為什麼有人說田英章的書法不能學？
關於說田英章的書法不能學，這個問題由來已久，也困擾了很多初學者。“田楷”端莊、穩重、美觀、大方，為什麼不能學呢？如果不能學那為何會出版了那麼多字帖，全國又有那麼多人在學呢？
關於說田英章的書法不能學，這個問題由來已久，也困擾了很多初學者。“田楷”端莊、穩重、美觀、大方，為什麼不能學呢？如果不能學那為何會出版了那麼多字帖，全國又有那麼多人在學呢？
關於這些問題，我們今天就站在一箇中性、客觀的角度來談談。
首先從我個人的角度來說，田英章的書法是可以學習的，這一點首先我們要明確，也不容質疑。但是，有一點我要說明，田英章的書法是可以學的，但我並不建議您去學。
您看到這裡的時候，一定會說你這不是前後矛盾嗎？可以學但不建議學是啥情況？
為何說田楷可以學？
田英章的楷書在當今書法界也算是一流的楷書大家，獨樹一幟。田英章老師師法歐楷，在歐楷的基礎之上進行了一些改變，保留了歐楷的基本風貌，但是在用筆上有自己的特點，在結構上也變歐楷的險峻為平正。
關於說田英章的書法不能學，這個問題由來已久，也困擾了很多初學者。“田楷”端莊、穩重、美觀、大方，為什麼不能學呢？如果不能學那為何會出版了那麼多字帖，全國又有那麼多人在學呢？
關於這些問題，我們今天就站在一箇中性、客觀的角度來談談。
首先從我個人的角度來說，田英章的書法是可以學習的，這一點首先我們要明確，也不容質疑。但是，有一點我要說明，田英章的書法是可以學的，但我並不建議您去學。
您看到這裡的時候，一定會說你這不是前後矛盾嗎？可以學但不建議學是啥情況？
為何說田楷可以學？
田英章的楷書在當今書法界也算是一流的楷書大家，獨樹一幟。田英章老師師法歐楷，在歐楷的基礎之上進行了一些改變，保留了歐楷的基本風貌，但是在用筆上有自己的特點，在結構上也變歐楷的險峻為平正。
這些特點對於初學者來說，相對容易上手，而且田英章老師也錄製、出版了大量的書法教程，更加讓初學書法者容易入門。從這點來說，田楷是可以學的。
但是田楷的這個優點，反過來說也是缺點，因為過於平正而缺少變化，一幅作品中當有相同漢字的時候，寫法就有雷同、重複。不同作品之間，相同的字寫法一樣，不同的漢字，有相同偏旁部首的時候又會出現極其相似的情況。從書法的角度來說，這樣的書體就有點板滯，所以很多人說“田楷”是館閣體、印刷體，這是“田楷”的爭議。
所以，我的建議是如果你特別喜歡田楷，可以學，但不要長期去學。以田楷作為入門教材還不錯，入門之後還是要以經典法帖為主。
關於說田英章的書法不能學，這個問題由來已久，也困擾了很多初學者。“田楷”端莊、穩重、美觀、大方，為什麼不能學呢？如果不能學那為何會出版了那麼多字帖，全國又有那麼多人在學呢？
關於這些問題，我們今天就站在一箇中性、客觀的角度來談談。
首先從我個人的角度來說，田英章的書法是可以學習的，這一點首先我們要明確，也不容質疑。但是，有一點我要說明，田英章的書法是可以學的，但我並不建議您去學。
您看到這裡的時候，一定會說你這不是前後矛盾嗎？可以學但不建議學是啥情況？
為何說田楷可以學？
田英章的楷書在當今書法界也算是一流的楷書大家，獨樹一幟。田英章老師師法歐楷，在歐楷的基礎之上進行了一些改變，保留了歐楷的基本風貌，但是在用筆上有自己的特點，在結構上也變歐楷的險峻為平正。
這些特點對於初學者來說，相對容易上手，而且田英章老師也錄製、出版了大量的書法教程，更加讓初學書法者容易入門。從這點來說，田楷是可以學的。
但是田楷的這個優點，反過來說也是缺點，因為過於平正而缺少變化，一幅作品中當有相同漢字的時候，寫法就有雷同、重複。不同作品之間，相同的字寫法一樣，不同的漢字，有相同偏旁部首的時候又會出現極其相似的情況。從書法的角度來說，這樣的書體就有點板滯，所以很多人說“田楷”是館閣體、印刷體，這是“田楷”的爭議。
所以，我的建議是如果你特別喜歡田楷，可以學，但不要長期去學。以田楷作為入門教材還不錯，入門之後還是要以經典法帖為主。
為何不建議學田楷？
為何不建議學田楷呢？除了上述田楷的缺點之外，更主要的是書法學習中講究“取法乎上”的原則，這一點也是田英章的兄長，著名書法家、教授田蘊章老師再三強調的，他在電視臺錄製的《每日一字》的書法教學節目中就說過，學習書法要“取法乎上”，他都不建議他的學生學他的字。
古代的人，因為要想得到一本刊刻精良的法帖拓本是很困難的事情，因此古人的書法啟蒙，往往是學習私塾老師的書法，之後有條件的一些人才有機會接觸一些名家法帖，才可能學到古人的書法。趙孟頫在他的《蘭亭十三跋》中就曾經說過：“昔人得古刻數行，專心而學之便可名世。”可見古人想學個書法有多麼不容易。
關於說田英章的書法不能學，這個問題由來已久，也困擾了很多初學者。“田楷”端莊、穩重、美觀、大方，為什麼不能學呢？如果不能學那為何會出版了那麼多字帖，全國又有那麼多人在學呢？
關於這些問題，我們今天就站在一箇中性、客觀的角度來談談。
首先從我個人的角度來說，田英章的書法是可以學習的，這一點首先我們要明確，也不容質疑。但是，有一點我要說明，田英章的書法是可以學的，但我並不建議您去學。
您看到這裡的時候，一定會說你這不是前後矛盾嗎？可以學但不建議學是啥情況？
為何說田楷可以學？
田英章的楷書在當今書法界也算是一流的楷書大家，獨樹一幟。田英章老師師法歐楷，在歐楷的基礎之上進行了一些改變，保留了歐楷的基本風貌，但是在用筆上有自己的特點，在結構上也變歐楷的險峻為平正。
