《孫子兵法》之中的不戰而勝，是否也符合道家思想和儒家思想嗎？
有學者研究，認為《孫子兵法》的思想源自道家。因為《老子》這本書裡面，可以看到很多樸素辯證法的思維方式，比如“知白守黑”、“大智若愚”，你雖然很有實力，但一定要表現出來自己是個小白。畢竟“月滿則虧”，為人處事一定要留有餘地。
《孫子兵法》裡面也有很多類似的描述，比如“不戰而屈人之兵”，“太上伐謀”，雖然我講的是用兵之道，但我告訴你，最厲害的兵力其實是智慧，
《孫子兵法》和儒家是否有關係？恐怕相關聯的並不多。我們要明白，在孔子之前，儒者只是一個職業的代名詞，稱為儒的人往往都是一些從事祭祀的人。到了孔子之後，儒家才成為了一個真正思想流派。但是，孔子的一生，甚至整個先秦時代，儒家都沒有真正的市場。孔子一輩子如喪家之犬，混的很慘。
《大秦帝國》裡的商鞅
不過，儒家那套思想來自於夏商周時代中國人對禮儀和道德的重視，即使其它各派的人也深受其影響。最著名的例子就是商鞅，他肯定是法家派別的重要任務。但他開始去見秦孝公，跟秦孝公講的是應該如何實現王道，實現三代之治，但秦孝公昏昏欲睡，根本聽不見去。人都是利益的動物，秦孝公想的是，怎麼把秦國變成最厲害的國家，至於能不能成聖人，他不在乎。這個例子其實說明兩點：1、儒家後來提倡的王道政治很多其它諸子百家裡也有體現；2、儒家思想不被當時的社會所容納。
《孫子兵法》一直強調：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰百勝，算不上是最高明的；不通過交戰就降服全體敵人，才是最高明的。
所以說《孫子兵法》中的不戰而勝是所有兵法韜略中所追求的至高境界。至於是否與儒家、道家的思想相符合，老妖談談自己的看法，我認為符合，為什麼呢？
首先，先說儒家思想，孔子和孫武同為春秋時期人，都經歷過頻繁的戰爭，所以他們對軍事問題有許多相同的思想。孔子和孫子有相同的“慎戰”思想，孔子的“教民以戰”與孫子的“兵卒孰練”都強調了練兵的重要；孫子的為將之“仁”比孔子的“仁者愛人”更深刻，更具實際意義；孔子的“文武相備”思想與孫子“伐謀、伐交’戰略是相通的；孔子的“好謀而成”與孫子的“謀攻”思想一脈相承。孟子是晚於孔子和孫武百年的戰國人物，他提出的“天時不如地利，地利不如人和”是對孫子“道、天、地、將、法”重要性的比較，突出了“人”在戰爭中的關鍵作用。而且，儒家文化中始終認為中華才是天朝上國，世界文明的中心，一直強調只有國家的強大，才會引得萬邦來潮，讓別的國家對你心生敬意而不敢來侵犯，這和孫子兵法中的不戰而屈人之兵有著異曲同工的意思。
而道家思想，崇尚自然，重視人性的自由和解放，含有辯證法因素，同時主張清淨無為，反對鬥爭，有著無窮的人生智慧。道家認為“與人不爭”和“抱弱守中”是可以獲得道的有效途徑之一。
《道德經》雲：“天之道，損有餘而補不足。” 按照道的規律，越是有餘就越會受損，只有不足才可以擁有和長久。對人本性產生的困惑，道家指出：為道日損，損之又損，以至於無為。就是說，若想體悟道，就要不斷地減滅慾望，一直到無為無慾無住的空無境界，這一空無的境界就處於天道中最不足（抱弱）的狀態，也是能獲得最多擁有的狀態。
而為了達到天道的“抱弱”，道家認為必須不爭，不爭可不是為了不得到，恰恰是為了更好更多地得到。水的特性是滋潤萬物而不與萬物相爭，居於眾人不會留意的低下的地方，所以老子認為水最接近於道，即因為不爭而得道。不爭，可以理解為不採取直接對抗的方式，但是，不爭也不是自取其敗，相反，它是一種曲折求勝的方法和大謀略。下過圍棋的人都知道，棋局的最終勝利是要靠自己比對方圍的地方大、自己的棋子多，戰勝對方總的來說有兩大方法，一是通過儘可能地消滅對方而取勝，另一種是通過儘可能地保全自己，即通過實力對比，取得優勢地位而取勝。因此，老子的不爭可以理解為以勢取勝的一種方法，而也這正是符合孫子兵法中“不戰而勝，善之善者也”的最高境界。
不戰而勝思想
老子反對輕率的戰爭，認為“佳兵不祥”，即好戰者不能得到吉祥，“兵者，不祥之器”，他說:“天之道，不爭而善勝”，主張“無為而治”。孫子深受這種思想的影響，他指出:“凡興師十萬……日費千金……”，“是故百戰百勝，非善之善也，不戰而屈人之兵，善之善也”，他強調:“善用兵者，屈人之兵而非戰也”。由此可見自古知兵非好戰。
孫子曰：不戰而屈人之兵，善之善者。
不訴諸暴力就能解決問題，成本最低，雙贏，雙方都好。
孫子的最終目的是，解決問題。
對孫子來說，戰爭是手段，殺人安人，以戰止戰，和平是目的。
儒家講中庸，道家講無為，他們都認為各自的觀點能指導這個世界走向和平。
但，戰爭仍舊在繼續，人們還是需要兵法做指導。
解決實際問題的，是孫子。餘外兩家，解決的是內心的衝突，給人一個心安的理由，猶如宗教的拯救。
不戰而屈人之兵，是道的最高境界，也是智慧之道的最終成果，生態及生命異常性變化之道，是智慧之道理智治理之法方可做到，然而.需要人類科學及哲學道理性之道包容性理解，這才是人類文明可持續性發展的唯一出路，人類文明中不同的文化相互包容共同面對我們面對的挑戰，不可以貌取人，以文憑論英雄，真才實學技術，才是造福人類可持續性發展之道的本源。！
不戰而勝主要通過威懾，制衡。離間，在敵國釜底抽薪，使其不再具備戰爭的能力或意願。或是，促使其投鼠忌器，心生顧慮，患得失。等等不用通過戰爭而化解了戰爭的軍事，外交，經濟等手段。