？”
秦始皇自然不會與孩子慪氣，於是讓孩子一試，果然，三天後咸陽宮裡再也沒有一隻老鼠跑出來，大家都奇怪，之前的貓抓不了，為什麼孩子的貓就能抓呢？
孩子老實的回答說：“他也不知道為什麼，是爺爺讓他抱著家裡的貓來的。”當孩子的爺爺被請進皇宮的時候，一報年齡，大家傻眼了，六十一歲。秦始皇問其是如何逃過棄老法令的，老人哭著說，是我的兒子假扮成我而死。皇宮裡鬧鼠患，貼出皇榜，定是貓不能淨，我就知道，這種老鼠只有我家裡養的貓才能抓，因為我小時候村子裡有一次這樣的事情發生，當時就是我家的貓抓的，據說，我家的貓是西域來的，是很神奇的貓。
秦始皇覺得老人的經驗其實也很有用，同時被他兒子為他而死感動，經過深思熟慮之後，他覺得如今的生產力已經好了很多，於是下令廢除了“棄老令”，從此以後，老人有了笑容，孝道重新被尊重起來了。
元朝
據我所知，在元朝也有過相關的傳說，是的，你沒看錯，就是傳說，因為我四處查閱也沒找到相關的資料，只有獨立的傳說，我把我瞭解的給大家分享一下。
這個元朝，是蒙古統治者建立的朝代，當時蒙古不把漢人當人看待，在蒙古人眼中，漢人和動物、牲口沒有兩樣，就是奴隸。
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在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這裡不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！
古代的悲哀——棄老墓、寄死窯
據我瞭解，在我國曾經有一個傳說，是關於“六十花甲”的傳說。據說在古代的時候，會因為生產力不足，導致食物無法滿足所有人生存，青壯年可以勞動，自然要活下去，過了60歲花甲的老人就沒什麼價值了，只能被放棄。
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我還了解到，這種老人等死的洞，叫做棄老墓，或者寄死窯。是一種時代發展中比較殘酷的產物，老人們成了被社會拋棄的“棄子”，在這時期，孝道顯得微不足道，被一道法令所顛覆。
在四川、陝西、安徽，都發現了數量不少的棄老墓、寄死窯，有這些地方的人可以留言說一下你對這方面的瞭解，分享一下。
其實這種情況的發生也是社會發展中被逼無奈的一種表現，畢竟人類要繁衍生存下去，其實這樣的殘酷的手段我國古代不是孤例，在日本和韓國的棄老山，也有棄老習俗留下的痕跡，那些痕跡向後人昭示著它們曾經真實的存在著。
秦朝
在秦朝，棄老政策曾經在中國古老的土地上實施過，我在上文已經將棄老的具體操作和背景環境簡述了一下，大家也都瞭解了，現在我把我知道的關於棄老的故事給大家講講。
在秦朝的時候，秦始皇是一個急於謀求發展的人，他開創了中國大一統王朝的先河，他兩眼一抹黑，摸著石頭過河，他急需要發展壯大，來緩解舊六國貴族的矛盾，在這樣的情況下，一道詔書辦法出來：“花甲老人棄之。”詔令一下，天下莫敢不從，為了提高生產力，秦始皇想了這個法子，也確實有一定作用，只不過太殘忍罷了。
有一年，秦始皇的皇宮裡鬧了鼠災，皇宮裡有很多老鼠，讓秦始皇不勝其煩，卻沒有好辦法，於是有大臣建議用貓捉鼠，結果這些老鼠特別神，貓都抓不住。被逼無奈，只好貼出皇榜，求民間高人來解決這個問題。
很快，皇榜被揭了，揭皇榜的人是一個8歲孩童，大家都為他捏了一把汗，守衛皇榜的衛兵都勸孩子不要胡鬧，結果孩子肯定告訴他們，他真的要揭皇榜，衛兵也不好再規勸，就帶他來到了秦始皇的面前，秦始皇很好奇，這孩子能有什麼高招呢？於是問孩子，要如何治理鼠患，孩子說：“貓”。百官大笑，用貓抓鼠用你說嘛？搞笑。哪知道孩子不屑的說道：“不試一試怎知不行？”
秦始皇自然不會與孩子慪氣，於是讓孩子一試，果然，三天後咸陽宮裡再也沒有一隻老鼠跑出來，大家都奇怪，之前的貓抓不了，為什麼孩子的貓就能抓呢？
孩子老實的回答說：“他也不知道為什麼，是爺爺讓他抱著家裡的貓來的。”當孩子的爺爺被請進皇宮的時候，一報年齡，大家傻眼了，六十一歲。秦始皇問其是如何逃過棄老法令的，老人哭著說，是我的兒子假扮成我而死。皇宮裡鬧鼠患，貼出皇榜，定是貓不能淨，我就知道，這種老鼠只有我家裡養的貓才能抓，因為我小時候村子裡有一次這樣的事情發生，當時就是我家的貓抓的，據說，我家的貓是西域來的，是很神奇的貓。
秦始皇覺得老人的經驗其實也很有用，同時被他兒子為他而死感動，經過深思熟慮之後，他覺得如今的生產力已經好了很多，於是下令廢除了“棄老令”，從此以後，老人有了笑容，孝道重新被尊重起來了。
元朝
據我所知，在元朝也有過相關的傳說，是的，你沒看錯，就是傳說，因為我四處查閱也沒找到相關的資料，只有獨立的傳說，我把我瞭解的給大家分享一下。
這個元朝，是蒙古統治者建立的朝代，當時蒙古不把漢人當人看待，在蒙古人眼中，漢人和動物、牲口沒有兩樣，就是奴隸。
當時制度是，每個村子都得派蒙古人做官，管理當地的漢人，而且有一個噁心的規定，就是漢人女孩結婚的時候，蒙古人享有初夜權。為了抵抗這種變態制度，漢人有不少人都將頭胎孩子摔死，免得為蒙古人傳宗接代。
謎團
中國曆代其實對老人都很好的，也很敬重，或許曾經短暫時期有過這樣的棄老行為，但是也沒有太多的相關記載，不知道是史官沒記載，還是這樣的事情只是民間自發的，具體誰也說不清了。
大家好，如果您覺得文章不錯，希望您能關注我，為我點一個贊，感謝！
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
可以說基本沒有，糾結所有史料進行參考，最後能夠斷定沒有哪個皇帝下過活埋老人的規定。
不過社會上至今還有傳言，就是我國曆史上由蒙古人建立的朝代——元朝，曾經有過人到花甲之年就要被遺棄的規定。相傳這種規定是蒙古統治者怕人到了一定年齡，閱歷增長，而且容易起反動心理。統治者害怕這些老人與前朝遺留下的民眾企圖反抗，就下令將這些老者送到郊外、或者偏僻荒山上，建造一處磚瓦制的小篷子，由子孫送飯食給他們。每當子孫送一次飯食給老人，就往篷子的入口處放一塊磚。直到磚頭放滿，入口被堵死，這處石墓就被廢棄——這就是聞名祕史的“磚打墓”。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
可以說基本沒有，糾結所有史料進行參考，最後能夠斷定沒有哪個皇帝下過活埋老人的規定。
不過社會上至今還有傳言，就是我國曆史上由蒙古人建立的朝代——元朝，曾經有過人到花甲之年就要被遺棄的規定。相傳這種規定是蒙古統治者怕人到了一定年齡，閱歷增長，而且容易起反動心理。統治者害怕這些老人與前朝遺留下的民眾企圖反抗，就下令將這些老者送到郊外、或者偏僻荒山上，建造一處磚瓦制的小篷子，由子孫送飯食給他們。每當子孫送一次飯食給老人，就往篷子的入口處放一塊磚。直到磚頭放滿，入口被堵死，這處石墓就被廢棄——這就是聞名祕史的“磚打墓”。
但元朝的這種規定顯然是沒有根據的，傳得還極富故事色彩。史書表明，無論元、明朝都有著崇敬孝道的習慣，對為孝者加以褒獎，鼓勵為社會上的老人捐獻衣食，所以“磚打墓”的謠言看起來就更不屬實了。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
可以說基本沒有，糾結所有史料進行參考，最後能夠斷定沒有哪個皇帝下過活埋老人的規定。
不過社會上至今還有傳言，就是我國曆史上由蒙古人建立的朝代——元朝，曾經有過人到花甲之年就要被遺棄的規定。相傳這種規定是蒙古統治者怕人到了一定年齡，閱歷增長，而且容易起反動心理。統治者害怕這些老人與前朝遺留下的民眾企圖反抗，就下令將這些老者送到郊外、或者偏僻荒山上，建造一處磚瓦制的小篷子，由子孫送飯食給他們。每當子孫送一次飯食給老人，就往篷子的入口處放一塊磚。直到磚頭放滿，入口被堵死，這處石墓就被廢棄——這就是聞名祕史的“磚打墓”。
但元朝的這種規定顯然是沒有根據的，傳得還極富故事色彩。史書表明，無論元、明朝都有著崇敬孝道的習慣，對為孝者加以褒獎，鼓勵為社會上的老人捐獻衣食，所以“磚打墓”的謠言看起來就更不屬實了。