這些特點對於初學者來說，相對容易上手，而且田英章老師也錄製、出版了大量的書法教程，更加讓初學書法者容易入門。從這點來說，田楷是可以學的。
但是田楷的這個優點，反過來說也是缺點，因為過於平正而缺少變化，一幅作品中當有相同漢字的時候，寫法就有雷同、重複。不同作品之間，相同的字寫法一樣，不同的漢字，有相同偏旁部首的時候又會出現極其相似的情況。從書法的角度來說，這樣的書體就有點板滯，所以很多人說“田楷”是館閣體、印刷體，這是“田楷”的爭議。
所以，我的建議是如果你特別喜歡田楷，可以學，但不要長期去學。以田楷作為入門教材還不錯，入門之後還是要以經典法帖為主。
為何不建議學田楷？
為何不建議學田楷呢？除了上述田楷的缺點之外，更主要的是書法學習中講究“取法乎上”的原則，這一點也是田英章的兄長，著名書法家、教授田蘊章老師再三強調的，他在電視臺錄製的《每日一字》的書法教學節目中就說過，學習書法要“取法乎上”，他都不建議他的學生學他的字。
古代的人，因為要想得到一本刊刻精良的法帖拓本是很困難的事情，因此古人的書法啟蒙，往往是學習私塾老師的書法，之後有條件的一些人才有機會接觸一些名家法帖，才可能學到古人的書法。趙孟頫在他的《蘭亭十三跋》中就曾經說過：“昔人得古刻數行，專心而學之便可名世。”可見古人想學個書法有多麼不容易。
但是當今社會不同了，我們可以很輕鬆地獲取古代的各種名家經典法帖，想學誰的就有誰的。所以我們不建議學今人的書法，而是建議學習古人的書法。
另外從功利角度來說，現在全國學習田楷的人太多了，到處都是學田楷的，看多了終歸是會審美疲勞的。所以學田楷，學好了也不太容易能在各種書展中獲獎。
田楷脫於歐楷，你如果喜歡田楷的這種風格，那你乾脆就直接學習歐楷得了，你寫好了也許以後你還能創造個“李楷”或者“王楷”什麼的。把“歐楷”和“田楷”放在一起，我想絕大多數的書法家都會說“歐楷”好吧，歐楷畢竟是經歷了千百年的考驗，所以能稱之為“經典”。
關於說田英章的書法不能學，這個問題由來已久，也困擾了很多初學者。“田楷”端莊、穩重、美觀、大方，為什麼不能學呢？如果不能學那為何會出版了那麼多字帖，全國又有那麼多人在學呢？
關於這些問題，我們今天就站在一箇中性、客觀的角度來談談。
首先從我個人的角度來說，田英章的書法是可以學習的，這一點首先我們要明確，也不容質疑。但是，有一點我要說明，田英章的書法是可以學的，但我並不建議您去學。
您看到這裡的時候，一定會說你這不是前後矛盾嗎？可以學但不建議學是啥情況？
為何說田楷可以學？
田英章的楷書在當今書法界也算是一流的楷書大家，獨樹一幟。田英章老師師法歐楷，在歐楷的基礎之上進行了一些改變，保留了歐楷的基本風貌，但是在用筆上有自己的特點，在結構上也變歐楷的險峻為平正。
這些特點對於初學者來說，相對容易上手，而且田英章老師也錄製、出版了大量的書法教程，更加讓初學書法者容易入門。從這點來說，田楷是可以學的。
但是田楷的這個優點，反過來說也是缺點，因為過於平正而缺少變化，一幅作品中當有相同漢字的時候，寫法就有雷同、重複。不同作品之間，相同的字寫法一樣，不同的漢字，有相同偏旁部首的時候又會出現極其相似的情況。從書法的角度來說，這樣的書體就有點板滯，所以很多人說“田楷”是館閣體、印刷體，這是“田楷”的爭議。
所以，我的建議是如果你特別喜歡田楷，可以學，但不要長期去學。以田楷作為入門教材還不錯，入門之後還是要以經典法帖為主。
為何不建議學田楷？
為何不建議學田楷呢？除了上述田楷的缺點之外，更主要的是書法學習中講究“取法乎上”的原則，這一點也是田英章的兄長，著名書法家、教授田蘊章老師再三強調的，他在電視臺錄製的《每日一字》的書法教學節目中就說過，學習書法要“取法乎上”，他都不建議他的學生學他的字。
古代的人，因為要想得到一本刊刻精良的法帖拓本是很困難的事情，因此古人的書法啟蒙，往往是學習私塾老師的書法，之後有條件的一些人才有機會接觸一些名家法帖，才可能學到古人的書法。趙孟頫在他的《蘭亭十三跋》中就曾經說過：“昔人得古刻數行，專心而學之便可名世。”可見古人想學個書法有多麼不容易。
但是當今社會不同了，我們可以很輕鬆地獲取古代的各種名家經典法帖，想學誰的就有誰的。所以我們不建議學今人的書法，而是建議學習古人的書法。
另外從功利角度來說，現在全國學習田楷的人太多了，到處都是學田楷的，看多了終歸是會審美疲勞的。所以學田楷，學好了也不太容易能在各種書展中獲獎。
田楷脫於歐楷，你如果喜歡田楷的這種風格，那你乾脆就直接學習歐楷得了，你寫好了也許以後你還能創造個“李楷”或者“王楷”什麼的。把“歐楷”和“田楷”放在一起，我想絕大多數的書法家都會說“歐楷”好吧，歐楷畢竟是經歷了千百年的考驗，所以能稱之為“經典”。
我們學習唐詩，為何從《唐詩三百首》入手呢，因為那是唐詩中的經典之作，學中醫為何要學《黃帝內經》《傷寒論》呢，因為這是經典。同理，學習書法最好也是從經典入手，這樣才能讓你的起點比較高，未來的發展空間才能廣。
以上是本人不成熟的一些看法，分享出來與各位交流，不知大家對田楷的看法是什麼？
我是翰墨今香，感謝您的支持和關注。
為什麼田英章的書法不能學？
片面之詞，
古今書法皆有學習的必要。借鑑是很好學習方法。取其精華去其糟粕，達到取捨而學。
一味機械的學習，就是消化不良，當你喜歡則有趨近而摹，大有覺悟，有愛之就會值得研究，值得思考，拉動自己的書寫激情，會有學習吸收快的效果。
遇到筆法對自己有束縛，即反作用，則有放棄另選其他適合自己的學習口味。多選擇，就有多比較歸納總結。經驗就是體驗書法書寫的最好法則。
