中華文化源遠流長，古人們根據長期的實踐經驗，總結出了大量俗語，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”便是其中之一。粗看起來，似乎有些說不通，然而細細想來，卻又不無道理。

中華文化源遠流長，古人們根據長期的實踐經驗，總結出了大量俗語，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”便是其中之一。粗看起來，似乎有些說不通，然而細細想來，卻又不無道理。

古人出遠門不同於現代，因道路交通不便、服務行業較為落後，往往幾十裡地也見不到半個人煙，對於遠行之人，風餐露宿、夜宿荒郊野外幾乎是家常便飯。按理來說，破廟不管再怎麼破敗，總還算是個能夠遮風擋雨的去處，而荒墳顯然更加陰森恐怖一些，那麼為何古人卻說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”呢？想來不外乎以下幾點原因：

中華文化源遠流長，古人們根據長期的實踐經驗，總結出了大量俗語，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”便是其中之一。粗看起來，似乎有些說不通，然而細細想來，卻又不無道理。

古人出遠門不同於現代，因道路交通不便、服務行業較為落後，往往幾十裡地也見不到半個人煙，對於遠行之人，風餐露宿、夜宿荒郊野外幾乎是家常便飯。按理來說，破廟不管再怎麼破敗，總還算是個能夠遮風擋雨的去處，而荒墳顯然更加陰森恐怖一些，那麼為何古人卻說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”呢？想來不外乎以下幾點原因：

1、破廟有倒塌危險。雖然古人建造手段極為高明，然而古代建築材料畢竟比較落後，再加上破廟年久失修，隨時都有倒塌的危險，尤其是在風雨交加的情況下，破廟便更加危險了。如果正在破廟中休息，破廟卻突然倒塌，那可真是跑都沒地方跑。

2、破廟有野獸出沒。古代的環境破壞並沒有現代這麼嚴重，再加上人口較少，且大多聚集在城鎮周邊，因而荒郊野外之中常有野獸出沒。正因破廟可以遮風擋雨，故而往往也會成為野獸的棲居地，外人一旦不知所以的闖入，難免會被野獸襲擊，尤其是毒蛇等，完全就是致命的。

中華文化源遠流長，古人們根據長期的實踐經驗，總結出了大量俗語，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”便是其中之一。粗看起來，似乎有些說不通，然而細細想來，卻又不無道理。

古人出遠門不同於現代，因道路交通不便、服務行業較為落後，往往幾十裡地也見不到半個人煙，對於遠行之人，風餐露宿、夜宿荒郊野外幾乎是家常便飯。按理來說，破廟不管再怎麼破敗，總還算是個能夠遮風擋雨的去處，而荒墳顯然更加陰森恐怖一些，那麼為何古人卻說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”呢？想來不外乎以下幾點原因：

1、破廟有倒塌危險。雖然古人建造手段極為高明，然而古代建築材料畢竟比較落後，再加上破廟年久失修，隨時都有倒塌的危險，尤其是在風雨交加的情況下，破廟便更加危險了。如果正在破廟中休息，破廟卻突然倒塌，那可真是跑都沒地方跑。

2、破廟有野獸出沒。古代的環境破壞並沒有現代這麼嚴重，再加上人口較少，且大多聚集在城鎮周邊，因而荒郊野外之中常有野獸出沒。正因破廟可以遮風擋雨，故而往往也會成為野獸的棲居地，外人一旦不知所以的闖入，難免會被野獸襲擊，尤其是毒蛇等，完全就是致命的。

3、破廟有強人出沒。因為古代城鎮之間往往距離較遠，再加上治安實在很差，因而路途中往往有強盜、流寇出沒，雖然強盜、流寇也會佔山為王，但那畢竟是大股流寇才有的手筆，而小股強人或者一些逃犯，也就只能找荒山破廟、山洞之類即荒無人煙，又遮風避雨的地方來歇息，如果不小心闖入，那可真是狼入虎口了。

4、古人較為迷信。由於古人認知相對有限，普遍較為迷信。雖說廟宇往往是祭拜神佛的場所，故而會受到神佛的庇佑，但破敗的破廟不僅失去了神佛的庇佑，而且古人認為還會滋生出一些不乾淨的東西，會讓厄運纏身。此外，在申領面前睡覺，也算是一種不敬。

中華文化源遠流長，古人們根據長期的實踐經驗，總結出了大量俗語，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”便是其中之一。粗看起來，似乎有些說不通，然而細細想來，卻又不無道理。

古人出遠門不同於現代，因道路交通不便、服務行業較為落後，往往幾十裡地也見不到半個人煙，對於遠行之人，風餐露宿、夜宿荒郊野外幾乎是家常便飯。按理來說，破廟不管再怎麼破敗，總還算是個能夠遮風擋雨的去處，而荒墳顯然更加陰森恐怖一些，那麼為何古人卻說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”呢？想來不外乎以下幾點原因：

1、破廟有倒塌危險。雖然古人建造手段極為高明，然而古代建築材料畢竟比較落後，再加上破廟年久失修，隨時都有倒塌的危險，尤其是在風雨交加的情況下，破廟便更加危險了。如果正在破廟中休息，破廟卻突然倒塌，那可真是跑都沒地方跑。

2、破廟有野獸出沒。古代的環境破壞並沒有現代這麼嚴重，再加上人口較少，且大多聚集在城鎮周邊，因而荒郊野外之中常有野獸出沒。正因破廟可以遮風擋雨，故而往往也會成為野獸的棲居地，外人一旦不知所以的闖入，難免會被野獸襲擊，尤其是毒蛇等，完全就是致命的。

3、破廟有強人出沒。因為古代城鎮之間往往距離較遠，再加上治安實在很差，因而路途中往往有強盜、流寇出沒，雖然強盜、流寇也會佔山為王，但那畢竟是大股流寇才有的手筆，而小股強人或者一些逃犯，也就只能找荒山破廟、山洞之類即荒無人煙，又遮風避雨的地方來歇息，如果不小心闖入，那可真是狼入虎口了。

4、古人較為迷信。由於古人認知相對有限，普遍較為迷信。雖說廟宇往往是祭拜神佛的場所，故而會受到神佛的庇佑，但破敗的破廟不僅失去了神佛的庇佑，而且古人認為還會滋生出一些不乾淨的東西，會讓厄運纏身。此外，在申領面前睡覺，也算是一種不敬。

5、破廟同樣恐怖。要說荒墳恐怖，也不過是人嚇人而已，往往只是一種心理作用，但破廟就不同了。破廟雖然破敗，但其中供奉的神靈雕塑卻往往仍然存在，去過各地寺廟的人應該都知道，雖然大部分雕塑都是面目和善，但同樣有不少雕塑表情極為恐怖，尤其是在伸手不見五指的情況下，被泥塑的神靈盯著睡覺，恐怕才更加恐怖吧。

中華文化源遠流長，古人們根據長期的實踐經驗，總結出了大量俗語，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”便是其中之一。粗看起來，似乎有些說不通，然而細細想來，卻又不無道理。

