《蘭亭序》是中國書法史上一幅非常偉大的書法作品，雖然真跡遺失，但從傳世的《神龍蘭亭序》中還是能一窺風采。《蘭亭序》是臨時創作的一篇草稿作品，因此不免有些塗改，這其實也很正常，因為那時候的人不會單純地去搞什麼書法創作，畢竟沒有“國展”嗎。
《蘭亭序》中有些字和我們今天的使用有些不同，很多朋友就覺得是不是書聖寫了錯別字了。這還真有點冤枉王羲之了，例如題主說的這個“崇山峻領”的“領”字，其實和“嶺”是可以通用的，而“領”在表示高山的時候，比“嶺”用的更多。
“嶺”在《說文解字》中原意是山間的小路，後來引申為山系中最高的山峰。王羲之在寫《蘭亭序》的時候，“此地有崇山峻領”之所以不用“嶺”，應該是那個時候的“嶺”還多為山間小路的意思，還沒有到代表山峰的時候。
“領”字不僅僅只出現在《蘭亭序》中，在王羲之的《十七帖》中，王羲之也曾兩次書寫“汶領”。另外在很多的古籍文本中，用領代嶺的例子也非常之多。例如元代的周伯琦在《六書正訛》中就曾解釋這個問題：“領，山之高者曰領，取其形象也。別作嶺。”
清代的史學家和考據學家王鳴盛在《十七史商榷》註釋《史記·貨值列傳》中的“嶺南”說：“古無嶺字，只作領。”
其他還有中華書局《後漢書·志第十九·郡國一》的校勘記中，曾經引用清代段玉裁的說法：古“嶺”只作“領”字。
因此可見，在歷史上有相當長的一個時期，“領”和繁體的“嶺”有相通的地方，所以書聖把“崇山峻嶺”寫成“崇山峻領”不能算是書聖寫的錯別字。
謝邀！《蘭亭序》行書是晉代王羲之先生的顛峰之作，書於公元353年3月3日，當年書聖33歲，正是人生旺季！《蘭亭序》被尊為天下第一行書，書風雄秀，筆法精道，結構嚴謹！而今我們所見最好摹本是馮承素的神龍本，其筆法、神韻、墨氣、行款都非常精細，也是匠心演繹！
領字，在此處無塗無改，清晰可見！是不是我們的書聖酒喝多了，太高興了，從而得意忘形，把嶺錯寫成了領呢！顯然不是的，要是寫錯了，我們的書聖是會去修改的，他絕不是錯了死不認賬的那種人且看，
是吧！書聖就是書聖，知錯就改，而且是毫不猶豫的改，在崇山峻處就把山峻寫漏了，書聖就想，漏了，就添上吧，咋添呢？寫小點，右上角，也是好看的，因興之所至，這時候絕對不可以推倒重來，要是那樣，我們可能就看不到今天的書法藝術之千古絕唱了！《康熙字典》裡面有：《正字通》，山之尖領，可通道路者。（嶺）又通作領。可見我們的書聖絕對不是酒喝多了把這個字寫錯了！異體字：
（聲明：1、文中朱墨圖片，為筆者臨摹示範；2、原創不易，轉載請註明羽觴齋。）
有幸受邀回答您的問題，關於《蘭亭序》中“崇山峻領”的“領”與“嶺”字，我在這裡，詳細闡釋一下：
1、古代“領”、“嶺”、“嶺”三字皆有，這一點要有清醒認識。
請注意，古時“領”、“嶺”、“嶺”三字皆有，並不是許多同學認為的某字為某字的現代簡化字這樣簡單，例如：在唐代《集韻》中，“領”和“嶺”同在韻部上聲四十靜，小韻領；而“嶺”與上面兩字不同，在韻部下平聲十五青，小韻靈，專業問題不在這裡鋪展，點到為止。
（下圖為《集韻》“領”、“嶺”、“嶺”）
2、所以我們接下來只談“領”和“嶺”，我們先來研究兩字出現的時間先後。
漢代許慎《說文解字》記載了“領”字，三國時《廣雅》記錄了“嶺”字，五代時，徐玄校訂的大徐本《說文解字》在新附字中也記載了“嶺”字，參照漢代碑刻資料，我認為“領”字，漢以前就已出現，而“嶺”，約出現在三國時期。但“領”和“嶺”兩字的關係，上述著作中並未明示。
3、“領”和“嶺”為古今字，“嶺”亦作“領”。
清代說文四大家中，只有朱駿聲提到這兩字的關係。朱駿聲在《說文通訓定聲》中在釋“領”字時說到：“......字亦作嶺，按：猶顛之為巔......”