不過謠必有因，中國古代社會形成這種棄老謠言，多半是因為歷史上的那些戰亂和蠻荒年代。那個年代社會生產力低下，人們受到的文化開化程度又不夠。不說“易子而食”，在戰亂時期，人們連自己興許都沒有辦法養活。於是小孩子，和沒有能力幹活的老年人就成了年輕人的累贅。出現這種情況是可能性極大的，不過人們或許會出於人情或善意，編造一些謊言來欺騙被棄之不顧的老年人，以及未懂世事的小孩子，而後將老年人送到一個偏僻的地方，讓這些老人等待自己回來，結果卻再也沒有回來過。
關於“人活到六十不死就要活埋”的傳統，聽起來或許有些聳人聽聞，但當人們細想。又會考慮其中的合理性。畢竟在古代，連饑荒的時代都會“易子而食”，像年老體衰的老人，成為不了勞動力，也需要年輕一輩的人來贍養，如果社會資源和人力資源不足的話，政府解決社會老齡化的手段的確可能比較原始。
許多人聽說這樣的舊俗棄節，多是因為從日本一些電影中看到的，如今還有部分祕史野史中，有流傳過老人一旦活過六十，就會因為沒有生產能力被社會活埋。但中國古代是注重孝道精神的社會，活埋老人的行為顯然與孝道相悖，這樣的習俗到底存不存在，對於人們來說還是個充滿疑雲的謎團。
可以說基本沒有，糾結所有史料進行參考，最後能夠斷定沒有哪個皇帝下過活埋老人的規定。
不過社會上至今還有傳言，就是我國曆史上由蒙古人建立的朝代——元朝，曾經有過人到花甲之年就要被遺棄的規定。相傳這種規定是蒙古統治者怕人到了一定年齡，閱歷增長，而且容易起反動心理。統治者害怕這些老人與前朝遺留下的民眾企圖反抗，就下令將這些老者送到郊外、或者偏僻荒山上，建造一處磚瓦制的小篷子，由子孫送飯食給他們。每當子孫送一次飯食給老人，就往篷子的入口處放一塊磚。直到磚頭放滿，入口被堵死，這處石墓就被廢棄——這就是聞名祕史的“磚打墓”。
但元朝的這種規定顯然是沒有根據的，傳得還極富故事色彩。史書表明，無論元、明朝都有著崇敬孝道的習慣，對為孝者加以褒獎，鼓勵為社會上的老人捐獻衣食，所以“磚打墓”的謠言看起來就更不屬實了。
不過謠必有因，中國古代社會形成這種棄老謠言，多半是因為歷史上的那些戰亂和蠻荒年代。那個年代社會生產力低下，人們受到的文化開化程度又不夠。不說“易子而食”，在戰亂時期，人們連自己興許都沒有辦法養活。於是小孩子，和沒有能力幹活的老年人就成了年輕人的累贅。出現這種情況是可能性極大的，不過人們或許會出於人情或善意，編造一些謊言來欺騙被棄之不顧的老年人，以及未懂世事的小孩子，而後將老年人送到一個偏僻的地方，讓這些老人等待自己回來，結果卻再也沒有回來過。
傳言一傳十十傳百，就變成了“活埋六十歲老人是古代規定”，但事實上，古代並沒有哪個朝代是存在這種規定的，只是一些偶然間的情況被人們所記錄，流傳到後世。
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說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
秦始皇焚書坑儒——60歲老人也一樣
當年秦始皇焚書坑儒活埋方士之後，仍然感覺到不放心。認為老人通古曉今，而且有的人比較懷念舊朝。所以他就下了一道指令，六十還甲。
一時間弄得全國上下哀聲怨道，甚至有了造反的趨勢。但是翻遍史書，史書上基本都沒有相關的記載。所以說關於這種傳說可能做不得真。
但是還有另外幾個傳說，據說當時有一個小國給嬴政進獻了一隻動物。並且告訴秦始皇，如果有人能夠認出來什麼動物，以後定然永遠俯首稱臣。
但是朝堂上面的大臣，沒有人認得出來。使臣說我給你們一天的時間，你們認出來，我之前的話仍然算數。而在朝堂之上，徐福也沒有認出來，等到回家給父親送飯的時候。
就把這件事情隨口告訴了父親，父親告訴他這動物的名字叫做西鼠。並且叮囑他第2天上朝的時候，你抱上一隻貓，這樣它就不敢造次了。
等到第2天上朝的時候，徐福果然抱來了一隻貓，西鼠看到貓之後立刻嚇得四處逃竄，很快便沒了蹤影。使者也知道是有人認出來了，所以立刻俯首稱臣。
說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
秦始皇焚書坑儒——60歲老人也一樣
當年秦始皇焚書坑儒活埋方士之後，仍然感覺到不放心。認為老人通古曉今，而且有的人比較懷念舊朝。所以他就下了一道指令，六十還甲。
一時間弄得全國上下哀聲怨道，甚至有了造反的趨勢。但是翻遍史書，史書上基本都沒有相關的記載。所以說關於這種傳說可能做不得真。
但是還有另外幾個傳說，據說當時有一個小國給嬴政進獻了一隻動物。並且告訴秦始皇，如果有人能夠認出來什麼動物，以後定然永遠俯首稱臣。
但是朝堂上面的大臣，沒有人認得出來。使臣說我給你們一天的時間，你們認出來，我之前的話仍然算數。而在朝堂之上，徐福也沒有認出來，等到回家給父親送飯的時候。
就把這件事情隨口告訴了父親，父親告訴他這動物的名字叫做西鼠。並且叮囑他第2天上朝的時候，你抱上一隻貓，這樣它就不敢造次了。
等到第2天上朝的時候，徐福果然抱來了一隻貓，西鼠看到貓之後立刻嚇得四處逃竄，很快便沒了蹤影。使者也知道是有人認出來了，所以立刻俯首稱臣。
嬴政納悶的問徐福你是怎麼認出來的，徐福就告訴他，自己問的是年邁的父親，他見多識廣。嬴政認為留著老人確實還有點作用，於是便把之前的命令廢除掉了。
宋朝六十歲活埋——為何要罵包拯？
其實不僅是秦朝有這樣的傳說，宋朝也不例外，傳說當年在宋朝的時候，也流行60歲活埋的說法。而包拯的父親正好到了60歲，但是作為孝子的包拯不願意活埋自己的父親。
所以就趁著別人不注意，偷偷的把他埋在了地窖當中。每天到了飯點的時候，包拯都會過去偷偷的送飯。但是有一次送完飯之後包拯卻哭哭啼啼，父親問他怎麼回事？
包拯說：“我以後可能不能再給父親送飯了。”父親繼續問他：“到底是怎麼回事呢？”只見包拯回答道：“有一隻妖怪大鬧京城，皇帝讓我三天之內立刻破案，否則就要殺了我的頭。如今三天期限快要到了，我還沒有任何頭緒。”
父親告訴他這件事情簡單：“在海島上有一戶人家養了兩隻貓。雖然別看老鼠體型這麼大，但是隻要是老鼠都怕貓。你只要能夠把這隻貓借過來，定能偵破此案。”
於是包拯回到朝廷當中就告訴皇帝，希望能夠寬限幾天。當時皇帝想把他直接殺了，但是想到如果包拯都死了，可能真的沒有人破案了，於是便延緩了兩天。
但是在借貓的時候卻為難了，因為主人告訴他：“家裡面的兩隻貓雖然可以捉妖，但是必須長到6斤以上中，其中有一隻還不到6斤。你還是先回去，等到它6斤再來吧。”
說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
秦始皇焚書坑儒——60歲老人也一樣
當年秦始皇焚書坑儒活埋方士之後，仍然感覺到不放心。認為老人通古曉今，而且有的人比較懷念舊朝。所以他就下了一道指令，六十還甲。
一時間弄得全國上下哀聲怨道，甚至有了造反的趨勢。但是翻遍史書，史書上基本都沒有相關的記載。所以說關於這種傳說可能做不得真。
但是還有另外幾個傳說，據說當時有一個小國給嬴政進獻了一隻動物。並且告訴秦始皇，如果有人能夠認出來什麼動物，以後定然永遠俯首稱臣。
但是朝堂上面的大臣，沒有人認得出來。使臣說我給你們一天的時間，你們認出來，我之前的話仍然算數。而在朝堂之上，徐福也沒有認出來，等到回家給父親送飯的時候。
就把這件事情隨口告訴了父親，父親告訴他這動物的名字叫做西鼠。並且叮囑他第2天上朝的時候，你抱上一隻貓，這樣它就不敢造次了。
等到第2天上朝的時候，徐福果然抱來了一隻貓，西鼠看到貓之後立刻嚇得四處逃竄，很快便沒了蹤影。使者也知道是有人認出來了，所以立刻俯首稱臣。
嬴政納悶的問徐福你是怎麼認出來的，徐福就告訴他，自己問的是年邁的父親，他見多識廣。嬴政認為留著老人確實還有點作用，於是便把之前的命令廢除掉了。
宋朝六十歲活埋——為何要罵包拯？
其實不僅是秦朝有這樣的傳說，宋朝也不例外，傳說當年在宋朝的時候，也流行60歲活埋的說法。而包拯的父親正好到了60歲，但是作為孝子的包拯不願意活埋自己的父親。