古人出遠門不同於現代，因道路交通不便、服務行業較為落後，往往幾十裡地也見不到半個人煙，對於遠行之人，風餐露宿、夜宿荒郊野外幾乎是家常便飯。按理來說，破廟不管再怎麼破敗，總還算是個能夠遮風擋雨的去處，而荒墳顯然更加陰森恐怖一些，那麼為何古人卻說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”呢？想來不外乎以下幾點原因：

1、破廟有倒塌危險。雖然古人建造手段極為高明，然而古代建築材料畢竟比較落後，再加上破廟年久失修，隨時都有倒塌的危險，尤其是在風雨交加的情況下，破廟便更加危險了。如果正在破廟中休息，破廟卻突然倒塌，那可真是跑都沒地方跑。

2、破廟有野獸出沒。古代的環境破壞並沒有現代這麼嚴重，再加上人口較少，且大多聚集在城鎮周邊，因而荒郊野外之中常有野獸出沒。正因破廟可以遮風擋雨，故而往往也會成為野獸的棲居地，外人一旦不知所以的闖入，難免會被野獸襲擊，尤其是毒蛇等，完全就是致命的。

3、破廟有強人出沒。因為古代城鎮之間往往距離較遠，再加上治安實在很差，因而路途中往往有強盜、流寇出沒，雖然強盜、流寇也會佔山為王，但那畢竟是大股流寇才有的手筆，而小股強人或者一些逃犯，也就只能找荒山破廟、山洞之類即荒無人煙，又遮風避雨的地方來歇息，如果不小心闖入，那可真是狼入虎口了。

4、古人較為迷信。由於古人認知相對有限，普遍較為迷信。雖說廟宇往往是祭拜神佛的場所，故而會受到神佛的庇佑，但破敗的破廟不僅失去了神佛的庇佑，而且古人認為還會滋生出一些不乾淨的東西，會讓厄運纏身。此外，在申領面前睡覺，也算是一種不敬。

5、破廟同樣恐怖。要說荒墳恐怖，也不過是人嚇人而已，往往只是一種心理作用，但破廟就不同了。破廟雖然破敗，但其中供奉的神靈雕塑卻往往仍然存在，去過各地寺廟的人應該都知道，雖然大部分雕塑都是面目和善，但同樣有不少雕塑表情極為恐怖，尤其是在伸手不見五指的情況下，被泥塑的神靈盯著睡覺，恐怕才更加恐怖吧。

綜上所述，因為以上幾點原因，破廟反而更為危險一些。至於荒墳，只要能夠過了心理那一關，反而要比破廟要安全一些。

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。

父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。

父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。

父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。

以上真的不是危言聳聽。在中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好。當一個人遠行至異鄉時，如果不幸冒犯了當地的地痞流氓，或者被當地的土匪響馬盯上。即使被人搶走財物，殺害性命真的也很難被人發現。而你的家裡人也只會認為你遠走他鄉之後再無音信，是死是活下落不明而已。縱然報官都是徒勞無用的。

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。

父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。

以上真的不是危言聳聽。在中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好。當一個人遠行至異鄉時，如果不幸冒犯了當地的地痞流氓，或者被當地的土匪響馬盯上。即使被人搶走財物，殺害性命真的也很難被人發現。而你的家裡人也只會認為你遠走他鄉之後再無音信，是死是活下落不明而已。縱然報官都是徒勞無用的。

因此，中國的古人便留下了這樣一段話。“寧可夜宿亂墳崗，不可亂入山神廟”。其實是告訴我們一個人在異國他鄉。在異地夜行之時，切莫與當地人發生任何的衝突也不要被當地的流氓土匪盯上。想要做到這一點的話，那麼夜宿在亂墳崗便基本上不會與當地人打交道。這樣也就避免了一些不必要的麻煩和危險。

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。

父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。

以上真的不是危言聳聽。在中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好。當一個人遠行至異鄉時，如果不幸冒犯了當地的地痞流氓，或者被當地的土匪響馬盯上。即使被人搶走財物，殺害性命真的也很難被人發現。而你的家裡人也只會認為你遠走他鄉之後再無音信，是死是活下落不明而已。縱然報官都是徒勞無用的。

因此，中國的古人便留下了這樣一段話。“寧可夜宿亂墳崗，不可亂入山神廟”。其實是告訴我們一個人在異國他鄉。在異地夜行之時，切莫與當地人發生任何的衝突也不要被當地的流氓土匪盯上。想要做到這一點的話，那麼夜宿在亂墳崗便基本上不會與當地人打交道。這樣也就避免了一些不必要的麻煩和危險。

君子坦蕩蕩從不懼鬼神！無論在荒郊野外還是居住城市只要心中無愧，定是平安！

我曾16歲去農村插隊當隊長，百十號人所轄四個村，常常去看望夥伴之後夜半走那些常人不走的路，孤墳，野狗，磷火，無名夜嚎比比皆聞，只是平添我走夜路興趣而已，絲毫不妨礙。

三年中，農村所有禁忌和多年懼怕我都孤身去探訪過，沒有什麼。農村人說，你是純陽之體，自然看不到。所以，我曾在新浪博客中許諾，誰看見真鬼，我支付現金一億，捉來我玩玩。

此承諾今日依然有效！

之前聽過這樣一個故事，說是在乾隆那會，也就是公元1741年，山西芮城縣的一座古廟中出現了一件怪事。

這座古廟是專門供奉劉關張三兄弟的，平時不開門，只有在祭祀時候才會開上一會，然後就會立馬鎖上。據說是因為這座古廟鎮壓著一個怪物，連和尚都不敢在這裡久呆。

有一天，一個趕羊人路過這裡，正好趕上太陽落上的時候，他看見前方有一個古廟，便把羊拴在門口，自己打算在這裡過夜。

看管古廟的人說這裡不能住，但是趕羊人累了一天，不想再繼續往前走，最終決定就在這過夜了。

深夜，趕羊人睡得正香的時候，石像下突然發生巨響，趕羊人朦朦朧朧中看見一個綠色的身影一閃而過。

第二天，趕羊人發現自己的羊全都死了，有些甚至沒有了血肉。他立馬報了官，知縣派人前往古廟查看，最後發現石像下有古怪，命人掘地三尺，結果挖出了一口棺材，裡面躺著一個全身綠毛的怪物。知縣下令把這口棺材燒了，火起後，這綠毛怪身上發出怪響。此後，再也沒人敢在古廟中過夜。

之前聽過這樣一個故事，說是在乾隆那會，也就是公元1741年，山西芮城縣的一座古廟中出現了一件怪事。

這座古廟是專門供奉劉關張三兄弟的，平時不開門，只有在祭祀時候才會開上一會，然後就會立馬鎖上。據說是因為這座古廟鎮壓著一個怪物，連和尚都不敢在這裡久呆。

有一天，一個趕羊人路過這裡，正好趕上太陽落上的時候，他看見前方有一個古廟，便把羊拴在門口，自己打算在這裡過夜。

看管古廟的人說這裡不能住，但是趕羊人累了一天，不想再繼續往前走，最終決定就在這過夜了。

深夜，趕羊人睡得正香的時候，石像下突然發生巨響，趕羊人朦朦朧朧中看見一個綠色的身影一閃而過。

第二天，趕羊人發現自己的羊全都死了，有些甚至沒有了血肉。他立馬報了官，知縣派人前往古廟查看，最後發現石像下有古怪，命人掘地三尺，結果挖出了一口棺材，裡面躺著一個全身綠毛的怪物。知縣下令把這口棺材燒了，火起後，這綠毛怪身上發出怪響。此後，再也沒人敢在古廟中過夜。

