兩千年的封建王朝歷史除了留下燦爛的文明，還給我們後人留下了很多各種各樣有意思有深度的問題來思考。從秦王朝大一統之後，後面各朝更替一直延續到清朝，為什麼都稱為“朝”而不是“國”呢？
兩千年的封建王朝歷史除了留下燦爛的文明，還給我們後人留下了很多各種各樣有意思有深度的問題來思考。從秦王朝大一統之後，後面各朝更替一直延續到清朝，為什麼都稱為“朝”而不是“國”呢？
歷史追溯到華夏五千年前，堯舜時期人類的文明剛開始起步，人類屬於群居動物，漸漸的就形成了一個個的小部落，大部落。隨著文明的進步，人們群居的地方變成了城邑，而爭奪領土自古就是人類最基本的屬性之一，城邑變得越來越大，發展為城邦，實行了邦國制。到了西周時期，為了更好的管理那些大大小小的城邦國，周天子實行分封制。
自古以來，出身決定你以後的社會地位，真命天子只有一位，而這一位大多數是嫡長子。但是擁有後宮佳麗三千的皇帝自然還有很多其他的子女。那些其他的庶子就被封為諸侯，並賞賜分封一些土地自行管理，這些土地有子民，有軍隊，有君主，國與國之間還有邊界，於是諸侯國就出現了。這也就是春秋戰國時期各路諸侯國出現的原因。
兩千年的封建王朝歷史除了留下燦爛的文明，還給我們後人留下了很多各種各樣有意思有深度的問題來思考。從秦王朝大一統之後，後面各朝更替一直延續到清朝，為什麼都稱為“朝”而不是“國”呢？
歷史追溯到華夏五千年前，堯舜時期人類的文明剛開始起步，人類屬於群居動物，漸漸的就形成了一個個的小部落，大部落。隨著文明的進步，人們群居的地方變成了城邑，而爭奪領土自古就是人類最基本的屬性之一，城邑變得越來越大，發展為城邦，實行了邦國制。到了西周時期，為了更好的管理那些大大小小的城邦國，周天子實行分封制。
自古以來，出身決定你以後的社會地位，真命天子只有一位，而這一位大多數是嫡長子。但是擁有後宮佳麗三千的皇帝自然還有很多其他的子女。那些其他的庶子就被封為諸侯，並賞賜分封一些土地自行管理，這些土地有子民，有軍隊，有君主，國與國之間還有邊界，於是諸侯國就出現了。這也就是春秋戰國時期各路諸侯國出現的原因。
“國”在中國古代只是一個地方領域的稱呼，正如諸侯國的上面是周天子，“朝”是統治和管理各個諸侯國的，而這個統治中心就是中原地區，自古就有得中原者得天下，就是這樣的道理。
秦朝在統一之前，我們後人都是稱之為秦國，與秦國並列的諸侯國有趙國、燕國、魏國等。而這樣零散的諸侯國，儘管他們的經濟十分發達，軍事力量雄厚，我們後人都不能稱之為“朝”。直到秦始皇統一了六個諸侯國，建立了第一個封建王朝，國號為“秦”，此時我們才能稱之為“秦朝”。所以說“朝”是對各個國具有絕對的領導權和支配權，“國”是要服從於“朝”的。
兩千年的封建王朝歷史除了留下燦爛的文明，還給我們後人留下了很多各種各樣有意思有深度的問題來思考。從秦王朝大一統之後，後面各朝更替一直延續到清朝，為什麼都稱為“朝”而不是“國”呢？
歷史追溯到華夏五千年前，堯舜時期人類的文明剛開始起步，人類屬於群居動物，漸漸的就形成了一個個的小部落，大部落。隨著文明的進步，人們群居的地方變成了城邑，而爭奪領土自古就是人類最基本的屬性之一，城邑變得越來越大，發展為城邦，實行了邦國制。到了西周時期，為了更好的管理那些大大小小的城邦國，周天子實行分封制。
自古以來，出身決定你以後的社會地位，真命天子只有一位，而這一位大多數是嫡長子。但是擁有後宮佳麗三千的皇帝自然還有很多其他的子女。那些其他的庶子就被封為諸侯，並賞賜分封一些土地自行管理，這些土地有子民，有軍隊，有君主，國與國之間還有邊界，於是諸侯國就出現了。這也就是春秋戰國時期各路諸侯國出現的原因。
“國”在中國古代只是一個地方領域的稱呼，正如諸侯國的上面是周天子，“朝”是統治和管理各個諸侯國的，而這個統治中心就是中原地區，自古就有得中原者得天下，就是這樣的道理。
秦朝在統一之前，我們後人都是稱之為秦國，與秦國並列的諸侯國有趙國、燕國、魏國等。而這樣零散的諸侯國，儘管他們的經濟十分發達，軍事力量雄厚，我們後人都不能稱之為“朝”。直到秦始皇統一了六個諸侯國，建立了第一個封建王朝，國號為“秦”，此時我們才能稱之為“秦朝”。所以說“朝”是對各個國具有絕對的領導權和支配權，“國”是要服從於“朝”的。
三國這段歷史一直在中國歷史上佔據著舉足輕重的地位。三國時期湧現了很多的能人異士，使中國的政治、軍事、文化都得到了極大的發展，成為中國的文化瑰寶。但，就是這樣一個空前絕後的三國時期，也不能稱之為“三朝”。
當時魏蜀吳三地各被領主佔領，形成三足鼎立之勢，儘管漢王朝已衰敗不堪，曹操的勢力銳不可當，但是他當時統領的北方地區也只能被後世稱之為魏國。而西晉的統治雖然只有短短的37年時間，我們在歷史上卻是將這段時期標註為晉朝的一部分。因為它結束了三國的分裂局面，統一了華夏地區。
兩千年的封建王朝歷史除了留下燦爛的文明，還給我們後人留下了很多各種各樣有意思有深度的問題來思考。從秦王朝大一統之後，後面各朝更替一直延續到清朝，為什麼都稱為“朝”而不是“國”呢？
歷史追溯到華夏五千年前，堯舜時期人類的文明剛開始起步，人類屬於群居動物，漸漸的就形成了一個個的小部落，大部落。隨著文明的進步，人們群居的地方變成了城邑，而爭奪領土自古就是人類最基本的屬性之一，城邑變得越來越大，發展為城邦，實行了邦國制。到了西周時期，為了更好的管理那些大大小小的城邦國，周天子實行分封制。
自古以來，出身決定你以後的社會地位，真命天子只有一位，而這一位大多數是嫡長子。但是擁有後宮佳麗三千的皇帝自然還有很多其他的子女。那些其他的庶子就被封為諸侯，並賞賜分封一些土地自行管理，這些土地有子民，有軍隊，有君主，國與國之間還有邊界，於是諸侯國就出現了。這也就是春秋戰國時期各路諸侯國出現的原因。
“國”在中國古代只是一個地方領域的稱呼，正如諸侯國的上面是周天子，“朝”是統治和管理各個諸侯國的，而這個統治中心就是中原地區，自古就有得中原者得天下，就是這樣的道理。
秦朝在統一之前，我們後人都是稱之為秦國，與秦國並列的諸侯國有趙國、燕國、魏國等。而這樣零散的諸侯國，儘管他們的經濟十分發達，軍事力量雄厚，我們後人都不能稱之為“朝”。直到秦始皇統一了六個諸侯國，建立了第一個封建王朝，國號為“秦”，此時我們才能稱之為“秦朝”。所以說“朝”是對各個國具有絕對的領導權和支配權，“國”是要服從於“朝”的。
三國這段歷史一直在中國歷史上佔據著舉足輕重的地位。三國時期湧現了很多的能人異士，使中國的政治、軍事、文化都得到了極大的發展，成為中國的文化瑰寶。但，就是這樣一個空前絕後的三國時期，也不能稱之為“三朝”。
當時魏蜀吳三地各被領主佔領，形成三足鼎立之勢，儘管漢王朝已衰敗不堪，曹操的勢力銳不可當，但是他當時統領的北方地區也只能被後世稱之為魏國。而西晉的統治雖然只有短短的37年時間，我們在歷史上卻是將這段時期標註為晉朝的一部分。因為它結束了三國的分裂局面，統一了華夏地區。
晉朝之後，中國的領土被一分為二，分為南朝和北朝，也是歷史上的一次民族大融合時期。南北兩方各自有朝代更迭，形成對峙局面，而且歷時很長，故以南北朝來稱呼。直到隋文帝來了一次南北的大一統建立隋朝，分裂的局面結束。唐朝末年又開始出現動亂和分裂，於是“五代十國”的歷史粉墨登場。
兩千年的封建王朝歷史除了留下燦爛的文明，還給我們後人留下了很多各種各樣有意思有深度的問題來思考。從秦王朝大一統之後，後面各朝更替一直延續到清朝，為什麼都稱為“朝”而不是“國”呢？
歷史追溯到華夏五千年前，堯舜時期人類的文明剛開始起步，人類屬於群居動物，漸漸的就形成了一個個的小部落，大部落。隨著文明的進步，人們群居的地方變成了城邑，而爭奪領土自古就是人類最基本的屬性之一，城邑變得越來越大，發展為城邦，實行了邦國制。到了西周時期，為了更好的管理那些大大小小的城邦國，周天子實行分封制。
自古以來，出身決定你以後的社會地位，真命天子只有一位，而這一位大多數是嫡長子。但是擁有後宮佳麗三千的皇帝自然還有很多其他的子女。那些其他的庶子就被封為諸侯，並賞賜分封一些土地自行管理，這些土地有子民，有軍隊，有君主，國與國之間還有邊界，於是諸侯國就出現了。這也就是春秋戰國時期各路諸侯國出現的原因。