綜上所述，《蘭亭序》作品中崇山峻領的“領”，不是錯別字，“領”和“嶺”為古今字，“嶺”亦作“領”。由於手邊現有的資料十分有限，羽觴齋再此不過是班門弄斧，拋磚引玉，聊博識者一哂耳耳。。。。。。
謝謝盛情邀請，對於一位書畫愛好者而言，《蘭亭序》是被奉之聖寶的神物，它是中國書家的巔峰之作。
《蘭亭序》結字結構嚴謹，通篇流暢貫通，一氣呵成，很多網友就開篇中崇山峻領之領字提出異議，普遍認為是錯別字。但小編卻不這麼認為，如果是王羲之寫的錯別字，依他的文字修養為什麼不改過來呢，況且通篇都有改過的字體，卻唯獨不改這一領字。唯一的解釋就是王羲之故意而為之。這完全可以講的通，古漢語中有很多通假字，《康熙字典》中就有提到過領字通嶺的解釋。王羲之故意為之的另一個原因就是這幅作品中還有幾處領字，為尋求結字的變化而故意用了通假字領。這也是這幅作品的藝術妙之所在。
藉此機會也對《蘭亭序》作一簡單的分析。
永和九年（公元353年），會稽內史王羲之餘謝安等42人，在山陰蘭亭為“祓禊”之會，曲水流觴、飲酒賦詩，結成詩稿為《蘭亭集》，並由王羲之乘興作序。王羲之執鼠須筆於蠶繭紙上寫就《蘭亭集序》。此帖為草稿，28行，324字，記述了當時文人雅集的情景，由於王羲之當時酒後微醺且興致甚高，是在一種極其愉悅的狀態下寫就的這篇《蘭亭序》，故全文書寫自如，用筆精妙，達到王書書法用筆之極致，據說後來屢次書寫也不能及。後世有“天下行書第一”之稱。
唐太宗李世民得到《蘭亭序》後十分珍愛，死時殉葬昭陵。唐太宗曾命弘文館拓書人馮承素、諸葛貞、韓道政、趙模等人雙鉤廓填，分賜諸王近臣。現今留傳下來的這個摹本捲上有唐中宗“神龍”年號小印，故稱“神龍本”。
書法作為中華民族的國之魁寶，我們每一個書者都應虔誠的對待每一幅古人流傳下來的精品力作，細心揣摩，把中國的書法藝術發揚光大。
將嶺寫為領，在古代是沒毛病的。山（巔下）有路曰嶺，所以嶺的字義是由山、領（指“頭下”的頸部）會意而來的，領又兼作聲符表示嶺的字音——一就是說，嶺的音、義，皆得之於領字。故以領表示嶺，是完全可以的。
這就好比顛字從頁（凡從頁之字，字義皆與頭有關），本義為頭頂，後經引申山頭亦用顛字來表示。再後來為了使字義更明確，遂增加義符山字，造出了巔這個字來作為山頭這一義項的專字。就是說，巔字的聲、義皆來自於顛字，所以，古人也常常以顛字來表示山頭義。
同理，古人也常用莫字表示暮，這同樣是因為暮字的音、義皆得之於莫（莫暮古音相近，而莫的本義正是日已落山——莫字的古字形為日在茻中，所以莫字其實正是暮字之初文），故可用莫表示暮。
〔茻字從二艸，字義為草叢。〕
嶺和領是通假字，不是錯別字。我們在學習古人經典字帖時，把注意力要放在欣賞和學習古人的用筆，結體。不要去吹毛求庇。因為你的學識太有限了，不要不懂裝懂。
通假字，不為錯，譬如迴通回。
領乃嶺也就是簡化的嶺
“領”字，王羲之在這裡用了一個通假字，而沒有寫成“嶺”。這是一種偶然的行為，不是有意為之，卻在無意之中造就了非凡。 因為，“峻”字與倚靠在它右上方的“崇山”兩個字，組成了一個獨立的小團體、小圈子，在這個小團體裡有了3個“山”，而且3個“山”姿態各異。如果在下面相對獨立的“領”字中再出現山，就會割裂“峻崇山”的緊密性。 而且，“山”字只有3畫組成，可變性相對較少。王羲之如果寫成“嶺”，無論怎麼處理其中的“山”，不管寫得跟上面的“山”一樣，還是寫得不一樣，都會不太妥當。
不過，由於王羲之是先寫“峻領”，後寫“崇山”的，他在寫“峻領”的時候，根本還沒有想到“崇山”。所以，我們這樣解讀，只不過是為了打開思路，更好地欣賞《蘭亭序》的章法之美。 由此我們也可以知道，為什麼《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，王羲之清醒之後自己也無法複製了。因為，這裡面有很多機緣巧合的“神來之筆”，非世俗可以想象。
《蘭亭序》這樣用，不算錯，因為“領”之本意是頭之下身之上的連接部位，故偏旁從“頁”（頭），由言人頭到言山頭，其義是相通的，所謂的假借用法雖出自漢時許慎《說文解字》中，但並不是法定的東西，古人經常會這樣用。
至於用山字旁或山字頭所造的“嶺”以更清晰地表達山之領，那是規範化之後的要求了。
