我曾在學習郭沫若的《天上的街市》時，就覺得這樣優美的字句，該是一個怎樣心懷詩和遠方的人寫出來的，譬如文中的。
“我想他們此刻，定然在天街閒遊。不信，請看那朵流星。那怕是他們提著燈籠在走。”
星辰大海，隔海相望，他們踏著波光粼粼的銀河，提著星星點的燈，去赴彼此的約。我曾一度以為他是最浪漫、最有情懷的文學大家，而今，在漸漸深入對他的瞭解之後，我竟然開始要說服自己不變初心。
郭沫若除了是一位文學家之外，還是著名的甲骨文專家、歷史學家、社會活動家和革命家等。
他的文學作品擁有很高的讚譽。他曾以歌德自稱，不但沒有遭到嘲弄，反而獲得文學界的廣泛認可。
無論怎麼說，郭沫若的文學水平，在歷史上沒幾個人否認。他的才華，也是有目共睹的，而且在甲骨學領域更是有不可磨滅的貢獻。
就是這樣“優秀”的郭沫若，私下裡對於自己思想追求與情感方面，卻太有失偏頗。且不說用我們現在的價值觀來評判他，就說說當時的魯迅先生。
20世紀中國文壇上，要數才華，郭沫若當仁不讓的是第一位。但是卻被魯迅說成是“才子加珂羅茨基（流氓痞棍）”。
天才這一說，我還想得通，但是這“流氓”二字，卻要從何解釋？而且在那樣敏感的時期，是什麼讓魯迅不顧自身安危和周遭圍攻，這樣去評價文壇的佼佼者？
魯迅是個典型的“無政府主義者”、“政治懷疑主義”。他不相信任何政府能帶給人民民主的生活。
他認為只有人民大眾自身的覺醒才是解救這個社會的唯一辦法。他以純粹對抗的態度，打著推翻這個政府的目的，寫下一篇篇如“寸鐵殺人”匕首似的雜文。
但是，這樣的他，至少一直都在用著自己的力量去對抗著社會的不公，在做著時代的北斗七星。時時刻刻用自己微弱的文字之力，警醒、指引著人們在亂世之中的處世之道。
若是被魯迅說成是“流氓”。那麼郭沫若的人生追求或者說是價值觀，肯定與魯迅的是大相徑庭的。
郭沫若的文學作品所取得的成家大家是有目共睹的。所以那就從文學作品的角度來講講，為什麼能夠從他的文字裡可以看出他的靈魂。
在網上有這樣的一個討論，說“活了86歲的郭沫若，為什麼在他的後期，就再沒有更好的作品了”是江郎才盡嗎？
這個理由怕是有點難以服眾。眾所周知，對於一個文學家而言，除了他本身對知識的積累十分重要之外，個人的經歷更是為他的作品提供了源源不斷的素材和靈感。
因此對於這個問題，我們應該從時間的界點方面來對郭沫若的生平進行探討，去思考為什麼他的後期沒有了好的作品，是不是他對自己的人生軌跡開始了與之前不一樣的行駛方向？
當然，答案是肯定的，而且，在無盡的驚訝與感嘆中還帶著失望和悲涼。
詩集《女神》讓郭沫若名聲大燥，成為了中國新詩的奠基人。
這部作品並不是一氣呵成的，而是分為了幾個時段。其中大部分的內容寫於1919年到1920年之間。那時的中國，相較於日本的強盛，還很落後。
但是受十月革命與馬克思主義的影響，國內“五四”的新文化運動讓人們看到了自由民主思潮的未來，也看到了重建祖國、復興民族的希望。而封建傳統的舊思想和專制體制在“五四”時代遭到強烈的抨擊和反抗。
在這樣的背景下，郭沫若的《女神》一誕世便就被奉為衝破封建枷鎖、掃蕩舊世界的五四時代精神的代表作。
作品《女神》，創作形式自由多變，思想內容豐富新穎，詩體豪放，且充滿浪漫主義色彩，的確稱得上是新詩的奠基之作。而詩中對封建傳統和舊世界的否定，更是為中國新詩的發展做出了巨大的貢獻。