為什麼田英章的書法不能學？
片面之詞，
古今書法皆有學習的必要。借鑑是很好學習方法。取其精華去其糟粕，達到取捨而學。
一味機械的學習，就是消化不良，當你喜歡則有趨近而摹，大有覺悟，有愛之就會值得研究，值得思考，拉動自己的書寫激情，會有學習吸收快的效果。
遇到筆法對自己有束縛，即反作用，則有放棄另選其他適合自己的學習口味。多選擇，就有多比較歸納總結。經驗就是體驗書法書寫的最好法則。
人的審美標準不同，就會有差異的崇尚標準。對待選帖，應該屬於自己的書路選擇，有的喜歡古典的風雅，有的崇拜今人的筆墨風景。從古不薄今。是杜甫的名句。所以即是書法底蘊不是厚重豐茂，總有比自己有好的地方。借鑑古今，豐滿自己筆力。有何理由排斥。
為什麼田英章的書法不能學？
片面之詞，
古今書法皆有學習的必要。借鑑是很好學習方法。取其精華去其糟粕，達到取捨而學。
一味機械的學習，就是消化不良，當你喜歡則有趨近而摹，大有覺悟，有愛之就會值得研究，值得思考，拉動自己的書寫激情，會有學習吸收快的效果。
遇到筆法對自己有束縛，即反作用，則有放棄另選其他適合自己的學習口味。多選擇，就有多比較歸納總結。經驗就是體驗書法書寫的最好法則。
人的審美標準不同，就會有差異的崇尚標準。對待選帖，應該屬於自己的書路選擇，有的喜歡古典的風雅，有的崇拜今人的筆墨風景。從古不薄今。是杜甫的名句。所以即是書法底蘊不是厚重豐茂，總有比自己有好的地方。借鑑古今，豐滿自己筆力。有何理由排斥。
為什麼田英章的書法不能學？
片面之詞，
古今書法皆有學習的必要。借鑑是很好學習方法。取其精華去其糟粕，達到取捨而學。
一味機械的學習，就是消化不良，當你喜歡則有趨近而摹，大有覺悟，有愛之就會值得研究，值得思考，拉動自己的書寫激情，會有學習吸收快的效果。
遇到筆法對自己有束縛，即反作用，則有放棄另選其他適合自己的學習口味。多選擇，就有多比較歸納總結。經驗就是體驗書法書寫的最好法則。
人的審美標準不同，就會有差異的崇尚標準。對待選帖，應該屬於自己的書路選擇，有的喜歡古典的風雅，有的崇拜今人的筆墨風景。從古不薄今。是杜甫的名句。所以即是書法底蘊不是厚重豐茂，總有比自己有好的地方。借鑑古今，豐滿自己筆力。有何理由排斥。
田英章的書法雖有不完美，但是取其優點，未可不妨，若有不認同，則有遠遁而不學習。
按照個人觀點，尋找書源而從古，學今人而對比。才知道今人如何取古而變新。
放開姿態，包容與欣賞，是虛懷若谷，對己對人都有好處。故不能一味排斥，亦不能一味園囿其中。應該多綜合涉獵其它。才是開放的學習之姿態
本人覺得只要把字寫好看了不分古今 都可以學 因為漢字是文化傳承的工具 寫出來的字首先要讓別人認識 不影響認讀 也就是書法藝術不能夠把文字的實用性丟了 而一味去追求所謂的藝術 那就會失去了文字的實用性 這樣的書法藝術不是一種好事 而是一種倒退 何謂正楷、真書？如果沒有平正和嚴謹 七平八穩 端莊肅穆何來的楷書之美 ？田老師把一生的時間去書寫文字 得到了今人的一遍好評 很多人都是因為看到了田老師的字而愛上了書法 唯有那些評擊田老師的人 都是不想花太多時間去學習又急功近利的人才會說不能學 現在的書壇絕大部分學書法的人都是為了應展而學 懂得了評委的套路 為了討好評委 知道評委寫的是何種書體而去挖掘那種書體的古帖來學 入了展就是書法家 寫出來的字就值錢 才不管你認不認得呢 因為他寫的字不是給一般人看的 一般人也看不懂 無法欣賞 也就是那些書法家的境界高深 寫字不是寫給人看的 而是給人去追索的 這樣的書法家註定都會被歷史所埋沒的 。
本人覺得只要把字寫好看了不分古今 都可以學 因為漢字是文化傳承的工具 寫出來的字首先要讓別人認識 不影響認讀 也就是書法藝術不能夠把文字的實用性丟了 而一味去追求所謂的藝術 那就會失去了文字的實用性 這樣的書法藝術不是一種好事 而是一種倒退 何謂正楷、真書？如果沒有平正和嚴謹 七平八穩 端莊肅穆何來的楷書之美 ？田老師把一生的時間去書寫文字 得到了今人的一遍好評 很多人都是因為看到了田老師的字而愛上了書法 唯有那些評擊田老師的人 都是不想花太多時間去學習又急功近利的人才會說不能學 現在的書壇絕大部分學書法的人都是為了應展而學 懂得了評委的套路 為了討好評委 知道評委寫的是何種書體而去挖掘那種書體的古帖來學 入了展就是書法家 寫出來的字就值錢 才不管你認不認得呢 因為他寫的字不是給一般人看的 一般人也看不懂 無法欣賞 也就是那些書法家的境界高深 寫字不是寫給人看的 而是給人去追索的 這樣的書法家註定都會被歷史所埋沒的 。
為什麼說田英章的書法不能學？目前確實存在著很多這種說法，田英章的書法到底能不能學呢？
其實，我想說田英章的書法為什麼不能學，在我看來，學了田英章的書法沒有壞處，退一萬步來說，學習田英章的書法也是在正確地學習寫字，而不是那些創新，踐踏漢字的人所不能辦到的。
為什麼說田英章的書法不能學？目前確實存在著很多這種說法，田英章的書法到底能不能學呢？
其實，我想說田英章的書法為什麼不能學，在我看來，學了田英章的書法沒有壞處，退一萬步來說，學習田英章的書法也是在正確地學習寫字，而不是那些創新，踐踏漢字的人所不能辦到的。而且，學不學田英章的書法，沒有人強迫，這完全在於個人的意願，就算學習其他人的書法也是這樣的，首先是覺得好，認可才會去學。