所以就趁著別人不注意，偷偷的把他埋在了地窖當中。每天到了飯點的時候，包拯都會過去偷偷的送飯。但是有一次送完飯之後包拯卻哭哭啼啼，父親問他怎麼回事？
包拯說：“我以後可能不能再給父親送飯了。”父親繼續問他：“到底是怎麼回事呢？”只見包拯回答道：“有一隻妖怪大鬧京城，皇帝讓我三天之內立刻破案，否則就要殺了我的頭。如今三天期限快要到了，我還沒有任何頭緒。”
父親告訴他這件事情簡單：“在海島上有一戶人家養了兩隻貓。雖然別看老鼠體型這麼大，但是隻要是老鼠都怕貓。你只要能夠把這隻貓借過來，定能偵破此案。”
於是包拯回到朝廷當中就告訴皇帝，希望能夠寬限幾天。當時皇帝想把他直接殺了，但是想到如果包拯都死了，可能真的沒有人破案了，於是便延緩了兩天。
但是在借貓的時候卻為難了，因為主人告訴他：“家裡面的兩隻貓雖然可以捉妖，但是必須長到6斤以上中，其中有一隻還不到6斤。你還是先回去，等到它6斤再來吧。”
但是包拯哪能等的下去，於是偷偷的給這兩隻貓餵了一斤半的魚乾。然後告訴主人：“你是不是稱錯了？再稱一下。”果然稱重之後發現兩隻貓確實都超過了6斤。
等到了第2天上早朝的時候，包拯把兩隻貓藏在袖子裡面。皇帝剛剛坐進金鑾殿，兩隻貓突然竄了出來，直撲兩個大臣。原來這兩個大臣都是妖精變的。兩隻貓只需三五下便把兩隻老鼠咬死了。
皇帝看了之後大喜，立刻獎賞包拯。然而包拯立刻跪在地上認罪說：“自己有欺君之罪。這個主意是自己父親出的。”皇帝聽到這裡卻大為高興，看來老人還是有作用的，於是大筆一揮把之前的命令廢除。
並且要求包拯這兩隻貓就不用送回去了，留在京城裡面以防萬一。但是包拯有點為難了，畢竟和主人說好的。然而皇帝的命令大於天，所以還是把它留下來了。
然而兩隻貓卻不高興了，因為在海島上每天過的開開心心，還能有魚吃。現在來到了都城當中，每天都有捉不完的老鼠。所以現在貓打呼嚕的聲音，似乎就有著這樣的聲響：許送，許送，包公爺雜種。
元朝磚打墓，外國棄老山！
對於我們開頭所說的流傳最廣的元朝，他們的60歲活埋老人其實是叫磚打墓。什麼是磚打墓？就是用磚壘成一個墓穴，把老人埋進去。
說到60歲活埋的事情，很多人都說是元朝乾的。順便又提到漢人的初夜權、一把刀等等之類的故事。但是其實錯怪他們了，因為秦朝的時候就已經有了。
秦始皇焚書坑儒——60歲老人也一樣
當年秦始皇焚書坑儒活埋方士之後，仍然感覺到不放心。認為老人通古曉今，而且有的人比較懷念舊朝。所以他就下了一道指令，六十還甲。
一時間弄得全國上下哀聲怨道，甚至有了造反的趨勢。但是翻遍史書，史書上基本都沒有相關的記載。所以說關於這種傳說可能做不得真。
但是還有另外幾個傳說，據說當時有一個小國給嬴政進獻了一隻動物。並且告訴秦始皇，如果有人能夠認出來什麼動物，以後定然永遠俯首稱臣。
但是朝堂上面的大臣，沒有人認得出來。使臣說我給你們一天的時間，你們認出來，我之前的話仍然算數。而在朝堂之上，徐福也沒有認出來，等到回家給父親送飯的時候。
就把這件事情隨口告訴了父親，父親告訴他這動物的名字叫做西鼠。並且叮囑他第2天上朝的時候，你抱上一隻貓，這樣它就不敢造次了。
等到第2天上朝的時候，徐福果然抱來了一隻貓，西鼠看到貓之後立刻嚇得四處逃竄，很快便沒了蹤影。使者也知道是有人認出來了，所以立刻俯首稱臣。
嬴政納悶的問徐福你是怎麼認出來的，徐福就告訴他，自己問的是年邁的父親，他見多識廣。嬴政認為留著老人確實還有點作用，於是便把之前的命令廢除掉了。
宋朝六十歲活埋——為何要罵包拯？
其實不僅是秦朝有這樣的傳說，宋朝也不例外，傳說當年在宋朝的時候，也流行60歲活埋的說法。而包拯的父親正好到了60歲，但是作為孝子的包拯不願意活埋自己的父親。
所以就趁著別人不注意，偷偷的把他埋在了地窖當中。每天到了飯點的時候，包拯都會過去偷偷的送飯。但是有一次送完飯之後包拯卻哭哭啼啼，父親問他怎麼回事？
包拯說：“我以後可能不能再給父親送飯了。”父親繼續問他：“到底是怎麼回事呢？”只見包拯回答道：“有一隻妖怪大鬧京城，皇帝讓我三天之內立刻破案，否則就要殺了我的頭。如今三天期限快要到了，我還沒有任何頭緒。”
父親告訴他這件事情簡單：“在海島上有一戶人家養了兩隻貓。雖然別看老鼠體型這麼大，但是隻要是老鼠都怕貓。你只要能夠把這隻貓借過來，定能偵破此案。”
於是包拯回到朝廷當中就告訴皇帝，希望能夠寬限幾天。當時皇帝想把他直接殺了，但是想到如果包拯都死了，可能真的沒有人破案了，於是便延緩了兩天。
但是在借貓的時候卻為難了，因為主人告訴他：“家裡面的兩隻貓雖然可以捉妖，但是必須長到6斤以上中，其中有一隻還不到6斤。你還是先回去，等到它6斤再來吧。”
但是包拯哪能等的下去，於是偷偷的給這兩隻貓餵了一斤半的魚乾。然後告訴主人：“你是不是稱錯了？再稱一下。”果然稱重之後發現兩隻貓確實都超過了6斤。
等到了第2天上早朝的時候，包拯把兩隻貓藏在袖子裡面。皇帝剛剛坐進金鑾殿，兩隻貓突然竄了出來，直撲兩個大臣。原來這兩個大臣都是妖精變的。兩隻貓只需三五下便把兩隻老鼠咬死了。
皇帝看了之後大喜，立刻獎賞包拯。然而包拯立刻跪在地上認罪說：“自己有欺君之罪。這個主意是自己父親出的。”皇帝聽到這裡卻大為高興，看來老人還是有作用的，於是大筆一揮把之前的命令廢除。
並且要求包拯這兩隻貓就不用送回去了，留在京城裡面以防萬一。但是包拯有點為難了，畢竟和主人說好的。然而皇帝的命令大於天，所以還是把它留下來了。
然而兩隻貓卻不高興了，因為在海島上每天過的開開心心，還能有魚吃。現在來到了都城當中，每天都有捉不完的老鼠。所以現在貓打呼嚕的聲音，似乎就有著這樣的聲響：許送，許送，包公爺雜種。
元朝磚打墓，外國棄老山！
對於我們開頭所說的流傳最廣的元朝，他們的60歲活埋老人其實是叫磚打墓。什麼是磚打墓？就是用磚壘成一個墓穴，把老人埋進去。每天到飯點去送飯，每送一次飯就添一塊磚，什麼時候把這個墓穴填滿了，就不用再送飯了，老人也會餓死在裡面。
其實除了這個說法之外，還有我們之前所提到的初夜權，就是元朝時期的漢人在娶老婆的時候，必須要把妻子先交給蒙古人來享受。
因此在老婆生孩子的時候，通常會把第一個孩子摔死的，因為這個孩子很有可能是蒙古人的。
奪妻之恨殺父之仇，元朝可謂是佔了兩件，所以等到元朝末年的時候，天下大亂，各地英雄揭竿起義。
另外如果有喜歡世界史的朋友，可能會發現另外一種奇怪的情況。不僅是中國有著活埋老人的傳說，在世界上的其他國家，諸如日本、歐洲、非洲等地都有這種類似說法。
元朝時期的磚打墓，對應著國外的棄老山、棄老國。而且還有一些佛經當中，也記述了類似的故事。另外還有《棄老山》的電影，有興趣的朋友可以自己去搜索一下。
“六十一花甲，不死便活埋”的殘忍習俗雖然只存在於野史中，但是卻有考古遺址作為物證。
“六十一花甲，不死便活埋”的殘忍習俗雖然只存在於野史中，但是卻有考古遺址作為物證。
秦元宋“花甲葬”難信服
人到60歲被活埋又被稱為“花甲葬”，民間流傳在秦、元、宋三個朝代曾經明文規定，老人60歲時就必須被遺棄。且不說元宋兩朝推崇至孝，歷朝史官定然不會放過記載統治者的這一殘忍法律，由此可見，秦元宋存在“花甲葬”是經不起考究的。
漢水流域存在“花甲葬”
考古學者在陝西、四川、湖北和河南發現青磚累積墓葬，這與“花甲葬”的形式十分吻合。
花甲葬又分“瓦罐墳”和“寄死窯”。
“六十一花甲，不死便活埋”的殘忍習俗雖然只存在於野史中，但是卻有考古遺址作為物證。
秦元宋“花甲葬”難信服
人到60歲被活埋又被稱為“花甲葬”，民間流傳在秦、元、宋三個朝代曾經明文規定，老人60歲時就必須被遺棄。且不說元宋兩朝推崇至孝，歷朝史官定然不會放過記載統治者的這一殘忍法律，由此可見，秦元宋存在“花甲葬”是經不起考究的。
漢水流域存在“花甲葬”
考古學者在陝西、四川、湖北和河南發現青磚累積墓葬，這與“花甲葬”的形式十分吻合。
花甲葬又分“瓦罐墳”和“寄死窯”。