郭沫若到晚年時期，也不知是因為生活的所迫，還是真的為了苟且地保命。他的作品漸漸地沒有了心中的那份單純的浪漫情懷，而是在不同的政治立場中搖擺不定。只是為了自己能夠在這樣的亂世中有一席之地便可。
1966年，文化革命大爆發，可想而知的是，作為文學大家這樣的知識分子肯定是在所難逃。
但是沒想的是，郭沫若為了自保，發出了全盤否定歷史的極“左”思潮的談話，而這樣的言論傳到國外後，也嚴重影響了郭沫若在國際上的聲譽。
若單單只是這樣的言論，還不足以讓他在“浩大”的文革時期倖免於難。因此，之後的郭沫若，在1971年發表論著《李白與杜甫》，文中對李白和杜甫進行了不恰當的言論，讓人詬病。
他還與毛以詩友相稱，不時為與毛題詞作詩，還高度讚美毛的詩詞，稱頌他的書法別有韻味。因而即使在文革初期被批判，但後來很快就被釋放，還受到保護。
當然一勞永逸的方法不能只是讚美毛，所以後來他寫了許多關於文化大革命的詩作，對其大加讚美，還寫文支持江青。就這樣，郭沫若躲過了整個70年代知識分子的大災難。
在四人幫被逮捕之前的幾個月，郭沫若寫了一首《水調歌頭·慶祝無產階級文化大革命十週年》。然而幾個月後，四人幫的倒臺讓他眼見不妙，便立即又寫了一首《水調歌頭·粉碎四人幫》。這樣的政治立場和政治人格，不得不讓人質疑。
晚年時期的他，為了政治需要，創作了大量的“敏感”詩作，獲得名聲與權力的雙贏。而現在被文壇的一些作者看成是獻媚之作，更有學者批判說，對於郭沫若的過度吹捧，實在藐視文學的真正意義與神聖性。
而他的文學成就比之於許多大家巨匠，的確是相當遜色，而且膾炙人口的作品也沒有留下幾篇，這一生幾乎都是靠著獻媚與時運而為，整個人毫無氣節風骨。
郭沫若也是一個考古學家，當時他想了解史料記載中的《永樂大典》的完整版，便申請對明十三陵進行挖掘，並承諾會進行保護性的措施。
即使後來遭到反對，但他還是進行了這場後人痛惜不已的挖掘活動。他們對明十三陵定陵進行發掘，出土的3000多件珍貴文物。
雖然對研究明朝的歷史提供了大量的實質性物件，但是因為技術等問題，依舊有大量的珍貴文物氧化腐爛，沒辦法保存而消失殆盡。 
而這三口棺材卻是用上好的金絲楠木精製而成。之後被附近的居民看上，拿回家重新打造了一番，結果卻害了6條人命。說是要怪就怪人性的貪婪，但是過也有著不可推卸的責任。
也有古籍記載，郭沫若只是為了一睹真容，並不是真正地為了研究歷史，只為滿足自己獵奇的私慾罷了。
郭沫若的第一段婚姻是包辦婚姻，妻子名叫張瓊華，出於對這個段婚姻的失望，以及對妻子的無感，郭沫若選擇了出國。但是後人皆知的是，張瓊華照顧了他父母的後半生。
郭沫若在出走日本後，戀上了他之後的第二任妻子佐藤富子。這個女子為了郭沫若斷絕了與家裡的關係，還為他養育了五個子女。
但沒想到的是，郭沫若當初真心追求的日本妻子依舊抵擋不住郭沫若回國的心，而且之後還再無聯繫。
回國後的他，又迅速迷戀上了於立忱，追求到手後，沒想到導致其懷孕，便逼其打掉孩子，最終於立忱含恨自殺。
本以為這樣的感情之路足夠精彩了，但沒想到的是，郭沫若之後又與於立忱的妹妹於立群同居並結婚。
瞬間覺得，書裡說的什麼詩情畫意的情感，關於文人墨客的美好品質，都隨著對愛情的褻瀆與愛情觀的崩塌而消失殆盡了。