很多人之所以認為田英章的書法不能學，有多種原因，其中有一個就是覺得田英章的書法不是書法，只是寫字，是規範字，沒有書法的藝術性，當然了，這些人的看法也有一定的道理。
為什麼說田英章的書法不能學？目前確實存在著很多這種說法，田英章的書法到底能不能學呢？
其實，我想說田英章的書法為什麼不能學，在我看來，學了田英章的書法沒有壞處，退一萬步來說，學習田英章的書法也是在正確地學習寫字，而不是那些創新，踐踏漢字的人所不能辦到的。而且，學不學田英章的書法，沒有人強迫，這完全在於個人的意願，就算學習其他人的書法也是這樣的，首先是覺得好，認可才會去學。
很多人之所以認為田英章的書法不能學，有多種原因，其中有一個就是覺得田英章的書法不是書法，只是寫字，是規範字，沒有書法的藝術性，當然了，這些人的看法也有一定的道理。
其實最主要的原因就是田英章的書法傳播面太廣了，很多人都在學，到處都是，寫出來的字相差無幾，這樣，再好的書法也會讓人審美疲勞。所以，這時候出現一點其他風格的作品，大家都想換換口味，便覺得好！
田英章的書法是可以學的，關鍵是看你學習書法的目的，有些就是像把字寫得漂亮一些，有些人就是把書法當做一種藝術來看待，更是有些人把繪畫裡面的一些理論運用到書法裡來。
為什麼說田英章的書法不能學？目前確實存在著很多這種說法，田英章的書法到底能不能學呢？
其實，我想說田英章的書法為什麼不能學，在我看來，學了田英章的書法沒有壞處，退一萬步來說，學習田英章的書法也是在正確地學習寫字，而不是那些創新，踐踏漢字的人所不能辦到的。而且，學不學田英章的書法，沒有人強迫，這完全在於個人的意願，就算學習其他人的書法也是這樣的，首先是覺得好，認可才會去學。
很多人之所以認為田英章的書法不能學，有多種原因，其中有一個就是覺得田英章的書法不是書法，只是寫字，是規範字，沒有書法的藝術性，當然了，這些人的看法也有一定的道理。
其實最主要的原因就是田英章的書法傳播面太廣了，很多人都在學，到處都是，寫出來的字相差無幾，這樣，再好的書法也會讓人審美疲勞。所以，這時候出現一點其他風格的作品，大家都想換換口味，便覺得好！
田英章的書法是可以學的，關鍵是看你學習書法的目的，有些就是像把字寫得漂亮一些，有些人就是把書法當做一種藝術來看待，更是有些人把繪畫裡面的一些理論運用到書法裡來。
至少，我認為學習田英章的書法沒人說你在亂寫亂畫！對此，你有什麼看法呢？歡迎大家留言。感謝關注，我是鐵匠論書畫！
謝謝邀請！
對於這個問題，我談談自己的觀點，供各位網友參考。到底有沒有人說田英章的書法不能學？這個問題一定要先弄清楚！
如果真的有人說田英章的書法不能學，為什麼全國有那麼多人都在學田英章的書法呢？
大眾喜歡田英章的書法，並熱追之，有錯嗎？任何人都不要低估大眾的力量！那麼，大眾學習田英章書法的熱情到底有多高呢？恐怕試圖阻擋學習田英章書法的人是不知道的。
謝謝邀請！
對於這個問題，我談談自己的觀點，供各位網友參考。到底有沒有人說田英章的書法不能學？這個問題一定要先弄清楚！
如果真的有人說田英章的書法不能學，為什麼全國有那麼多人都在學田英章的書法呢？
大眾喜歡田英章的書法，並熱追之，有錯嗎？任何人都不要低估大眾的力量！那麼，大眾學習田英章書法的熱情到底有多高呢？恐怕試圖阻擋學習田英章書法的人是不知道的。
（上圖為田英章書法作品：海闊憑魚躍，天高任鳥飛。此作品有落款，有印章加蓋，可能是真跡）
田英章的楷書是師法初唐書法家歐陽詢的《九成宮》，其書法有根，有源，而且還有田英章自己的個性融入，已形成田英章自己的書法風格，為什麼就不能學呢！依我看，如果真心喜歡，學學也無妨。
說田英章的楷書呆板，無靈性，是印刷體，是館閣體，是“活棺材”，說田英章的楷書不是書法而是寫字，我認為這些說法都是不客觀的，真正懂書法的道行深的人，是不會說出這樣的話的。說這些話的人，都是對書法一知半解之人，也是立德尚缺火候之人。
謝謝邀請！
對於這個問題，我談談自己的觀點，供各位網友參考。到底有沒有人說田英章的書法不能學？這個問題一定要先弄清楚！
如果真的有人說田英章的書法不能學，為什麼全國有那麼多人都在學田英章的書法呢？
大眾喜歡田英章的書法，並熱追之，有錯嗎？任何人都不要低估大眾的力量！那麼，大眾學習田英章書法的熱情到底有多高呢？恐怕試圖阻擋學習田英章書法的人是不知道的。
（上圖為田英章書法作品：海闊憑魚躍，天高任鳥飛。此作品有落款，有印章加蓋，可能是真跡）
田英章的楷書是師法初唐書法家歐陽詢的《九成宮》，其書法有根，有源，而且還有田英章自己的個性融入，已形成田英章自己的書法風格，為什麼就不能學呢！依我看，如果真心喜歡，學學也無妨。
說田英章的楷書呆板，無靈性，是印刷體，是館閣體，是“活棺材”，說田英章的楷書不是書法而是寫字，我認為這些說法都是不客觀的，真正懂書法的道行深的人，是不會說出這樣的話的。說這些話的人，都是對書法一知半解之人，也是立德尚缺火候之人。
（上圖為田英章楷書作品：“莫最”聯）
至於選擇學誰的書法，選擇學哪種書體，選擇學哪個碑帖，是學書之人權力，也是學書之人的自由，他們的選擇理應得到尊重，而不是橫加干涉和指責。任何人都無權干涉學書之人學習誰的書法的權力！
謝謝邀請！
對於這個問題，我談談自己的觀點，供各位網友參考。到底有沒有人說田英章的書法不能學？這個問題一定要先弄清楚！
如果真的有人說田英章的書法不能學，為什麼全國有那麼多人都在學田英章的書法呢？
大眾喜歡田英章的書法，並熱追之，有錯嗎？任何人都不要低估大眾的力量！那麼，大眾學習田英章書法的熱情到底有多高呢？恐怕試圖阻擋學習田英章書法的人是不知道的。