所謂“瓦罐墳”，就是將墓的地下挖空，只留下一面未修的牆。將家裡年滿六十的老人送進瓦罐墳後，送一次飯，堆一塊磚，直到將牆的磚填滿。這個風俗簡直讓人毛骨悚然。
寄死窯與瓦罐墳類似，只是家裡人會在老人去世後，好好安葬，所以考古發現的寄死窯中是沒有屍骨的。
關於“寄死窯”的說法有兩種：一是老人主動說：年邁的老人因為自己喪失勞動力，不想成為家裡人的負擔，主動提出前往寄死窯；二是子女遺棄說：為了保證下一輩能夠充分享有資源，家裡人選擇犧牲老年人，將年到60的老人送入寄死窯。後者的可信度更高。
“六十一花甲，不死便活埋”的殘忍習俗雖然只存在於野史中，但是卻有考古遺址作為物證。
秦元宋“花甲葬”難信服
人到60歲被活埋又被稱為“花甲葬”，民間流傳在秦、元、宋三個朝代曾經明文規定，老人60歲時就必須被遺棄。且不說元宋兩朝推崇至孝，歷朝史官定然不會放過記載統治者的這一殘忍法律，由此可見，秦元宋存在“花甲葬”是經不起考究的。
漢水流域存在“花甲葬”
考古學者在陝西、四川、湖北和河南發現青磚累積墓葬，這與“花甲葬”的形式十分吻合。
花甲葬又分“瓦罐墳”和“寄死窯”。
所謂“瓦罐墳”，就是將墓的地下挖空，只留下一面未修的牆。將家裡年滿六十的老人送進瓦罐墳後，送一次飯，堆一塊磚，直到將牆的磚填滿。這個風俗簡直讓人毛骨悚然。
寄死窯與瓦罐墳類似，只是家裡人會在老人去世後，好好安葬，所以考古發現的寄死窯中是沒有屍骨的。
關於“寄死窯”的說法有兩種：一是老人主動說：年邁的老人因為自己喪失勞動力，不想成為家裡人的負擔，主動提出前往寄死窯；二是子女遺棄說：為了保證下一輩能夠充分享有資源，家裡人選擇犧牲老年人，將年到60的老人送入寄死窯。後者的可信度更高。
南北朝漢文版《印度佛經》：“過去久遠，有國名棄老，彼國土中，有老人者，皆遠驅離” 。
南北朝時期漢水流域多災多難，人們因為天災人禍很難獲得足夠的生存資源，不得不選擇”優勝劣汰“，由此可見，”花甲葬“確實很可能存在，只是存在於小部分地區，而且這個艱難時期比較短暫，因此”花甲葬“只在民間和野史中存在。
這個傳統叫做“棄老”。
在原始社會，村子、部族會將群體中身體衰弱的老人驅逐到某個地方，讓他們等死。
而有關“棄老”的傳說，不僅出現於中國古代，也流行於韓國、日本、印度等地。
棄老的傳說是真是假？
這個傳統叫做“棄老”。
在原始社會，村子、部族會將群體中身體衰弱的老人驅逐到某個地方，讓他們等死。
而有關“棄老”的傳說，不僅出現於中國古代，也流行於韓國、日本、印度等地。
棄老的傳說是真是假？
棄老，其實是一種目前無法證實的傳說。
例如，在我國湖北流行的《鬥鼠記》、日本的《棄老山》以及朝鮮的《高麗葬》等，故事內容都是相同的。
這些所有故事的母題，全部來自印度佛經《棄老國緣》。
《棄老國緣》說是：
過去有個棄老國，“有老人者，皆遠驅棄”。
國中有個大臣，不忍將老父驅逐，於是就在地下修建了密室，安置父親。
某日，天神現身，威脅國王必須回答他的問題，否則就要消滅這個國家。
國王無奈，只能召集賢能以求解決問題。大臣便推出自己的老父親去解決疑難，使得國王意識到老人的智慧，從此廢除了棄老的舊習。
這個傳統叫做“棄老”。
在原始社會，村子、部族會將群體中身體衰弱的老人驅逐到某個地方，讓他們等死。
而有關“棄老”的傳說，不僅出現於中國古代，也流行於韓國、日本、印度等地。
棄老的傳說是真是假？
棄老，其實是一種目前無法證實的傳說。
例如，在我國湖北流行的《鬥鼠記》、日本的《棄老山》以及朝鮮的《高麗葬》等，故事內容都是相同的。
這些所有故事的母題，全部來自印度佛經《棄老國緣》。
《棄老國緣》說是：
過去有個棄老國，“有老人者，皆遠驅棄”。
國中有個大臣，不忍將老父驅逐，於是就在地下修建了密室，安置父親。
某日，天神現身，威脅國王必須回答他的問題，否則就要消滅這個國家。
國王無奈，只能召集賢能以求解決問題。大臣便推出自己的老父親去解決疑難，使得國王意識到老人的智慧，從此廢除了棄老的舊習。
值得一提的是，目前沒有證據證明：
東亞國家普遍存在所謂的棄老傳統。
很多人對上述故事的懷疑點在於——
無法確定這是真實的喪葬習俗，還是佛經故事在民間本土化傳播過程中的口頭傳說附會。
如果你說有棄老的習俗，問題來了：請問屍骨在哪裡呢？
這個傳統叫做“棄老”。
在原始社會，村子、部族會將群體中身體衰弱的老人驅逐到某個地方，讓他們等死。
而有關“棄老”的傳說，不僅出現於中國古代，也流行於韓國、日本、印度等地。
棄老的傳說是真是假？
棄老，其實是一種目前無法證實的傳說。
例如，在我國湖北流行的《鬥鼠記》、日本的《棄老山》以及朝鮮的《高麗葬》等，故事內容都是相同的。
這些所有故事的母題，全部來自印度佛經《棄老國緣》。
《棄老國緣》說是：
過去有個棄老國，“有老人者，皆遠驅棄”。
國中有個大臣，不忍將老父驅逐，於是就在地下修建了密室，安置父親。
某日，天神現身，威脅國王必須回答他的問題，否則就要消滅這個國家。
國王無奈，只能召集賢能以求解決問題。大臣便推出自己的老父親去解決疑難，使得國王意識到老人的智慧，從此廢除了棄老的舊習。
值得一提的是，目前沒有證據證明：
東亞國家普遍存在所謂的棄老傳統。
很多人對上述故事的懷疑點在於——
無法確定這是真實的喪葬習俗，還是佛經故事在民間本土化傳播過程中的口頭傳說附會。
如果你說有棄老的習俗，問題來了：請問屍骨在哪裡呢？
總而言之，這是一個沒有定論的問題。
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
這種說法簡直漏洞百出，簡單一看就有這樣幾個：
1，徐福這樣的方士本來就是焚書坑儒打擊的首要對象，甚至可以說徐福東渡等一系列求仙問卜的不靠譜行為，就是秦始皇焚書坑儒的直接原因。所以，徐福絕無可能活到焚書坑儒之後。
2，秦朝統一後總共存續了14年，秦始皇自己在位才11年（前221年到前210年）姑且認為秦始皇統一第一年開始處死60歲老人，最後一年廢除這一制度，也不過持續了10年時間。十年時間能形成一個影響很久的傳統嗎？簡直天方夜譚。
第二種說法，宋朝。
宋朝的故事也是大同小異。當時包拯的父親到了60歲，包拯不願意拋棄父親，每天偷偷給他送飯。忽然有一天，包拯向父親訴苦，說有個妖怪大鬧東京，要求三天破案，否則殺包拯的頭。
包拯的父親在瓦罐墳裡面神祕妙算直接斷言妖怪是老鼠精，讓包拯到海島上取兩隻貓，一下子就能破案。後來，包拯偷偷帶著兩隻貓上朝，兩個大臣直接被咬死，顯出原形，原來朝堂上都有了老鼠精。
宋仁宗表示奧獎賞包拯，包拯乘機要求廢除殺死老人的風俗，宋仁宗同意了。從此以後再也沒有了棄老傳統。
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
這種說法簡直漏洞百出，簡單一看就有這樣幾個：
1，徐福這樣的方士本來就是焚書坑儒打擊的首要對象，甚至可以說徐福東渡等一系列求仙問卜的不靠譜行為，就是秦始皇焚書坑儒的直接原因。所以，徐福絕無可能活到焚書坑儒之後。
2，秦朝統一後總共存續了14年，秦始皇自己在位才11年（前221年到前210年）姑且認為秦始皇統一第一年開始處死60歲老人，最後一年廢除這一制度，也不過持續了10年時間。十年時間能形成一個影響很久的傳統嗎？簡直天方夜譚。
第二種說法，宋朝。
宋朝的故事也是大同小異。當時包拯的父親到了60歲，包拯不願意拋棄父親，每天偷偷給他送飯。忽然有一天，包拯向父親訴苦，說有個妖怪大鬧東京，要求三天破案，否則殺包拯的頭。
包拯的父親在瓦罐墳裡面神祕妙算直接斷言妖怪是老鼠精，讓包拯到海島上取兩隻貓，一下子就能破案。後來，包拯偷偷帶著兩隻貓上朝，兩個大臣直接被咬死，顯出原形，原來朝堂上都有了老鼠精。
宋仁宗表示奧獎賞包拯，包拯乘機要求廢除殺死老人的風俗，宋仁宗同意了。從此以後再也沒有了棄老傳統。
這個故事也是漏洞百出。
1，歷史上的包拯的確是一個孝子，包拯28歲考上進士後，為了在家照顧父母雙親，辭官十年，38歲才開始當官。就是說，包拯當官實在父母去世之後。從這個角度看，宋朝敬老傳統下絕無可能有棄老風俗。