本是敬仰擁有如此文學成就的郭沫若，一直以為他是清者自清、傲世的大文學家，但卻發現千篇一律的皮囊下是這樣的一個靈魂。
都說“人不為己天誅地滅”，也許正好就是這樣的經歷，才成就了他，之後成為一個劇作家。我就用這樣一條不明已的理由，安慰著知道了真相的自己。
郭沫若（郭開貞）1892年生於四川樂山。封建大家庭的婚姻悲劇導致其與張瓊華、佐藤富子、於立忱、於立群姐妹等女人先後有過夫妻之實或男女同居之歡。1939年郭與第三任妻子於立群結婚。張瓊華為其守寡一生，佐藤富子為其生下四兒一女，於立忱為其羞憤自殺。
1928年1月15日，有一種名為《文化批判》的雜誌，以極“左”的面目對魯迅進行了圍攻，郭沫若用尖刻的語言稱魯迅“是資本主義以前的一個封建餘孽”，“是一位不得意的法西斯蒂”。這種攻擊，直到1929年底才告終止。
魯迅被樹為左翼文化界的精神領袖後，郭一改以往的評價，說“魯迅始終是為解放人類而戰鬥一生的不屈的鬥士、民族的精英”。
汪精衛得勢時期，郭寫文章支持他，抨擊蔣介石；汪蔣合作，他逃亡日本。回國後轉投靠蔣，求得諒解。周公一生待他不薄，後來他卻成了批"孔"鬥士、急先鋒。
1955年，郭主持挖掘長陵(明成祖朱棣的墓)，定陵挖掘成為中國考古史上的頭號悲劇事件，"挖人祖墳"變成名正言順，驚天地泣鬼神。
我向你高呼萬歲——為斯大林壽辰所作
（郭沫若 一九四九年十一月）
斯大林大元帥，你全人類的解放者，
今天是你的七十壽辰，我向你高呼萬歲！ ……
但你，全人類的解放者，你的生命是全世界勞動人民的生命，全人類的生命。
你的七十歲已經救活了不知道好幾萬萬的人民！ ……
斯大林元帥，你全人類的解放者，今天是你的七十壽辰，我向你高呼萬歲！
郭到底是個什麼樣的人，大家心照不宣。
在20世紀中國的名人譜上，郭沫若是絕對不會漏掉的人之一。作為中國現代著名的文學家、歷史學家、考古學家、文字學家、社會學家，郭沫若對中國文學、文化和歷史的貢獻，可謂是巨大而深遠的。
郭沫若不僅對文學和歷史貢獻巨大，他年輕時就加入革命，在黃埔軍校任過教官，在蔣介石進行清黨時，他公開發表文章向蔣介石進行過討伐，受到過蔣介石的通緝和追捕，就這一點來說，他也是早一輩的革命志士。所以，無論人們對他的生活作風和做人處世有多麼的詬病，當然，人們對他的詬病，也是風流成性的他所親手釀成的，他為此要付出名譽上的代價，也在所難免，但儘管如此，他曾經為中國文化和中國革命所作出的努力，也是不能一筆抹殺的。
郭沫若，四川樂山人，1892年生人，1910年到成都求學，1911年參加四川保路運動，1913年考入天津軍醫學校，同年東渡日本留學，考入東京第一高等學校預科，1918年到1923年，在九州帝國大學醫科學習整整五年。
郭沫若有一種經歷與魯迅極為相似，就是先學醫，再從文，所不同的是，後來他還從軍、從政了。1919年，郭沫若在日本組織“復社”，開始文學活動，並出版第一部詩集《女神》，詩集出版後，曾經轟動一時。隨後，郭沫若在日本與郁達夫、成仿吾等組織了著名文學社團“創造社”。畢業歸國，回到上海後，郭沫若先後創辦了《創造季刊》《創造週報》等刊物，從此棄醫從文，專門從事反帝反封建的革命活動。