（上圖為田英章書法作品：海闊憑魚躍，天高任鳥飛。此作品有落款，有印章加蓋，可能是真跡）
田英章的楷書是師法初唐書法家歐陽詢的《九成宮》，其書法有根，有源，而且還有田英章自己的個性融入，已形成田英章自己的書法風格，為什麼就不能學呢！依我看，如果真心喜歡，學學也無妨。
說田英章的楷書呆板，無靈性，是印刷體，是館閣體，是“活棺材”，說田英章的楷書不是書法而是寫字，我認為這些說法都是不客觀的，真正懂書法的道行深的人，是不會說出這樣的話的。說這些話的人，都是對書法一知半解之人，也是立德尚缺火候之人。
（上圖為田英章楷書作品：“莫最”聯）
至於選擇學誰的書法，選擇學哪種書體，選擇學哪個碑帖，是學書之人權力，也是學書之人的自由，他們的選擇理應得到尊重，而不是橫加干涉和指責。任何人都無權干涉學書之人學習誰的書法的權力！
（上圖為田英章的楷書（斗方）作品）
最後再強調一下：如果自己真心喜歡田英章的書法，那麼大膽學吧！不要前怕狼後怕虎的。
學習田英章書法，有百益而無一害！
學習田英章書法，總比學“醜書”強吧！
以上為個人觀點，一家之言，僅供參討論！
對於這問題，個人認為如真的田英章書法不能學，為什麼全國那麼多人都在學？大眾喜歡田的書法，好像也沒錯，田楷是師從歐陽詢九成宮，其書法有根有源，而且有自己個性融入，形成自己風格，為什麼不能學，如果真喜歡，學學也無妨
有人說田體呆板，無靈性，是印刷體，說田不是書法而是寫字，我認為這是不客觀的，真正書道深的人是不會講這樣的話，說這種話的都是對書法一知半解的人，至於選擇誰的學，都是個人權利，起碼學田體比醜書江湖體強！
對於這問題，個人認為如真的田英章書法不能學，為什麼全國那麼多人都在學？大眾喜歡田的書法，好像也沒錯，田楷是師從歐陽詢九成宮，其書法有根有源，而且有自己個性融入，形成自己風格，為什麼不能學，如果真喜歡，學學也無妨
有人說田體呆板，無靈性，是印刷體，說田不是書法而是寫字，我認為這是不客觀的，真正書道深的人是不會講這樣的話，說這種話的都是對書法一知半解的人，至於選擇誰的學，都是個人權利，起碼學田體比醜書江湖體強！
對於這問題，個人認為如真的田英章書法不能學，為什麼全國那麼多人都在學？大眾喜歡田的書法，好像也沒錯，田楷是師從歐陽詢九成宮，其書法有根有源，而且有自己個性融入，形成自己風格，為什麼不能學，如果真喜歡，學學也無妨
有人說田體呆板，無靈性，是印刷體，說田不是書法而是寫字，我認為這是不客觀的，真正書道深的人是不會講這樣的話，說這種話的都是對書法一知半解的人，至於選擇誰的學，都是個人權利，起碼學田體比醜書江湖體強！
對於這問題，個人認為如真的田英章書法不能學，為什麼全國那麼多人都在學？大眾喜歡田的書法，好像也沒錯，田楷是師從歐陽詢九成宮，其書法有根有源，而且有自己個性融入，形成自己風格，為什麼不能學，如果真喜歡，學學也無妨
有人說田體呆板，無靈性，是印刷體，說田不是書法而是寫字，我認為這是不客觀的，真正書道深的人是不會講這樣的話，說這種話的都是對書法一知半解的人，至於選擇誰的學，都是個人權利，起碼學田體比醜書江湖體強！
有人問我為什麼有人說田英章的書法不能學？
有人問我為什麼有人說田英章的書法不能學？
可以說，任何藝術的本質都是模仿，不管是遠古的藝術，還是我們現在的藝術，都是對於某一個對象的模仿和再現，我們可以從任何的藝術上上得到這樣的規律和看到這樣的現象。
比如，在遠古時期那些畫在山洞頂上的動物畫像，那些描繪在陶器上的娥娜身姿，那些塗抹在人身體上鮮豔的顏色，實際上都是對於動物，對於自然界萬物的某一個部分的模仿和誇張。這是非常自然的事情。
有人問我為什麼有人說田英章的書法不能學？
可以說，任何藝術的本質都是模仿，不管是遠古的藝術，還是我們現在的藝術，都是對於某一個對象的模仿和再現，我們可以從任何的藝術上上得到這樣的規律和看到這樣的現象。
比如，在遠古時期那些畫在山洞頂上的動物畫像，那些描繪在陶器上的娥娜身姿，那些塗抹在人身體上鮮豔的顏色，實際上都是對於動物，對於自然界萬物的某一個部分的模仿和誇張。這是非常自然的事情。
就現代藝術來說，模仿和再現仍然是我們學習藝術，甚至是我們學習書法所必須具備的一個重要的方式，比如說現在的藝術流派中，有一個非常重要的流派，叫做波普流派，那麼這一個流派就是一模仿現代工業的製作水準，進行大量重複的再現模仿，讓觀眾對於這一工藝品產生的審美疲勞，從而產生一種比較奇怪的欣賞效果，他們在大量的工業工藝品的重複製作過程中達到了對於工業時代的質問和對藝術本質的真正探求。
有人問我為什麼有人說田英章的書法不能學？
可以說，任何藝術的本質都是模仿，不管是遠古的藝術，還是我們現在的藝術，都是對於某一個對象的模仿和再現，我們可以從任何的藝術上上得到這樣的規律和看到這樣的現象。
比如，在遠古時期那些畫在山洞頂上的動物畫像，那些描繪在陶器上的娥娜身姿，那些塗抹在人身體上鮮豔的顏色，實際上都是對於動物，對於自然界萬物的某一個部分的模仿和誇張。這是非常自然的事情。
就現代藝術來說，模仿和再現仍然是我們學習藝術，甚至是我們學習書法所必須具備的一個重要的方式，比如說現在的藝術流派中，有一個非常重要的流派，叫做波普流派，那麼這一個流派就是一模仿現代工業的製作水準，進行大量重複的再現模仿，讓觀眾對於這一工藝品產生的審美疲勞，從而產生一種比較奇怪的欣賞效果，他們在大量的工業工藝品的重複製作過程中達到了對於工業時代的質問和對藝術本質的真正探求。