“國”在中國古代只是一個地方領域的稱呼，正如諸侯國的上面是周天子，“朝”是統治和管理各個諸侯國的，而這個統治中心就是中原地區，自古就有得中原者得天下，就是這樣的道理。
秦朝在統一之前，我們後人都是稱之為秦國，與秦國並列的諸侯國有趙國、燕國、魏國等。而這樣零散的諸侯國，儘管他們的經濟十分發達，軍事力量雄厚，我們後人都不能稱之為“朝”。直到秦始皇統一了六個諸侯國，建立了第一個封建王朝，國號為“秦”，此時我們才能稱之為“秦朝”。所以說“朝”是對各個國具有絕對的領導權和支配權，“國”是要服從於“朝”的。
三國這段歷史一直在中國歷史上佔據著舉足輕重的地位。三國時期湧現了很多的能人異士，使中國的政治、軍事、文化都得到了極大的發展，成為中國的文化瑰寶。但，就是這樣一個空前絕後的三國時期，也不能稱之為“三朝”。
當時魏蜀吳三地各被領主佔領，形成三足鼎立之勢，儘管漢王朝已衰敗不堪，曹操的勢力銳不可當，但是他當時統領的北方地區也只能被後世稱之為魏國。而西晉的統治雖然只有短短的37年時間，我們在歷史上卻是將這段時期標註為晉朝的一部分。因為它結束了三國的分裂局面，統一了華夏地區。
晉朝之後，中國的領土被一分為二，分為南朝和北朝，也是歷史上的一次民族大融合時期。南北兩方各自有朝代更迭，形成對峙局面，而且歷時很長，故以南北朝來稱呼。直到隋文帝來了一次南北的大一統建立隋朝，分裂的局面結束。唐朝末年又開始出現動亂和分裂，於是“五代十國”的歷史粉墨登場。
古代中國在歷史上一度非常強大，出現了很多的附屬國，一些周邊的小國為求和平和大國庇佑，會向各個朝稱臣，和親，貢獻貢品等。如朝鮮在清朝時就是被稱為朝鮮國，是大清的附屬國，還有一些其他的蠻夷小國等。而這些國和諸侯國的性質又是不同的，諸侯國和三國，五代十國本來就是屬於華夏領土範圍內的，只不過是內部分封或者鬧分裂所致。
周邊的那些小國是我們作為一個經濟文明發達的大佬對落後地區，經濟軍事實力不如我們的地區做的稱號，而他們也敢願臣服。
這個題問的很好。中國古代有出現過“朝”、“國”、“代”的說法，但“國”除了中華民國和“金國、遼國”等外，秦到清這段時間沒出現過。
這個題問的很好。中國古代有出現過“朝”、“國”、“代”的說法，但“國”除了中華民國和“金國、遼國”等外，秦到清這段時間沒出現過。
朝，為“面對、面向”的意思。引申為“君臣朝見”和“朝會”，即君臣相見處理國家政事。所以，“朝”是“政權”、“政府”的意思。在史學語言下，特指中原王朝繼承了法統的中央政權。
國，乃“疆域”的解釋，先秦時期有特指“都城”。以後又慢慢的轉變成“有土地、人口、政權的政治實體”的意思。接近類似國際政治的國家概念，即“領土、人民、主權的政治實體”。
代，拆開解釋為“人”與“戈”的意思。本意是“人際的遷移”，有特指傳承過程中的某個節點，後面引申為事物發展的改革（取代、代替），並特指事物發展過程中的某個時代、年代、世代。
這個題問的很好。中國古代有出現過“朝”、“國”、“代”的說法，但“國”除了中華民國和“金國、遼國”等外，秦到清這段時間沒出現過。
朝，為“面對、面向”的意思。引申為“君臣朝見”和“朝會”，即君臣相見處理國家政事。所以，“朝”是“政權”、“政府”的意思。在史學語言下，特指中原王朝繼承了法統的中央政權。
國，乃“疆域”的解釋，先秦時期有特指“都城”。以後又慢慢的轉變成“有土地、人口、政權的政治實體”的意思。接近類似國際政治的國家概念，即“領土、人民、主權的政治實體”。
代，拆開解釋為“人”與“戈”的意思。本意是“人際的遷移”，有特指傳承過程中的某個節點，後面引申為事物發展的改革（取代、代替），並特指事物發展過程中的某個時代、年代、世代。
曹魏有法統，但沒有完全控制九州（缺：楊荊益雍），不算中央政權，所以不能稱“朝”。更多被認為是漢晉的過度政權，與秦漢之間的“楚差”不多。
（遼、金）未繼承中原法統，更不被中原道統承認，以中國古代視角的歷史的敘事形式，只能稱他們為“遼國”、“金國”。
3.以漢朝為例，“漢”指的是“漢朝封建中央政權”，性質類似“人民共和國”一樣。中國古人喜歡言簡意賅，不會稱為“中華大漢帝國”什麼的。“漢”，國號。跟“德意志第三帝國”、“法蘭西第一帝國”一樣，主要用於跟獨立政治實體進行外交時使用。
“漢代”，漢朝統治時期的意思。只有“漢代”才包含了“時代”的意思，而“漢朝”不包含“時代”的意思。
這個題問的很好。中國古代有出現過“朝”、“國”、“代”的說法，但“國”除了中華民國和“金國、遼國”等外，秦到清這段時間沒出現過。
朝，為“面對、面向”的意思。引申為“君臣朝見”和“朝會”，即君臣相見處理國家政事。所以，“朝”是“政權”、“政府”的意思。在史學語言下，特指中原王朝繼承了法統的中央政權。
國，乃“疆域”的解釋，先秦時期有特指“都城”。以後又慢慢的轉變成“有土地、人口、政權的政治實體”的意思。接近類似國際政治的國家概念，即“領土、人民、主權的政治實體”。
代，拆開解釋為“人”與“戈”的意思。本意是“人際的遷移”，有特指傳承過程中的某個節點，後面引申為事物發展的改革（取代、代替），並特指事物發展過程中的某個時代、年代、世代。
曹魏有法統，但沒有完全控制九州（缺：楊荊益雍），不算中央政權，所以不能稱“朝”。更多被認為是漢晉的過度政權，與秦漢之間的“楚差”不多。
（遼、金）未繼承中原法統，更不被中原道統承認，以中國古代視角的歷史的敘事形式，只能稱他們為“遼國”、“金國”。
3.以漢朝為例，“漢”指的是“漢朝封建中央政權”，性質類似“人民共和國”一樣。中國古人喜歡言簡意賅，不會稱為“中華大漢帝國”什麼的。“漢”，國號。跟“德意志第三帝國”、“法蘭西第一帝國”一樣，主要用於跟獨立政治實體進行外交時使用。
“漢代”，漢朝統治時期的意思。只有“漢代”才包含了“時代”的意思，而“漢朝”不包含“時代”的意思。
王莽有“新朝”，武則天有“周朝”，但都是篡位的性質。即奪了前天子的位置，控制朝政，進而改了“國號”。雖然手段是非法的，但因具備法統，因此可以稱“朝”。
這個題問的很好。中國古代有出現過“朝”、“國”、“代”的說法，但“國”除了中華民國和“金國、遼國”等外，秦到清這段時間沒出現過。
朝，為“面對、面向”的意思。引申為“君臣朝見”和“朝會”，即君臣相見處理國家政事。所以，“朝”是“政權”、“政府”的意思。在史學語言下，特指中原王朝繼承了法統的中央政權。
國，乃“疆域”的解釋，先秦時期有特指“都城”。以後又慢慢的轉變成“有土地、人口、政權的政治實體”的意思。接近類似國際政治的國家概念，即“領土、人民、主權的政治實體”。
代，拆開解釋為“人”與“戈”的意思。本意是“人際的遷移”，有特指傳承過程中的某個節點，後面引申為事物發展的改革（取代、代替），並特指事物發展過程中的某個時代、年代、世代。
曹魏有法統，但沒有完全控制九州（缺：楊荊益雍），不算中央政權，所以不能稱“朝”。更多被認為是漢晉的過度政權，與秦漢之間的“楚差”不多。
（遼、金）未繼承中原法統，更不被中原道統承認，以中國古代視角的歷史的敘事形式，只能稱他們為“遼國”、“金國”。
3.以漢朝為例，“漢”指的是“漢朝封建中央政權”，性質類似“人民共和國”一樣。中國古人喜歡言簡意賅，不會稱為“中華大漢帝國”什麼的。“漢”，國號。跟“德意志第三帝國”、“法蘭西第一帝國”一樣，主要用於跟獨立政治實體進行外交時使用。
“漢代”，漢朝統治時期的意思。只有“漢代”才包含了“時代”的意思，而“漢朝”不包含“時代”的意思。
王莽有“新朝”，武則天有“周朝”，但都是篡位的性質。即奪了前天子的位置，控制朝政，進而改了“國號”。雖然手段是非法的，但因具備法統，因此可以稱“朝”。
但他們的“朝”仍然是“前朝”的法統，且無法改變這個性質，到最後還是要歸還於最終合法繼承人（劉氏、李氏），因此算是“改朝”沒“換代”。
所以“王、周”能稱“朝”，但不能稱“代”。因為王莽的“新朝”仍屬於“漢代”，武則天的“周朝”也仍屬於“唐代”，他們只是在“代”延續的過程中出現的一個轉折點而已，並沒有發展到了下一代。