1926年，郭沫若到達廣州，任廣東大學文學院院長，國民革命軍總政治部成立後，郭沫若又投筆從戎，出任國民革命軍政治部祕書兼宣傳科上校科長，隨後參加北伐戰爭，主持國民革命軍的宣傳工作。同年，黃埔軍校武漢分校成立招考委員會，鄧演達為主席，郭沫若、陳公博等為委員，郭沫若同時與周恩來、李富春等一起，被聘為武漢分校的政治教官。1927年，郭沫若寫了《請看今日之蔣介石》一文，揭露蔣介石製造九江慘案、安慶慘案真相，在社會上造成巨大影響。
1927年，郭沫若參加了八一南昌起義，任革命委員會委員和主席團委員，併兼任總政治部主任和宣傳委員會主席，隨後經周恩來、李一氓介紹，加入了中國共產黨，從此，成為了一名堅定的馬克思主義者。
值得一提的是，蔣介石開展“清黨”後，對郭沫若進行了全國通緝，郭沫若被迫流亡日本，又在日本生活了十年。直到1937年，抗戰爆發，郭沫若祕密回到祖國，迫於抗戰形勢，蔣介石才不得不取消了對郭沫若的通緝令。
我看了以上評論！！此風不可長！
做為後人對歷史過程不甚瞭解。評一句半句話就可以做為依據！？是否表現出來我們現代人的浮躁！歷史是嚴肅的！同時也是複雜的！是問一下當代你經歷的事情你能說的清楚嗎？！
任何歷史都是其背景。及產生的原因。人的行為必須伴隨主流。但是也有例外叫脫影而出！哪需要對歷史的研判和對現實的認定！屬於大智慧阿！
舉例說明、中國歷史上有元朝、有清朝的非漢族人入侵和統治！僅管有對抗但是二朝的統治者！釆取的中心政策是尊重了漢文化和以有的公序良俗！分解予盾立朝於世！
由於十九世紀歐美都經過快速的發展達到對外的實力狀態。適續弱肉強食的舊認識和心態。大秀肌肉💪發展動擴張性的侵略和殖民統治！！
但是世界上國家人民反對侵略和殖民統治才有一戰歷史！
1929年世界經濟呈大幅度動盪。失業民生問題突出。出於自救和報仇的客觀事實！
日本人1931年9月18日發動侵華戰爭！！
德國不能座視日本人獨霸發動侵歐戰爭！！由於在這歷史時期不同以前信息滯後。世界所發生的事通過電扳傳送後變為報紙其真象世人皆知！
日本人的入侵華夏一度也釆用中庸之道。打東亞共榮之招牌。事實改變不了侵略本質。
信息的量傳遞使愛好和平的人民團結起來共同抗擊。以自己的利益為出發點侵略行徑！以國家為基石的人民獲得了勝利從此進入了二元時代！東西、美蘇！
似上所說的好像與問題不著邊際！？
實際舉例任何一個問題國是這樣子、人也是這樣孑有其因果關係、有特殊的氛圍和規律！
我們來頭條看文章是為學習交流提高思辨、不是洩洩、洩者匆！人人棄雲不可取！
在法律界講孤征不為證！！是否是客觀事實和主觀意識的搏擊。這是我認為培養思辨的基礎。
五十年前我看了一本小說是郭先生所著發於1948年叫地下的笑聲。有對日本夫人的描述杏眼長眼毛如大大毛桃之讚美！
出身非貧能為無產者爭天下可贊可敬！！中國的婚姻北洋時代。有民俗簽約也可解約俗稱休書！
至民國的新生活才有婚姻法。但也是因人因勢而意。況且郭老人生活在這時代！
1946、年6月25日山東解放區李先念率領中原部隊突圍。拉開序幕解放戰爭開始。
郭老在這時候以政治家思維寫出來甲申三百年祭一文。重在以史為鏡。以史為鑑！
劉青山、張子善不會有這樣思想認識和淮備？！？！，
一代女皇武則天的無字碑。重在無字意在有聲非一家之言！？！？是不是可以啟發我們的思辨能力。介定千秋公罪！