我們在學習書法的過程中，必須要經過書法的臨摹階段。我們的臨摹階段的麼？我們的臨摹階段實際上就是對書法進行模仿和再現，不管我們去學習誰的書法，我們都是把她的書法呈現在我們的筆下。那麼只要我們有意識的去模仿和再線，其實就已經在學習一個非常重要的內容，那就是我們模仿和再現的能力，因為模仿和再現本身也是一種藝術家所必須具備的一個重要的因素，如果沒有模仿和沒有臨摹，那麼也就無所謂藝術的學習和藝術的誕生了。
有人問我為什麼有人說田英章的書法不能學？
可以說，任何藝術的本質都是模仿，不管是遠古的藝術，還是我們現在的藝術，都是對於某一個對象的模仿和再現，我們可以從任何的藝術上上得到這樣的規律和看到這樣的現象。
比如，在遠古時期那些畫在山洞頂上的動物畫像，那些描繪在陶器上的娥娜身姿，那些塗抹在人身體上鮮豔的顏色，實際上都是對於動物，對於自然界萬物的某一個部分的模仿和誇張。這是非常自然的事情。
就現代藝術來說，模仿和再現仍然是我們學習藝術，甚至是我們學習書法所必須具備的一個重要的方式，比如說現在的藝術流派中，有一個非常重要的流派，叫做波普流派，那麼這一個流派就是一模仿現代工業的製作水準，進行大量重複的再現模仿，讓觀眾對於這一工藝品產生的審美疲勞，從而產生一種比較奇怪的欣賞效果，他們在大量的工業工藝品的重複製作過程中達到了對於工業時代的質問和對藝術本質的真正探求。
我們在學習書法的過程中，必須要經過書法的臨摹階段。我們的臨摹階段的麼？我們的臨摹階段實際上就是對書法進行模仿和再現，不管我們去學習誰的書法，我們都是把她的書法呈現在我們的筆下。那麼只要我們有意識的去模仿和再線，其實就已經在學習一個非常重要的內容，那就是我們模仿和再現的能力，因為模仿和再現本身也是一種藝術家所必須具備的一個重要的因素，如果沒有模仿和沒有臨摹，那麼也就無所謂藝術的學習和藝術的誕生了。
因為沒有任何一個藝術門類，或者說以任何一個藝術門派，不是建立在前人的成果之上的。如果後面的人們能夠實現對前面人們的藝術成果的推翻和否定，那麼這種現象所發生的一個重要的前提就是他了解和真正掌握了這一藝術門類，或者說藝術流派的精髓之後，他才能夠提出對這一個問題本質的真正質疑，否則他對這一問題都不瞭解，還怎麼能夠談到否定和推翻呢？
有人問我為什麼有人說田英章的書法不能學？
可以說，任何藝術的本質都是模仿，不管是遠古的藝術，還是我們現在的藝術，都是對於某一個對象的模仿和再現，我們可以從任何的藝術上上得到這樣的規律和看到這樣的現象。
比如，在遠古時期那些畫在山洞頂上的動物畫像，那些描繪在陶器上的娥娜身姿，那些塗抹在人身體上鮮豔的顏色，實際上都是對於動物，對於自然界萬物的某一個部分的模仿和誇張。這是非常自然的事情。
就現代藝術來說，模仿和再現仍然是我們學習藝術，甚至是我們學習書法所必須具備的一個重要的方式，比如說現在的藝術流派中，有一個非常重要的流派，叫做波普流派，那麼這一個流派就是一模仿現代工業的製作水準，進行大量重複的再現模仿，讓觀眾對於這一工藝品產生的審美疲勞，從而產生一種比較奇怪的欣賞效果，他們在大量的工業工藝品的重複製作過程中達到了對於工業時代的質問和對藝術本質的真正探求。
我們在學習書法的過程中，必須要經過書法的臨摹階段。我們的臨摹階段的麼？我們的臨摹階段實際上就是對書法進行模仿和再現，不管我們去學習誰的書法，我們都是把她的書法呈現在我們的筆下。那麼只要我們有意識的去模仿和再線，其實就已經在學習一個非常重要的內容，那就是我們模仿和再現的能力，因為模仿和再現本身也是一種藝術家所必須具備的一個重要的因素，如果沒有模仿和沒有臨摹，那麼也就無所謂藝術的學習和藝術的誕生了。
因為沒有任何一個藝術門類，或者說以任何一個藝術門派，不是建立在前人的成果之上的。如果後面的人們能夠實現對前面人們的藝術成果的推翻和否定，那麼這種現象所發生的一個重要的前提就是他了解和真正掌握了這一藝術門類，或者說藝術流派的精髓之後，他才能夠提出對這一個問題本質的真正質疑，否則他對這一問題都不瞭解，還怎麼能夠談到否定和推翻呢？
所以不管是我們要創新也好，不管是我們要繼承也好，我們的臨摹和模仿都是我們所必須要具備的一個重要因素，最起碼你要否定一個人就先要去了解他哪些地方應該值得你去否定，否則的話，亂否定和瞎否定不僅不能夠否定，而且還會讓別人覺得你這種否定是一種無理取鬧的行為。
有人問我為什麼有人說田英章的書法不能學？
可以說，任何藝術的本質都是模仿，不管是遠古的藝術，還是我們現在的藝術，都是對於某一個對象的模仿和再現，我們可以從任何的藝術上上得到這樣的規律和看到這樣的現象。
比如，在遠古時期那些畫在山洞頂上的動物畫像，那些描繪在陶器上的娥娜身姿，那些塗抹在人身體上鮮豔的顏色，實際上都是對於動物，對於自然界萬物的某一個部分的模仿和誇張。這是非常自然的事情。
就現代藝術來說，模仿和再現仍然是我們學習藝術，甚至是我們學習書法所必須具備的一個重要的方式，比如說現在的藝術流派中，有一個非常重要的流派，叫做波普流派，那麼這一個流派就是一模仿現代工業的製作水準，進行大量重複的再現模仿，讓觀眾對於這一工藝品產生的審美疲勞，從而產生一種比較奇怪的欣賞效果，他們在大量的工業工藝品的重複製作過程中達到了對於工業時代的質問和對藝術本質的真正探求。