這個題問的很好。中國古代有出現過“朝”、“國”、“代”的說法，但“國”除了中華民國和“金國、遼國”等外，秦到清這段時間沒出現過。
朝，為“面對、面向”的意思。引申為“君臣朝見”和“朝會”，即君臣相見處理國家政事。所以，“朝”是“政權”、“政府”的意思。在史學語言下，特指中原王朝繼承了法統的中央政權。
國，乃“疆域”的解釋，先秦時期有特指“都城”。以後又慢慢的轉變成“有土地、人口、政權的政治實體”的意思。接近類似國際政治的國家概念，即“領土、人民、主權的政治實體”。
代，拆開解釋為“人”與“戈”的意思。本意是“人際的遷移”，有特指傳承過程中的某個節點，後面引申為事物發展的改革（取代、代替），並特指事物發展過程中的某個時代、年代、世代。
曹魏有法統，但沒有完全控制九州（缺：楊荊益雍），不算中央政權，所以不能稱“朝”。更多被認為是漢晉的過度政權，與秦漢之間的“楚差”不多。
（遼、金）未繼承中原法統，更不被中原道統承認，以中國古代視角的歷史的敘事形式，只能稱他們為“遼國”、“金國”。
3.以漢朝為例，“漢”指的是“漢朝封建中央政權”，性質類似“人民共和國”一樣。中國古人喜歡言簡意賅，不會稱為“中華大漢帝國”什麼的。“漢”，國號。跟“德意志第三帝國”、“法蘭西第一帝國”一樣，主要用於跟獨立政治實體進行外交時使用。
“漢代”，漢朝統治時期的意思。只有“漢代”才包含了“時代”的意思，而“漢朝”不包含“時代”的意思。
王莽有“新朝”，武則天有“周朝”，但都是篡位的性質。即奪了前天子的位置，控制朝政，進而改了“國號”。雖然手段是非法的，但因具備法統，因此可以稱“朝”。
但他們的“朝”仍然是“前朝”的法統，且無法改變這個性質，到最後還是要歸還於最終合法繼承人（劉氏、李氏），因此算是“改朝”沒“換代”。
所以“王、周”能稱“朝”，但不能稱“代”。因為王莽的“新朝”仍屬於“漢代”，武則天的“周朝”也仍屬於“唐代”，他們只是在“代”延續的過程中出現的一個轉折點而已，並沒有發展到了下一代。
此外，還有“換代”而沒“改朝”的情況，比如秦漢之間的“楚”。項羽雖然滅了秦，但“西楚”未繼承法統，建立新的中央政權，所以“西楚”不能稱“朝”。
而太史公則把“秦朝”滅亡後的時點作為“漢元年”，劉邦稱帝已是秦亡五年後，這時的“秦代”已經徹底結束，時間已經步入了“漢代”了。
首先明確一點，古代沒有任何一個國家會在取國號時為自己加上“朝”、“國”等字樣。
如元朝國號曰“大元”，《元史.世祖本紀》載:“在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義”。
首先明確一點，古代沒有任何一個國家會在取國號時為自己加上“朝”、“國”等字樣。 如元朝國號曰“大元”，《元史.世祖本紀》載:“在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義”。 明朝國號曰“明”，《明史.太祖本紀》載:“洪武元年春正月乙亥，祀天地於南郊，即皇帝位。定有天下之號曰明”。 清朝國號曰“大清”，《清史稿.太宗本紀》載:“崇德元年夏四月乙酉，祭告天地，行受尊號禮，定有天下之號曰大清”。 首先明確一點，古代沒有任何一個國家會在取國號時為自己加上“朝”、“國”等字樣。 如元朝國號曰“大元”，《元史.世祖本紀》載:“在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義”。 明朝國號曰“明”，《明史.太祖本紀》載:“洪武元年春正月乙亥，祀天地於南郊，即皇帝位。定有天下之號曰明”。 清朝國號曰“大清”，《清史稿.太宗本紀》載:“崇德元年夏四月乙酉，祭告天地，行受尊號禮，定有天下之號曰大清”。 而之所以會出現漢朝、宋朝、元朝、明朝等這樣的稱呼，乃是後人強加上而已。就好比東西兩漢，其實他們的國號都是“漢”，之所以會出現東漢、西漢，只是後人為了區別他們，而“擅自”添加的一個稱呼罷了。 當然後人所添加的“朝”、“國”也不是隨便添加的，而是有其含義所在。 首先明確一點，古代沒有任何一個國家會在取國號時為自己加上“朝”、“國”等字樣。 如元朝國號曰“大元”，《元史.世祖本紀》載:“在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義”。 明朝國號曰“明”，《明史.太祖本紀》載:“洪武元年春正月乙亥，祀天地於南郊，即皇帝位。定有天下之號曰明”。 清朝國號曰“大清”，《清史稿.太宗本紀》載:“崇德元年夏四月乙酉，祭告天地，行受尊號禮，定有天下之號曰大清”。 而之所以會出現漢朝、宋朝、元朝、明朝等這樣的稱呼，乃是後人強加上而已。就好比東西兩漢，其實他們的國號都是“漢”，之所以會出現東漢、西漢，只是後人為了區別他們，而“擅自”添加的一個稱呼罷了。 當然後人所添加的“朝”、“國”也不是隨便添加的，而是有其含義所在。 首先朝和國最基本的區別在於，“朝”乃是天下政權，而“國”乃是割據政權。如周朝、秦朝、漢朝、晉朝、隋朝等，這些都是當時全國性的政權，而如魏國、蜀國、吳國、晉國、閩國、吳越國等，這些都是當時的割據政權。 再是後人所認為的這個國家是繼承中國正統地位的，那麼後人就會賦予它“朝”的定義。 首先明確一點，古代沒有任何一個國家會在取國號時為自己加上“朝”、“國”等字樣。 如元朝國號曰“大元”，《元史.世祖本紀》載:“在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義”。 明朝國號曰“明”，《明史.太祖本紀》載:“洪武元年春正月乙亥，祀天地於南郊，即皇帝位。定有天下之號曰明”。 清朝國號曰“大清”，《清史稿.太宗本紀》載:“崇德元年夏四月乙酉，祭告天地，行受尊號禮，定有天下之號曰大清”。 而之所以會出現漢朝、宋朝、元朝、明朝等這樣的稱呼，乃是後人強加上而已。就好比東西兩漢，其實他們的國號都是“漢”，之所以會出現東漢、西漢，只是後人為了區別他們，而“擅自”添加的一個稱呼罷了。 當然後人所添加的“朝”、“國”也不是隨便添加的，而是有其含義所在。 首先朝和國最基本的區別在於，“朝”乃是天下政權，而“國”乃是割據政權。如周朝、秦朝、漢朝、晉朝、隋朝等，這些都是當時全國性的政權，而如魏國、蜀國、吳國、晉國、閩國、吳越國等，這些都是當時的割據政權。 再是後人所認為的這個國家是繼承中國正統地位的，那麼後人就會賦予它“朝”的定義。 就是如果這個國家是名正言順的從上代王朝繼承帝位的，亦或者是已經是一統天下的，那麼它就會被視為“正統”，然後賦予“朝”。 就好比宋朝，其實它並非是一統天下的朝代，但因它開國皇帝的帝位是從上個漢家王朝的手上名正言順的繼承而來的，所以也就稱它為“宋朝”。 首先明確一點，古代沒有任何一個國家會在取國號時為自己加上“朝”、“國”等字樣。 如元朝國號曰“大元”，《元史.世祖本紀》載:“在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義”。 明朝國號曰“明”，《明史.太祖本紀》載:“洪武元年春正月乙亥，祀天地於南郊，即皇帝位。定有天下之號曰明”。 清朝國號曰“大清”，《清史稿.太宗本紀》載:“崇德元年夏四月乙酉，祭告天地，行受尊號禮，定有天下之號曰大清”。 而之所以會出現漢朝、宋朝、元朝、明朝等這樣的稱呼，乃是後人強加上而已。就好比東西兩漢，其實他們的國號都是“漢”，之所以會出現東漢、西漢，只是後人為了區別他們，而“擅自”添加的一個稱呼罷了。 當然後人所添加的“朝”、“國”也不是隨便添加的，而是有其含義所在。 首先朝和國最基本的區別在於，“朝”乃是天下政權，而“國”乃是割據政權。如周朝、秦朝、漢朝、晉朝、隋朝等，這些都是當時全國性的政權，而如魏國、蜀國、吳國、晉國、閩國、吳越國等，這些都是當時的割據政權。 再是後人所認為的這個國家是繼承中國正統地位的，那麼後人就會賦予它“朝”的定義。 就是如果這個國家是名正言順的從上代王朝繼承帝位的，亦或者是已經是一統天下的，那麼它就會被視為“正統”，然後賦予“朝”。 