我們經歷了否定一一解放一一平放一一起立但不是我們自己放棄思辨的理由！
謀求新生活創業更離不開思辨！
謝謝你們開啟我的回憶的大門共同進步！
我們都知道郭沫若是一個才情橫溢的大文學家，甲骨文的造詣在那個年代也是第一流的人物，但是當我們瞭解歷史的時候才發現，原來郭沫若是一個非常矛盾的人，他的才華連他的對手都沒辦法否認，但是對於他的人品在當時卻無一人苟同，接下來我們從郭沫若的感情史來分析一下他的人格。
在郭沫若早年的時候，父母曾給他娶過一名張姓的女子，只不過郭沫若沒見過這名女子，是典型的包辦婚姻。
得到消息之後，郭沫若興沖沖的從省城趕回家裡，當他掀開蓋頭的時候，他失望了，因為父母給他娶的這個女子，長相極為普通，不是他喜歡的類型，他嘆了一口氣，把妻子晾在了一邊，在房間內的桌子上睡了一整晚。
五天後他誰都沒有說，就離家出走了，留下了妻子一人，在往後的多年裡，張姓女子默默無聞、辛勤地照顧著郭沫若的父母親，不曾改嫁，她一直希望著郭沫若能回心轉意，但是在以後的幾十年裡，她只見到了郭沫若一面，郭沫若當時很感謝她照顧了自己的父母親，然後轉身又消失無蹤，張姓女子這一等，就是一輩子，她至死再沒見過郭沫若。
郭沫若在日本留學期間認識到了一名日本女子，日本女子愛上了郭沫若，不顧家人的反對和家人斷絕關係，最終嫁給了郭沫若，他們在一起大概有十年，在前幾年的時候，郭沫若一直在讀書，是日本女子打著零工又整理著家務、帶孩子才把郭沫若供完了整個大學。
十年時間裡，日本女子為郭沫若生下了五個孩子，在日本女子的認知中，這就是她一輩子最幸福的時光了，但是她不知道的是，郭沫若在和自己結婚的時候還和他的一個女同學好上了，這位女同學和郭沫若一樣是在日本留學的中國人，因為有著共同的語言，她和郭沫若談起了甜蜜的戀愛，並在此過程中懷孕了。
但是郭沫若當時有著家庭，相比於這個女同學，他更愛他的日本妻子，於是他打算讓女同學把孩子打掉，女同學不同意，經過了一番爭吵，女同學帶著她肚子裡的孩子上吊自縊了，然後郭沫若又和他的妻子彷彿什麼都沒有發生過一樣生活在了一起。
1937年，戰爭爆發，郭沫若覺得時機到了，於是他回到了國內，在走之前他告訴妻子和孩子們，他會回來找她們的，但是日本女子等啊等，等了好多年，都沒等到郭沫若回來，她靠著自己一人打零工照顧五個孩子們，有時甚至以為郭沫若已經在戰亂中死去了。
在1949年開國了，日本女子從報紙上看到了郭沫若的身影，她拿出了自己畢生的積蓄，買了自己和五個孩子的六張船票，來到中國只為見郭沫若一面，但是讓她萬萬想不到的是，郭沫若拒絕見她們，郭沫若在中國又重新建立了家庭，和中國的妻子生下了六名孩子。
日本女子所有積蓄都花光，帶著五個孩子，孤苦伶仃地流落在中國，沒有東西吃，差點餓死了，最後是在國家的幫助下這才在中國找到了一份工作，並辛苦的把著她的五個孩子們養活大了。
郭沫若的第三任妻子是在日本留學期間為他自殺的女同學的妹妹，但是他的妻子並不知道他和自己姐姐的事情，在遇到郭沫若的時候，被他豐富的學識以及橫溢的才華吸引住了。
深深的愛上了郭沫若，為他生下了六個孩子，在此過程中，郭沫若沒有安分下來，他在燈紅酒綠的風流場中深陷不拔，最終感染上了花柳病，又把花柳病傳染到了妻子的身上。