我們在學習書法的過程中，必須要經過書法的臨摹階段。我們的臨摹階段的麼？我們的臨摹階段實際上就是對書法進行模仿和再現，不管我們去學習誰的書法，我們都是把她的書法呈現在我們的筆下。那麼只要我們有意識的去模仿和再線，其實就已經在學習一個非常重要的內容，那就是我們模仿和再現的能力，因為模仿和再現本身也是一種藝術家所必須具備的一個重要的因素，如果沒有模仿和沒有臨摹，那麼也就無所謂藝術的學習和藝術的誕生了。
因為沒有任何一個藝術門類，或者說以任何一個藝術門派，不是建立在前人的成果之上的。如果後面的人們能夠實現對前面人們的藝術成果的推翻和否定，那麼這種現象所發生的一個重要的前提就是他了解和真正掌握了這一藝術門類，或者說藝術流派的精髓之後，他才能夠提出對這一個問題本質的真正質疑，否則他對這一問題都不瞭解，還怎麼能夠談到否定和推翻呢？
所以不管是我們要創新也好，不管是我們要繼承也好，我們的臨摹和模仿都是我們所必須要具備的一個重要因素，最起碼你要否定一個人就先要去了解他哪些地方應該值得你去否定，否則的話，亂否定和瞎否定不僅不能夠否定，而且還會讓別人覺得你這種否定是一種無理取鬧的行為。
有人可能會覺得我幹嘛要去了解和嘗試呢？比如說現在在我面前有一顆壞雞蛋，難道我非得要去嘗一下他才能夠知道他是一個壞雞蛋嗎?對於這個問題，我認為你當然不需要嘗，就能知道它是一個壞雞蛋，但是如果你對這個雞蛋根本就不去進行色澤上的觀察和氣味上的體會，那麼你也就無從得知他到底是不是一個壞雞蛋。所以不管你是用眼睛看還是用鼻子聞，這種行為本身就是一種瞭解和嘗試。
有人問我為什麼有人說田英章的書法不能學？
可以說，任何藝術的本質都是模仿，不管是遠古的藝術，還是我們現在的藝術，都是對於某一個對象的模仿和再現，我們可以從任何的藝術上上得到這樣的規律和看到這樣的現象。
比如，在遠古時期那些畫在山洞頂上的動物畫像，那些描繪在陶器上的娥娜身姿，那些塗抹在人身體上鮮豔的顏色，實際上都是對於動物，對於自然界萬物的某一個部分的模仿和誇張。這是非常自然的事情。
就現代藝術來說，模仿和再現仍然是我們學習藝術，甚至是我們學習書法所必須具備的一個重要的方式，比如說現在的藝術流派中，有一個非常重要的流派，叫做波普流派，那麼這一個流派就是一模仿現代工業的製作水準，進行大量重複的再現模仿，讓觀眾對於這一工藝品產生的審美疲勞，從而產生一種比較奇怪的欣賞效果，他們在大量的工業工藝品的重複製作過程中達到了對於工業時代的質問和對藝術本質的真正探求。
我們在學習書法的過程中，必須要經過書法的臨摹階段。我們的臨摹階段的麼？我們的臨摹階段實際上就是對書法進行模仿和再現，不管我們去學習誰的書法，我們都是把她的書法呈現在我們的筆下。那麼只要我們有意識的去模仿和再線，其實就已經在學習一個非常重要的內容，那就是我們模仿和再現的能力，因為模仿和再現本身也是一種藝術家所必須具備的一個重要的因素，如果沒有模仿和沒有臨摹，那麼也就無所謂藝術的學習和藝術的誕生了。
因為沒有任何一個藝術門類，或者說以任何一個藝術門派，不是建立在前人的成果之上的。如果後面的人們能夠實現對前面人們的藝術成果的推翻和否定，那麼這種現象所發生的一個重要的前提就是他了解和真正掌握了這一藝術門類，或者說藝術流派的精髓之後，他才能夠提出對這一個問題本質的真正質疑，否則他對這一問題都不瞭解，還怎麼能夠談到否定和推翻呢？
所以不管是我們要創新也好，不管是我們要繼承也好，我們的臨摹和模仿都是我們所必須要具備的一個重要因素，最起碼你要否定一個人就先要去了解他哪些地方應該值得你去否定，否則的話，亂否定和瞎否定不僅不能夠否定，而且還會讓別人覺得你這種否定是一種無理取鬧的行為。
有人可能會覺得我幹嘛要去了解和嘗試呢？比如說現在在我面前有一顆壞雞蛋，難道我非得要去嘗一下他才能夠知道他是一個壞雞蛋嗎?對於這個問題，我認為你當然不需要嘗，就能知道它是一個壞雞蛋，但是如果你對這個雞蛋根本就不去進行色澤上的觀察和氣味上的體會，那麼你也就無從得知他到底是不是一個壞雞蛋。所以不管你是用眼睛看還是用鼻子聞，這種行為本身就是一種瞭解和嘗試。
同樣的，那些鼓吹不要學習田英章書法的人，實際上就是在給你說，不要去嘗試瞭解和掌握他的書法技藝。
那麼他們給出的理由就是他的藝術水平不高，比較低，如果你不去真正的去嘗試和了解這一個藝術，你怎麼能夠知道他不適合你，或者說他的藝術水平和書法水平不高呢？所以這就是一個非常典型的矛盾說法。
有人問我為什麼有人說田英章的書法不能學？
可以說，任何藝術的本質都是模仿，不管是遠古的藝術，還是我們現在的藝術，都是對於某一個對象的模仿和再現，我們可以從任何的藝術上上得到這樣的規律和看到這樣的現象。
比如，在遠古時期那些畫在山洞頂上的動物畫像，那些描繪在陶器上的娥娜身姿，那些塗抹在人身體上鮮豔的顏色，實際上都是對於動物，對於自然界萬物的某一個部分的模仿和誇張。這是非常自然的事情。
就現代藝術來說，模仿和再現仍然是我們學習藝術，甚至是我們學習書法所必須具備的一個重要的方式，比如說現在的藝術流派中，有一個非常重要的流派，叫做波普流派，那麼這一個流派就是一模仿現代工業的製作水準，進行大量重複的再現模仿，讓觀眾對於這一工藝品產生的審美疲勞，從而產生一種比較奇怪的欣賞效果，他們在大量的工業工藝品的重複製作過程中達到了對於工業時代的質問和對藝術本質的真正探求。
我們在學習書法的過程中，必須要經過書法的臨摹階段。我們的臨摹階段的麼？我們的臨摹階段實際上就是對書法進行模仿和再現，不管我們去學習誰的書法，我們都是把她的書法呈現在我們的筆下。那麼只要我們有意識的去模仿和再線，其實就已經在學習一個非常重要的內容，那就是我們模仿和再現的能力，因為模仿和再現本身也是一種藝術家所必須具備的一個重要的因素，如果沒有模仿和沒有臨摹，那麼也就無所謂藝術的學習和藝術的誕生了。