2，宋朝首都在開封，要是到一萬里之外的海島上找貓，沒有一兩個月根本不可能走一趟。如果真要等著到海島上找貓，估計京城的人早就被老鼠精殺光了。
3，包拯父親在瓦罐墳裡面等死，如何就能判定是老鼠精作祟？如何就能判定萬里之外的貓剋制他？真是異想天開。相反，可能到處做官的包拯比他見多識廣一些。
第三種說法，元朝。
元朝時，開始有了一些非常奇葩的規定。比如磚打墓，比如初夜權，再比如殺長子。
磚打墓時用磚打造一個墓穴，老人就在這個墓穴裡面住著，送一次飯，就壘一塊磚，什麼時候墓穴被填滿了，老人就要在裡面餓死。
這個說法簡直不可理喻。中國古代的青磚燒製，成本相當高昂，漫長的歷史上，連皇帝的墓穴都很少使用磚，而是用封土代替。至於老百姓，買一副薄皮棺材就很不錯，沒條件的直接用席子捲了下葬。如果用青磚打造墓穴，僅打造墓穴的青磚和人工費，都夠老人生活十年了，何必讓老人在這個豪華的墓穴中凍餓而死？
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
這種說法簡直漏洞百出，簡單一看就有這樣幾個：
1，徐福這樣的方士本來就是焚書坑儒打擊的首要對象，甚至可以說徐福東渡等一系列求仙問卜的不靠譜行為，就是秦始皇焚書坑儒的直接原因。所以，徐福絕無可能活到焚書坑儒之後。
2，秦朝統一後總共存續了14年，秦始皇自己在位才11年（前221年到前210年）姑且認為秦始皇統一第一年開始處死60歲老人，最後一年廢除這一制度，也不過持續了10年時間。十年時間能形成一個影響很久的傳統嗎？簡直天方夜譚。
第二種說法，宋朝。
宋朝的故事也是大同小異。當時包拯的父親到了60歲，包拯不願意拋棄父親，每天偷偷給他送飯。忽然有一天，包拯向父親訴苦，說有個妖怪大鬧東京，要求三天破案，否則殺包拯的頭。
包拯的父親在瓦罐墳裡面神祕妙算直接斷言妖怪是老鼠精，讓包拯到海島上取兩隻貓，一下子就能破案。後來，包拯偷偷帶著兩隻貓上朝，兩個大臣直接被咬死，顯出原形，原來朝堂上都有了老鼠精。
宋仁宗表示奧獎賞包拯，包拯乘機要求廢除殺死老人的風俗，宋仁宗同意了。從此以後再也沒有了棄老傳統。
這個故事也是漏洞百出。
1，歷史上的包拯的確是一個孝子，包拯28歲考上進士後，為了在家照顧父母雙親，辭官十年，38歲才開始當官。就是說，包拯當官實在父母去世之後。從這個角度看，宋朝敬老傳統下絕無可能有棄老風俗。
2，宋朝首都在開封，要是到一萬里之外的海島上找貓，沒有一兩個月根本不可能走一趟。如果真要等著到海島上找貓，估計京城的人早就被老鼠精殺光了。
3，包拯父親在瓦罐墳裡面等死，如何就能判定是老鼠精作祟？如何就能判定萬里之外的貓剋制他？真是異想天開。相反，可能到處做官的包拯比他見多識廣一些。
第三種說法，元朝。
元朝時，開始有了一些非常奇葩的規定。比如磚打墓，比如初夜權，再比如殺長子。
磚打墓時用磚打造一個墓穴，老人就在這個墓穴裡面住著，送一次飯，就壘一塊磚，什麼時候墓穴被填滿了，老人就要在裡面餓死。
這個說法簡直不可理喻。中國古代的青磚燒製，成本相當高昂，漫長的歷史上，連皇帝的墓穴都很少使用磚，而是用封土代替。至於老百姓，買一副薄皮棺材就很不錯，沒條件的直接用席子捲了下葬。如果用青磚打造墓穴，僅打造墓穴的青磚和人工費，都夠老人生活十年了，何必讓老人在這個豪華的墓穴中凍餓而死？
元朝還有初夜權和殺長子的傳統。
這種說法認為，漢人每娶一個老婆，都要先把妻子給蒙古人享用初夜權，所以，當老婆生了孩子，第一個孩子一定要在馬桶裡淹死，因為這有可能是蒙古人的孽種。
這種說法更扯淡了。元朝統治下的漢人，生活在水生火熱之中，逢年過節吃不上肉，捱餓更是常見，衣衫襤褸是常態。這樣人家的女兒或者新娘，蒙古貴族們能看上？有給窮人家買件衣服的錢，就能到妓院睡頭牌了，何必那樣麻煩。
再者說，初夜權、處女這些思想觀念在極其重視貞潔的宋朝才開始萌發。所以，之前的非處女當皇后當皇妃都毫無壓力。所以，這個故事其實是明清禁錮女性的大背景下對元朝統治的無端汙衊。
造謠動動嘴，闢謠跑斷腿，說完三種錯誤說法，歷史知事再給你講講關於“棄老傳統”的真實情況。
目前為止，所有關於“棄老傳統”的種種說法，比如“自死窯”、“寄死窟”、“老人洞”或者瓦罐墳等說法，都沒有明確的考古證據，主要存在於民間傳說、文學作品、影視作品等上面。
對於我這樣的80後，第一次聽到這種事，是在動畫片《聰明的一休》中。一休小和尚巧施妙計廢除了日本流行多年的棄老傳統。對此，我專門問了不識字的爺爺和初中畢業的爸爸，他們都表示民間有這樣的傳說，但什麼時候開始，什麼時候廢除，都說不清。
人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的“桃花源”，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種“棄老傳統”的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道“六十還甲”的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
這種說法簡直漏洞百出，簡單一看就有這樣幾個：
1，徐福這樣的方士本來就是焚書坑儒打擊的首要對象，甚至可以說徐福東渡等一系列求仙問卜的不靠譜行為，就是秦始皇焚書坑儒的直接原因。所以，徐福絕無可能活到焚書坑儒之後。
2，秦朝統一後總共存續了14年，秦始皇自己在位才11年（前221年到前210年）姑且認為秦始皇統一第一年開始處死60歲老人，最後一年廢除這一制度，也不過持續了10年時間。十年時間能形成一個影響很久的傳統嗎？簡直天方夜譚。
第二種說法，宋朝。
宋朝的故事也是大同小異。當時包拯的父親到了60歲，包拯不願意拋棄父親，每天偷偷給他送飯。忽然有一天，包拯向父親訴苦，說有個妖怪大鬧東京，要求三天破案，否則殺包拯的頭。
包拯的父親在瓦罐墳裡面神祕妙算直接斷言妖怪是老鼠精，讓包拯到海島上取兩隻貓，一下子就能破案。後來，包拯偷偷帶著兩隻貓上朝，兩個大臣直接被咬死，顯出原形，原來朝堂上都有了老鼠精。
宋仁宗表示奧獎賞包拯，包拯乘機要求廢除殺死老人的風俗，宋仁宗同意了。從此以後再也沒有了棄老傳統。
這個故事也是漏洞百出。
1，歷史上的包拯的確是一個孝子，包拯28歲考上進士後，為了在家照顧父母雙親，辭官十年，38歲才開始當官。就是說，包拯當官實在父母去世之後。從這個角度看，宋朝敬老傳統下絕無可能有棄老風俗。
2，宋朝首都在開封，要是到一萬里之外的海島上找貓，沒有一兩個月根本不可能走一趟。如果真要等著到海島上找貓，估計京城的人早就被老鼠精殺光了。
3，包拯父親在瓦罐墳裡面等死，如何就能判定是老鼠精作祟？如何就能判定萬里之外的貓剋制他？真是異想天開。相反，可能到處做官的包拯比他見多識廣一些。
第三種說法，元朝。
元朝時，開始有了一些非常奇葩的規定。比如磚打墓，比如初夜權，再比如殺長子。
磚打墓時用磚打造一個墓穴，老人就在這個墓穴裡面住著，送一次飯，就壘一塊磚，什麼時候墓穴被填滿了，老人就要在裡面餓死。
這個說法簡直不可理喻。中國古代的青磚燒製，成本相當高昂，漫長的歷史上，連皇帝的墓穴都很少使用磚，而是用封土代替。至於老百姓，買一副薄皮棺材就很不錯，沒條件的直接用席子捲了下葬。如果用青磚打造墓穴，僅打造墓穴的青磚和人工費，都夠老人生活十年了，何必讓老人在這個豪華的墓穴中凍餓而死？
元朝還有初夜權和殺長子的傳統。
這種說法認為，漢人每娶一個老婆，都要先把妻子給蒙古人享用初夜權，所以，當老婆生了孩子，第一個孩子一定要在馬桶裡淹死，因為這有可能是蒙古人的孽種。
這種說法更扯淡了。元朝統治下的漢人，生活在水生火熱之中，逢年過節吃不上肉，捱餓更是常見，衣衫襤褸是常態。這樣人家的女兒或者新娘，蒙古貴族們能看上？有給窮人家買件衣服的錢，就能到妓院睡頭牌了，何必那樣麻煩。
再者說，初夜權、處女這些思想觀念在極其重視貞潔的宋朝才開始萌發。所以，之前的非處女當皇后當皇妃都毫無壓力。所以，這個故事其實是明清禁錮女性的大背景下對元朝統治的無端汙衊。