多年後，在郭沫若死後不到一年，妻子從郭沫若的朋友那裡得知了他和自己姐姐的事情，那一刻，她感覺自己的整個世界都開始崩塌了，她沒想到讓她深愛著多年的男人竟然是令姐姐自殺的罪魁禍首，最後她選擇了自縊來終結自己的生命，所有的荒唐和羞愧在她的臉上浮現，她最後離開了人間。
上面就是郭沫若複雜的感情史，複雜程度令觀者震驚，除此之外，還有他複雜的詩歌史，他曾經罵過蔣介石，為此聲名鵲起，也曾經為了彌補自己，而誇讚過蔣介石，為此受人鄙夷，大家感興趣的話，也可以去查看一下郭沫若給斯大林的祝壽詞，極盡恭維之能事，令觀者寒顫。
郭沫若在文學、詩歌、考古方面的成就，應當可以說得上是大師級別的，但是他人格方面的反覆無常令很多人都看不透，他感情方面的風流肆意像小孩子一樣隨心，他用著他的絕倫文筆行走在戰亂年間，他的反覆成為了他自保的手段，他感情上的隨性使得他不會在乎任何人的感受，他活在自己的世界裡，以自己為中心，把感情當作了玩物，這樣的人或許只有胡適先生的那句話可以說得清楚，“郭沫若這個人我是一向不佩服的”，雖然他的文學成就連他的對手都不得不承認，但是他的品格絕對是令人不齒的。
1、要說郭沫若在才氣上，20世紀中國知識分子當中絕對排的上名，歷史、考古、詩人、作家等領域都可以說實至名歸。他的甲骨文研究，可以說在這一領域有著不可匹敵的傳世之作，浪漫主義新詩也頗有成就。儘管世人對他頗有微詞，他還是順利當選了第一屆中央研究院院士。
2、1912年郭沫若和第一人妻子張瓊華結婚，5天后郭沫若離家出走，沒有離異，使得張常年獨守空房。1916年郭沫若在日本和佐藤富子同居，為此佐藤富子和父母斷絕關係，郭沫若為她取名“安娜”，並生下5名子女，中日戰爭爆發後郭沫若不辭而別，1949年安娜來中國郭沫若誓死避而不見。
3、郭沫若留戀風月場所，追求於立忱致使女方懷孕，始亂終棄，於含恨自殺。1938年郭沫若又跟於立忱的妹妹於立群同居，並在1939年補辦婚禮，育有6個子女，1979年於立群自縊於北京故居。
4、在考古方便郭沫若近乎瘋狂，他最大的願望就是想把中國各個帝王的陵墓都挖開看看，1956年他造成的定陵（明萬曆帝陵墓）挖掘慘案是中國考古史上頭號悲劇，由於技術不足和郭德堅持，定陵打開後，大量文物立即被氧化，破壞，頃刻間灰飛煙滅，讓人心痛。
5、1965年，郭沫若沒有吸取教訓，再次申請開挖長陵被拒。他對王羲之的《蘭亭集序》早就嚮往已久，向國家建議開挖乾陵，郭沫若說的天花亂墜，被國家一句話回絕。
謝謝題主的提問。關於對郭沫若的評價，歷來爭議很大。有人稱讚他是文化巨匠，也有人罵他是無恥小人。兩種觀點一直是針鋒相對。當然，對郭沫若比較客觀和公正的評價也慢慢多了起來。
郭沫若到底是一個怎樣的人？還是那句話，沒有調查就沒有發言權。想要客觀的評價郭沫若，就必須站在歷史唯物主義的角度，辯證而全面的看待這樣一位飽受爭議的人物。
先說句“題外話”。在各種思潮交織碰撞的當下，獨立思考的能力顯得格外彌足珍貴。最可怕也最讓人鄙視的就是那些不經調查研究、不明真相一上來就一頓亂噴的噴子，還有那些人云亦云、盲目跟風的人。好像不噴就顯不出他的“博學”，不噴就顯不出他的“高尚”。
本人想說的或者可以肯定的一個事實就是，“立場鮮明”一味罵郭沫若的人基本上不了解郭沫若的全部，相反對郭沫若評價比較中肯的人往往是真正瞭解郭沫若的人。談一下個人的看法。