這只是一個民間故事，可不可靠不得而知，但是卻能充分地感受到其中的驚悚，這個故事最主要的目的就是告訴人們不可以在古廟過夜。

原因有以下幾點：

第一、古廟中很可能鎮壓怪物或者是居住著怪物。

在古人眼裡，破落的古廟中有可能鎮壓著極其可怕的怪物，因為鎮壓怪物，所以這裡才會破落，而且怪物們也都比較喜歡找這些已經破落不堪的古廟居住，在這裡可以吸收殘餘的精華。

我們都知道《聊齋》裡的小倩，她居住的就是古廟，和她一起的還有樹精等其他怪物。

正是因為古人認為這些妖魔鬼怪喜歡聚集在古廟中，所以才不敢在這裡過夜。

之前聽過這樣一個故事，說是在乾隆那會，也就是公元1741年，山西芮城縣的一座古廟中出現了一件怪事。

這座古廟是專門供奉劉關張三兄弟的，平時不開門，只有在祭祀時候才會開上一會，然後就會立馬鎖上。據說是因為這座古廟鎮壓著一個怪物，連和尚都不敢在這裡久呆。

有一天，一個趕羊人路過這裡，正好趕上太陽落上的時候，他看見前方有一個古廟，便把羊拴在門口，自己打算在這裡過夜。

看管古廟的人說這裡不能住，但是趕羊人累了一天，不想再繼續往前走，最終決定就在這過夜了。

深夜，趕羊人睡得正香的時候，石像下突然發生巨響，趕羊人朦朦朧朧中看見一個綠色的身影一閃而過。

第二天，趕羊人發現自己的羊全都死了，有些甚至沒有了血肉。他立馬報了官，知縣派人前往古廟查看，最後發現石像下有古怪，命人掘地三尺，結果挖出了一口棺材，裡面躺著一個全身綠毛的怪物。知縣下令把這口棺材燒了，火起後，這綠毛怪身上發出怪響。此後，再也沒人敢在古廟中過夜。

這只是一個民間故事，可不可靠不得而知，但是卻能充分地感受到其中的驚悚，這個故事最主要的目的就是告訴人們不可以在古廟過夜。

原因有以下幾點：

第一、古廟中很可能鎮壓怪物或者是居住著怪物。

在古人眼裡，破落的古廟中有可能鎮壓著極其可怕的怪物，因為鎮壓怪物，所以這裡才會破落，而且怪物們也都比較喜歡找這些已經破落不堪的古廟居住，在這裡可以吸收殘餘的精華。

我們都知道《聊齋》裡的小倩，她居住的就是古廟，和她一起的還有樹精等其他怪物。

正是因為古人認為這些妖魔鬼怪喜歡聚集在古廟中，所以才不敢在這裡過夜。

第二、古廟之所以為古廟，則是因為沒有神明在這裡了，因此也就沒有人來供奉，所以久而久之這裡就被荒廢了。

在古代，很多趕路人沒地方過夜，往往都會選擇這樣的地方勉強度過夜晚。所以，也就有為非作歹的人看中了古廟，可以打家劫舍，並且也沒多大風險。因為這些趕路人幾乎都不是本地人，就算搶劫也沒有人保護他們。

第三、信仰。

古廟雖然已經荒廢，但曾經確實有過神明。因為對神明的信仰，便覺得不可以侵犯神明，如果住在古廟，那就是冒犯了神明，所以便有了不能居住在古廟的說法。

之前聽過這樣一個故事，說是在乾隆那會，也就是公元1741年，山西芮城縣的一座古廟中出現了一件怪事。

這座古廟是專門供奉劉關張三兄弟的，平時不開門，只有在祭祀時候才會開上一會，然後就會立馬鎖上。據說是因為這座古廟鎮壓著一個怪物，連和尚都不敢在這裡久呆。

有一天，一個趕羊人路過這裡，正好趕上太陽落上的時候，他看見前方有一個古廟，便把羊拴在門口，自己打算在這裡過夜。

看管古廟的人說這裡不能住，但是趕羊人累了一天，不想再繼續往前走，最終決定就在這過夜了。

深夜，趕羊人睡得正香的時候，石像下突然發生巨響，趕羊人朦朦朧朧中看見一個綠色的身影一閃而過。

第二天，趕羊人發現自己的羊全都死了，有些甚至沒有了血肉。他立馬報了官，知縣派人前往古廟查看，最後發現石像下有古怪，命人掘地三尺，結果挖出了一口棺材，裡面躺著一個全身綠毛的怪物。知縣下令把這口棺材燒了，火起後，這綠毛怪身上發出怪響。此後，再也沒人敢在古廟中過夜。

這只是一個民間故事，可不可靠不得而知，但是卻能充分地感受到其中的驚悚，這個故事最主要的目的就是告訴人們不可以在古廟過夜。

原因有以下幾點：

第一、古廟中很可能鎮壓怪物或者是居住著怪物。

在古人眼裡，破落的古廟中有可能鎮壓著極其可怕的怪物，因為鎮壓怪物，所以這裡才會破落，而且怪物們也都比較喜歡找這些已經破落不堪的古廟居住，在這裡可以吸收殘餘的精華。

我們都知道《聊齋》裡的小倩，她居住的就是古廟，和她一起的還有樹精等其他怪物。

正是因為古人認為這些妖魔鬼怪喜歡聚集在古廟中，所以才不敢在這裡過夜。

第二、古廟之所以為古廟，則是因為沒有神明在這裡了，因此也就沒有人來供奉，所以久而久之這裡就被荒廢了。

在古代，很多趕路人沒地方過夜，往往都會選擇這樣的地方勉強度過夜晚。所以，也就有為非作歹的人看中了古廟，可以打家劫舍，並且也沒多大風險。因為這些趕路人幾乎都不是本地人，就算搶劫也沒有人保護他們。

第三、信仰。

古廟雖然已經荒廢，但曾經確實有過神明。因為對神明的信仰，便覺得不可以侵犯神明，如果住在古廟，那就是冒犯了神明，所以便有了不能居住在古廟的說法。

既然不可以住古廟了，那為什麼可以住荒墳呢？

這只是一種對比，讓人們覺得晚上住古廟比住荒墳更可怕。當然，還有另一種說法，就是說在夜晚的時候，孤魂野鬼都會外出，荒墳也就比較安全一些了。

總的來說，古人的這句俗語，其實無非是想告訴大家，一個人出門在外，時刻要注意自身的安全，只有安全才是第一位。

亂葬崗比古廟可怕？

在我國民間，流傳著這樣一句古語：寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。但是，很多人對這句話有些不理解：在古人眼裡，荒墳，即亂葬崗，是埋死人的地方，按照古人的觀念，是陰氣重、容易粘上晦氣，引來孤魂野鬼的地方，而廟宇好歹是神靈居住的地方，為什麼古人會認為，出門在外寧可在亂葬崗裡借宿，而不在古廟借宿？