就好比宋朝，其實它並非是一統天下的朝代，但因它開國皇帝的帝位是從上個漢家王朝的手上名正言順的繼承而來的，所以也就稱它為“宋朝”。 而反之，如果被視為不正統的，且它的開國皇帝的帝位來路不正，也沒有一統天下的，那麼它就會被賦予“國”的定義。 再者“朝”和“國”有時候是有從屬關係的，比如漢初，楚國、齊國、燕國、趙國、代國這些都是漢朝的諸侯國，它們效忠於漢朝，每年也都需要朝貢於漢朝。 首先明確一點，古代沒有任何一個國家會在取國號時為自己加上“朝”、“國”等字樣。 如元朝國號曰“大元”，《元史.世祖本紀》載:“在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義”。 明朝國號曰“明”，《明史.太祖本紀》載:“洪武元年春正月乙亥，祀天地於南郊，即皇帝位。定有天下之號曰明”。 清朝國號曰“大清”，《清史稿.太宗本紀》載:“崇德元年夏四月乙酉，祭告天地，行受尊號禮，定有天下之號曰大清”。 而之所以會出現漢朝、宋朝、元朝、明朝等這樣的稱呼，乃是後人強加上而已。就好比東西兩漢，其實他們的國號都是“漢”，之所以會出現東漢、西漢，只是後人為了區別他們，而“擅自”添加的一個稱呼罷了。 當然後人所添加的“朝”、“國”也不是隨便添加的，而是有其含義所在。 首先朝和國最基本的區別在於，“朝”乃是天下政權，而“國”乃是割據政權。如周朝、秦朝、漢朝、晉朝、隋朝等，這些都是當時全國性的政權，而如魏國、蜀國、吳國、晉國、閩國、吳越國等，這些都是當時的割據政權。 再是後人所認為的這個國家是繼承中國正統地位的，那麼後人就會賦予它“朝”的定義。 就是如果這個國家是名正言順的從上代王朝繼承帝位的，亦或者是已經是一統天下的，那麼它就會被視為“正統”，然後賦予“朝”。 就好比宋朝，其實它並非是一統天下的朝代，但因它開國皇帝的帝位是從上個漢家王朝的手上名正言順的繼承而來的，所以也就稱它為“宋朝”。 而反之，如果被視為不正統的，且它的開國皇帝的帝位來路不正，也沒有一統天下的，那麼它就會被賦予“國”的定義。 再者“朝”和“國”有時候是有從屬關係的，比如漢初，楚國、齊國、燕國、趙國、代國這些都是漢朝的諸侯國，它們效忠於漢朝，每年也都需要朝貢於漢朝。 當然，以上都只是最淺顯的區別，真正要說的話，恐怕一時半會很難解釋清楚。再者其實中國真正被公認是王朝的就只有秦漢晉唐宋元朝清這8個王朝，其餘的一般都稱國，當然說白了這些都是我們後人定的，不是一定要去遵循，比如宋朝，其實你完全可以叫他宋國，再不如五代十國的後梁，你完全可以叫他樑朝。 首先明確一點，古代沒有任何一個國家會在取國號時為自己加上“朝”、“國”等字樣。 如元朝國號曰“大元”，《元史.世祖本紀》載:“在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義”。 明朝國號曰“明”，《明史.太祖本紀》載:“洪武元年春正月乙亥，祀天地於南郊，即皇帝位。定有天下之號曰明”。 清朝國號曰“大清”，《清史稿.太宗本紀》載:“崇德元年夏四月乙酉，祭告天地，行受尊號禮，定有天下之號曰大清”。 而之所以會出現漢朝、宋朝、元朝、明朝等這樣的稱呼，乃是後人強加上而已。就好比東西兩漢，其實他們的國號都是“漢”，之所以會出現東漢、西漢，只是後人為了區別他們，而“擅自”添加的一個稱呼罷了。 當然後人所添加的“朝”、“國”也不是隨便添加的，而是有其含義所在。 首先朝和國最基本的區別在於，“朝”乃是天下政權，而“國”乃是割據政權。如周朝、秦朝、漢朝、晉朝、隋朝等，這些都是當時全國性的政權，而如魏國、蜀國、吳國、晉國、閩國、吳越國等，這些都是當時的割據政權。 再是後人所認為的這個國家是繼承中國正統地位的，那麼後人就會賦予它“朝”的定義。 就是如果這個國家是名正言順的從上代王朝繼承帝位的，亦或者是已經是一統天下的，那麼它就會被視為“正統”，然後賦予“朝”。 就好比宋朝，其實它並非是一統天下的朝代，但因它開國皇帝的帝位是從上個漢家王朝的手上名正言順的繼承而來的，所以也就稱它為“宋朝”。 而反之，如果被視為不正統的，且它的開國皇帝的帝位來路不正，也沒有一統天下的，那麼它就會被賦予“國”的定義。 再者“朝”和“國”有時候是有從屬關係的，比如漢初，楚國、齊國、燕國、趙國、代國這些都是漢朝的諸侯國，它們效忠於漢朝，每年也都需要朝貢於漢朝。 當然，以上都只是最淺顯的區別，真正要說的話，恐怕一時半會很難解釋清楚。再者其實中國真正被公認是王朝的就只有秦漢晉唐宋元朝清這8個王朝，其餘的一般都稱國，當然說白了這些都是我們後人定的，不是一定要去遵循，比如宋朝，其實你完全可以叫他宋國，再不如五代十國的後梁，你完全可以叫他樑朝。 其實沒有誰規定一定要對這些朝代以“朝”和“國”來叫，我們完全可以根據自己的理解去叫，事實上現代賦予每個王朝都有著數種不一樣的叫法，比如劉邦的漢就有多達數種叫法，如西漢、大漢、漢朝、劉漢、季漢等，終之就是每個叫法都有原因，你可以隨便選一個來稱呼，且都是對的。
從秦朝至清朝，一共跨越了2000多年的時間，江山易主、王朝更迭，更是達到數十個之多。在這千年的歲月裡，這些政權國家的代名詞，都是用“朝”或者“國”來代指。
只是不知道大家在翻閱史書的時候，是否會發現這樣一個問題，春秋戰國年間，稱呼一個國家政權都是用“國”來代替，可是到秦朝大一統以後，國家政權的稱呼轉變成為了“朝”，在接下來2000多年的歷史長河中，除了周邊政權用“國”來代指以外，一直都沿用著朝代的說法，這到底是何原因呢？
從秦朝至清朝，一共跨越了2000多年的時間，江山易主、王朝更迭，更是達到數十個之多。在這千年的歲月裡，這些政權國家的代名詞，都是用“朝”或者“國”來代指。
只是不知道大家在翻閱史書的時候，是否會發現這樣一個問題，春秋戰國年間，稱呼一個國家政權都是用“國”來代替，可是到秦朝大一統以後，國家政權的稱呼轉變成為了“朝”，在接下來2000多年的歷史長河中，除了周邊政權用“國”來代指以外，一直都沿用著朝代的說法，這到底是何原因呢？
秦朝疆域
先從這兩個字的字面意思入手來分析二者之間的不同，“朝”的含義為“面對、面向”，可以引申為上朝、君臣朝見等意，所以“朝”特指一個國家政權或者是政府。而後世的史學語言家認為，“朝”所指的就是在中原上確立了政權的各個王朝。
“國”雖然在現代漢語中指的是一個國家，但是這個字在古文中仍然包含著“疆域、領土”的意思，尤其是在先秦時期，它還特指某一個地方的“都城”，所以“國”字主要指領土主權，是客觀存在的政治實體。
從秦朝至清朝，一共跨越了2000多年的時間，江山易主、王朝更迭，更是達到數十個之多。在這千年的歲月裡，這些政權國家的代名詞，都是用“朝”或者“國”來代指。
只是不知道大家在翻閱史書的時候，是否會發現這樣一個問題，春秋戰國年間，稱呼一個國家政權都是用“國”來代替，可是到秦朝大一統以後，國家政權的稱呼轉變成為了“朝”，在接下來2000多年的歷史長河中，除了周邊政權用“國”來代指以外，一直都沿用著朝代的說法，這到底是何原因呢？
秦朝疆域
先從這兩個字的字面意思入手來分析二者之間的不同，“朝”的含義為“面對、面向”，可以引申為上朝、君臣朝見等意，所以“朝”特指一個國家政權或者是政府。而後世的史學語言家認為，“朝”所指的就是在中原上確立了政權的各個王朝。
“國”雖然在現代漢語中指的是一個國家，但是這個字在古文中仍然包含著“疆域、領土”的意思，尤其是在先秦時期，它還特指某一個地方的“都城”，所以“國”字主要指領土主權，是客觀存在的政治實體。
秦朝大一統
至於從秦朝至清朝，為何不使用“國”字，其實要從以下幾個方面來看。
第一點：與古人的傳統思想有關。《周禮》中曾有記載：“大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。”，西周的周天子實行的是分封制，所以追溯“國”的最早的本意，就能夠知道它指的是分封以後的諸侯國。
這個時候的諸侯國，是為了擁護周天子至高無上的地位而存在的，所以“國”的概念，在古人的心中要遠低於“朝”。因為“朝”在秦統一六國以後，就成為了一個國家統治政權的代表，“朝”指的是血脈相連的帝王，將自己的皇帝之位世代相傳。