第一，凡是人的屬性郭沫若都具備。郭沫若畢竟是人不是神。是人都會犯錯誤，也都會有自私自利的時候，一生中多次自私自利也不必過多苛責。古今中外，有太多太多的偉人、名人、大家尚且如此，何況郭沫若充其量是一位名人或大家。所謂的“完人”肯定是不存在的。就像這個世界上，“好人”和“壞人”都是少數，而最多的人是“不好不壞的人”。人性是非常複雜的。任何一個人都不可能僅用一兩個簡單的標籤便可概括的。很多人討厭郭沫若，都覺得他是“軟骨頭”、“小人”。我想說的是，郭沫若所處的時代都是特殊的時代，生於亂世的人，任何人都難以置身世外。他是文人畢竟不是革命家。事實上在歷朝歷代，有很多大家和文豪出於各種原因做出了很多現在看來為我們所不齒的事情。我們不能以當下的眼光去簡單評判他所處時代所做的事。罵他“奴顏婢膝”“品行惡劣”，很多時候都是出於自保。自保也是人的根本屬性之一。舉個不太恰當的例子，為什麼抗戰期間尤其是日軍燒殺搶掠氣焰最囂張的時候，很多地方出了那麼多漢奸？郭沫若一生經歷過很多特殊時期，說誇張點兒，那個時代的人都不太正常。還有很多人贊同魯迅對郭沫若的著名評價“流氓加才子”，卻不瞭解包括魯迅在內，有為數眾多的大家對郭沫若的評價很高，至少說是很中肯的。
第二，郭沫若是中國近現代罕有的大家。郭沫若才華橫溢，在考古、金石、歷史研究、文學創作尤其是詩歌和戲劇方面都堪稱奇才，並頗有建樹。僅舉一例，抗戰時期，他捨棄妻子，從日本回國，創作了許多代表中國歷史話劇領域極高成就的作品，並一直活躍在抗戰文藝宣傳的第一線。可以毫不誇張的說，中國近現代史近一百年來，很難找出第二個能在多個領域和他相提並論的人。
當然，如此評價郭沫若並非為他的種種劣行做辯解，只是自認為屬於比較客觀的歷史評價。如果非要給郭沫若這個人打分的話（滿分100分），自己覺得至少在75分。
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郭沫若：“若國亡家破，文人與匹夫甚區別。”
郭沫若（1892-1978），曾留學日本學醫，歸來後，見國將不國，便棄醫從文又見自由文人多弱小，便投戎從政，於北伐軍總政治部任宣傳部長。
其實郭沫若是一個嚴重被歷史所曲解的人，其編著的《甲骨文字研究》、《卜辭通篆》、《古代文字之辯證的發展》，至今仍然是研究甲骨文領域最具影響力的著作。其所編撰的《中國古代史的分期問題》、《奴隸制時代》、《中國古代社會研究》同樣也都是偉大的著作。但是，書中的觀點存在著一定的爭議，如“二王共政”的劃分，還有明清時期的資本主義萌芽，中國古代史究竟能不能簡單劃定為奴隸制時期和封建時期，這些都存在著一定的爭議，但是，卻不可否定郭沫若先生在這一方面的成就。
郭沫若最為人詬病的是他的新詩，其實他早期的詩還頗有可取之處，如《天上的街市》：
遠遠的街燈明瞭
好像閃著無數的明星。
天上的明星現了
好像點著無數的街燈。
我想那縹渺的空中
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河
定然是不甚寬廣。
我想那隔河的牛郎織女