亂葬崗比古廟可怕？

在我國民間，流傳著這樣一句古語：寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。但是，很多人對這句話有些不理解：在古人眼裡，荒墳，即亂葬崗，是埋死人的地方，按照古人的觀念，是陰氣重、容易粘上晦氣，引來孤魂野鬼的地方，而廟宇好歹是神靈居住的地方，為什麼古人會認為，出門在外寧可在亂葬崗裡借宿，而不在古廟借宿？

先民的鬼神觀

在當代，很多網友對先民有所誤解，認為古代先民都十分迷信於鬼神之說。但其實，如果對中國的思想史和民俗史有所瞭解的話，會得出截然不同的結論：那就是，中華先民主體上，以不可知論思想和功利主義，作為立身處世的哲學。

所謂不可知論，在《論語》中，儒家始祖孔子多次表明自己的態度：敬鬼神而遠之；沒弄清楚活又怎麼有精力去琢磨死（這裡指死後的世界）。而這都反映出儒家的不可知論思想——孔子表示，自己懶得去弄清楚鬼神之說的真相，這一思想被後世儒家繼承。

所謂功利主義，就是先民在儒家版不可知論的思想基礎上，發展出來的對鬼神的態度，既將鬼神視為自己的生意合作伙伴——比如民俗中的祭祖，祭祀灶王等鬼神，目的是出於收買鬼神，讓鬼神保佑自己，並且，鬼神存在、能保佑自己固然是好，即便不存在、保佑不了自己也沒有什麼損失，這宛如一種買保險求安慰的心理。

亂葬崗比古廟可怕？

在我國民間，流傳著這樣一句古語：寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。但是，很多人對這句話有些不理解：在古人眼裡，荒墳，即亂葬崗，是埋死人的地方，按照古人的觀念，是陰氣重、容易粘上晦氣，引來孤魂野鬼的地方，而廟宇好歹是神靈居住的地方，為什麼古人會認為，出門在外寧可在亂葬崗裡借宿，而不在古廟借宿？

先民的鬼神觀

在當代，很多網友對先民有所誤解，認為古代先民都十分迷信於鬼神之說。但其實，如果對中國的思想史和民俗史有所瞭解的話，會得出截然不同的結論：那就是，中華先民主體上，以不可知論思想和功利主義，作為立身處世的哲學。

所謂不可知論，在《論語》中，儒家始祖孔子多次表明自己的態度：敬鬼神而遠之；沒弄清楚活又怎麼有精力去琢磨死（這裡指死後的世界）。而這都反映出儒家的不可知論思想——孔子表示，自己懶得去弄清楚鬼神之說的真相，這一思想被後世儒家繼承。

所謂功利主義，就是先民在儒家版不可知論的思想基礎上，發展出來的對鬼神的態度，既將鬼神視為自己的生意合作伙伴——比如民俗中的祭祖，祭祀灶王等鬼神，目的是出於收買鬼神，讓鬼神保佑自己，並且，鬼神存在、能保佑自己固然是好，即便不存在、保佑不了自己也沒有什麼損失，這宛如一種買保險求安慰的心理。

當古廟遭遇荒墳

古代社會的發達程度遠非今日可比，因此，這讓很多江湖豪客、江洋大盜、土匪山賊乃至江湖幫會都有了生存土壤，而真實的江湖豪客們，遠非武俠小說裡描述的那麼仗義，而是一群見利忘義、殺人越貨的歹徒。

在古人的觀念裡，亂葬崗雖然有可能給自己帶來晦氣，讓自己招惹孤魂野鬼，但基於古人的鬼神觀，鬼神畢竟屬於大概有也大概沒有的事物，而古廟則不同。

在我國古代民俗中，古廟裡面的孤魂野鬼數量遠大於亂葬崗。民間傳說認為：由於神佛菩薩慈悲，不忍心見孤魂野鬼到處流浪，於是，荒涼的古廟，成為了孤魂野鬼的棲息之所——從這點來說，古廟和荒墳差不多。

而與此同時，在我國古代，很多江湖豪客、江洋大盜乃至匪幫山賊，喜歡以古廟作為自己的棲息地或者聯絡點。而古廟大多位於偏僻之處（有宋徽宗的“深山藏古寺”為證），這也在客觀上為古廟淪為土匪巢穴提供了方便。

亂葬崗比古廟可怕？

在我國民間，流傳著這樣一句古語：寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。但是，很多人對這句話有些不理解：在古人眼裡，荒墳，即亂葬崗，是埋死人的地方，按照古人的觀念，是陰氣重、容易粘上晦氣，引來孤魂野鬼的地方，而廟宇好歹是神靈居住的地方，為什麼古人會認為，出門在外寧可在亂葬崗裡借宿，而不在古廟借宿？

先民的鬼神觀

在當代，很多網友對先民有所誤解，認為古代先民都十分迷信於鬼神之說。但其實，如果對中國的思想史和民俗史有所瞭解的話，會得出截然不同的結論：那就是，中華先民主體上，以不可知論思想和功利主義，作為立身處世的哲學。

所謂不可知論，在《論語》中，儒家始祖孔子多次表明自己的態度：敬鬼神而遠之；沒弄清楚活又怎麼有精力去琢磨死（這裡指死後的世界）。而這都反映出儒家的不可知論思想——孔子表示，自己懶得去弄清楚鬼神之說的真相，這一思想被後世儒家繼承。

所謂功利主義，就是先民在儒家版不可知論的思想基礎上，發展出來的對鬼神的態度，既將鬼神視為自己的生意合作伙伴——比如民俗中的祭祖，祭祀灶王等鬼神，目的是出於收買鬼神，讓鬼神保佑自己，並且，鬼神存在、能保佑自己固然是好，即便不存在、保佑不了自己也沒有什麼損失，這宛如一種買保險求安慰的心理。

當古廟遭遇荒墳

古代社會的發達程度遠非今日可比，因此，這讓很多江湖豪客、江洋大盜、土匪山賊乃至江湖幫會都有了生存土壤，而真實的江湖豪客們，遠非武俠小說裡描述的那麼仗義，而是一群見利忘義、殺人越貨的歹徒。

在古人的觀念裡，亂葬崗雖然有可能給自己帶來晦氣，讓自己招惹孤魂野鬼，但基於古人的鬼神觀，鬼神畢竟屬於大概有也大概沒有的事物，而古廟則不同。

在我國古代民俗中，古廟裡面的孤魂野鬼數量遠大於亂葬崗。民間傳說認為：由於神佛菩薩慈悲，不忍心見孤魂野鬼到處流浪，於是，荒涼的古廟，成為了孤魂野鬼的棲息之所——從這點來說，古廟和荒墳差不多。

而與此同時，在我國古代，很多江湖豪客、江洋大盜乃至匪幫山賊，喜歡以古廟作為自己的棲息地或者聯絡點。而古廟大多位於偏僻之處（有宋徽宗的“深山藏古寺”為證），這也在客觀上為古廟淪為土匪巢穴提供了方便。