從秦朝至清朝，一共跨越了2000多年的時間，江山易主、王朝更迭，更是達到數十個之多。在這千年的歲月裡，這些政權國家的代名詞，都是用“朝”或者“國”來代指。
只是不知道大家在翻閱史書的時候，是否會發現這樣一個問題，春秋戰國年間，稱呼一個國家政權都是用“國”來代替，可是到秦朝大一統以後，國家政權的稱呼轉變成為了“朝”，在接下來2000多年的歷史長河中，除了周邊政權用“國”來代指以外，一直都沿用著朝代的說法，這到底是何原因呢？
秦朝疆域
先從這兩個字的字面意思入手來分析二者之間的不同，“朝”的含義為“面對、面向”，可以引申為上朝、君臣朝見等意，所以“朝”特指一個國家政權或者是政府。而後世的史學語言家認為，“朝”所指的就是在中原上確立了政權的各個王朝。
“國”雖然在現代漢語中指的是一個國家，但是這個字在古文中仍然包含著“疆域、領土”的意思，尤其是在先秦時期，它還特指某一個地方的“都城”，所以“國”字主要指領土主權，是客觀存在的政治實體。
秦朝大一統
至於從秦朝至清朝，為何不使用“國”字，其實要從以下幾個方面來看。
第一點：與古人的傳統思想有關。《周禮》中曾有記載：“大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。”，西周的周天子實行的是分封制，所以追溯“國”的最早的本意，就能夠知道它指的是分封以後的諸侯國。
這個時候的諸侯國，是為了擁護周天子至高無上的地位而存在的，所以“國”的概念，在古人的心中要遠低於“朝”。因為“朝”在秦統一六國以後，就成為了一個國家統治政權的代表，“朝”指的是血脈相連的帝王，將自己的皇帝之位世代相傳。
春秋諸侯國
從這一點上來看，“朝”的地位要遠高很多。因為古時候人們所指的“國”，其實只是依附於一個王朝的“藩屬國”，比如漢朝時出現的齊國，明朝出現的朝鮮，這些“國”不僅每年要給中央朝貢，他們的地位也是遠低於中央的。即便是在東晉十六國時期，史學家都是按照這些政權的正統地位，來決定它們是“朝”還是“國”。
從秦朝至清朝，一共跨越了2000多年的時間，江山易主、王朝更迭，更是達到數十個之多。在這千年的歲月裡，這些政權國家的代名詞，都是用“朝”或者“國”來代指。
只是不知道大家在翻閱史書的時候，是否會發現這樣一個問題，春秋戰國年間，稱呼一個國家政權都是用“國”來代替，可是到秦朝大一統以後，國家政權的稱呼轉變成為了“朝”，在接下來2000多年的歷史長河中，除了周邊政權用“國”來代指以外，一直都沿用著朝代的說法，這到底是何原因呢？
秦朝疆域
先從這兩個字的字面意思入手來分析二者之間的不同，“朝”的含義為“面對、面向”，可以引申為上朝、君臣朝見等意，所以“朝”特指一個國家政權或者是政府。而後世的史學語言家認為，“朝”所指的就是在中原上確立了政權的各個王朝。
“國”雖然在現代漢語中指的是一個國家，但是這個字在古文中仍然包含著“疆域、領土”的意思，尤其是在先秦時期，它還特指某一個地方的“都城”，所以“國”字主要指領土主權，是客觀存在的政治實體。
秦朝大一統
至於從秦朝至清朝，為何不使用“國”字，其實要從以下幾個方面來看。
第一點：與古人的傳統思想有關。《周禮》中曾有記載：“大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。”，西周的周天子實行的是分封制，所以追溯“國”的最早的本意，就能夠知道它指的是分封以後的諸侯國。
這個時候的諸侯國，是為了擁護周天子至高無上的地位而存在的，所以“國”的概念，在古人的心中要遠低於“朝”。因為“朝”在秦統一六國以後，就成為了一個國家統治政權的代表，“朝”指的是血脈相連的帝王，將自己的皇帝之位世代相傳。
春秋諸侯國
從這一點上來看，“朝”的地位要遠高很多。因為古時候人們所指的“國”，其實只是依附於一個王朝的“藩屬國”，比如漢朝時出現的齊國，明朝出現的朝鮮，這些“國”不僅每年要給中央朝貢，他們的地位也是遠低於中央的。即便是在東晉十六國時期，史學家都是按照這些政權的正統地位，來決定它們是“朝”還是“國”。
東晉十六國
第2點：就從上文所提到的兩個字的含義入手。“朝”字傾向於指國家的歷史時間段，而“國”字指的是一個國家客觀存在的疆域。嚴格意義上來說，中國從古至今都是一個完整的國家。
從夏商西周，再到中華民國，除了五代十國和南北朝分裂，讓國家出現了短暫的斷代以外，在這4000多年的歷史中，雖然有不同的國號、不同的政權在主導著國家歷史走向，但是整個國家的法統、道統，從來沒有過真正意義上的斷絕。
從秦朝至清朝，一共跨越了2000多年的時間，江山易主、王朝更迭，更是達到數十個之多。在這千年的歲月裡，這些政權國家的代名詞，都是用“朝”或者“國”來代指。
只是不知道大家在翻閱史書的時候，是否會發現這樣一個問題，春秋戰國年間，稱呼一個國家政權都是用“國”來代替，可是到秦朝大一統以後，國家政權的稱呼轉變成為了“朝”，在接下來2000多年的歷史長河中，除了周邊政權用“國”來代指以外，一直都沿用著朝代的說法，這到底是何原因呢？
秦朝疆域
先從這兩個字的字面意思入手來分析二者之間的不同，“朝”的含義為“面對、面向”，可以引申為上朝、君臣朝見等意，所以“朝”特指一個國家政權或者是政府。而後世的史學語言家認為，“朝”所指的就是在中原上確立了政權的各個王朝。
“國”雖然在現代漢語中指的是一個國家，但是這個字在古文中仍然包含著“疆域、領土”的意思，尤其是在先秦時期，它還特指某一個地方的“都城”，所以“國”字主要指領土主權，是客觀存在的政治實體。
秦朝大一統
至於從秦朝至清朝，為何不使用“國”字，其實要從以下幾個方面來看。
第一點：與古人的傳統思想有關。《周禮》中曾有記載：“大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。”，西周的周天子實行的是分封制，所以追溯“國”的最早的本意，就能夠知道它指的是分封以後的諸侯國。
這個時候的諸侯國，是為了擁護周天子至高無上的地位而存在的，所以“國”的概念，在古人的心中要遠低於“朝”。因為“朝”在秦統一六國以後，就成為了一個國家統治政權的代表，“朝”指的是血脈相連的帝王，將自己的皇帝之位世代相傳。
春秋諸侯國
從這一點上來看，“朝”的地位要遠高很多。因為古時候人們所指的“國”，其實只是依附於一個王朝的“藩屬國”，比如漢朝時出現的齊國，明朝出現的朝鮮，這些“國”不僅每年要給中央朝貢，他們的地位也是遠低於中央的。即便是在東晉十六國時期，史學家都是按照這些政權的正統地位，來決定它們是“朝”還是“國”。
東晉十六國
第2點：就從上文所提到的兩個字的含義入手。“朝”字傾向於指國家的歷史時間段，而“國”字指的是一個國家客觀存在的疆域。嚴格意義上來說，中國從古至今都是一個完整的國家。
從夏商西周，再到中華民國，除了五代十國和南北朝分裂，讓國家出現了短暫的斷代以外，在這4000多年的歷史中，雖然有不同的國號、不同的政權在主導著國家歷史走向，但是整個國家的法統、道統，從來沒有過真正意義上的斷絕。
三國時期
“朝”在歷史中橫跨的是一個時間段，而“國”只是出現於歷史中的某一塊政權疆域，並不是“一家之天下”，從這兩個方面看，“朝”的地位在封建政權存在幾千年的時間裡，要遠高於“國”。所以為了稱呼這些封建政權，才會用“朝”不用“國”。
在中國文化中，朝與國是不同的概念，朝大於國。朝是天下莫非王土、世界共主的意思，所謂萬國來朝，是指天下各國諸侯共同覲見天子。
國是指諸侯、封國、臣藩。如周朝，秦楚燕齊韓趙魏皆是封國。國有高低貴賤，以國王的爵位高低論：王爵為王國；公爵為公國；侯爵為侯國。
周朝大多封國為侯國，因此各地勢力也稱諸侯。戰國七雄多為公國，如秦穆公、晉文公、齊桓公等，只有楚國自封為王爵，如楚莊王，到戰國後期，各國效法楚國自王。
在中國文化中，朝與國是不同的概念，朝大於國。朝是天下莫非王土、世界共主的意思，所謂萬國來朝，是指天下各國諸侯共同覲見天子。
國是指諸侯、封國、臣藩。如周朝，秦楚燕齊韓趙魏皆是封國。國有高低貴賤，以國王的爵位高低論：王爵為王國；公爵為公國；侯爵為侯國。