造謠動動嘴，闢謠跑斷腿，說完三種錯誤說法，歷史知事再給你講講關於“棄老傳統”的真實情況。
目前為止，所有關於“棄老傳統”的種種說法，比如“自死窯”、“寄死窟”、“老人洞”或者瓦罐墳等說法，都沒有明確的考古證據，主要存在於民間傳說、文學作品、影視作品等上面。
對於我這樣的80後，第一次聽到這種事，是在動畫片《聰明的一休》中。一休小和尚巧施妙計廢除了日本流行多年的棄老傳統。對此，我專門問了不識字的爺爺和初中畢業的爸爸，他們都表示民間有這樣的傳說，但什麼時候開始，什麼時候廢除，都說不清。
目前，在四川、陝西、安徽等省份交接的漢水流域中游發現大批古代人工窯洞，疑似是寄死窯，但拿不出任何的證據。
目前發現的疑似“寄死窯”，都是在險要且隱蔽的懸崖邊上，一般為長方體空間，寬約1米長約2米，高約0.8米，狹窄逼仄的空間，人類在裡面根本無法自由活動，只能默默等死。
平心而論，這樣的死法，簡直比直接殺死或者活埋更加殘忍，老人在寄死窯裡面求生不得求死不能，不得不獨自面對黑暗、孤獨、飢餓，連自殺的能力都沒有，與其這樣，還不如直接給一根繩子讓上吊。
也許寄死窯等棄老風俗的確存在，但絕對不會存在於文字出現之後的文明時代。我國古代兩個長壽標杆“七十三八十四，閻王不叫自己去”，一個孔子一個孟子，都是春秋戰國時代的人，這些人怎麼就沒有被丟進寄死窯？
中國古代，恐怕寄死窯早早廢棄，並且就有了尊老敬老的傳統，在我國的歷史傳說中，黃帝、炎帝都是活了幾百歲的老壽星，正是他們的“長壽”才讓我們的文明得以延續。到了儒家學說中，家裡有了肉，都是讓60歲以上老人吃，甚至為了給老人省一口飯，都要把自己的兒女活埋了。
所以，棄老傳統，也許存在於遠古社會，進入農業社會，就已經被拋棄了。
這是鄰國日本的習俗
日本耕地面積狹小，加上自然災害頻繁，在神道奉行的“物競天擇，自然而然”的思想下，自古就有棄老風俗，就跟狼群遺棄老狼一樣。雖然日本是中原文化輻射區，但早期，並沒有什麼孝道之說，他們的傳說故事裡，充斥著不孝……
成書於712年的《故事記》，裡面就記載了很多不孝之事。比如日本大神須佐之男是八岐大蛇的兒子，可這須左之男就是不聽從父親命令；還有須左之男的閨女須勢理比賣，也是經常欺騙父親……
聽著這些故事長大的日本人，能孝順麼？
這是鄰國日本的習俗
日本耕地面積狹小，加上自然災害頻繁，在神道奉行的“物競天擇，自然而然”的思想下，自古就有棄老風俗，就跟狼群遺棄老狼一樣。雖然日本是中原文化輻射區，但早期，並沒有什麼孝道之說，他們的傳說故事裡，充斥著不孝……
成書於712年的《故事記》，裡面就記載了很多不孝之事。比如日本大神須佐之男是八岐大蛇的兒子，可這須左之男就是不聽從父親命令；還有須左之男的閨女須勢理比賣，也是經常欺騙父親……
聽著這些故事長大的日本人，能孝順麼？
後來儒家思想傳入日本，當局也發佈了《養老律令》，對孝順進行獎勵，對不孝順進行懲戒，慢慢的日本開始有了孝道文化。但是孝道文化的傳播，也是以不孝為基礎的
1945年，日本學者柳田國男整理了一些日本的孝道傳說
比如父親揹著爺爺遺棄山林，跟著一起去的兒子指著揹簍，說這個揹簍以後留著背父親。父親聽了大吃一驚，連忙把爺爺背了回去，從此父慈子孝
比如兒子揹著父親遺棄山林，一路上父親時不時的折斷樹枝，兒子問父親折樹枝幹嘛，父親回答，進山路遠，怕你回來時迷路，給你做的標記。兒子聽完後大哭，又把父親背了回家
這是鄰國日本的習俗
日本耕地面積狹小，加上自然災害頻繁，在神道奉行的“物競天擇，自然而然”的思想下，自古就有棄老風俗，就跟狼群遺棄老狼一樣。雖然日本是中原文化輻射區，但早期，並沒有什麼孝道之說，他們的傳說故事裡，充斥著不孝……
成書於712年的《故事記》，裡面就記載了很多不孝之事。比如日本大神須佐之男是八岐大蛇的兒子，可這須左之男就是不聽從父親命令；還有須左之男的閨女須勢理比賣，也是經常欺騙父親……
聽著這些故事長大的日本人，能孝順麼？
後來儒家思想傳入日本，當局也發佈了《養老律令》，對孝順進行獎勵，對不孝順進行懲戒，慢慢的日本開始有了孝道文化。但是孝道文化的傳播，也是以不孝為基礎的
1945年，日本學者柳田國男整理了一些日本的孝道傳說
比如父親揹著爺爺遺棄山林，跟著一起去的兒子指著揹簍，說這個揹簍以後留著背父親。父親聽了大吃一驚，連忙把爺爺背了回去，從此父慈子孝
比如兒子揹著父親遺棄山林，一路上父親時不時的折斷樹枝，兒子問父親折樹枝幹嘛，父親回答，進山路遠，怕你回來時迷路，給你做的標記。兒子聽完後大哭，又把父親背了回家
日本雖然被儒家孝道輻射，但棄老事件屢見不鮮，關於棄老的文學作品層出不窮，從奈良時代到江戶時代，不孝文化依然源遠流長。就算當今日本，在物質資源豐富的現代，日本老人也生怕別人說他老，穿衣打扮都相當年輕化，幹活也相當賣力
乘車讓座，我們叫尊老愛幼，在日本呢，則是你嫌他老了不中用了……
這是鄰國日本的習俗
日本耕地面積狹小，加上自然災害頻繁，在神道奉行的“物競天擇，自然而然”的思想下，自古就有棄老風俗，就跟狼群遺棄老狼一樣。雖然日本是中原文化輻射區，但早期，並沒有什麼孝道之說，他們的傳說故事裡，充斥著不孝……
成書於712年的《故事記》，裡面就記載了很多不孝之事。比如日本大神須佐之男是八岐大蛇的兒子，可這須左之男就是不聽從父親命令；還有須左之男的閨女須勢理比賣，也是經常欺騙父親……
聽著這些故事長大的日本人，能孝順麼？
後來儒家思想傳入日本，當局也發佈了《養老律令》，對孝順進行獎勵，對不孝順進行懲戒，慢慢的日本開始有了孝道文化。但是孝道文化的傳播，也是以不孝為基礎的
1945年，日本學者柳田國男整理了一些日本的孝道傳說
比如父親揹著爺爺遺棄山林，跟著一起去的兒子指著揹簍，說這個揹簍以後留著背父親。父親聽了大吃一驚，連忙把爺爺背了回去，從此父慈子孝
比如兒子揹著父親遺棄山林，一路上父親時不時的折斷樹枝，兒子問父親折樹枝幹嘛，父親回答，進山路遠，怕你回來時迷路，給你做的標記。兒子聽完後大哭，又把父親背了回家
日本雖然被儒家孝道輻射，但棄老事件屢見不鮮，關於棄老的文學作品層出不窮，從奈良時代到江戶時代，不孝文化依然源遠流長。就算當今日本，在物質資源豐富的現代，日本老人也生怕別人說他老，穿衣打扮都相當年輕化，幹活也相當賣力
乘車讓座，我們叫尊老愛幼，在日本呢，則是你嫌他老了不中用了……
無論是古代，還是科技發達的今天，生老病死就一直是套在人類身上的枷鎖，這是一種自然規律，無淪貧賤富貴，任何人都逃不過這一規律。
我國是一個歷史悠久的國家，也留下了許多關於生老病死的民間習俗。人逝世後，就要舉行喪葬儀式。每個地區的習俗都有所不同，喪葬的方式也有所不同，回地而異。但是在大體上都是大同小異的，喪葬方式無非就是以下幾種：土葬、火葬、天葬和海葬等。無論是哪一種喪葬方式，都是為了對逝者的緬懷和尊重。
無論是古代，還是科技發達的今天，生老病死就一直是套在人類身上的枷鎖，這是一種自然規律，無淪貧賤富貴，任何人都逃不過這一規律。
我國是一個歷史悠久的國家，也留下了許多關於生老病死的民間習俗。人逝世後，就要舉行喪葬儀式。每個地區的習俗都有所不同，喪葬的方式也有所不同，回地而異。但是在大體上都是大同小異的，喪葬方式無非就是以下幾種：土葬、火葬、天葬和海葬等。無論是哪一種喪葬方式，都是為了對逝者的緬懷和尊重。
在古代，曾經出現了一種比較殘忍的喪葬方式，叫做“花甲葬”，有些地方也稱為“瓦罐墳”。史料上關於這種喪葬的記載並不多，卻又真實存在。 在古時侯，有這樣一種認知，老人活到六十花甲之年，就要被送往瓦罐墳內，家中子女每日都會前來送飯，每次飯後都會加砌一塊磚，直至該墳被完全封閉。
，“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”。出自於《禮記·五制》。
墳地封閉以後，這老人隔絕了食物來源，頂多也就撐個3-5天。幾天過後老人斷了呼吸，之後子女就“完滿”完成了任務。這樣一來，子女既表了孝心，同時集入殮、入棺、出山、安葬於一身的做法 ，可謂是“省錢又省力”。