因為沒有任何一個藝術門類，或者說以任何一個藝術門派，不是建立在前人的成果之上的。如果後面的人們能夠實現對前面人們的藝術成果的推翻和否定，那麼這種現象所發生的一個重要的前提就是他了解和真正掌握了這一藝術門類，或者說藝術流派的精髓之後，他才能夠提出對這一個問題本質的真正質疑，否則他對這一問題都不瞭解，還怎麼能夠談到否定和推翻呢？
所以不管是我們要創新也好，不管是我們要繼承也好，我們的臨摹和模仿都是我們所必須要具備的一個重要因素，最起碼你要否定一個人就先要去了解他哪些地方應該值得你去否定，否則的話，亂否定和瞎否定不僅不能夠否定，而且還會讓別人覺得你這種否定是一種無理取鬧的行為。
有人可能會覺得我幹嘛要去了解和嘗試呢？比如說現在在我面前有一顆壞雞蛋，難道我非得要去嘗一下他才能夠知道他是一個壞雞蛋嗎?對於這個問題，我認為你當然不需要嘗，就能知道它是一個壞雞蛋，但是如果你對這個雞蛋根本就不去進行色澤上的觀察和氣味上的體會，那麼你也就無從得知他到底是不是一個壞雞蛋。所以不管你是用眼睛看還是用鼻子聞，這種行為本身就是一種瞭解和嘗試。
同樣的，那些鼓吹不要學習田英章書法的人，實際上就是在給你說，不要去嘗試瞭解和掌握他的書法技藝。
那麼他們給出的理由就是他的藝術水平不高，比較低，如果你不去真正的去嘗試和了解這一個藝術，你怎麼能夠知道他不適合你，或者說他的藝術水平和書法水平不高呢？所以這就是一個非常典型的矛盾說法。
因此，我認為田英章老師的書法非常值得學習，尤其是值得學習者進行初步的學習者掌握。
以上就是我對這個問題的看法，歡迎你與我進行討論和交流，堅持對書法和藝術的嚴肅思考。
個人認為:田楷很有功底，把楷書的特點演繹的淋漓盡致，端莊、規範、有形，字體大小，點劃都很有楷書“範”，胖瘦適中，咋就不能學了？初學者和小朋友們，學習田楷還是很不錯的選擇；目前社會上有部分人，總是推崇所謂有個性的，甚至讓常人難以辨認的“醜書”，本人不敢苟同！
至於有人說田楷有點印刷體，恰恰說明其功底非同一般呢！漢子本身就是方塊文字，為何要寫的奇形怪狀啊！豈不是故弄玄虛麼！
好多老師的說法很棒！二田老師的書法應該是很高的藝術水平的，在歐楷的基礎上有繼承有發揮有自己的風格，學正、筆清受很多人的喜愛和學習。我談兩點個人拙見：一是學不學田書根據個人喜好而已，喜歡就學，不喜歡就學別人的書法。二是現在社會上有個別所謂田楷弟子的，一是賣什麼田楷筆，二是賣所謂正傳田楷書法的，招搖撞騙，盛氣凌人！學了點皮毛而不可一世，銅臭味十足，令人生厭！損壞了田老師聲譽。所以，學什麼只要能堅持，不論別人怎麼議論，喜歡就是最好的！
對於這問題，可以從多個方面細緻分析。一方面田蘊章老師的書法和人品很好，都是應該得到大家的尊敬。對於是否學習他的書法，他自己也說多臨習古碑帖，少學習今人，也包括他自己的作品，因而從這個方面來說，不學習田蘊章，也是可取的。另一方面則是很多人對於田楷的不滿，出於名利的關係，故而惡意攻擊，詆譭，說是不學田蘊章老師，這顯然是別有用心，應當謹防。同時，蘿蔔青菜，各有所愛。有些人比較喜歡唐楷或者其他書體，不喜歡田老師的字，只要出於真誠，本也無可厚非。因而對於是否學習田老師的書法，可以具體問題具體分析，不能一概而論！
對於這問題，可以從多個方面細緻分析。一方面田蘊章老師的書法和人品很好，都是應該得到大家的尊敬。對於是否學習他的書法，他自己也說多臨習古碑帖，少學習今人，也包括他自己的作品，因而從這個方面來說，不學習田蘊章，也是可取的。另一方面則是很多人對於田楷的不滿，出於名利的關係，故而惡意攻擊，詆譭，說是不學田蘊章老師，這顯然是別有用心，應當謹防。同時，蘿蔔青菜，各有所愛。有些人比較喜歡唐楷或者其他書體，不喜歡田老師的字，只要出於真誠，本也無可厚非。因而對於是否學習田老師的書法，可以具體問題具體分析，不能一概而論！
對於這問題，可以從多個方面細緻分析。一方面田蘊章老師的書法和人品很好，都是應該得到大家的尊敬。對於是否學習他的書法，他自己也說多臨習古碑帖，少學習今人，也包括他自己的作品，因而從這個方面來說，不學習田蘊章，也是可取的。另一方面則是很多人對於田楷的不滿，出於名利的關係，故而惡意攻擊，詆譭，說是不學田蘊章老師，這顯然是別有用心，應當謹防。同時，蘿蔔青菜，各有所愛。有些人比較喜歡唐楷或者其他書體，不喜歡田老師的字，只要出於真誠，本也無可厚非。因而對於是否學習田老師的書法，可以具體問題具體分析，不能一概而論！
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對於這問題，可以從多個方面細緻分析。一方面田蘊章老師的書法和人品很好，都是應該得到大家的尊敬。對於是否學習他的書法，他自己也說多臨習古碑帖，少學習今人，也包括他自己的作品，因而從這個方面來說，不學習田蘊章，也是可取的。另一方面則是很多人對於田楷的不滿，出於名利的關係，故而惡意攻擊，詆譭，說是不學田蘊章老師，這顯然是別有用心，應當謹防。同時，蘿蔔青菜，各有所愛。有些人比較喜歡唐楷或者其他書體，不喜歡田老師的字，只要出於真誠，本也無可厚非。因而對於是否學習田老師的書法，可以具體問題具體分析，不能一概而論！
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