周朝大多封國為侯國，因此各地勢力也稱諸侯。戰國七雄多為公國，如秦穆公、晉文公、齊桓公等，只有楚國自封為王爵，如楚莊王，到戰國後期，各國效法楚國自王。
我們講封建社會，有些人不知道封建是什麼意思，就是封邦建國，自周朝而始，姬姓子孫各封諸侯國。第二個大一統王朝秦朝滅六國之後，取消封建制，還有個衛國保留下來。
秦以後各朝都實行封建制，如劉邦立漢後，大封劉姓為王。王的稱號與封地有關：秦王、趙王、中山王等等。
到了清朝，親王、郡王統一居住在京城，不再就藩，也就是名義上的王了。但清朝仍保留封建制，如大名鼎鼎三藩就是王國，而朝鮮與安南亦是藩國，接受天子冊封。
事實上，宋沒有自稱宋朝，沒有自認為是天下共主，宋朝這個詞是後人按上去的。宋取周代之，欺負人家孤兒寡母、得國不正，而北方遼國已立國53年年，早已完成了漢化。
遼金的論點是，宋遼戰爭、宋金戰爭宋皆戰敗，以臣藩身份繳納歲幣。宋北有遼金；西北有西夏；西南有大理，確實稱不上天下共主。
而兩宋皇帝也不讓臣民叫他皇上，別出心裁的想出一個新名詞：官家。不知是不是因未一統天下，而感到羞愧所用之詞
朝、代、國三個字到底有著怎樣的區別？實際上三者很多時候可以互通使用，很多時候又有所不同。
朝、代、國三個字到底有著怎樣的區別？實際上三者很多時候可以互通使用，很多時候又有所不同。
朝、代、國三個字到底有著怎樣的區別？實際上三者很多時候可以互通使用，很多時候又有所不同。
而有的時候朝又可以和國相互替代。當朝和國都代表一個政權時，一般就可以相互代替使用。比如說此時我們說秦朝稱為秦國。宋朝稱為宋國！此時都表示一個完整的政權。
另外相對來說我們一般會把已經成為歷史的朝代和政權稱為朝。作為一個歷史時期和節點為人們所瞭解。而把正在經歷的政權稱為國。這就好比清朝時的人會將清朝稱為大清國。而會將以前的歷朝歷代稱為唐朝時期，宋朝時期，元朝時期和明朝時期等。這時上頗有一些過去完成時和正在進行時的區別！前為朝今為國！
朝、代、國三個字到底有著怎樣的區別？實際上三者很多時候可以互通使用，很多時候又有所不同。
而有的時候朝又可以和國相互替代。當朝和國都代表一個政權時，一般就可以相互代替使用。比如說此時我們說秦朝稱為秦國。宋朝稱為宋國！此時都表示一個完整的政權。
另外相對來說我們一般會把已經成為歷史的朝代和政權稱為朝。作為一個歷史時期和節點為人們所瞭解。而把正在經歷的政權稱為國。這就好比清朝時的人會將清朝稱為大清國。而會將以前的歷朝歷代稱為唐朝時期，宋朝時期，元朝時期和明朝時期等。這時上頗有一些過去完成時和正在進行時的區別！前為朝今為國！
而代則沒有了政權的意思。代這個字純粹的表示時間節點和歷史時期。而不能指一個完整的政權。比如說我們說的秦代時期、唐代時期和五代時期都指的歷史上的某一段時間跨度！而並非指那個政權！
由此可見朝這個字大部分時間是用來指代歷史節點和歷史時期。而國的意思就是指一個政權及統治下的疆域。而代則只能用來表示歷史節點和歷史時期！
朝、代、國三個字到底有著怎樣的區別？實際上三者很多時候可以互通使用，很多時候又有所不同。
而有的時候朝又可以和國相互替代。當朝和國都代表一個政權時，一般就可以相互代替使用。比如說此時我們說秦朝稱為秦國。宋朝稱為宋國！此時都表示一個完整的政權。
另外相對來說我們一般會把已經成為歷史的朝代和政權稱為朝。作為一個歷史時期和節點為人們所瞭解。而把正在經歷的政權稱為國。這就好比清朝時的人會將清朝稱為大清國。而會將以前的歷朝歷代稱為唐朝時期，宋朝時期，元朝時期和明朝時期等。這時上頗有一些過去完成時和正在進行時的區別！前為朝今為國！
而代則沒有了政權的意思。代這個字純粹的表示時間節點和歷史時期。而不能指一個完整的政權。比如說我們說的秦代時期、唐代時期和五代時期都指的歷史上的某一段時間跨度！而並非指那個政權！
由此可見朝這個字大部分時間是用來指代歷史節點和歷史時期。而國的意思就是指一個政權及統治下的疆域。而代則只能用來表示歷史節點和歷史時期！
我們看古裝劇，裡面的人物常常說“本朝如何如何，前朝如何如何”，如果編劇的歷史常識缺乏，就會鬧笑話。
1、魏晉南北朝之前，只有成了“天下共主者”才敢稱朝，否則只能稱國。按照這個標準，秦朝統一後就可以稱“朝”，而秦還未稱朝前就是秦國。春秋和戰國的諸國也不能稱“朝”，因為當時唯一的朝是周王室。
2、魏晉南北朝是一個大分裂時代，因此不管是否統一天下都敢稱朝了。東晉十六國，各個都敢稱朝（稱東晉十六“國”，是我們後人劃分的）
3、自從隋朝之後到清朝，除五代十國外，其餘都稱朝。（五代十國，稱“國”也是後人劃分的，他們自己還是稱朝的！）
我們看古裝劇，裡面的人物常常說“本朝如何如何，前朝如何如何”，如果編劇的歷史常識缺乏，就會鬧笑話。
1、魏晉南北朝之前，只有成了“天下共主者”才敢稱朝，否則只能稱國。按照這個標準，秦朝統一後就可以稱“朝”，而秦還未稱朝前就是秦國。春秋和戰國的諸國也不能稱“朝”，因為當時唯一的朝是周王室。
2、魏晉南北朝是一個大分裂時代，因此不管是否統一天下都敢稱朝了。東晉十六國，各個都敢稱朝（稱東晉十六“國”，是我們後人劃分的）
3、自從隋朝之後到清朝，除五代十國外，其餘都稱朝。（五代十國，稱“國”也是後人劃分的，他們自己還是稱朝的！）
朝不是朝代！上面已經說了，朝是古人自己就有的稱呼，而朝代則是一個現代詞，是我們後人為了方便劃分歷史而創造出來的稱呼，比如“三國兩晉南北朝”，這個就是典型的人為區分。
我們看古裝劇，裡面的人物常常說“本朝如何如何，前朝如何如何”，如果編劇的歷史常識缺乏，就會鬧笑話。
1、魏晉南北朝之前，只有成了“天下共主者”才敢稱朝，否則只能稱國。按照這個標準，秦朝統一後就可以稱“朝”，而秦還未稱朝前就是秦國。春秋和戰國的諸國也不能稱“朝”，因為當時唯一的朝是周王室。
2、魏晉南北朝是一個大分裂時代，因此不管是否統一天下都敢稱朝了。東晉十六國，各個都敢稱朝（稱東晉十六“國”，是我們後人劃分的）
3、自從隋朝之後到清朝，除五代十國外，其餘都稱朝。（五代十國，稱“國”也是後人劃分的，他們自己還是稱朝的！）
朝不是朝代！上面已經說了，朝是古人自己就有的稱呼，而朝代則是一個現代詞，是我們後人為了方便劃分歷史而創造出來的稱呼，比如“三國兩晉南北朝”，這個就是典型的人為區分。
（中國朝代歌）
在西周，國就是城邦，國人居住在城邑的人，與國人相對的是“野人”（不是野蠻的人哦，是住在郊外的人，其實就是農民）。在更早的堯舜時期，大大小小的城邑很多，是“萬國萬邦”的情形，只是後來發展了，城邑變大而已，這就是“邦國制”。而從春秋到戰國的諸國，已經由邦國變成了王國，是“王國制”。秦統一後，王國則變為帝國，是“帝國制”。
而我們現在所說的國，就是國家的概念，而我們劃分歷史時所使用的“三國”、“東晉十六國”、“五代十國”，則是王國的意思。
我們看古裝劇，裡面的人物常常說“本朝如何如何，前朝如何如何”，如果編劇的歷史常識缺乏，就會鬧笑話。
1、魏晉南北朝之前，只有成了“天下共主者”才敢稱朝，否則只能稱國。按照這個標準，秦朝統一後就可以稱“朝”，而秦還未稱朝前就是秦國。春秋和戰國的諸國也不能稱“朝”，因為當時唯一的朝是周王室。
2、魏晉南北朝是一個大分裂時代，因此不管是否統一天下都敢稱朝了。東晉十六國，各個都敢稱朝（稱東晉十六“國”，是我們後人劃分的）
3、自從隋朝之後到清朝，除五代十國外，其餘都稱朝。（五代十國，稱“國”也是後人劃分的，他們自己還是稱朝的！）
朝不是朝代！上面已經說了，朝是古人自己就有的稱呼，而朝代則是一個現代詞，是我們後人為了方便劃分歷史而創造出來的稱呼，比如“三國兩晉南北朝”，這個就是典型的人為區分。
（中國朝代歌）
在西周，國就是城邦，國人居住在城邑的人，與國人相對的是“野人”（不是野蠻的人哦，是住在郊外的人，其實就是農民）。在更早的堯舜時期，大大小小的城邑很多，是“萬國萬邦”的情形，只是後來發展了，城邑變大而已，這就是“邦國制”。而從春秋到戰國的諸國，已經由邦國變成了王國，是“王國制”。秦統一後，王國則變為帝國，是“帝國制”。
而我們現在所說的國，就是國家的概念，而我們劃分歷史時所使用的“三國”、“東晉十六國”、“五代十國”，則是王國的意思。