因此對比之下，從鬼神角度來說，住在古廟和借宿亂葬崗的危險係數是一樣的，而從現實角度來說，鬼神誰都沒見過，倒是盜匪是一種看得見的客觀存在、客觀危害。

借宿古廟容易遇到盜匪，輕了被綁架、重了被殺人越貨，反之，倒是沒聽說土匪山賊借宿亂葬崗的。

因此古人總結出這樣的經驗：寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。

我是水煮汗青，我來回答。

古人說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，不知是哪位古人說的？

電視劇《水滸傳》裡有一個情節，說的是林沖被流放到草料廠的時候，出去打酒買肉，回來的路上遇到大風雪，只能在山神廟裡暫住一晚。

林沖在山神廟點起篝火，吃肉喝酒，這一鏡頭不知饞了多少觀眾！我每次看到這樣這個鏡頭，都想像林沖那樣檢驗一番夜宿古廟的感覺。

我是水煮汗青，我來回答。

古人說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，不知是哪位古人說的？

電視劇《水滸傳》裡有一個情節，說的是林沖被流放到草料廠的時候，出去打酒買肉，回來的路上遇到大風雪，只能在山神廟裡暫住一晚。

林沖在山神廟點起篝火，吃肉喝酒，這一鏡頭不知饞了多少觀眾！我每次看到這樣這個鏡頭，都想像林沖那樣檢驗一番夜宿古廟的感覺。

古人真的寧睡荒墳不住古廟嗎？

關於這個問題，大多數人普遍認為古代的破廟是殺人放火的惡人聚集地，他們為了躲避官府的通緝而藏身於廟中。所以如果古人趕路的時候錯過了客棧，千萬不要去這種破廟住宿，很有可能死都不知怎麼死的。

這個說法有意思，官府既然要通緝犯人，而且大家都知道他們喜歡躲在這種地方，為什麼不去抓？白花花的賞銀都不要了？大家都知道的事情，通緝犯還敢在這種地方躲嗎？這就是光頭佬長蚤子——一目瞭然的事情啊。

我是水煮汗青，我來回答。

古人說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，不知是哪位古人說的？

電視劇《水滸傳》裡有一個情節，說的是林沖被流放到草料廠的時候，出去打酒買肉，回來的路上遇到大風雪，只能在山神廟裡暫住一晚。

林沖在山神廟點起篝火，吃肉喝酒，這一鏡頭不知饞了多少觀眾！我每次看到這樣這個鏡頭，都想像林沖那樣檢驗一番夜宿古廟的感覺。

古人真的寧睡荒墳不住古廟嗎？

關於這個問題，大多數人普遍認為古代的破廟是殺人放火的惡人聚集地，他們為了躲避官府的通緝而藏身於廟中。所以如果古人趕路的時候錯過了客棧，千萬不要去這種破廟住宿，很有可能死都不知怎麼死的。

這個說法有意思，官府既然要通緝犯人，而且大家都知道他們喜歡躲在這種地方，為什麼不去抓？白花花的賞銀都不要了？大家都知道的事情，通緝犯還敢在這種地方躲嗎？這就是光頭佬長蚤子——一目瞭然的事情啊。

古人如果錯過了客棧，在夜宿地點上選古廟還是荒墳，我認為絕對是前者。

• 首先古廟出入方便，既然這裡曾經是廟，那麼肯定會有人供奉香火，自然就開闢了通行的道路，哪怕是荒廢的古廟也還會有道路的痕跡；荒墳就不同了，墳地平時沒人去，也就上墳的時候去一次，所以通往墳地的路一般都是雜草叢生，平時根本不容易進去；

我是水煮汗青，我來回答。

古人說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，不知是哪位古人說的？

電視劇《水滸傳》裡有一個情節，說的是林沖被流放到草料廠的時候，出去打酒買肉，回來的路上遇到大風雪，只能在山神廟裡暫住一晚。

林沖在山神廟點起篝火，吃肉喝酒，這一鏡頭不知饞了多少觀眾！我每次看到這樣這個鏡頭，都想像林沖那樣檢驗一番夜宿古廟的感覺。

古人真的寧睡荒墳不住古廟嗎？

關於這個問題，大多數人普遍認為古代的破廟是殺人放火的惡人聚集地，他們為了躲避官府的通緝而藏身於廟中。所以如果古人趕路的時候錯過了客棧，千萬不要去這種破廟住宿，很有可能死都不知怎麼死的。

這個說法有意思，官府既然要通緝犯人，而且大家都知道他們喜歡躲在這種地方，為什麼不去抓？白花花的賞銀都不要了？大家都知道的事情，通緝犯還敢在這種地方躲嗎？這就是光頭佬長蚤子——一目瞭然的事情啊。

古人如果錯過了客棧，在夜宿地點上選古廟還是荒墳，我認為絕對是前者。

• 首先古廟出入方便，既然這裡曾經是廟，那麼肯定會有人供奉香火，自然就開闢了通行的道路，哪怕是荒廢的古廟也還會有道路的痕跡；荒墳就不同了，墳地平時沒人去，也就上墳的時候去一次，所以通往墳地的路一般都是雜草叢生，平時根本不容易進去；

• 其次，古廟上有瓦片下有地板，還能擋風遮雨，荒墳只能是“天為羅蓋地為毯,日月星辰伴我眠”，聽上去很浪漫，真要露天睡一晚誰又能做到呢？

• 最後，荒墳在野外，毒蛇野獸出沒的地方，如果是夏天在野外睡一晚，被蛇咬的機率絕對比在古廟遇到強盜的機率要高！

綜上所述，不管是古人還是現代人，如果真的要在夜宿古廟還是荒墳中選擇，我相信所有人都會選擇古廟。

我是水煮汗青，我來回答。

古人說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，不知是哪位古人說的？

電視劇《水滸傳》裡有一個情節，說的是林沖被流放到草料廠的時候，出去打酒買肉，回來的路上遇到大風雪，只能在山神廟裡暫住一晚。

林沖在山神廟點起篝火，吃肉喝酒，這一鏡頭不知饞了多少觀眾！我每次看到這樣這個鏡頭，都想像林沖那樣檢驗一番夜宿古廟的感覺。

古人真的寧睡荒墳不住古廟嗎？

關於這個問題，大多數人普遍認為古代的破廟是殺人放火的惡人聚集地，他們為了躲避官府的通緝而藏身於廟中。所以如果古人趕路的時候錯過了客棧，千萬不要去這種破廟住宿，很有可能死都不知怎麼死的。

這個說法有意思，官府既然要通緝犯人，而且大家都知道他們喜歡躲在這種地方，為什麼不去抓？白花花的賞銀都不要了？大家都知道的事情，通緝犯還敢在這種地方躲嗎？這就是光頭佬長蚤子——一目瞭然的事情啊。

古人如果錯過了客棧，在夜宿地點上選古廟還是荒墳，我認為絕對是前者。

• 首先古廟出入方便，既然這裡曾經是廟，那麼肯定會有人供奉香火，自然就開闢了通行的道路，哪怕是荒廢的古廟也還會有道路的痕跡；荒墳就不同了，墳地平時沒人去，也就上墳的時候去一次，所以通往墳地的路一般都是雜草叢生，平時根本不容易進去；