無論是古代，還是科技發達的今天，生老病死就一直是套在人類身上的枷鎖，這是一種自然規律，無淪貧賤富貴，任何人都逃不過這一規律。
我國是一個歷史悠久的國家，也留下了許多關於生老病死的民間習俗。人逝世後，就要舉行喪葬儀式。每個地區的習俗都有所不同，喪葬的方式也有所不同，回地而異。但是在大體上都是大同小異的，喪葬方式無非就是以下幾種：土葬、火葬、天葬和海葬等。無論是哪一種喪葬方式，都是為了對逝者的緬懷和尊重。
在古代，曾經出現了一種比較殘忍的喪葬方式，叫做“花甲葬”，有些地方也稱為“瓦罐墳”。史料上關於這種喪葬的記載並不多，卻又真實存在。 在古時侯，有這樣一種認知，老人活到六十花甲之年，就要被送往瓦罐墳內，家中子女每日都會前來送飯，每次飯後都會加砌一塊磚，直至該墳被完全封閉。
，“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”。出自於《禮記·五制》。
墳地封閉以後，這老人隔絕了食物來源，頂多也就撐個3-5天。幾天過後老人斷了呼吸，之後子女就“完滿”完成了任務。這樣一來，子女既表了孝心，同時集入殮、入棺、出山、安葬於一身的做法 ，可謂是“省錢又省力”。
古語有云：溥養厚葬，現在連“厚葬”也算不上了，這樣的做法刷新了人的認知，有侼於人道，是一種非常的殘忍、倒行逆施的做法。
花甲葬出現的朝代與真相
據說花甲葬起源於古時侯的遊牧民族，哪時候不叫花甲葬，叫“棄老”更帖切一些。由於地處偏僻，這些民族生活信息閉塞，也沒有機會和中原接觸和交流，也不懂得尊老愛幼，所以才出現了上述這種野蠻的行為。由於正史上並沒有相關的記載，所以也無法考記花甲葬這樣的具體是出現在哪個朝代。
據說最先出現“棄老”是在遠古舊石器時代，因為生產力低下，那時的人類部落都是靠狩獵為生，通常捕獲的獵物都不夠群居生活的人類食用。
部落採取的是席地而居，到處遊獵、遷移的生活方式。每當一個地方的獵物捕殺得差不多的時侯，部落就會開始大遷移。在遷移的過程中，有些是上了年紀，喪失了勞動力以及行動能力的人，這時侯這些人就逃脫不了被淘汰，被部落拋棄的命運了。
人畢竟是有感情的，老是這麼把這些“老人”扔掉也不妥當，於是淘汰“老人”的方式越來越完善，越來越有講究，只要有人達到了一定“年齡”，或者是喪失了行動能力，就會開始進行“棄老”，就這樣這種陋習一直流傳了下來，經過不斷演變，慢慢變成了“棄老”習俗。
無論是古代，還是科技發達的今天，生老病死就一直是套在人類身上的枷鎖，這是一種自然規律，無淪貧賤富貴，任何人都逃不過這一規律。
我國是一個歷史悠久的國家，也留下了許多關於生老病死的民間習俗。人逝世後，就要舉行喪葬儀式。每個地區的習俗都有所不同，喪葬的方式也有所不同，回地而異。但是在大體上都是大同小異的，喪葬方式無非就是以下幾種：土葬、火葬、天葬和海葬等。無論是哪一種喪葬方式，都是為了對逝者的緬懷和尊重。
在古代，曾經出現了一種比較殘忍的喪葬方式，叫做“花甲葬”，有些地方也稱為“瓦罐墳”。史料上關於這種喪葬的記載並不多，卻又真實存在。 在古時侯，有這樣一種認知，老人活到六十花甲之年，就要被送往瓦罐墳內，家中子女每日都會前來送飯，每次飯後都會加砌一塊磚，直至該墳被完全封閉。
，“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”。出自於《禮記·五制》。
墳地封閉以後，這老人隔絕了食物來源，頂多也就撐個3-5天。幾天過後老人斷了呼吸，之後子女就“完滿”完成了任務。這樣一來，子女既表了孝心，同時集入殮、入棺、出山、安葬於一身的做法 ，可謂是“省錢又省力”。
古語有云：溥養厚葬，現在連“厚葬”也算不上了，這樣的做法刷新了人的認知，有侼於人道，是一種非常的殘忍、倒行逆施的做法。
花甲葬出現的朝代與真相
據說花甲葬起源於古時侯的遊牧民族，哪時候不叫花甲葬，叫“棄老”更帖切一些。由於地處偏僻，這些民族生活信息閉塞，也沒有機會和中原接觸和交流，也不懂得尊老愛幼，所以才出現了上述這種野蠻的行為。由於正史上並沒有相關的記載，所以也無法考記花甲葬這樣的具體是出現在哪個朝代。
據說最先出現“棄老”是在遠古舊石器時代，因為生產力低下，那時的人類部落都是靠狩獵為生，通常捕獲的獵物都不夠群居生活的人類食用。
部落採取的是席地而居，到處遊獵、遷移的生活方式。每當一個地方的獵物捕殺得差不多的時侯，部落就會開始大遷移。在遷移的過程中，有些是上了年紀，喪失了勞動力以及行動能力的人，這時侯這些人就逃脫不了被淘汰，被部落拋棄的命運了。
人畢竟是有感情的，老是這麼把這些“老人”扔掉也不妥當，於是淘汰“老人”的方式越來越完善，越來越有講究，只要有人達到了一定“年齡”，或者是喪失了行動能力，就會開始進行“棄老”，就這樣這種陋習一直流傳了下來，經過不斷演變，慢慢變成了“棄老”習俗。
不知從什麼時侯開始，某一位“不忍心將垂老的父母送去等死”的子孫那裡開始，人類漸漸踏上了認識“不忍心”漫長道路，也正是從那一刻開始，“不忍心”一點、一點、一點、一點地慢慢積攢起來，漸漸演變成了“家有一老，如有一寶”“尊老愛幼”的認知，“棄老俗”便慢慢開始減少並最終消失了。
“棄老俗”的民間故事：《花甲老人》、《可汗的命令和老人的智慧》、《花甲葬的規矩是咋改變的》、《花甲宴的由來》、《七十活葬是怎麼取消的》、《一塊黃金》、《老年》、《向年過六旬的老人求教》、《老人智鬥巨人》、《老子、兒子和孫子》、《壯族老人廳的來歷》、《雷起鼓》、《小木碗》、《土葬的起源》
“棄老俗”一說在民間傳說很多，在全國各地、各個民族中都有流傳。無論如何，“棄老”是與我們尊老愛老的傳統背道而馳的，當然傳說當不得真，傳說的多寡也不能作為事實的依據來考證。另外也希望“棄老俗”是假的。
在我國的歷史上一直崇尚“孝道”的，“孝”字就是我們中華文化中最重要的一環。
在我國的歷史上一直崇尚“孝道”的，“孝”字就是我們中華文化中最重要的一環。
崇禎年間，有一個叫鄭鄤在京城西被凌遲處死，罪名就是不孝，而且被判處的凌遲刀數竟然是最高級別的3600刀。雖然這個後來被斷定是個冤案，但是不難從中看出“孝”在中華文化當中的地位，所以在我國五千年的歷史中沒有任何一個皇帝制定過60歲就活埋的規定。
崇禎年間，有一個叫鄭鄤在京城西被凌遲處死，罪名就是不孝，而且被判處的凌遲刀數竟然是最高級別的3600刀。雖然這個後來被斷定是個冤案，但是不難從中看出“孝”在中華文化當中的地位，所以在我國五千年的歷史中沒有任何一個皇帝制定過60歲就活埋的規定。 我國民間一直都有“六十花甲子”的傳說。 崇禎年間，有一個叫鄭鄤在京城西被凌遲處死，罪名就是不孝，而且被判處的凌遲刀數竟然是最高級別的3600刀。雖然這個後來被斷定是個冤案，但是不難從中看出“孝”在中華文化當中的地位，所以在我國五千年的歷史中沒有任何一個皇帝制定過60歲就活埋的規定。 我國民間一直都有“六十花甲子”的傳說。 在古代一旦遇上災年或者戰亂，在那個時候人們連自己都養活不，更不要說那些上了年紀只吃飯不能幹活的老人了。所以很多人都會像約定好的一樣將年老的生活上又不能自理的老人送到“寄死窯”之中，然後只提供少量的食物，讓老人們在“寄死窯”自生自滅，其實在真的遇到饑荒的時候人吃人都屢見不鮮所以更不用說將生活不能自理的老人送到“寄死窯”了。 像素在這裡大膽猜測，“寄死窯”只是在像遇到饑荒這樣特殊時期才會出現的現象，並非是那個朝代或者哪個皇帝制定的規矩，畢竟這嚴重不符合我國這幾千年來的以“孝”為主導的中華文明思想。在我國的歷史上一直崇尚“孝道”的，“孝”字就是我們中華文化中最重要的一環。
但是人到了60歲被活埋卻是真實存在的
傳說在我國的某個朝代，一旦人到了六十歲以後就不能在和家人繼續住在一起，而家裡人則要給家裡面超過60歲的老人挖個洞，或者坑（這些洞就叫做“寄死窯”或者“棄老墓”），讓他們住進裡面自生自滅。而且我們現在在各地還真發現了很多這樣子坑洞，在這些洞裡面除了一堆白骨之外根本沒有陪葬品之類的，符合這個傳說。