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這話可不對哦。
像是遼朝、金朝和清朝，它們其實都有正式的國號，分別是契丹和大遼、大金、大清國。
其實朝和國本身不是一個概念，前者強調政權，後者強調國家這個政治實體。
這話可不對哦。
像是遼朝、金朝和清朝，它們其實都有正式的國號，分別是契丹和大遼、大金、大清國。
其實朝和國本身不是一個概念，前者強調政權，後者強調國家這個政治實體。
首先說說金、遼的國號——
根據《金史·太祖本紀》的記載，收國元年（1115）金太祖完顏阿骨打即皇帝位時，對臣工表示道：
上曰：“遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。”於是國號大金，改元收國。
這句話寫得很清楚，金朝的正式國號是大金，對內、對外都稱為大金國。
遼朝的情況比較複雜，最開始的正式國號為“契丹國”，後來才改國號為“大遼”。
這話可不對哦。
像是遼朝、金朝和清朝，它們其實都有正式的國號，分別是契丹和大遼、大金、大清國。
其實朝和國本身不是一個概念，前者強調政權，後者強調國家這個政治實體。
首先說說金、遼的國號——
根據《金史·太祖本紀》的記載，收國元年（1115）金太祖完顏阿骨打即皇帝位時，對臣工表示道：
上曰：“遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。”於是國號大金，改元收國。
這句話寫得很清楚，金朝的正式國號是大金，對內、對外都稱為大金國。
遼朝的情況比較複雜，最開始的正式國號為“契丹國”，後來才改國號為“大遼”。
清朝的正式名稱也經過了演變。
在1636年皇太極改元前，正式國號是“金國”（aisin gurun）。舉個例子，皇太極給朝鮮國王李倧寫信時，信中自稱：
aisin gurun i han i bithe, coohiyan gurun-i wang de unggihe.
（金國汗致書朝鮮國王）。
這裡沒有自稱為“金朝汗”吧？因為這是國家對國家的場合，所以要稱國號。
在1636年後清朝的國號是大清國（daicing gurun）。再舉個例子，1644年清朝入關時，順治曾祭天禱告：
大清國皇帝臣敢昭告於皇天后土……於本年十月初一日，告天即位，仍用大清國號、順治紀元。
這裡說的非常清楚：清朝的國號是“大清國”。
這話可不對哦。
像是遼朝、金朝和清朝，它們其實都有正式的國號，分別是契丹和大遼、大金、大清國。
其實朝和國本身不是一個概念，前者強調政權，後者強調國家這個政治實體。
首先說說金、遼的國號——
根據《金史·太祖本紀》的記載，收國元年（1115）金太祖完顏阿骨打即皇帝位時，對臣工表示道：
上曰：“遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。”於是國號大金，改元收國。
這句話寫得很清楚，金朝的正式國號是大金，對內、對外都稱為大金國。
遼朝的情況比較複雜，最開始的正式國號為“契丹國”，後來才改國號為“大遼”。
清朝的正式名稱也經過了演變。
在1636年皇太極改元前，正式國號是“金國”（aisin gurun）。舉個例子，皇太極給朝鮮國王李倧寫信時，信中自稱：
aisin gurun i han i bithe, coohiyan gurun-i wang de unggihe.
（金國汗致書朝鮮國王）。
這裡沒有自稱為“金朝汗”吧？因為這是國家對國家的場合，所以要稱國號。
在1636年後清朝的國號是大清國（daicing gurun）。再舉個例子，1644年清朝入關時，順治曾祭天禱告：
大清國皇帝臣敢昭告於皇天后土……於本年十月初一日，告天即位，仍用大清國號、順治紀元。
這裡說的非常清楚：清朝的國號是“大清國”。
總而言之，這個問題的前提就是錯誤的，所以也就不需要解釋為什麼啦。
這個問題還真有點扯淡，頗有點哥德巴克猜想的意思。但也不是無解，我們只要分清楚朝（cháo）、代和國之間的的定義，才能入手。
朝（cháo”）是指向著、對著，引申為封建時代臣見君、亦指宗教徒的參拜，封建時代帝王接見官吏、發號施令的地方；在史學上是指“政權”、“政府”，特別是中原王朝時，繼承法統上的中央政權。
代，從“人”、從“弋”，是更迭、代替的意思，引申為事物發展沿革過程中的某個階段（時代、年代、世代）。
國，從“口”、從“或”，本義是邦國、疆域。《說文解字》:或者，邦也；邦，國也。周禮注曰:大曰邦，小曰國。
據考證，國字的出現最初是從封地開始的，貴族接受封地，有了封地才有邦國。而早期的“國”，大多是受封的城邦，或一些部落，彼此之間沒有明確的界線。此後經過時代的變遷，才逐漸演變成“包含領土、人民、主權的政治實體”的現代化國際模式。
可見，朝或朝代是時間概念，國是地域上的區分。中國的歷代史學們認為，中華民族是一脈相承的，在5000多年的歷史進程中，只有不同的國號，不同的政權，而不能象西方那樣視為不同的國家。因此就以“朝”來稱呼歷屆不同的政權（或者稱政府）。盤點下來，歷屆中原王朝中，能稱為“朝”的共有十二個朝代:夏商周秦漢晉隋唐宋元明清。
《周禮注》上解釋說：“大曰邦、小曰國”，這是按地域大小來劃分；又說：“邦之所居亦曰國”，這是按國的實體性質來講的。
最早的國基本解釋也就是城邑的意思，而國人的概念是為了區別於“野人”即不在城邑定居的人。
而從政治的角度來看，先秦時期分封制體系下的國，體現為諸侯受命於周天子，並在一定範圍內佔據的食邑領地。
受分封的諸侯有權利在食邑內享有管理、徵收稅賦乃至獨立的募兵權力。
但是這時候的“國”，與現在我們所說的“國家”的意思仍有著很大的區別，至少從名義上來說，各個諸侯國在隸屬於周天子的基礎上共同結合成了以周天子為核心的有機統一體，圍繞“王畿之地”起到了“以屏諸藩”的作用。
《周禮注》上解釋說：“大曰邦、小曰國”，這是按地域大小來劃分；又說：“邦之所居亦曰國”，這是按國的實體性質來講的。
最早的國基本解釋也就是城邑的意思，而國人的概念是為了區別於“野人”即不在城邑定居的人。
而從政治的角度來看，先秦時期分封制體系下的國，體現為諸侯受命於周天子，並在一定範圍內佔據的食邑領地。
受分封的諸侯有權利在食邑內享有管理、徵收稅賦乃至獨立的募兵權力。
但是這時候的“國”，與現在我們所說的“國家”的意思仍有著很大的區別，至少從名義上來說，各個諸侯國在隸屬於周天子的基礎上共同結合成了以周天子為核心的有機統一體，圍繞“王畿之地”起到了“以屏諸藩”的作用。
實質上從今天的角度看來，這種形式更傾向於特殊的地方行政區劃。
因此，許多當代的史學研究者在討論周時期時，也常常將這一整個政治實體直接稱呼為周朝。
公元前221年，秦國先後掃平六國，建立了中國第一個大一統的中央集權國家，並且達成了文字、度量、貨幣諸方面的統一，而中國的概念也於此產生了雛形（在秦以前的古籍中出現的“中國”多是以“都城”的意思作解）。
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。
此後的歷朝歷代，不論政權怎樣變革更迭、換了多少次國號年號，但在民族的記憶裡對於整個中國或者說“天下”的認同感始終存在。
《周禮注》上解釋說：“大曰邦、小曰國”，這是按地域大小來劃分；又說：“邦之所居亦曰國”，這是按國的實體性質來講的。
最早的國基本解釋也就是城邑的意思，而國人的概念是為了區別於“野人”即不在城邑定居的人。
而從政治的角度來看，先秦時期分封制體系下的國，體現為諸侯受命於周天子，並在一定範圍內佔據的食邑領地。
受分封的諸侯有權利在食邑內享有管理、徵收稅賦乃至獨立的募兵權力。
但是這時候的“國”，與現在我們所說的“國家”的意思仍有著很大的區別，至少從名義上來說，各個諸侯國在隸屬於周天子的基礎上共同結合成了以周天子為核心的有機統一體，圍繞“王畿之地”起到了“以屏諸藩”的作用。
實質上從今天的角度看來，這種形式更傾向於特殊的地方行政區劃。