• 其次，古廟上有瓦片下有地板，還能擋風遮雨，荒墳只能是“天為羅蓋地為毯,日月星辰伴我眠”，聽上去很浪漫，真要露天睡一晚誰又能做到呢？

• 最後，荒墳在野外，毒蛇野獸出沒的地方，如果是夏天在野外睡一晚，被蛇咬的機率絕對比在古廟遇到強盜的機率要高！

綜上所述，不管是古人還是現代人，如果真的要在夜宿古廟還是荒墳中選擇，我相信所有人都會選擇古廟。

為何會有“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法呢？

如果古代民間真的流傳有這種說法，我認為還是迷信成分比較多。

因為古代的廟主要是用於祭祀某位神靈而建造的，比如祭祀先祖，或者某位特定的人物如關帝廟、媽祖廟、城煌廟等等，這和寺不一樣，寺裡面供的是諸位佛爺。所以廟就成了某位特定人物的專屬建築，如果晚上貿然進去住宿就會打擾到廟裡的神主，是一種不敬的做法。

荒墳就不一樣了，墳主的身份肯定沒有廟裡的神主高，所以情願在荒墳過夜，也不願意去騷擾廟裡的大神。

我是水煮汗青，我來回答。

古人說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，不知是哪位古人說的？

電視劇《水滸傳》裡有一個情節，說的是林沖被流放到草料廠的時候，出去打酒買肉，回來的路上遇到大風雪，只能在山神廟裡暫住一晚。

林沖在山神廟點起篝火，吃肉喝酒，這一鏡頭不知饞了多少觀眾！我每次看到這樣這個鏡頭，都想像林沖那樣檢驗一番夜宿古廟的感覺。

古人真的寧睡荒墳不住古廟嗎？

關於這個問題，大多數人普遍認為古代的破廟是殺人放火的惡人聚集地，他們為了躲避官府的通緝而藏身於廟中。所以如果古人趕路的時候錯過了客棧，千萬不要去這種破廟住宿，很有可能死都不知怎麼死的。

這個說法有意思，官府既然要通緝犯人，而且大家都知道他們喜歡躲在這種地方，為什麼不去抓？白花花的賞銀都不要了？大家都知道的事情，通緝犯還敢在這種地方躲嗎？這就是光頭佬長蚤子——一目瞭然的事情啊。

古人如果錯過了客棧，在夜宿地點上選古廟還是荒墳，我認為絕對是前者。

• 首先古廟出入方便，既然這裡曾經是廟，那麼肯定會有人供奉香火，自然就開闢了通行的道路，哪怕是荒廢的古廟也還會有道路的痕跡；荒墳就不同了，墳地平時沒人去，也就上墳的時候去一次，所以通往墳地的路一般都是雜草叢生，平時根本不容易進去；

• 其次，古廟上有瓦片下有地板，還能擋風遮雨，荒墳只能是“天為羅蓋地為毯,日月星辰伴我眠”，聽上去很浪漫，真要露天睡一晚誰又能做到呢？

• 最後，荒墳在野外，毒蛇野獸出沒的地方，如果是夏天在野外睡一晚，被蛇咬的機率絕對比在古廟遇到強盜的機率要高！

綜上所述，不管是古人還是現代人，如果真的要在夜宿古廟還是荒墳中選擇，我相信所有人都會選擇古廟。

為何會有“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法呢？

如果古代民間真的流傳有這種說法，我認為還是迷信成分比較多。

因為古代的廟主要是用於祭祀某位神靈而建造的，比如祭祀先祖，或者某位特定的人物如關帝廟、媽祖廟、城煌廟等等，這和寺不一樣，寺裡面供的是諸位佛爺。所以廟就成了某位特定人物的專屬建築，如果晚上貿然進去住宿就會打擾到廟裡的神主，是一種不敬的做法。

荒墳就不一樣了，墳主的身份肯定沒有廟裡的神主高，所以情願在荒墳過夜，也不願意去騷擾廟裡的大神。

結束語

我們有很多民間俗語還是有一定的道理，但是在關於夜宿荒墳還是古廟這個問題上，我認為古廟還是更好的選擇。大家對此有什麼看法呢？歡迎在下方評論留言。

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”是句非常有年代感的俗語。它的意思並不是古廟比荒墳更可怕，而是說古廟比荒墳場看似安全，實則更不安全。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”是句非常有年代感的俗語。它的意思並不是古廟比荒墳更可怕，而是說古廟比荒墳場看似安全，實則更不安全。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

但是古人不同，真的非常不方便。因為古人安土重遷，出遠門除了做生意、逃荒、趕考、徭役，剩下的基本上都是公差。

出公差的，路途之上有官道、驛站，憑火牌，可以暢遊全國，食宿往往不太需要太多擔憂。唯獨需要考慮的是驛站與驛站之間隔著距離，莫要天黑前趕不到下一個驛站。

但是對於普通百姓出行，那就真的考驗人了。

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”是句非常有年代感的俗語。它的意思並不是古廟比荒墳更可怕，而是說古廟比荒墳場看似安全，實則更不安全。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

但是古人不同，真的非常不方便。因為古人安土重遷，出遠門除了做生意、逃荒、趕考、徭役，剩下的基本上都是公差。

出公差的，路途之上有官道、驛站，憑火牌，可以暢遊全國，食宿往往不太需要太多擔憂。唯獨需要考慮的是驛站與驛站之間隔著距離，莫要天黑前趕不到下一個驛站。

但是對於普通百姓出行，那就真的考驗人了。

因為要做好露宿荒郊野外的準備；而且還要做好忍飢挨餓的準備；當然這些其次，一定要結伴而行。因為野路之上除了狼蟲虎豹，還有綠林強盜。不論遇上誰，這趟是死是活，就都得純靠運氣了。

由於普通百姓走官道要花錢，所以只能跋山涉水，半夜之間仍在路上也是常事，前有古剎，後有亂葬崗，任憑君選。沒一處是好去處，這時候，這句老話就起了作用，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。”

這是古人智慧的集中體現。因為這句話能流傳下來，就證明這句話是經過歷史檢驗的。

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”是句非常有年代感的俗語。它的意思並不是古廟比荒墳更可怕，而是說古廟比荒墳場看似安全，實則更不安全。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

但是古人不同，真的非常不方便。因為古人安土重遷，出遠門除了做生意、逃荒、趕考、徭役，剩下的基本上都是公差。

出公差的，路途之上有官道、驛站，憑火牌，可以暢遊全國，食宿往往不太需要太多擔憂。唯獨需要考慮的是驛站與驛站之間隔著距離，莫要天黑前趕不到下一個驛站。

但是對於普通百姓出行，那就真的考驗人了。

因為要做好露宿荒郊野外的準備；而且還要做好忍飢挨餓的準備；當然這些其次，一定要結伴而行。因為野路之上除了狼蟲虎豹，還有綠林強盜。不論遇上誰，這趟是死是活，就都得純靠運氣了。

由於普通百姓走官道要花錢，所以只能跋山涉水，半夜之間仍在路上也是常事，前有古剎，後有亂葬崗，任憑君選。沒一處是好去處，這時候，這句老話就起了作用，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。”