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻
定然在天街閒遊。
不信，請看那朵流星。
是他們提著燈籠在走。
這時郭的新詩，還注重平仄，比如上句平起頭，下句便用仄起頭，同時還注重字數，音韻，意境。這首詩寫於20年代初期，作者由日本歸國，看到當時黑暗的社會，湧生出嚮往光明的希翼。後期的詩，更像是口號，可以明顯看到，這時期的詩詞，已經拋棄了對意境的追求，而是加諸了口號化，符號化色彩。
可是有一點被人忽視了，那就是此時郭的寫作對象發生了轉變，郭的受眾發生了改變，新文化運動時期，郭等一批知識分子主要想喚醒的是同時代的青年知識分子，希望他們救亡圖存，發揚愛國主義。後來證明這一條路行不通，要走農村包圍城市，要發揚無產階級力量。而郭一開始的資產階級信仰也在此時發生了改變，轉而信仰馬克思列寧主義，並開始向著蘇聯求學，也因此有了蘇聯科學院外籍院士的職位。此時，郭的文化寫作對象與受眾都發生了變化，由受過教育的知識青年變成了無產階級勞苦大眾，為了使這些人聽懂，看明白，自然使越口語化越直白越口號化越好。
對於歷史人物評價，不能無限拔高，也不能無限貶低。
郭的歷史戲劇：《屈原》、《武則天》、《棠棣之花》、《高漸離》、《孔雀膽》在當時引起了巨大反響，寓救國於戲劇中，擴大了受眾範圍，同時又有著很高的藝術水準。
去年在（ ）的書店買書，隨書送了我幾張書籤，有一張上寫著“我只見過屈膝的讀書人，沒見過屈膝的書櫃。” 郭沫若是四川人，和帶魚是老鄉。官方的評價中，他被列為“魯郭茅巴老曹”的第二位，這當中固然有官方對郭投誠的加分，但單論其在文學、歷史、考古等學科中的貢獻也是獨成大家的。民間對其的評價卻呈現兩極化，沙葉新就曾引用恩格斯對歌德的評價指出郭作為偉大天才和凡庸公民的兩面，主要原因我想主要是其在49年後的唯（ ）馬首是鞍，有失知識分子的風骨，這裡就簡單舉一些例子。 一是諂媚蘇聯。1949年11月，郭沫若在《觀察》發表了《我向你高呼萬歲（為（ ）壽辰所作）》，文章赤裸裸的寫到，（ ）大元帥，你全人類的解放者，/今天是你的七十壽辰，/我向你高呼萬歲！……/原子彈的威力在你面前只是兒戲/細菌戰的威脅在你面前只是夢囈/你的光暖使南北兩冰洋化為暖流/你的潤澤使撒哈拉沙漠化為沃土。 二是“兩面人”。郭喪失了基本的（ ）人格，如牆頭草般搖擺不定卻屢屢打了自己的臉。（ ）如火如荼之時，郭寫了不少歌頌讚歌，例如“感謝D呵感謝D，D是不落的紅太陽。東風永把西風壓。”但隨著政策方向的轉變，郭卻開始批判（ ）：“運動中處處放衛星、發喜報、搞獻禮，一哄而起又一鬨而散，浮誇虛假的歪風邪氣氾濫成災。” 三是隻唯上不唯真。郭曾將（ ）的錯別字也美化為神來之筆，他說，“（ ）並無心成為詩家或詞家，但他的詩詞卻成了詩詞的頂峰。（ ）更無心成為書家，但他的墨跡卻成了書法的頂峰。例如這首《清平樂》的墨跡而論，‘黃粱’寫作‘黃梁’，無心中把粱字簡化了。龍巖多寫一個龍字。‘分田分地真忙’下沒有句點。這就是隨意揮灑的證據。” 縱然脫離時代背景去評價一個歷史人物過於苛刻，但放在同樣緯度下同時代的知識分子依然有傲骨錚錚，最不濟也有做個逍遙派，鼓鼓掌發發言即可。像郭這樣主動投機、諂媚於上級，真是吃相難看，愧對於自己的才情。
文化巨匠，道德小人。