因此，許多當代的史學研究者在討論周時期時，也常常將這一整個政治實體直接稱呼為周朝。
公元前221年，秦國先後掃平六國，建立了中國第一個大一統的中央集權國家，並且達成了文字、度量、貨幣諸方面的統一，而中國的概念也於此產生了雛形（在秦以前的古籍中出現的“中國”多是以“都城”的意思作解）。
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。
此後的歷朝歷代，不論政權怎樣變革更迭、換了多少次國號年號，但在民族的記憶裡對於整個中國或者說“天下”的認同感始終存在。
封建制度下的“國”，起先仍多用於最高統治者對王、侯之類爵位的封賞，但隨著中央集權和郡縣制的不斷完善，諸侯王逐漸也被“藩王”所代替，國的叫法也就由對國內地方區劃的稱呼，過渡為只限於對稱服與中央王朝的周邊小國、藩屬國的形容。
至於後來劉禪降魏受封的所謂“安樂公國”，乃至再往後洪秀全之屬造反打的“太平天國”名號，前者不過是一個縣的食邑，後者也最多不過是個收攬人心的名號而已，與我們通常指代的“國”相去甚遠。
朝者，朝向也，“君主南面”，也就是君主坐北朝南治理天下的意思。一般來說，只有擁有相對遼闊的疆域且在此基礎上建立了大一統的政權，才有資格稱朝，並不單單依據國力來劃分。
強大如戰國時期的楚國極盛的時候，據《史記》的記載：
“地方五千餘里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。此霸王之資也。”
即便如此，幅員面積遼闊、軍事力量遙遙領先的楚國由於名義上仍然受到周天子的轄制，所以不能稱朝。直到大秦帝國最終建立，歷史上第一個真正意義上的“朝”才最終建立起來。
《周禮注》上解釋說：“大曰邦、小曰國”，這是按地域大小來劃分；又說：“邦之所居亦曰國”，這是按國的實體性質來講的。
最早的國基本解釋也就是城邑的意思，而國人的概念是為了區別於“野人”即不在城邑定居的人。
而從政治的角度來看，先秦時期分封制體系下的國，體現為諸侯受命於周天子，並在一定範圍內佔據的食邑領地。
受分封的諸侯有權利在食邑內享有管理、徵收稅賦乃至獨立的募兵權力。
但是這時候的“國”，與現在我們所說的“國家”的意思仍有著很大的區別，至少從名義上來說，各個諸侯國在隸屬於周天子的基礎上共同結合成了以周天子為核心的有機統一體，圍繞“王畿之地”起到了“以屏諸藩”的作用。
實質上從今天的角度看來，這種形式更傾向於特殊的地方行政區劃。
因此，許多當代的史學研究者在討論周時期時，也常常將這一整個政治實體直接稱呼為周朝。
公元前221年，秦國先後掃平六國，建立了中國第一個大一統的中央集權國家，並且達成了文字、度量、貨幣諸方面的統一，而中國的概念也於此產生了雛形（在秦以前的古籍中出現的“中國”多是以“都城”的意思作解）。
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。
此後的歷朝歷代，不論政權怎樣變革更迭、換了多少次國號年號，但在民族的記憶裡對於整個中國或者說“天下”的認同感始終存在。
封建制度下的“國”，起先仍多用於最高統治者對王、侯之類爵位的封賞，但隨著中央集權和郡縣制的不斷完善，諸侯王逐漸也被“藩王”所代替，國的叫法也就由對國內地方區劃的稱呼，過渡為只限於對稱服與中央王朝的周邊小國、藩屬國的形容。
至於後來劉禪降魏受封的所謂“安樂公國”，乃至再往後洪秀全之屬造反打的“太平天國”名號，前者不過是一個縣的食邑，後者也最多不過是個收攬人心的名號而已，與我們通常指代的“國”相去甚遠。
朝者，朝向也，“君主南面”，也就是君主坐北朝南治理天下的意思。一般來說，只有擁有相對遼闊的疆域且在此基礎上建立了大一統的政權，才有資格稱朝，並不單單依據國力來劃分。
強大如戰國時期的楚國極盛的時候，據《史記》的記載：
“地方五千餘里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。此霸王之資也。”
即便如此，幅員面積遼闊、軍事力量遙遙領先的楚國由於名義上仍然受到周天子的轄制，所以不能稱朝。直到大秦帝國最終建立，歷史上第一個真正意義上的“朝”才最終建立起來。
這兩個時期，都是中國歷史上的社會大動盪時期，各個割據政權紛爭不斷，國祚只在朝夕之間，所以前者我們統稱北朝和南朝，後者也並起來叫做十國。
但事實上在當時，這段時期是個國家都敢稱朝，每位國君都敢以天子的尊位自居，國的叫法只是我們後來的史學研究者為了方便定下的稱呼罷了。
《禮記》提到：“諸侯於天子，五年一朝。”
兩者對比，不難看出——相對於“國”的物質性來說，“朝”則更傾向於統一的政治實體概念，一朝天子一朝臣，天下還是那個中國，地域範圍、政治體制、文化氛圍和社會民眾大致是變化不大的，只是最高統治階層換了一次血，便是新的朝代了。
《周禮注》上解釋說：“大曰邦、小曰國”，這是按地域大小來劃分；又說：“邦之所居亦曰國”，這是按國的實體性質來講的。
最早的國基本解釋也就是城邑的意思，而國人的概念是為了區別於“野人”即不在城邑定居的人。
而從政治的角度來看，先秦時期分封制體系下的國，體現為諸侯受命於周天子，並在一定範圍內佔據的食邑領地。
受分封的諸侯有權利在食邑內享有管理、徵收稅賦乃至獨立的募兵權力。
但是這時候的“國”，與現在我們所說的“國家”的意思仍有著很大的區別，至少從名義上來說，各個諸侯國在隸屬於周天子的基礎上共同結合成了以周天子為核心的有機統一體，圍繞“王畿之地”起到了“以屏諸藩”的作用。
實質上從今天的角度看來，這種形式更傾向於特殊的地方行政區劃。
因此，許多當代的史學研究者在討論周時期時，也常常將這一整個政治實體直接稱呼為周朝。
公元前221年，秦國先後掃平六國，建立了中國第一個大一統的中央集權國家，並且達成了文字、度量、貨幣諸方面的統一，而中國的概念也於此產生了雛形（在秦以前的古籍中出現的“中國”多是以“都城”的意思作解）。
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。
此後的歷朝歷代，不論政權怎樣變革更迭、換了多少次國號年號，但在民族的記憶裡對於整個中國或者說“天下”的認同感始終存在。
封建制度下的“國”，起先仍多用於最高統治者對王、侯之類爵位的封賞，但隨著中央集權和郡縣制的不斷完善，諸侯王逐漸也被“藩王”所代替，國的叫法也就由對國內地方區劃的稱呼，過渡為只限於對稱服與中央王朝的周邊小國、藩屬國的形容。
至於後來劉禪降魏受封的所謂“安樂公國”，乃至再往後洪秀全之屬造反打的“太平天國”名號，前者不過是一個縣的食邑，後者也最多不過是個收攬人心的名號而已，與我們通常指代的“國”相去甚遠。
朝者，朝向也，“君主南面”，也就是君主坐北朝南治理天下的意思。一般來說，只有擁有相對遼闊的疆域且在此基礎上建立了大一統的政權，才有資格稱朝，並不單單依據國力來劃分。
強大如戰國時期的楚國極盛的時候，據《史記》的記載：
“地方五千餘里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。此霸王之資也。”
即便如此，幅員面積遼闊、軍事力量遙遙領先的楚國由於名義上仍然受到周天子的轄制，所以不能稱朝。直到大秦帝國最終建立，歷史上第一個真正意義上的“朝”才最終建立起來。
這兩個時期，都是中國歷史上的社會大動盪時期，各個割據政權紛爭不斷，國祚只在朝夕之間，所以前者我們統稱北朝和南朝，後者也並起來叫做十國。
但事實上在當時，這段時期是個國家都敢稱朝，每位國君都敢以天子的尊位自居，國的叫法只是我們後來的史學研究者為了方便定下的稱呼罷了。
《禮記》提到：“諸侯於天子，五年一朝。”
兩者對比，不難看出——相對於“國”的物質性來說，“朝”則更傾向於統一的政治實體概念，一朝天子一朝臣，天下還是那個中國，地域範圍、政治體制、文化氛圍和社會民眾大致是變化不大的，只是最高統治階層換了一次血，便是新的朝代了。
所以說，雖然在今天“朝”與“國”的界限已經比較模糊了，但在古代卻是完全不同的概念，認識到“中國”或者說“天下”這一共識在古代的意義，也就不難理解為什麼從秦自清歷代都稱朝了。