這是古人智慧的集中體現。因為這句話能流傳下來，就證明這句話是經過歷史檢驗的。

崇山峻嶺之中，深宅古剎可以以避風寒，所以凡是走道之人，皆願意選擇此地，以求庇護。但同時劫道強人、綠林好漢也是喜歡以此為根據地。

很多武俠故事或是聊齋故事，通常月黑風高殺人夜的故事都發生在深宅古剎。原因很簡單，好人壞人在野外都會選擇這些可以避風寒的地方。

那深宅古剎自然就是戲份最多的地方。陌生人在一起，風高月黑，彼此打量一番，必有邪念生出。更何況萬一真的遇上劫道強人？

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”是句非常有年代感的俗語。它的意思並不是古廟比荒墳更可怕，而是說古廟比荒墳場看似安全，實則更不安全。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

但是古人不同，真的非常不方便。因為古人安土重遷，出遠門除了做生意、逃荒、趕考、徭役，剩下的基本上都是公差。

出公差的，路途之上有官道、驛站，憑火牌，可以暢遊全國，食宿往往不太需要太多擔憂。唯獨需要考慮的是驛站與驛站之間隔著距離，莫要天黑前趕不到下一個驛站。

但是對於普通百姓出行，那就真的考驗人了。

因為要做好露宿荒郊野外的準備；而且還要做好忍飢挨餓的準備；當然這些其次，一定要結伴而行。因為野路之上除了狼蟲虎豹，還有綠林強盜。不論遇上誰，這趟是死是活，就都得純靠運氣了。

由於普通百姓走官道要花錢，所以只能跋山涉水，半夜之間仍在路上也是常事，前有古剎，後有亂葬崗，任憑君選。沒一處是好去處，這時候，這句老話就起了作用，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。”

這是古人智慧的集中體現。因為這句話能流傳下來，就證明這句話是經過歷史檢驗的。

崇山峻嶺之中，深宅古剎可以以避風寒，所以凡是走道之人，皆願意選擇此地，以求庇護。但同時劫道強人、綠林好漢也是喜歡以此為根據地。

很多武俠故事或是聊齋故事，通常月黑風高殺人夜的故事都發生在深宅古剎。原因很簡單，好人壞人在野外都會選擇這些可以避風寒的地方。

那深宅古剎自然就是戲份最多的地方。陌生人在一起，風高月黑，彼此打量一番，必有邪念生出。更何況萬一真的遇上劫道強人？

而古人出門身上少不得盤纏，因為那是唯一可以換來食宿的東西。但是古人沒有手機支付，也不要過於信任古代的票號，基本上通存通兌，那也是清末的事情了。

所以古人習慣把銅錢用繩子穿好，盤起來捆在腰間，夜間夜不取下來，目的就是確保安全。把銀子剪得碎碎的，縫在被褥裡、衣角里、納在鞋底裡。總之出門在外，雞蛋不會放在一個籃子裡。目的也很明確，即便一處失了，還有另一處可用，不至於最終山窮水盡。

但是也正因為此，如果在古剎之中，遇到強人或是心懷歹意之人，必取你性命，然後脫幹抹盡，細細收羅。

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”是句非常有年代感的俗語。它的意思並不是古廟比荒墳更可怕，而是說古廟比荒墳場看似安全，實則更不安全。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

但是古人不同，真的非常不方便。因為古人安土重遷，出遠門除了做生意、逃荒、趕考、徭役，剩下的基本上都是公差。

出公差的，路途之上有官道、驛站，憑火牌，可以暢遊全國，食宿往往不太需要太多擔憂。唯獨需要考慮的是驛站與驛站之間隔著距離，莫要天黑前趕不到下一個驛站。

但是對於普通百姓出行，那就真的考驗人了。

因為要做好露宿荒郊野外的準備；而且還要做好忍飢挨餓的準備；當然這些其次，一定要結伴而行。因為野路之上除了狼蟲虎豹，還有綠林強盜。不論遇上誰，這趟是死是活，就都得純靠運氣了。

由於普通百姓走官道要花錢，所以只能跋山涉水，半夜之間仍在路上也是常事，前有古剎，後有亂葬崗，任憑君選。沒一處是好去處，這時候，這句老話就起了作用，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。”

這是古人智慧的集中體現。因為這句話能流傳下來，就證明這句話是經過歷史檢驗的。

崇山峻嶺之中，深宅古剎可以以避風寒，所以凡是走道之人，皆願意選擇此地，以求庇護。但同時劫道強人、綠林好漢也是喜歡以此為根據地。

很多武俠故事或是聊齋故事，通常月黑風高殺人夜的故事都發生在深宅古剎。原因很簡單，好人壞人在野外都會選擇這些可以避風寒的地方。

那深宅古剎自然就是戲份最多的地方。陌生人在一起，風高月黑，彼此打量一番，必有邪念生出。更何況萬一真的遇上劫道強人？

而古人出門身上少不得盤纏，因為那是唯一可以換來食宿的東西。但是古人沒有手機支付，也不要過於信任古代的票號，基本上通存通兌，那也是清末的事情了。

所以古人習慣把銅錢用繩子穿好，盤起來捆在腰間，夜間夜不取下來，目的就是確保安全。把銀子剪得碎碎的，縫在被褥裡、衣角里、納在鞋底裡。總之出門在外，雞蛋不會放在一個籃子裡。目的也很明確，即便一處失了，還有另一處可用，不至於最終山窮水盡。

但是也正因為此，如果在古剎之中，遇到強人或是心懷歹意之人，必取你性命，然後脫幹抹盡，細細收羅。

但是你若選擇去亂葬崗，則不一樣了。大家都怕鬼神，越是做壞事之人越怕鬼神。所以一般強人不會去亂葬崗。挖墳掘墓的也不希得去，因為這都是“荒墳”所在，葬的原本都是些“路死骨”，沒又銀錢可挖。

唯一擔心的便是野狗子出沒，但是由於久荒，屍骨早就被啃乾淨了，野狗子也早就不出沒了。

所以看似安全的深宅古剎，實則因為有歹人而不安全；看似最危險的亂葬崗、荒墳場卻因為沒人願去，卻是最安全的地方。

文/炒米視角

原創首發，歡迎關注或吐槽

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”是句非常有年代感的俗語。它的意思並不是古廟比荒墳更可怕，而是說古廟比荒墳場看似安全，實則更不安全。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

但是古人不同，真的非常不方便。因為古人安土重遷，出遠門除了做生意、逃荒、趕考、徭役，剩下的基本上都是公差。

出公差的，路途之上有官道、驛站，憑火牌，可以暢遊全國，食宿往往不太需要太多擔憂。唯獨需要考慮的是驛站與驛站之間隔著距離，莫要天黑前趕不到下一個驛站。

但是對於普通百姓出行，那就真的考驗人了。

因為要做好露宿荒郊野外的準備；而且還要做好忍飢挨餓的準備；當然這些其次，一定要結伴而行。因為野路之上除了狼蟲虎豹，還有綠林強盜。不論遇上誰，這趟是死是活，就都得純靠運氣了。

由於普通百姓走官道要花錢，所以只能跋山涉水，半夜之間仍在路上也是常事，前有古剎，後有亂葬崗，任憑君選。沒一處是好去處，這時候，這句老話就起了作用，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。”