在我國的歷史上一直崇尚“孝道”的，“孝”字就是我們中華文化中最重要的一環。
但是人到了60歲被活埋卻是真實存在的
傳說在我國的某個朝代，一旦人到了六十歲以後就不能在和家人繼續住在一起，而家裡人則要給家裡面超過60歲的老人挖個洞，或者坑（這些洞就叫做“寄死窯”或者“棄老墓”），讓他們住進裡面自生自滅。而且我們現在在各地還真發現了很多這樣子坑洞，在這些洞裡面除了一堆白骨之外根本沒有陪葬品之類的，符合這個傳說。
形成60歲被活埋主要的原因是因為遇到災年或者戰亂
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
另一個就是關於瓦罐墳的故事。
所謂的瓦罐墳其實就是人挖出來的一個大坑，這個坑是矩形的，而坑的周圍會有一層又一層的磚，整體的形狀就像是一個瓦罐一樣。家中老人過了花甲之年，就會被送到這個坑中，老人不會立刻被活埋，而是會先在坑裡住上一段時間。之後有家中子女每天為老人送飯，老人每吃完一頓飯之後，坑周圍的磚就會砌上一塊。因此，老人在坑中住上一段時間之後，這個瓦罐墳也就被磚給完全密封起來了。雖說秦始皇是這樣規定的，但是也有一些例外，那些一些不孝的子孫自然是送完一頓飯，就會砌一塊磚！但一些孝順的子孫在送完飯之後是不會砌磚的，而是幾天砌一塊。不孝順的人大多都覺得老人吃飯浪費糧食，老人被送到了瓦罐墳之後，他們就認為老人是一種累贅！甚至有些人會直接把飯丟進去，也不管老人有沒有吃完，更不會和老人講一句話。
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
另一個就是關於瓦罐墳的故事。
所謂的瓦罐墳其實就是人挖出來的一個大坑，這個坑是矩形的，而坑的周圍會有一層又一層的磚，整體的形狀就像是一個瓦罐一樣。家中老人過了花甲之年，就會被送到這個坑中，老人不會立刻被活埋，而是會先在坑裡住上一段時間。之後有家中子女每天為老人送飯，老人每吃完一頓飯之後，坑周圍的磚就會砌上一塊。因此，老人在坑中住上一段時間之後，這個瓦罐墳也就被磚給完全密封起來了。雖說秦始皇是這樣規定的，但是也有一些例外，那些一些不孝的子孫自然是送完一頓飯，就會砌一塊磚！但一些孝順的子孫在送完飯之後是不會砌磚的，而是幾天砌一塊。不孝順的人大多都覺得老人吃飯浪費糧食，老人被送到了瓦罐墳之後，他們就認為老人是一種累贅！甚至有些人會直接把飯丟進去，也不管老人有沒有吃完，更不會和老人講一句話。
不知道大家有沒有聽說一個故事，有一個人在裡面有60歲的父親，他害怕父親被活埋，所以他就把父親藏在家裡留一個小洞，每天給父親送水送吃的。直到有一天官府貼出了告示，說城中有怪獸，若是有人能抓到這隻怪獸的話，就能夠得到一定的獎賞！兒子通過分析之後，覺得這隻所謂的怪獸應該只是老鼠，不過兒子終究也只是猜測罷了！之後，他把這件事情告訴了父親，並且給了父親一隻狸貓！兒子告訴父親，看到了怪獸之後，把這個貓在怪獸面前露一下，如果怪獸全身顫抖的話，那這隻怪獸就一定是小老鼠。因為城中的老鼠長得非常的快，有一些老鼠長著長著就成精了，不過唯一不變的就是，所有的老鼠都是害怕貓的！老人也這麼做了，事實證明，原來人們口中的怪獸確實是老鼠。
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
另一個就是關於瓦罐墳的故事。
所謂的瓦罐墳其實就是人挖出來的一個大坑，這個坑是矩形的，而坑的周圍會有一層又一層的磚，整體的形狀就像是一個瓦罐一樣。家中老人過了花甲之年，就會被送到這個坑中，老人不會立刻被活埋，而是會先在坑裡住上一段時間。之後有家中子女每天為老人送飯，老人每吃完一頓飯之後，坑周圍的磚就會砌上一塊。因此，老人在坑中住上一段時間之後，這個瓦罐墳也就被磚給完全密封起來了。雖說秦始皇是這樣規定的，但是也有一些例外，那些一些不孝的子孫自然是送完一頓飯，就會砌一塊磚！但一些孝順的子孫在送完飯之後是不會砌磚的，而是幾天砌一塊。不孝順的人大多都覺得老人吃飯浪費糧食，老人被送到了瓦罐墳之後，他們就認為老人是一種累贅！甚至有些人會直接把飯丟進去，也不管老人有沒有吃完，更不會和老人講一句話。
不知道大家有沒有聽說一個故事，有一個人在裡面有60歲的父親，他害怕父親被活埋，所以他就把父親藏在家裡留一個小洞，每天給父親送水送吃的。直到有一天官府貼出了告示，說城中有怪獸，若是有人能抓到這隻怪獸的話，就能夠得到一定的獎賞！兒子通過分析之後，覺得這隻所謂的怪獸應該只是老鼠，不過兒子終究也只是猜測罷了！之後，他把這件事情告訴了父親，並且給了父親一隻狸貓！兒子告訴父親，看到了怪獸之後，把這個貓在怪獸面前露一下，如果怪獸全身顫抖的話，那這隻怪獸就一定是小老鼠。因為城中的老鼠長得非常的快，有一些老鼠長著長著就成精了，不過唯一不變的就是，所有的老鼠都是害怕貓的！老人也這麼做了，事實證明，原來人們口中的怪獸確實是老鼠。
兒子第二天知道真相之後就趕緊去官府了，不過他並沒有要那些獎賞，而是想讓朝廷廢除活埋60歲老人的這個規定。官府知道了之後，就把他的這個要求上報給了朝廷，最終這個要求被朝廷採納了，從此規定被廢除了，所有60歲的老人都不用擔心被活埋了！
在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。
人到60歲就活埋出現在秦始皇時期，當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒佈了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。雖說古代人的壽命普遍比較短，但是活到60歲的人其實還是很多的！這道法令頒佈了之後，那些家裡有60歲老人的百姓非常的恐慌，有的人選擇把老人藏起來了，後來秦始皇廢除了這個法令。
其實秦始皇之所以那麼輕鬆的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。
另一個就是關於瓦罐墳的故事。
所謂的瓦罐墳其實就是人挖出來的一個大坑，這個坑是矩形的，而坑的周圍會有一層又一層的磚，整體的形狀就像是一個瓦罐一樣。家中老人過了花甲之年，就會被送到這個坑中，老人不會立刻被活埋，而是會先在坑裡住上一段時間。之後有家中子女每天為老人送飯，老人每吃完一頓飯之後，坑周圍的磚就會砌上一塊。因此，老人在坑中住上一段時間之後，這個瓦罐墳也就被磚給完全密封起來了。雖說秦始皇是這樣規定的，但是也有一些例外，那些一些不孝的子孫自然是送完一頓飯，就會砌一塊磚！但一些孝順的子孫在送完飯之後是不會砌磚的，而是幾天砌一塊。不孝順的人大多都覺得老人吃飯浪費糧食，老人被送到了瓦罐墳之後，他們就認為老人是一種累贅！甚至有些人會直接把飯丟進去，也不管老人有沒有吃完，更不會和老人講一句話。
不知道大家有沒有聽說一個故事，有一個人在裡面有60歲的父親，他害怕父親被活埋，所以他就把父親藏在家裡留一個小洞，每天給父親送水送吃的。直到有一天官府貼出了告示，說城中有怪獸，若是有人能抓到這隻怪獸的話，就能夠得到一定的獎賞！兒子通過分析之後，覺得這隻所謂的怪獸應該只是老鼠，不過兒子終究也只是猜測罷了！之後，他把這件事情告訴了父親，並且給了父親一隻狸貓！兒子告訴父親，看到了怪獸之後，把這個貓在怪獸面前露一下，如果怪獸全身顫抖的話，那這隻怪獸就一定是小老鼠。因為城中的老鼠長得非常的快，有一些老鼠長著長著就成精了，不過唯一不變的就是，所有的老鼠都是害怕貓的！老人也這麼做了，事實證明，原來人們口中的怪獸確實是老鼠。
兒子第二天知道真相之後就趕緊去官府了，不過他並沒有要那些獎賞，而是想讓朝廷廢除活埋60歲老人的這個規定。官府知道了之後，就把他的這個要求上報給了朝廷，最終這個要求被朝廷採納了，從此規定被廢除了，所有60歲的老人都不用擔心被活埋了！
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