這是古人智慧的集中體現。因為這句話能流傳下來，就證明這句話是經過歷史檢驗的。

崇山峻嶺之中，深宅古剎可以以避風寒，所以凡是走道之人，皆願意選擇此地，以求庇護。但同時劫道強人、綠林好漢也是喜歡以此為根據地。

很多武俠故事或是聊齋故事，通常月黑風高殺人夜的故事都發生在深宅古剎。原因很簡單，好人壞人在野外都會選擇這些可以避風寒的地方。

那深宅古剎自然就是戲份最多的地方。陌生人在一起，風高月黑，彼此打量一番，必有邪念生出。更何況萬一真的遇上劫道強人？

而古人出門身上少不得盤纏，因為那是唯一可以換來食宿的東西。但是古人沒有手機支付，也不要過於信任古代的票號，基本上通存通兌，那也是清末的事情了。

所以古人習慣把銅錢用繩子穿好，盤起來捆在腰間，夜間夜不取下來，目的就是確保安全。把銀子剪得碎碎的，縫在被褥裡、衣角里、納在鞋底裡。總之出門在外，雞蛋不會放在一個籃子裡。目的也很明確，即便一處失了，還有另一處可用，不至於最終山窮水盡。

但是也正因為此，如果在古剎之中，遇到強人或是心懷歹意之人，必取你性命，然後脫幹抹盡，細細收羅。

但是你若選擇去亂葬崗，則不一樣了。大家都怕鬼神，越是做壞事之人越怕鬼神。所以一般強人不會去亂葬崗。挖墳掘墓的也不希得去，因為這都是“荒墳”所在，葬的原本都是些“路死骨”，沒又銀錢可挖。

唯一擔心的便是野狗子出沒，但是由於久荒，屍骨早就被啃乾淨了，野狗子也早就不出沒了。

所以看似安全的深宅古剎，實則因為有歹人而不安全；看似最危險的亂葬崗、荒墳場卻因為沒人願去，卻是最安全的地方。

文/炒米視角

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　　說了那麼多，其實就一個原因：古廟價值高風險高，亂葬崗價值低風險低。

　　用大家的正常思維想想，古廟裡面有遮風擋雨的地方，誰不喜歡在這裡？

　　但問題在於，如果大家趕路的時候都住在古廟裡，那這古廟的人是不是一下子就變多了？

　　比如今晚這裡住了十個人，荒山野嶺的，你知道哪個是劫道的，哪個是趕路的？

　　荒山野嶺裡來個人，這本來就不正常。有你一個人來已經很難得了，如果再來其他幾個人，那就更不正常了，你被劫財害命的機率非常高。

　　意思是很明確的：你喜歡住在能遮風擋雨的地方，其他人一樣喜歡。強盜也喜歡去劫這種地方，因為人多了收益就高。

　　至於亂葬崗，誰沒事去那種地方睡？誰沒事去那種地方劫財？雖然你這一夜可能睡不好，但是生命與財產安全基本上是可以保障的。

　　其實這句俗語的意思就是說出門在外人心難測，要儘量少跟人打交道。

古裝劇裡往往會有這樣的場景，行人趕路錯過了宿頭到了荒郊野外，前不著村後不著店的，而附近正好有座荒廢的古廟，行人往往會選擇在古廟夜宿！然而古人卻說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，這句話乍聽上去毫無道理，但是細細想來還是有些依據的！

古裝劇裡往往會有這樣的場景，行人趕路錯過了宿頭到了荒郊野外，前不著村後不著店的，而附近正好有座荒廢的古廟，行人往往會選擇在古廟夜宿！然而古人卻說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，這句話乍聽上去毫無道理，但是細細想來還是有些依據的！

寧可野宿荒墳！

荒墳也就是亂葬崗，這個地方聽起來就很滲人。一個埋死人的地方，在人印象當中肯定是陰氣特別重，孤魂野鬼雲集。但是別忘了“不做虧心事，不怕鬼敲門”，只要自己平時行的正，坐的端，自然一身正氣。那些不乾不淨的東西自然不敢親近。況且世上本來就沒有鬼怪，只是古人對某些奇異的事情解釋不通，所以就讓鬼怪“背鍋”了！

古裝劇裡往往會有這樣的場景，行人趕路錯過了宿頭到了荒郊野外，前不著村後不著店的，而附近正好有座荒廢的古廟，行人往往會選擇在古廟夜宿！然而古人卻說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，這句話乍聽上去毫無道理，但是細細想來還是有些依據的！

寧可野宿荒墳！

荒墳也就是亂葬崗，這個地方聽起來就很滲人。一個埋死人的地方，在人印象當中肯定是陰氣特別重，孤魂野鬼雲集。但是別忘了“不做虧心事，不怕鬼敲門”，只要自己平時行的正，坐的端，自然一身正氣。那些不乾不淨的東西自然不敢親近。況且世上本來就沒有鬼怪，只是古人對某些奇異的事情解釋不通，所以就讓鬼怪“背鍋”了！

不可夜居古廟！

中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好，很多江洋大盜殺人越貨，被官府通緝後往往都會向荒郊野外逃遁，而這些廢棄的古廟就成了他們的落角點，因為官府不易追查到這裡，而且在這裡可以重操舊業，對來往行人，旅客下手，謀些錢財！如果行人夜居古廟，就會成為這些江洋大盜的“盤中餐”！

古裝劇裡往往會有這樣的場景，行人趕路錯過了宿頭到了荒郊野外，前不著村後不著店的，而附近正好有座荒廢的古廟，行人往往會選擇在古廟夜宿！然而古人卻說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，這句話乍聽上去毫無道理，但是細細想來還是有些依據的！

寧可野宿荒墳！

荒墳也就是亂葬崗，這個地方聽起來就很滲人。一個埋死人的地方，在人印象當中肯定是陰氣特別重，孤魂野鬼雲集。但是別忘了“不做虧心事，不怕鬼敲門”，只要自己平時行的正，坐的端，自然一身正氣。那些不乾不淨的東西自然不敢親近。況且世上本來就沒有鬼怪，只是古人對某些奇異的事情解釋不通，所以就讓鬼怪“背鍋”了！

不可夜居古廟！

中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好，很多江洋大盜殺人越貨，被官府通緝後往往都會向荒郊野外逃遁，而這些廢棄的古廟就成了他們的落角點，因為官府不易追查到這裡，而且在這裡可以重操舊業，對來往行人，旅客下手，謀些錢財！如果行人夜居古廟，就會成為這些江洋大盜的“盤中餐”！

在荒墳上野宿，可能會有些害怕，但人身是安全的，在古廟裡住宿如果碰上歹人，財物被奪，性命堪憂。所以說古人的話還是很有道理的，古廟比荒墳還要可怕！你覺得呢？

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投胎轉世前死去的鬼魂還住在荒野墳堆裡。若有人夜宿墳地，鬼魂們十分歡喜，家裡來客人了，熱情的招待。因為鬼魄們十分相往人世，這情景往往會出現在夢裡。

再說廟裡肯有精氣享受香菸供品，人們誤為神靈，一不小心得一些髒病。民間孤廟裡滲的慌，一般人不涉足。

墳頭孤廟本來就和神鬼聯繫在一起，就是沒有迷信也迷信天地，那個人也不例外。